Текст книги "Освобождение души. Как я боролся с концом света"

Глава 10
Происхождение

Представьте, что вы бесформенное любопытное божество, которое, словно ребенок, выдувает воображаемые мыльные пузыри. Один из этих пузырей представляет нашу Вселенную. Другие пузыри – это все остальные Вселенные. Иногда у вас получается выдуть сразу целый комок пузырей. Этот комок – мультивселенная, которая представляет собой сумму всех пузырей-вселенных, объединенных в нем. В каждом пузыре своя реальность. Некоторые реальности лишь немного разнятся между собой, иные же настолько сильно отличаются от всех остальных по своей сути и количеству измерений, что созданиям из других плоскостей сущего никогда не найти в них ничего общего со своими.

Происхождение мультивселенной ничем не отличается от происхождения человеческого существа. Процессы, протекающие в человеке и мультивселенной, идентичны, поэтому, поняв суть мультивселенной, мы сможем понять человека, и наоборот, постигнув человеческую природу, поймем и особенности мультивселенной.

Будда учит:

«Сущность Извечного Будды триедина. Первое ее проявление – Естество. Второе – Вероятность. Третье – Воплощение».

Для удобства я буду называть эти проявления: Душа/Бытие, Дух/Вероятность и Разум/Воплощение. При целостном восприятии все три предстают единым целым, однако при самостоятельном их рассмотрении они кажутся отдельными, никак не связанными и даже противоречащими друг другу.

Для того чтобы понять происхождение мультивселенной, важно отречься от таких привычных нам понятий как время, место, форма и отождествление личности. Избегайте построения причинно-следственных связей, вместо этого сосредоточьтесь только на настоящем бесконечном моменте, в котором является все сущее.

Когда мне было 22 года, со мной случилось то, что я называю столкновение с Бытием. Во время этого столкновения Бытие дало мне понять, что я ничем не отличаюсь от него. В глубине души я чувствовал, что это правда, но не был способен понять, как я могу нести в себе Бытие и совершенно не осознавать этого. Бытие не может быть настолько незнающим, оно осознает все вокруг. Мое незнание как бы доказывало мне, что я не есть Бытие.

Я попросил Бытие объяснить мне, как же так получилось, что я имею свою отдельную личность и не осознаю свою истинную Бытийную природу. Спросил и о том, как могу я пребывать в незнании и все же быть Бытием. Ответ, который я получил тогда, я смог понять лишь два десятилетия спустя.

Итак, представьте себе, что нет ни времени, ни формы. Существует лишь никак не определенное, ничем не связанное, яркое осознание настоящего момента.

Бытие показало мне затуманенный разум, который показался мне похожим на туманность – участок космоса, в котором формируются звезды. Я постараюсь описать словами этот бессловесный мыслительный процесс, который происходил внутри этой туманности разума, чтобы продемонстрировать вам, насколько явления космического масштаба близки тому, что происходит внутри человеческого разума, насколько схожа сама суть процессов, в них происходящих.

Итак, представьте себе, что нет ни времени, ни формы. Существует лишь никак не определенное, ничем не связанное, яркое осознание настоящего момента. Самоосознание отмечает: «Я не ведаю, что я такое». Любопытство добавляет: «И все же, что?» И этот вопрос начинает волновать и затуманивать самоосознание. Любопытство старается найти ответ на этот загадочный вопрос, не осознавая, что единственно верного ответа не существует, окончательно ответить на него просто невозможно.

Пока любопытство играючи старается разгадать эту загадку, внимание сужает свой фокус для того, чтобы поймать точное определение. И это сосредоточение погружает осознанность в бессознательное, подобное сну состояние, которое полнится бесконечными вариациями ответа на вопрос: «Что я такое?» Если ответ звучит: «Я есть мысль», то туманность порождает пузырь мысли, который становится целой Вселенной. Если же ответ меняется на: «Я есть чувство», появляется пузырь эмоций – еще одна Вселенная.

Из этих предположений возникает бесконечное множество пузырей-Вселенных, чьи различная природа и многомерность зависят исключительно от того, каков будет следующий ответ. И хотя эти Вселенные сильно отличаются друг от друга, все они имеют общие ключевые признаки: некое исходное допущение, осознание себя как личности, ощущение своей инаковости, время и дисгармонию. Таким образом, всякая Вселенная имеет в своей основе взаимозависимые противоречия, как в китайских символах инь и ян. В нашей Вселенной, например, свет связан с тьмой, а тьма со светом. Мы бы не знали, что есть свет, если бы не могли сравнить его с тьмой.

Итак, любопытство вопрошает: «Что я такое?» Внимание суживается, воображение предлагает один из вариантов, и рождается предположение: «Я есть Икс». Каждое такое предположение становится основой Вселенной. Любопытство никогда не бывает удовлетворено, поскольку каждая новая гипотеза обречена быть несовершенной. Тем не менее оно, словно восторженный ребенок, продолжает увлекательную игру. В ходе этой игры в самоопределение возникают пузыри, состоящие из бесчисленного множества Вселенных, – так называемые мультивселенные. Помните, все эти Вселенные представляют собой потенциальную возможность, и поскольку с целостной точки зрения Бытия времени не существует, каждая из этих возможностей реализуется одновременно. Затуманенный разум, стремясь их осмыслить, ограничивает эти возможности, выстраивая их в определенной последовательности одну за другой, тем самым порождая эффект времени. Таким образом, существование времени и зависит, и не зависит от точки зрения на предмет. То есть внутри затуманенного разума время реально, за его пределами времени не существует.

В основе всех Вселенных лежит ряд общих качеств – как желание определить себя, так и нестабильность, разлад, вызванные этим желанием. Кроме того, общим является и неосознанное желание найти баланс в этой, по сути, несбалансированной системе. Оба этих первостепенных желания запускают процесс игры в «музыкальные стулья»[14]14
  Подвижная игра, суть которой в том, что люди под музыку бегают вокруг стульев, которых на один меньше, чем участников игры. Как только музыка прекращается, все должны тут же сесть на стулья. Тот, кому стула не досталось, выбывает из игры.


[Закрыть] внутри мультивселенной, где каждый элемент стремится обрести свое постоянное, безопасное место, но, несмотря на все усилия, будет не способен когда-либо этого достичь, поскольку все теории самоопределения неверны в корне и потому нестабильны.

Поскольку мультивселенная – это не что иное, как проекция стремления к самоопределению, которое в принципе иллюзорно, сама эта мультивселенная по сути своей не является истиной. Мы можем представить себе мультивселенную в виде жемчужины, формирующейся вокруг песчинки, которая представляет собой чувство инаковости. Таким образом, законы функционирования каждой отдельной Вселенной зависят от природы этой песчинки – от некого объяснения своей сути, о которое всегда спотыкается затуманенный разум.

В основе всех Вселенных лежит ряд общих качеств – как желание определить себя, так и нестабильность, разлад, вызванные этим желанием.

При глубоком анализе процессов, происходящих в затуманенном разуме, становится понятно, что сам по себе вопрос: «Что я такое?» еще не является Вселенной, хотя и побуждает к размышлениям на эту тему. Когда же в ходе раздумий выдвигается наконец какой-либо тезис, отвечающий на извечный вопрос о самоопределении, суть его неизбежно базируется на противопоставлении всему окружающему. Поэтому, как только ответ на вопрос: «Что я такое?» сформирован, воображаемый пузырь воплощается в виде Вселенной, которая расширяется, чтобы как можно более детально исследовать это возможное определение «я». От элементарных и субатомных частиц, атомов и молекул к таким сложным структурам, как звезды, планеты, Солнечные системы и Галактики, и в конечном итоге, к живым организмам – каждое из этих воплощений возможного «я» исследуется со всех возможных точек зрения. В тот самый момент, когда пузырь воображения начинает расширяться, возникает время, а значит, все в нем начинает существовать в рамках релятивистских, линейных, причинно-следственных связей, также именуемых переживанием.

Наша собственная физическая Вселенная находится в окружении огромного количества различных Вселенных. Некоторые из них похожи на нашу, а некоторые отличаются так сильно, что это не укладывается в воображении. Многие люди, находившиеся под воздействием сильных галлюциногенов, своими потусторонними переживаниями обязаны открытию духовных дверей в иные Вселенные и измерения мультивселенной. Нам же не следует забывать, что все эти Вселенные остаются лишь проекциями возможного «я», инаковости и условного допущения. Поэтому, решаясь перенять мудрость существа из иных миров, ровно как и из своего собственного, мы должны быть осторожными.

Природа разума проявляется в попытке определить самое себя. Но поскольку никакого настоящего «я» нет, как нет и никакого его формального выражения, то разум с помощью воображения создает необходимую условную форму. Форма всегда должна противопоставляться чему-то, потому что для поддержания иллюзии «я» нам необходима иллюзия его «непохожести» на все остальное. Так, например, силу можно понять только через ее отличие от слабости. Следовательно, все, что происходит от инаковости, воспринимается только через сопоставление с противоположностью: мужское против женского, высокое против низкого, близкое против далекого, доброе против злого и так далее. Так как определение и противопоставление лежат в основе затуманенного разума, эти функции являются для него наиболее естественными. По сути, это все, что он умеет делать. Третьего не дано. Разум определяет что-либо и ищет его противоположность.

На самом деле есть лишь бесконечный момент сущего, и нет никакого «я», подвластного определению. Поэтому-то, например, все, что создано разумом по природе своей так неустойчиво. Все неустойчивое претерпевает перемены и упадок, что и порождает ощущение времени внутри мультивселенной. Следовательно, все связи в мультивселенной рано или поздно должны нарушиться и/или изменить свою полярность. Дисгармония – неизбежное следствие допущений разума – так же, как и эффект становления.

Однако Бытие присутствует как вне облака разума, так и внутри него, поэтому дисгармония – не единственная возможность. Всегда есть шанс настроится на ясность, особенно когда разум не питают невежество и домыслы. Каким же будет это состояние? Оно в безусловном принятии всего сущего, когда все попытки самоопределения отброшены и остается место лишь для любовного созерцания целостности сущего.

Такой взгляд на вещи дает возможность расслабиться и просто насладиться самим фактом существования, без попыток определить себя. Бытие созерцает и принимает свою бесформенную недуальность и, как следствие, оно не делимо и никоим образом не связано. Буддизм определяет его как Извечного Будду. Новый Завет называет Богом-Отцом. Даосизм – великим Дао. Вариаций именования одного и того же явления бесчисленное множество. Однако вне зависимости от того, какой термин используется, он, пусть и правильно понятый, все же останется лишь легким намеком, неточным определением.

Буддизм определяет его как Извечного Будду. Новый Завет называет Богом-Отцом. Даосизм – великим Дао. Вариаций именования одного и того же явления бесчисленное множество.

Вероятность безусловного сознания не называет, не описывает и не определяет себя до тех пор, пока оно безусловно. Вероятность, дающая себе имя и описывающая себя, обусловлена и связана с мультивселенной. Помните, любая попытка определить себя создает воображаемый пузырь, в котором реализуются дисгармония, перемены, упадок и время, то есть мультивселенная.

Человеческий эмбрион, например, в своем развитии проходит путь от никак не определенного существования к все большей и большей определенности. Новорожденному еще не понятна разница между собственным телом и окружающей средой. И по мере того, как совершенствуется его чувственное восприятие, ребенок обретает большую способность к действию внутри Вселенной. Однако в процессе самоопределения человек забывает, какого это – осознавать сущее как часть себя. Забывает он и о Духе, и потому страдает. К счастью, есть способ освободить сознание от сосредоточенности на себе и восстановить связь с Духом. Для этого нужно снова научиться принимать и осознавать сущее безусловно, не делая попыток его определить.

Замечательным свойством необусловленного, ничего не определяющего принятия сущего, является способность безоценочно наблюдать процесс воплощения, ведь при таком состоянии сознания возникает и понимание, что мультивселенная – совершенно естественный результат определения себя. Это не ошибка, это лишь реализуемая вероятность. Сознание и разум представляют собой возможные точки зрения: первая – всеохватывающая, вторая – непрерывно вычленяющая отдельные элементы из мира вокруг: от мельчайших строительных блоков, элементарных частиц, до огромных небесных тел мультивселенной. Мы – тоже продукты подобного вычленения.

Глава 11
Частоты разума и сознания

Человек высшей учености, узнав о дао, стремится к его осуществлению. Человек средней учености, узнав о дао, то соблюдает его, то его нарушает. Человек низшей учености, узнав о дао, подвергает его насмешке. Если оно не подвергалось бы насмешке, не являлось бы дао.

Дао де дзин[15]15
  «Книга пути и достоинства» – основополагающий источник учения о Дао и один из выдающихся памятников китайской мысли, оказавший большое влияние на культуру Китая и всего мира. Основная идея этого произведения (понятие дао) трактуется как естественный порядок вещей, не допускающий постороннего вмешательства, «небесная воля» или «чистое небытие».


[Закрыть]

Как неведение и домыслы создают мысленные пузыри-вселенные, так и человек, существующий внутри мультивселенной, создает мыслительные пузыри, давая определение самому себе. С каждым таким пузырем способность к объективному восприятию в сознании человека все более затуманивается, отчего поддерживать способность к всеобъемлющему взгляду на действительность ему становится все труднее. Каждый созданный нами мыслительный пузырь вроде «Я доктор» или «Я умный» становится нашей идентификацией и нуждается в подпитке для того, чтобы выжить. Каждый раз, когда мы ассоциируем себя с проявлением дисгармонии или реагируем на нее, мы подпитываем эти идентификации энергией Духа.

Таким образом, эти индентификации роятся в нашем сознании, паразитируя на энергии Духа. Этот рой хаотичной дисгармонии насылает на сознание человека пелену, которая мешает увидеть и осознать самую суть Бытия. Поскольку человек ассоциирует себя со всеми надуманными определениями и ограничениями, его самоощущение попадает под угрозу всякий раз, когда мы проливаем свет на происходящее. Всякая идентификации склонна сопротивляться и всеми силами защищать свое существование, поэтому читатель этой книги может столкнуться с определенным внутренним дискомфортом по мере того, как свет сознания начнет струиться сквозь рой идентификаций, не желающих быть увиденными.

Если же воспринять это сопротивление как уникальный шанс заглянуть за кулисы нашего собственного сознания, то объем увиденного будет зависеть лишь от того, насколько правильно мы к нему отнесемся. Самое мудрое при столкновении с внутренним сопротивлением – запастись терпением и ждать, пока вся наша мысленная пыль не уляжется, и только затем продолжить чтение. Поступи мы иначе, нам суждено будет пробираться сквозь застилающее глаза облако пыли. И раз уж мы решили научиться наблюдать за разумом, будет полезно для начала получить общее представление о таких типичных мыслительных явлениях, с которыми нам нужно будет работать, как мысль, воображение, память, эмоции и чувства восприятия. Существенным недостатком нашего языка является его многозначность, которая может быть причиной неправильного понимания. Поэтому предлагаю условиться о наших терминах.

Мысль: идея, план, мнение, картинка и так далее, которые рождаются в вашем разуме: что-то, о чем вы думаете.

Воображение: способность представлять вещи, которые не являются реальными – умение создавать в голове представление о чем-то, чего вы никогда не видели или чего никогда не переживали.

Память: способность или процесс припоминания того, что некогда стало вам известно.

Эмоция: сильное чувство (например, любовь, гнев, радость, ненависть или страх).

Чувства восприятия: пять естественных способностей (осязание, вкус, обоняние, зрение и слух), с помощью которых вы получаете информацию о мире вокруг вас.

Всегда ли мы думаем? Да, практически всегда, однако быстро постичь суть процесса не получится. Чтобы понять, как мы думаем, давайте представим, будто вы едете на машине. Вы видите все машины на дороге, и если вы опытный водитель, то ведете машину, особо не задумываясь. Вы узнаете марки машин вокруг, специально не сосредотачиваясь на определениях вроде: «Это Форд», «Вот Тойота», «Шевроле» и так далее. Если опыт вождения позволяет, в вашей голове даже не будет звучать никаких названий, пока вы за рулем, верно? Вы просто будете узнавать все посредством ассоциаций. Вы увидите Форд и поймете, что это он. Вы видите эту книгу и, ничего не произнося про себя, знаете: «Это книга». А вот произнесенное про себя: «Это книга» и будет мыслью. Имея опыт в чем-либо, например, в вождении, мы можем не думать о нем. Вместо этого мы часто размышляем на темы, которые подкидывает нам наш вечно блуждающий разум. Или же, например, пытаемся решить рабочие проблемы. Однако непрерывное мышление не является обязательным. Но об этом чуть позже.

Самое мудрое при столкновении с внутренним сопротивлением – запастись терпением и ждать, пока вся наша мысленная пыль не уляжется, и только затем продолжить чтение.

Предположение – это тоже мышление, которое приводит нас к мысли. «Интересно, что это за животное сейчас перебежало передо мной дорогу? Слишком велико для кошки. Двигалось не как собака. На пушистом хвосте полосы. Должно быть, енот». Вот пример мышления, приводящего к определенному заключению в виде мысли: «Я видел енота».

Как чувства восприятия служат разуму? Если вы обратите внимание на то, как вы используете ваши чувства, вы заметите, что воспринимаете вы обычно то, что отзывается ассоциацией внутри вас. Например, вы едете на машине и вдруг видите енота, перебегающего дорогу, и прежде чем вы это осознаете, ваш разум уже обращается к воспоминанию о том, как в детстве ваш папа взял вас с собой охотиться на енотов. А в следующей момент разум уже обращается к воображению и заставляет вас размышлять о том, что, случись вам попробовать мясо енота, каково оно окажется на вкус. Далее последует определенная эмоциональная реакция на мысль о поедании енота. Затем вы заметите, что немного голодны, и начнете размышлять о том, что бы съесть на обед. Вы решите перекусить какого-нибудь фаст-фуда по пути, но тут вспомните, как в последний раз, когда ели в машине, разлили сладкую воду себе на ширинку, как стыдно вам было ехать на работу в таком виде, поэтому вам пришлось возвращаться домой переодеться, и в результате вы опоздали. При одном этом воспоминании ваше лицо заливает румянец, распространяя чувство стыда по всему телу.

Как и процесс мышления, воображение и память также могут создавать ментальный шум, то и дело включаясь в работу из-за многочисленных ассоциаций с информацией, получаемой нашими пятью чувствами от окружающей среды. То там, то тут эмоции будут неизбежно напоминать о себе. А теперь давайте представим, каково было бы вести машину, будучи полностью расслабленным, соблюдая внутри сосредоточенную тишину и одновременно ощущая свою всеохватывающую, проникнутую любовью связь со всем сущим. Представили? Это и есть та осознанность, о которой я говорю. Конечно, сейчас вы только представили ее, это не она сама, но общую идею, а не саму осознанность, повторюсь, вы уловили.

У большинства людей мысли, воображение, воспоминания и эмоции практически без остановки вертятся в голове, побуждаемые разнообразными ассоциациями, которые возникают в связи с воспринятой посредством чувств информацией. Передышка возникает лишь в какой-то напряженный и волнующий момент, когда времени на раздумывание просто не остается. Например, прыжок с тарзанки или участие в очень динамичной соревновательной игре, когда время, потраченное на раздумья, может стать причиной проигрыша сильному противнику. В такие интенсивные моменты возникает особая ментальная тишина. К сожалению, нередко бывают ситуации, когда вследствие длительной фокусировки на чем-то мы настолько устаем, что буквально тупеем от усталости. Именно чрезмерная усталость или плохое самочувствие, когда просто нет сил активно соображать, и становятся наиболее частой причиной ментальной тишины. И это весьма нехорошо.

Как же тогда мы должны выходить за пределы нашего зашоренного разума и настраиваться на сознание? Объяснить разницу между разумом и сознанием мы можем посредством теории о частотах колебания. Когда разум активен, я воспринимаю энергетические поля, резонирующие в непосредственной близости от моего тела. Я полагаю, что это происходит благодаря магнитным полям, которые еще иногда называют аурой. Своей энергией аура обязана биологическим процессам, происходящим в теле и разуме.

Взрослым обычно нелегко дается любопытство, тогда как для маленьких детей любопытство естественно, потому что их невинности еще не мешают знания или невежество.

Находясь же в состоянии медитации, вы можете почувствовать ясное, гармоничное поле, распространяющееся от вас гораздо шире, чем обычная аура. На данном этапе в целях обучения мы просто примем положение о том, что разум резонирует на более низких частотах, нежели сознание. Наиболее простым способом осмыслить эти поля с тем, чтобы в дальнейшем рассуждать о них, будет представить их излучение в виде электромагнитного спектра. Мы можем разделить различные частоты на классы и полосы частот, аналогичные полосам различных оттенков в радуге. Давайте же взглянем на частоты колебания разума с тем допущением, что они как бы продолжают электромагнитный спектр, который обычно делят на семь классов волн.

КЛАССИФИКАЦИЯ ЭЛЕКТРОМАГНИТНОГО СПЕКТРА:

1. Радиоволны.

2. Микроволновое излучение.

3. Инфракрасное излучение.

4. Видимое излучение.

5. Ультрафиолетовое излучение.

6. Рентгеновское излучение.

7. Гамма-излучение.

КЛАССИФИКАЦИЯ МЕНТАЛЬНОГО СПЕКТРА:

8. Эмоции, Чувства, Воля.

9. Мысль, Воображение, Память.

Помимо вышеописанных ментальных классов существуют и классы с более высокой частотой колебаний, относящиеся к сознанию. Их спектр представляет собой поля гармонии, которые способствуют освобождению от оков личности и активируются при соответствующем настрое. Я уже перечислил несколько взаимосвязанных определений, которые резонируют с соответствующим классом частот, однако на этом список определений, которые мы можем задействовать, не заканчивается.

КЛАССИФИКАЦИЯ ЧАСТОТ ГАРМОНИИ:

10. Любопытство, Расслабление, Невинность.

11. Наблюдение, Участие, Сострадание.

12. Молчание, Принятие, Благодарность.

13. Безусловная Любовь.

Использование разума – это всегда палка о двух концах. Хотя в пределах мультивселенной оно и может быть полезным для практических целей, при каждом таком использовании внутри нас возникает тревога, питающая наши самоидентификации. Именно поэтому я считаю частоты разума проявлением дисгармонии. При этом своим суждением я не пытаюсь выступить против разума. Наблюдая за происходящим, я лишь констатирую факт: за использование разума приходится платить.

По мере разбора различных аспектов разума и сознания я буду использовать круглые скобки для определения частоты, о которой будет идти речь. Например, за словом «страх» будет следовать такое обозначение – (8), на письме это будет выглядеть так: «страх (8)». Такое написание может встретиться в следующем предложении: «Страх (8) находится на частоте эмоций (8), поэтому он несет в себе дисгармонию». Читателю я рекомендую понаблюдать за собственным разумом и в процессе чтения почаще обращаться к приведенным спектрам, чтобы лучше понимать, на какую из частот они настроены.

В процессе намеренного освобождения мы настраиваемся на сознание (11), преобразующие частоты, которые помогают нам очиститься и избавиться от разногласий.

Любопытство (10) и невинность (10) – естественные порталы, ведущие к сознанию (11). Когда мы начинаем подвергать сомнению (10) все представления о нашей личности (8–9) нам открывается путь, которым однажды мы сможем прийти к освобождению. Любопытство (10) не стоит путать с мышлением (9), поскольку они относятся к разным полям частот. Любопытство открывает дверь для вдохновения и озарения, тогда как мышление предвзято (9) и ограничено лишь своей парадигмой (9). Мышление зациклено на самом себе, тогда как невинное сомнение является открытым порталом в сознание (11), по крайней мере, до тех пор, пока оно не обращается к предположениям (9). Именно поэтому я активно побуждаю моих учеников быть игривыми и любопытными. Взрослым обычно нелегко дается любопытство, тогда как для маленьких детей любопытство естественно, потому что их невинности еще не мешают знания (9) или невежество (8).

Не следует путать невинность (10) с невежеством (8). Невинность открыта навстречу всему новому, невежество же закрыто. Прибывать в состоянии невежества, то есть сознательно что-то игнорировать, можно лишь по своей воле (8), поэтому невежество – проявление дисгармонии (8–9). Невинность же, напротив, открыта и поэтому гармонична (10). Невинность понимается как нечто непорочное, не ведающее (9) добра и зла. В этом состоянии нет ничего волевого, поскольку оно открыто.

Вспомним «Бытие»: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт.2:9). Проводя аналогию, можно сравнить самосознание (8–9) с древом познания добра и зла, а древо жизни – с осознанием Христа. Библейская же аллегория продолжается предупреждением о том, что Адам и Ева могут свободно вкушать плоды любого из деревьев в Райском саду, за исключением плодов с дерева познания, находящегося в центре сада. Если же они нарушат этот запрет, то станут смертными.

Адам и Ева игнорируют это предупреждение и вкушают запретный плод в надежде получить Божественную силу. Из этой библейской притчи понятно, что желание (8) получить знание (9) ради собственной выгоды приводит к глубокой дисгармонии (8–9). Отсюда же выводится и идея о том, что знание дает представление о существовании противоположностей (ощущение различия), вроде добра и зла, на основании суждений самоосмысляющего разума (8–9). Не вытекает ли отсюда предупреждение о том, что использование разума порождает дисгармонию?

Вкусив запретный плод с древа познания, Адам и Ева понимают, что они наги, и фиговыми листами стараются прикрыть свой стыд. До этого же они своей неспособностью осознать себя были подобны маленьким детям или животным. Поедание запретного плода развивает в них самосознание (8–9), которое закрывает собой невинность (10).

Позже, заслышав приближение Бога, Адам и Ева прячутся в саду между деревьями, стыдясь своей наготы. Отвечая на вопрос Бога о случившемся, Адам, косвенно обвиняя Бога, оправдывает себя тем, что Ева, которую Бог сделал для него, убедила его вкусить запретный плод. Ева же, отвечая перед Богом, винит во всем Змея, который обманул ее. Очевидно, что в этой притче мы становимся свидетелями того, как устами Адама и Евы впервые выражаются страх, вина и оправдание. Все три эти энергии являются испорченными детьми самосознания.

Далее притча повествует о начале вражды между людьми и змеями, о возникновении боли и страданий, необходимости трудиться ради пропитания. Именно тогда человечество впервые узнает, что такое смерть.

Господь изгоняет Адама и Еву из Райского сада, к востоку от которого он выставляет херувимов, а также пламенный меч, призванный защищать Древо жизни со всех сторон. Херувимы – это ангелы, которые, словно дорожные указатели, манят нас к Райским вратам. Пламенный меч же, охраняя подступы к Древу жизни, этому символу Христова сознания, никому и ничему не позволяет вкусить плодов его. Только лишь полностью отрешившись от сути нашей личности, от нашего внутреннего содержания, мы сможем снова войти в Рай и, вкусив плод от Древа, древа, закончить тем самым наши страдания (8–9).

Только лишь полностью отрешившись от сути нашей личности, от нашего внутреннего содержания, мы сможем снова войти в Рай и, вкусив плод от Древа, древа, закончить тем самым наши страдания.

На первый взгляд эта история об истоках человеческого самосознания кажется неправдоподобной, однако это не так. Развив самосознание, человек совершенно естественно посредством эмоций вроде страха и стыда начинает накапливать свое внутреннее содержание, реализуя свои чувства в такие самоопределяющие идеи, как «я напуган» и «я голый и мне стыдно». По сути, мы говорим сейчас о чувстве уязвимости.

Однако в определенный момент человек начинает осознавать себя настолько, что понимает, каким неподъемным грузом давит на него подобное внутреннее содержание. Впервые ставя под сомнение свои самоощущение и чувство непохожести, несвязанности со всем окружающим, он получает возможность взглянуть на свое внутреннее содержание отрешенно и освободиться от него с помощью частот сознания (11). Эти частоты гармонии позволяют навсегда вырваться из пут дисгармоничного содержания – порожденных чувствами ассоциаций и сформулированных разумом определений себя. Раз и навсегда отпустив внутреннее содержание своей личности, человек становится более гармоничным и естественным образом приближается к воротам Рая. Эго привело Адама и Еву к дисгармонии (8–9). Следовательно, невинность (10) – это первый шаг на пути обратно в Рай.

Желание (8) обрести знание (9), которое ошибочно воспринимают как проявление силы, подавляет невинность (10) и препятствует возвращению в Рай. Следовательно, нам необходимо возродить нашу невинность, но сделать это мы можем, лишь научившись смотреть сквозь иллюзию личности (8–9), а для этого нам нужно также возродить любопытство (10). Невинное любопытство – вот что поможет начать процесс освобождения от оков личности. Давайте вспомним следующие высказывания, приписываемые Иисусу: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф.18:3) и «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Марк.10:15).

Невинность маленьких детей обуславливает их любопытство. Знание (9) «мудрых» старших заставляет страдать и лишь искажает взгляд на вещи, тем самым блокируя первозданную невинность и любопытство. Именно поэтому, как правило, взрослым людям недостает любопытства, и это настоящая проблема, ведь самый естественный путь к сознанию (11) можно пройти, лишь вооружившись невинным любопытством.