Текст книги "Каббала для начинающих"

Эта связь между пониманием и выполнением, а впоследствии и двекут раскрывается в Писании в виде наказа царю Соломону: «А ты, Шломо, сын мой, знай Бога, отца твоего, и служи Ему с полным сердцем и с честной душой» (Диврей аЯмим 1, 28:9). Что значит «знай Бога»? Разве Бог поддается человеческому пониманию? Более пристальный взгляд на понятие двекут позволяет понять смысл этого наставления и то, как его можно применить.

«И человек познал Хаву, свою жену; и она зачала и родила Каина» (Берешит 4:1). В этом предложении раскрывается понятие двекут – слияние мужчины и женщины, выраженное глаголом «познать» или глаголом «понимать», которое ведет к слиянию. Познание Бога – в сущности, ментальный процесс, похожий на физический, описанный выше. Это – понимание Его характерных свойств, в результате которого происходит присоединение к Божественной воле. Понимание, по своему свойству, относится к трансформации желания получать в желание дарования – сущность Творца. Мы знаем о Творце только то, что Он добро и Его желание – даровать. Когда мы поймем это полностью, не только интеллектуально, но и всем нашим естеством, результатом станет желание приобрести это главное свойство Творца, и этим, как мы сказали, мы станем ближе к Нему, все больше уподобляясь Его природе.

Мы неоднократно подчеркивали единство Торы и ее заповедей, но все же разделяем мицвот на две категории. На самом деле, следует четко указать, что цели этих двух типов мицвот не разнятся: любое различие между ними лишь отражает нынешнее состояние человечества. Тем не менее многие бы сказали, что соблюдают моральные и социальные законы Торы, касающиеся отношений между людьми. А вот законы, относящиеся к самим ритуалам, они считают пережитками прошлого и отвергают. Религиозные учреждения, напротив, склоняются к другой крайности: обладая своего рода монополией на ритуальные заповеди, регулирующие отношения между человеком и Творцом, они часто пренебрегают моральными законами об обязательствах человека перед своим ближним. Излишне говорить, что обе тенденции вызывают сожаление, поскольку свидетельствуют о непонимании истинной цели Торы. Современное состояние религии – это еще одна причина для того, чтобы открыть учение каббалы.

Мицвот об отношениях между человеком и Творцом для большинства последователей представляют главную традицию, выраженную в религиозных ритуалах и церемониях. Именно за них боролось, гибло и мучилось несчетное количество людей, ставивших право соблюдать эти символы веры превыше собственной жизни. И те же самые мицвот сегодня привели к опасному разделению огромного количества людей, если не сказать преобладающего большинства. Более того, барьер между теми, кто их соблюдает, и остальной массой людей стремительно растет.

Было бы утешением видеть, что религиозное сообщество подчеркивает духовную природу мицвот, чтобы их могли ценить простые люди, не соблюдающие ритуалы. Мудрецы говорили, что тот, кто правильно выполняет обряды, станет высшим образцом истинной морали и осознанности. К сожалению, в наше время это встречается нечасто, поскольку мы наблюдаем довольно тревожный симптом разграничения между двумя типами мицвот.

Мицвот, касающиеся отношений между человеком и Творцом, обычно выражаются неизменной формулой, на которую не влияют различные занятия и изменчивые желания как отдельных людей, так и общества в целом. Молитва, Шаббат и тфилин в основном подразумевают личное общение между человеком, выполняющим эти предписания, и Творцом, без посторонних вмешательств. И тем не менее даже в этом вопросе, где предполагается наличие знаний и компетентности, мы видим разделение и разобщенность между людьми.

Мудрецы рассказывают об одном эпизоде из жизни каббалиста Рабби Исраэля бен Элиэзер, которого также называли Бешт или Бааль Шем Тов. Однажды после службы Бааль Шем Тов подошел к члену собрания и поприветствовал его традиционным шалом алейхем («мир вам»). Ученик был крайне удивлен и спросил Бааль Шем Това, почему он произнес эту форму приветствия, ведь закон обязывал использовать ее, только если люди не виделись три дня и больше. «Ты же знаешь, учитель, – продолжил он, – что я никогда не покидал города и посещал все утренние и вечерние молитвы, как и следует благочестивому человеку. Чем вызвано твое приветствие?»

«Да, ты безусловно прав, сын мой, – ответил ему Бааль Шем Тов, – я вижу тебя каждый день. Но хотелось бы знать, где ты находишься во время медитации. Кажется мне, что в мыслях и в сердце ты отсутствуешь – находишься в другом месте, возможно, думаешь о новом деловом предприятии. Наложение тфилина на руку все эти годы, день за днем, превратилось у тебя в механическую привычку, которая, по всей видимости, не сильно влияет на твои мысли и устремления во время молитвы. Поэтому я поприветствовал тебя словами шалом алейхем, ведь ты вернулся из деловой поездки».

Отсутствие цельности и сосредоточенности, которое иллюстрирует эта история, всего лишь симптом более распространенной болезни – нарастающего разделения между ритуальными и этическими заповедями. Нам предписано выполнять оба типа заповедей: правильное выполнение одних ведет к способности ценить другие, и выделение одного типа является признаком отсутствия понимания всего строения. Когда человек выполняет ритуальные мицвот с осознанием, оставаясь верным их духу, они приводят его к проявлению большей доброжелательности к ближнему, а этические заповеди, регулирующие отношения между человеком и его ближним, в свою очередь, ведут к осознанию всемогущества и вездесущности Творца, а следовательно, к способности восславить Его величие. Цель двекут – общая для обоих типов мицвот, которые должны практиковаться вместе. К двекут можно прийти только через настоящее осознание идеи единства, лежащей в основе Торы. Только после раскрытия этого единства будет возможна подлинная любовь к ближнему.

Хотя мудрость каббалы обсуждают и излагают во многих томах современных и древних книг, не следует думать, что ее учение ограничивается лишь печатным словом. В предыдущих главах мы показали, что каббала лежит в основе системы духовных действий, называемых мицвот. Без этих действий жизнь человека не может считаться наполненной и совершенной. Но не менее важным элементом является внутренняя приверженность, и это также подчеркивается в учении каббалы.

Необходимость внутренней концентрации на вашем намерении во время духовной практики называется на иврите кавана (направление). И хотя эта медитация фактически неотделима от исполнения заповеди, я думаю, что многие читатели, которые с детства не были знакомы со вкусом заповедей Торы, извлекут немалую пользу от внутреннего созерцания, – оно поможет им создать связь между учением каббалы и его применением в мире действия.

Современное поколение осознаёт свою духовную природу, но не знает, как выразить этот аспект своей идентичности. Все больше ощущается потребность во внутренней искренности и цельности, которые религия не в силах удовлетворить. Поэтому представляется уместным завершить этот том созерцанием, которое хотя и не заменяет исполнения всех правил и обрядов, но, хотелось бы надеяться, будет способствовать более глубокому пониманию цели этой книги и самой сути учения каббалы.

Однажды Рабби Аба обсуждал учение Торы с Рабби Шимоном бар Йохай [Священным Светильником] и спросил его: «Почему некоторые народы мира раскачиваются взад и вперед, когда изучают духовные вопросы; это действие кажется естественным для них, и они не могут стоять на месте?»

Рабби Шимон ответил: «Душа человека – светильник Господень (Мишлей 20:27). Когда этот светильник зажигается Высшим Светом Торы, его свет не перестает дрожать ни на секунду, как пламя свечи всегда находится в движении. Поэтому, когда духовный человек цитирует из Торы, разжигается Свет, и он не может стоять неподвижно и раскачивается взад и вперед, как пламя свечи».

Зоар

В другом месте Зоара можно найти обсуждение двух стихов Торы: «Ибо Господь, Бог твой, огонь истребляющий Он» (Дварим 4:24) и «А вы, держащиеся Господа, Бога вашего, живы все вы сегодня» (Дварим 4:4). Рабби Шимон объясняет явное противоречие этих слов:

Уже было установлено существование огня, который истребляет и уничтожает, и есть разные степени силы у огня. Развивая эту идею, можно сказать, что любой, кто хочет проникнуть в тайны Священного Единства, должен задуматься о пламени, поднимающемся от горящего угля или от свечи. Пламя не может вспыхнуть, если оно не соприкасается с какой-либо физической субстанцией. Кроме того, в пламени есть два света: один – белый и светящийся, другой – черный или синий. Белый свет более возвышенный и поднимается ровно вверх. Черный или синий свет находятся под белым и служат для него подставкой. И они соединены в единое целое – белый свет восседает на синем. Нижнее пламя синего света присоединено к физическому основанию, которое питает его и соединяет с белым светом наверху. Иногда синий свет становится красным, но верхний белый свет никогда не меняет цвет. То есть нижний свет, который то синий, то красный, связывает верхний белый свет с физической субстанцией внизу, которая поддерживает в нем огонь. Природа этого нижнего света – уничтожение всего, что под ним или в контакте с ним; это источник разрушения и смерти. А верхний белый свет не может ни истреблять, ни разрушать, ни даже меняться. Поэтому Моисей сказал: «Ибо Господь, Бог твой, огонь истребляющий Он», потому что Он пожирает все, что под Ним. «Бог твой», а не «Бог наш», так как Моисей достиг уровня верхнего белого света, который ни истребляет, ни разрушает.

Нарушив заповеди Творца, сыны Израиля сами себя поместили в измерение суда нижнего синего пламени, несущего собой разрушение. Но те, кто следовал Священным заповедям и этим «приклеился к Господу, Богу твоему», связали себя с верхним белым светом, природа которого постоянна, неизменна и выходит за рамки разрушения. Таким образом, существуют разные степени огня: одни – выше, другие – ниже. Как в пламени угля или свечи есть разные аспекты: те, которые связаны с физической реальностью, питаются от физического и в конечном итоге разрушают материю, а те, которые за рамками разрушения, сохраняются.

«А теперь наблюдай, – сказал Рабби Шимон. – Сила, зажигающая синий огонь и соединяющая его с белым светом, исходит только от народа Израиля, который приклеивается к нему снизу. И хотя природа белого света – истреблять все, с чем он соприкасается снизу, народ Израиля может присоединиться к нему снизу и не быть разрушенным, как сказано: “А вы, держащиеся Господа, Бога вашего, живы все вы сегодня”. Написано «Бога вашего», а не «Бога нашего», чтобы указать на синее пламя, уничтожающее все, с чем оно соприкасается снизу. Но вы (Израиль), держащиеся его, все еще живы. Над белым светом и вокруг него есть еще один свет, который едва можно увидеть невооруженным глазом, – он символизирует Высшую Сущность. То есть поднимающееся пламя – символ самых возвышенных тайн мудрости».

Три элемента, из которых состоит пламя – фитиль, синий свет и белый свет, – символизируют три части человеческого духа и отсылают к системе трех колонн, рассмотренной ранее в книге. Белый свет олицетворяет Правую колонну энергии – желание дарования. Это сила духа, которая постоянно стремится вверх к единению с Абсолютом. Он горит, но не истребляет; он действует как горящий проводник, пронизанный Светом, с помощью которого человек может слиться с вечным Источником Света – с Творцом.

Синее или черное пламя символизирует Левую колонну – желание получать. Его характеризует связь с физическим телом свечи. Оно постоянно притягивает энергию из той части, которая под ним, и символизирует тот аспект человека, который отрицает духовность в погоне за материальными наслаждениями только для самого себя. Наконец, фитиль представляет собой силу, объединяющую оба пламени, – энергию Центральной колонны.

Как может Израиль – фитиль свечи – существовать, не будучи уничтоженным «истребляющим огнем» синего пламени? В силу простого обстоятельства, как говорит Зоар: Израиль, в отличие от свечи, сотворен из Священного Светильника, сила и энергия которого безграничны и неиссякаемы. Если в качестве источника использовать только энергию физического мира, как фитиль получает свою энергию из тела свечи, то эта энергия рано или поздно будет поглощена огнем Левой колонны – желанием получать. Если же соединиться с безграничной энергией Творца посредством понимания учений Торы и исполнения ее заповедей, тогда можно переступить границы разрушительного влияния синего пламени и соединиться с неизменной чистотой ясного белого света наверху. Этот союз не является отрицанием Левой колонны – не больше, чем свеча отрицает синее пламя. Перед нами стоит выбор: отрезать себя от бесконечного источника энергии и быть истребленным пожирающим огнем желания получать или соединиться с правом, данным нам от рождения, и слиться с Творцом, не дав себя уничтожить.

Каббала занимается не только теоретическим описанием структуры Вселенной. Главная цель этой мудрости – подготовить человека к познанию Творца путем прямого осознания физического мира и через установление интуитивных связей, которые являются следствием внутреннего созерцания отношений между верхними и нижними мирами.

Том второй

Предисловие

Самый передовой и самый мощный из когда-либо созданных компьютеров не заперт в огромном правительственном подвале и не охраняется ревностно как тайное знание каким-нибудь бездушным корпоративным гигантом. Вовсе нет. Самый передовой и самый мощный из когда-либо изобретенных компьютеров – странно выглядящее устройство, которое весит не более двух килограммов. Если снять его внешний корпус, перед вами окажется нечто, напоминающее легендарное чудище, выплывшее из глубин Черной лагуны. Вы, наверное, догадались, что мы говорим о сложном и извилистом клубке нейронов и тканей – человеческом мозге.

Кто-то спросит: почему я не могу воспользоваться этим неисчерпаемым хранилищем потенциальной энергии и обратить ее в свою пользу, если я так умен?

Ответ: конечно же можете. Однако, прежде чем вы шагнете в неизвестность, ваш здравый смысл должен выдать как можно больше информации обо всех преградах и опасностях, которые могут подстерегать вас на этом пути.

Великие учителя прошлого говорят, что рациональный ум – это всего лишь крошечная часть истинного потенциала человека. Бесконечно более мощная и динамичная схема человеческого компьютера находится в состоянии анабиоза до тех пор, пока ее не разбудит ограниченный творческий процесс, известный в каббале как Линия (кав). Сознательно или неосознанно, но мы все ищем технологию, которая бы открыла нам доступ к этому неисчерпаемому хранилищу. Каббала и есть эта технология.

Как бы невероятно это ни прозвучало, но компьютер использует двоичную систему исчисления: каждая из его электронных схем может выполнять только одну операцию: «есть сигнал», либо «нет сигнала». Все крошечные микросхемы в компьютере, в зависимости от команды, либо проводят ток, либо нет. Включенный или выключенный, позитивный или негативный, ограничивающий или неограничивающий, наполненный или ненаполненный – вот так вкратце выразил свой взгляд на мир основатель лурианской каббалы Рабби Ицхак Лурия (Ари), живший в XVI веке. Каким бы грандиозным изобретением ни казался компьютер, очевидно, что он и в подметки не годится мозгу – своему создателю.

Человеческий компьютер гораздо совершеннее, чем самая мощная бинарная компьютерная машина, – настолько, что их даже нельзя сравнивать. Трудность в том, как получить доступ к бесконечным мегабайтам потенциальной энергии и заставить их работать на нас. Все необходимое оборудование для нашего уникального наполнения – биты и байты, все системы с пометками: «произвольный доступ» и «доступно только для чтения», уже находятся в нашем распоряжении. Но есть одна проблема: система управления подчинена крошечной части нашего истинного потенциала – нашему рассудку. Это все равно что иметь доступ к парку компьютерной техники NASA, но при этом единственное приложение, которое вы можете запустить, – это домашняя версия Pac Man[5]5
  Аркадная видеоигра, разработанная японской компанией Namco.


[Закрыть]. Даже самый продвинутый в мире компьютер бесполезен без соответствующей мощной программы обеспечения.

Изучать каббалу – словно вставить мощную программу в дисковод человеческого компьютера. Невозможно разобраться с такой программой за ночь. В зависимости от сложности программы, инструкций, систем поддержки и т. д. процесс базового ознакомления с механизмом ее работы может занять недели, а полное овладение различными функциями – годы. В конечном итоге, даже не имея понятия о том, как компьютер работает изнутри, его различные функции могут постепенно стать для нас второй природой настолько, что при возникновении проблемы мы иногда даже начинаем ставить под сомнение работу программиста.

Такова и природа каббалы.

Постепенно, с помощью программы под названием «каббала», мы начинаем постигать четыре фазы и их первичные, вторичные и третичные отделы. Посредством понимания компьютерной системы мы устанавливаем программу, позволяющую избежать множества препятствий, с которыми неизбежно столкнется каждый, кто бредет по дороге «проб» и «ошибок». Вместо того чтобы искать новое решение для каждой преграды на пути, каббалистическая система координат позволяет вернуться к первопричине всех явлений и тем самым избежать постоянных перебоев, которые преподносит жизнь в материальном мире.

И поэтому, хотя чудо работы мозга, возможно, навсегда останется за пределами наших умственных способностей, благодаря правильному применению каббалистических принципов можно начать понимать, как работает наш собственный внутренний механизм. Ведь каждый из нас – миниатюра Вселенной, как она была, есть и будет. Через понимание микрокосма, которым мы являемся, можно подключиться к макрокосму, которым является Эйн Соф, Свет Творения, – бесконечный источник силы Вселенной.

Глава 1
Замысел Творения

В самом начале, до того, как Вселенная стала той многоликой Вселенной, в которой мы живем сегодня, существовал круговорот, в котором Свет (Творец) и сосуд (сотворенные) пребывали в полной гармонии. Свет раскрывался в бесконечном даровании своего блага, а сосуды (хотя и пребывавшие в недифференцированном состоянии) испытывали полное удовлетворение, получая высший уровень блага Света.

Это бесконечное состояние сферы, или круга, было нарушено некой активностью, возникшей среди сотворенных. В каббале она носит название Хлеб стыда. Сотворенные сосуды больше не могли бесконечно вкушать незаслуженное благо, поэтому, чтобы убрать Хлеб стыда, они попросили о возможности участвовать в процессе взаимного обмена Творения, и эта просьба была удовлетворена. Свет, у которого есть лишь одно желание – даровать, счел нужным ограничить свое бесконечное свечение и удалиться, чтобы дать возможность проявиться другому желанию – желанию получать.

Этот процесс сокращения, или сжатия, Света, известный каббалистам как цимцум, а в современной науке именуемый термином «Большой взрыв», породил мультивселенную во всем многообразии ее проявлений. И в этой вселенной сосуд больше не мог достичь настоящего наполнения, получая что-то незаслуженно. Поэтому говорится, что Свет породил тьму, а Круг – Линию.

Для каббалиста сфера и круг являются богатыми по смыслу символами со множеством нюансов. Сфера имеет идеальную симметрию, поскольку ее форма не искажается, под каким бы углом на нее ни смотрели. Круг, будучи плоским, одномерным изображением сферы, символизирует бесконечность. Не имея ни начала, ни конца, он также обозначает единство, завершенность и совершенство, – все это составляло реальность Эйн Соф до цимцума, и будет снова преобладать во Вселенной, когда текущая эра исправления завершит свой цикл.

Основатель лурианской системы каббалы Рабби Ицхак Лурия (Ари) в мельчайших деталях описывает, как десять круглых сосудов (сфирот) проявляются после цимцума и как они получают Свет от Линии. Важно не ограничиваться буквальным прочтением концепций, раскрытых Ари, а попытаться извлечь из них их метафизический смысл. Круг и Линию можно считать просто удобным способом метафоричной передачи того, что иначе было бы трудным или даже невозможным для понимания.

В отличие от Круга у Линии есть начало, середина и конец. Поэтому если Круг олицетворяет бесконечность, то Линия концептуально освещает идею конечного и преходящего. И если первичная реальность до цимцума имела сферическую форму, то есть между Творцом и сотворенными Им существовало полное единство, то после цимцума реальность приобрела конечный, линейный вид и поэтому уже выражалась в виде Линии. Другими словами, Линия дает нам концептуальное представление ограничения, которое не может существовать в Круге.

Вначале между Творцом и творениями, Светом и сосудом, Кругом и Линией не было разграничений. Все разнообразные концепции, виды и типы энергетического интеллекта были слиты воедино. Это не означает, что между ними не было различий. И здесь необходимо провести тонкое разграничение, которое мы, находясь во фрагментированной реальности, находим трудным для понимания: переменные существовали, но не были еще проявлены. До цимцума в мире Эйн Соф присутствовали тысячи элементов, видов и энергий, но они еще не были выражены в виде отдельных проявлений.