Текст книги "Иерусалим. Взлет и крушение Великого города"

В 1485г. или 1496г. после перенесения управления Орденом из Иерусалима в Рим Папа Александр VI специальным эдиктом принял титул и взял на себя функции Великого Магистра Ордена Святого Гроба Господня. Право посвящения достойных того пилигримов в рыцари Гроба Господня от имени папы было передано римским понтификом уполномоченному Апостольского Престола в Святой Земле, которому папа присвоил титул «Хранителя горы Сион».

Полномочия «Хранителей Гроба Господня» были впервые сформулированы папой римским Александром VI Борджа в 1496—98г. или папой Львом Х в 1516г. Гросмейстерами ордена считались папы, приор францисканских миноритов в Иерусалиме пользовался правом посвящать в рыцари.

Фактически в 1847г. Папа Пий IX восстановил латинский Иерусалимский патриархат и в 1868г. создал Орден (Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosilymitani), подчинив его непосредственно Святому Престолу. Титул Великого Магистра ордена был принят самим Папой. В 1949г. титул был передан членам Курии Ватикана.

Скорее всего, в 1485—96г. основанный в 12—14в. Орден был изгнан из Иерусалима. Так как в Палестине в 1250—1390г. правили мамлюки династия Бахри (Речных), а 1390—1517г. династии Бурджи (Башенных) и никаких изменений паломничеств не происходило, то Орден изгнали из другого города. Это могло быть связано с войной осман и Ордена госпитальеров 1480г., и установлением единовластия Баязида в 1489г. Учитывая, что основные интересы Ордена госпитальеров в 1306—1522г. находились в районе Родоса и прилегающих местностей Малой Азии, где карты помещают государство со звездой Давида на флаге или с крестом Ордена «Иерусалимского Храма» (Templique Solomonici), то город находился в Анатолии.

Последующие направления походов в Египет или Малую Азию, также не подтверждают локализацию Иерусалима в Палестине.

Герб Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosilymitani

Герб Ordo Templique Solomonici

Европейские тексты путают не только города в Сирии, но и ближние к Константинополю. Никеей считают город Изник, расположенный на озере в глубине Вифинии. Но Уильям Сакстон указывает, что это город напротив Константинополя: «Книга Ираклийцев. 36. … Чёрное море омывает внутреннюю часть Константинополя на протяжении тридцати миль. От него идёт рукав, протяжённостью 230 миль, который течёт прямо на запад. В нём нет равной ширины, будучи в некоторых местах шириной только в одну милю, и будучи, без малого, тридцать в ширину в других местах, что зависит от земли, через которую он течёт. И он простирается между двумя древними городами: Сестосом и Абидосом, один из которых находится в Азии, а другой же в Европе. То есть этот рукав служит в качестве разделения данных земель: Константинополя в Европе, и города Никеи в Азии. Таким образом, этот рукав или же пролив расширяется в районе моря, словно готовя место, где должен располагаться порт. Это говорит о том, что он является судоходным и можно спокойно попасть в море. Около него расположился Константинополь, который выглядит как треугольник, одна из сторон которого расположена между портом и проливом. Здесь находится церковь Святого Георгия, по названью церкви пролив также назван пролив Святого Георгия. Он тянется к Влахерскому дворцу. За портом следует вторая часть крепостной стены, простирающаяся от церкви до Золотых Ворот. Третья же часть от этих ворот до Влахерского дворца. Город прекрасно защищён с помощью крепостных стен, рвов, башен и навесных башен, отражающих опасность со всех сторон. Около ворот вода течёт по крепостному рву. Через этот ров есть мост – каждый из наших людей должен был пройти по этому мосту, который заключён между морем и проливом. Позади моста пилигримы и расположились лагерем, ожидая прихода других баронов…».

В этом варианте Никея скорее соответствует Никополису на Босфоре, чем далекому городу у озера Аскания, в двадцати километрах от Мраморного моря.

Глава 10 Источники времен крестовых походов

Сохранились описания Иерусалима эпохи крестовых походов. Большая их часть относится к поздним французским или арабским текстам, и город занимает на них современное положение. Однако на скандинавских картах того времени он размещен явно иначе.

На карте мира 1187г. (Е.А.Мельникова «Древнескандиеавские географические сочинения» относит ее ко времени с 1250г.) по полукругу идут надписи: «линия 8. -Iudea…; линия 9. Galathia. Nazareth. Hie Rusalem. (Галатия, Назарет, Ие-Русалем); линия 10.Galilea…». Галатия (Galathia), соседняя с Hie Rusalem, область в Малой Азии у реки Галис и Анкары.

Карта 1200г., в Азии: «1 линия – …Siria. Palestina. Antiohia. Ascolonia. Samaria; 2.линия – Armenia. Bithinia. Frigia. Gulatia. Lidia. Boecia. Pamfilia interia (внутренняя); 3 линия – Troja; 4 линия – Judea. Hierusalem. Galilea; 5 линия – Egip».

Карта 14 века, в Азии: «Fenecia. Palestina in hac est Ascalonia (в которой Аскалония). Samaria. Judea in hac est Hierusalem (в которой Иерусалим). Galilea. Troia». То есть Троя отделена от Иудеи, в которой Иерусалим, только одной областью или соседствует с ней.

Робер де Клари, Аноним Гальберштадтский и Альбрик де Труафонтэн называют начало Дарданелл «Бук д'Ав», отмечая, что это был порт, где высадились пилигримы и добавляют: «он расположен был на том месте, где некогда стояла Великая Троя».

Трактат «О земле Иерусалимской и ее обитателях» дает описание королевства: «Земля Иерусалимская расположена в центре мира, по большей части гориста, почва ее для трав и злаков плодородна. С востока к ней примыкает Аравия, с юга – Египет, с запада – великое море, с севера – Сирия и Кипрское море…

Ныне среди народов, которые обитают там и обосновались на этой земле, есть как христиане, так и те, кто ими не является. К христианам относятся разные народы и различные конфессии (указаны франки, которых вернее называть латинянами, греки, сирийцы, армяне, георгиане, якобины, или якобиты, несториане).

О латинянах. Латиняне разделяются на разные народы, а именно: немцев, испанцев, французов, англичан, итальянцев и другие народы, которые посылает Европа. Из Италии в стране Иерусалимской три народа: пизанцы, генуэзцы, венецианцы, – они во многих делах неутомимы и полезны, они руководят флотом, на море непобедимы и искушены во всякого рода военных действиях, блистая коммерческими дарованиями. Они освобождены от всех податей и неподвластны судьям, сами себе составляют законы, друг к другу относятся с завистью, разногласиями и непоколебимой невозмутимостью напоминают сарацин.

О тамплиерах и госпитальерах. В Иерусалиме находятся два ордена, а именно: тамплиеров и госпитальеров. Они владеют множеством богатств и получают доходы по всей Европе, да и в самой земле Иерусалимской у них огромный доход и большие владения. Во время процессии в день Воскресения они выступают – тамплиеры справа, а госпитальеры слева.

Тамплиеры – отличные воины – носят белые хламиды с простыми красными крестами. Двуцветное знамя, под названием бальзано, следует во время сражения впереди них. На войну они выступают с готовностью и беспрекословно… Тамплиеры живут в строгом соблюдении устоев веры и смиренном послушании, вместе трапезничают и одеваются, все время проводят под открытым небом в шатрах.

Госпитальеры носят на хламидах красные кресты, заботятся о нищих и убогих и соблюдают свои порядки и строгий устав.

Об алеманах. В Акре расположена обитель тевтонских рыцарей, они – мужи выдающиеся, военное дело знающие, в сражении – неустрашимые, строго соблюдающие заветы святого апостола Павла. Когда у них возникло разногласие с госпитальерами, желавшими лишить их имущества, они обратились к тамплиерам, пообещав перейти под начало последних, если те за них вступятся. И вот когда они стали подчиняться тамплиерам, те пришли и добавили к черному кресту, который эти рыцари до сих пор носили, еще и круг среди всех прочих знаков отличия этот – самый почетный. Они заботятся о больных и помогают страждущим в любой нужде.

Об Иерусалимском патриархе. Кроме того, в стране Иерусалимской есть патриарх, викарий Иисуса Христа, который сведущ в вере и служит отцом всем христианам. И у него в подчинении четыре архиепископа: один в провинции Палестина, а именно Кесарийский. Другой – в провинции Финикия, а имении Тирский. Тирского именуют Сирийским. Третий – в провинции Галилея, а именно Назаретский, четвертый – в провинции Моабитской, а именно Петрский, то есть Монте-Реальский.

О почитаемых местах. И вся земля Иерусалимская свята и священна… однако и в ней некоторые особо почитаемые места, которым поклоняются люди. Перечислим вкратце их названия и то, чем они памятны: Назарет …; Вифлеем… Иордан – река….. Место сорокадневного поста, которое называют Кварентена… Генисаретское озеро… Гора Фавор…

Об Иерусалиме и святых местах. В Иерусалима есть множество достопочтенных мест, а именно: храм Господа…; гора Сион…; Лысая гора…; Гроб…. Масляничная гора, … Вифания, …; Гелвуй, … Гефсимания, или долина Иосафат, …; Севастия… Хеврон, …; церковь святого Стефана…

Об источниках. Источник Силоам возле горы Сион бьет не каждый день, а только три дня в неделю. Источник в округе Самарии четырежды в год меняет свой цвет, а именно: на мутный, кровавый, зеленый и прозрачный. В стране Иерусалимской расположено асфальтовое озеро – на границе Аравии и Палестины, там, где находились пять городов, низвергнутых в бездну из-за грехов своих…

О горах. В стране Иерусалимской главные горы – это Ливан, Фавор, Ермон, Гелвуй, Кармил. Ливан – самая высокая из них, там растут очень высокие кедры, но ныне они уже не столь изобильны, как прежде…

О животных. В этой стране великое множество зверей, которые не похожи на зверей в наших странах. Здесь живут львы, леопарды, медведи, серны, лесные козы и еще одно свирепейшее животное, которое называется гиеной, от чьей свирепости ни одно животное не может спастись, и, как говорят, его боится даже лев. Там изобилуют верблюды и буйволы, а также павианы, которых называют лесными собаками, и они еще более беспощадны, чем волки.

О деревьях. И растут там деревья почти всех видов, какие только родятся на земле. Но кроме тех деревьев, что растут в Европе, есть там пальмы, плоды которых называются финиками. Есть там деревья, называемые райскими, которые имеют листья в один локоть и шириной в пол-локтя, родящие продолговатые плоды, висящие на одной ветке сотнями и имеющие вкус меда. Растут там лимоны, чей плод кисл. Растут там деревья, которые дают яблоки, называемые яблоками Адама, – на них виден откушенный кусок. Есть там тростник, дающий наисладчайший плод, и называется он тростник меда Захарии. Есть там заросли, за которыми следят как за посевами льна. Раньше во всем мире бальзам не рос нигде, кроме как в стране Иерусалимской, в месте, которое называется Иерихон. Затем, отправившись в Египет, они перенесли его саженцы в Египет и развели там. Это смоковница, у которой плод созревает не под кроной, а прямо в самом стволе. В городе Вавилоне также есть заросли бальзама, и, что удивительно, его деревья не дают плодов, если они обрабатываются кем-либо, за исключением христиан, а иначе они приговорены к постоянному бесплодию. Также там есть кедры, которые дают плоды величиной с человеческую голову, но немного длиннее, и имеет их плод три вкуса: один на кожице и он горяч, другой под кожицей и он общеприятен, третий в самой сердцевине и он холоден. И известно, что ливанский кедр очень высок и бесплоден, кедр же морской мал и плодообилен».

Хотя трактат «О земле Иерусалимской и ее обитателях» относят к 1168г. но до соединения Кастилии и Арагона в 15в. не могло быть указания на народ испанцев. Могли быть или кастильцы или арагонцы.

«О земле Иерусалимской и ее обитателях»: «Перемена городских имен. Названия городов и мест из-за смены народов, которые населяли эту страну в различное время, немного менялись, поэтому указываю для каждого города его древнее имя и нынешнее. Иерусалим сначала назывался Иевус, затем Салем, затем Иевус и Салем стали называться Иерусалим, затем Элия – от Элия, римского квестора, который восстановил его после разорения, устроенного Титом, на том месте, где он и стоит ныне. Хеврон, затем Аробор, затем Кариатим, затем Хеврон, а затем превратился в город Святого Авраама… Аскалон сначала назывался Филистим как город филистимлян. Газа всегда так называлась, а теперь называется в честь святого Георгия. Лидда была Иоппой и всегда так называлась. Кесарея – Врата Доры, затем Башня Стратона, а затем в честь кесаря была названа Кесареей. Хайфа, затем Порфира. Сначала называвшийся Акрой, потом был Колонией Идой, а теперь снова Акра. Тир всегда так назывался… Сидон некогда назывался Сагиттой. Сарепта некогда называлась Сарфет. Вифлеем прежде назывался Евфрата. Нынешний Неаполь – раньше был Сикар. Нынешняя Севастия – раньше называлась Самария. То, что теперь Мохемерия, раньше было Луза, а затем Вефиль. То, что теперь Бельмас, раньше было Панеей, а затем Кесареей Филиппа».

Даниил Эфесский (1493г.) «Рассказ и путешествие Даниила митрополита Ефесского»: «…Я выехал из Константинополя по поручению святейшего в патриархах господина Максима, потому что я им был отправлен в три патриархии Востока по некоторым делам соборным и церковным, по надобностям времени. Проехав сухим путем через Acию и Фригию и прибыв в Атталию и на судне переправившись в Пендаполь Египетский, я по реке Нилу на ладье поднялся до Египта, отстоящего от сего моря на триста слишком миль. Египет не столько пространный город, как мы о том слышали, сколько он многолюден… Они могут отличаться один от другого двояко: старый Египет очень мал в сравнении с новым, который и благосостоянием превосходит старый. Оба они находятся налево от реки Нила… Выехав из Египта, мы отправились осмотреть и гору Синайскую, почти всеми прославляемую. И так, сев на верблюдов, по пустынности и крайней безводности этого пути, мы достигли Синайской горы в 14 дней. Тотчас по отправлении из Египта, мы, путешествуя, на 3-й день по выезде добрались до так называемого Чермного моря, то есть до края его залива… Выбравшись из Египта и опять путешествуя через город Газу и сии места в продолжении 12 дней, мы прибыли с Богом и во святой град Иерусалим. Как Иерусалим, так и вся ближняя Иудейская земля не иное что, как множество каких-то плоских гор, взаимно соприкасающихся, каменистых и трудно проходимых, от того, что почти вся страна состоит из укорененных или просто лежащих камней. Впрочем, несмотря на такое свойство страны, есть и вблизи Иерусалима и кругом его и виноградные лозы и малые смоковницы и особенно много масличных дерев. Город Иерусалим, стены его, большею частью разрушены с самых основ их вплоть до почвы земли. Он стоял на верху малой плоской горы. Окружность его будет, пожалуй, до 5 миль. Он теперь построен между двумя потоками, Кедрским, о котором говорят и евангелисты, и Плачевным, в котором находится и так называемое село Скудельниче.

На самом высоком месте города и до сих пор стоит так называемая башня пророка Давида, очень большая и четырехугольная, а возле нее другая крепостца, позже сооруженная Агарянами…. Слово Сион имеет много значений: Сионом именуют пророки и самый Иерусалим и его окрестности, Сионом называется и вся церковь верующих, Сионом и самый храм, о котором теперь говорю, и который прежде был престолом Иакова, брата Господня… Вот это и еще нечто другое увидав в тех местах и изобразив на сколько это было возможно, мы возвратились в один день в Иерусалим. Отсюда отправились мы в Кесарию Филиппову, ныне так называемый Рамблий. близ сего Рамблия и Лидда, в которой Петр воскресил Енея. В Рамблии видели мы храм великомученика Георгия, и стоящий вправо от него столб вдовицы. А оттуда прибыли в Иoппy, обширный приморский город, где Петр воскресил из мертвых Тавифу. Ныне этот город называется Яфой. Отсюда опять на корабле через Кипр, Анемурий и Сиду и другие тому подобные прибыли мы в Атталию, подвергшись в этом путешествии многим опасностям и большому страху и убытку особенно от разбойников…».

Город Кесарея Филиппа был основан, согласно арабским и греческим хроникам как Рамла, а затем именовался Кесарея Филиппа. То есть дальнейшие названия Панеея и Бельмас относятся ко времени после 15в. или же могли относиться к другим городам. Скорее всего, его назвали Кесарея Филиппа в честь Филиппа Августа – короля Франции. Поскольку пилигримы не нашли на юге и за Иорданом никаких старых построек, которые можно было бы использовать, можно утверждать, что все крепости построены исключительно их собственными силами (Керак, Шаубак, Айла, Банияс, Сафед, Аскалон).

Уильям Сакстон «Книга Ираклийцев» 1481г.: «168… Это истинная правда, что Святой Град Иерусалим был сооружён между двумя горами, о которых Давид говорил в своём Псалме, «Fundamenta eius in montibus sanctis» «Город положен в Святых горах». Море и земля Палестины лежали к Западу от него, в двадцати четырех милях от него находился порт Иаффа. И на противоположном берегу моря лежал город Эмаус… Здесь же находились город Модин и крепость Мекабис… Здесь же находилась Лида… Здесь, кроме того, находилась Иаффа… С восточной стороны протекала река Иордан… Здесь же лежала ужасное место под названием Мёртвое Море, которое ранее было очень прекрасной и плодородной частью страны… На восточной стороне Иордана находился город Джерико… Здесь же находился город Галгала… По направлению к югу от города лежал Вифлеем… Рядом находился Текоах… Севернее же находился город Гидеон где, во время завоевания Иисуса Навина, солнце оставалось на небе до тех пор, пока он не победил в битве. Здесь же лежал город Сирс… Здесь же находился Бетель… Здесь же был расположен город Севастия… Некоторый называют это место Самария. То есть город Самария. Здесь же находился город Набулос, который ранее носил имя Сичем…

169 …Иерусалим является главным городом Иудеи. Около него нет ни рек, ни ручьёв, ни иных источников. Сначала он назывался Салем, и затем Джебус. … Давид правил восемь лет в городе Хеврон. Он очень сильно улучшил Иерусалим, полагая, что он должен быть столичным городом его владений, тогда он получил название Иерусалима. Ранее же тот же Давид атаковал город, он захватил крепость Сион, и так город стал называться Городом Давида. Давид заставил своих людей, чтобы город был создан вокруг места под названием Меллон… Здесь, когда правил уже Соломон, город уже назывался Иерусалимом, что известен как Иерусалим Соломона… После же пришёл Аэлий Гардиан, назывался Адрианом, четвёртый римский император после Тита, и он носил имя Аэлия, потому что он хорошо отстроил город. Сначала он стоял на краю холма, так что с восточной и южной он начинался с подножья горы Сион, а с дрогой с подножья горы Мориах. Только крепость и замок, называемый Антониевым, находились на вершине холма… Город не был ни большим, ни маленьким. Он не был слишком большим ни в длину, ни в ширину. Со всех его четырёх сторон были расположены широкие долины. На восточной стороне была расположена долина Иосафата… Недалеко протекала река… С южной стороны находилась долина под названием Эннон… С восточной стороны находилось поле с прудом для разведения рыбы который… простирался вплоть до водоёма, называемого озеро Патриарха. С северо-восточной стороны находилось старое кладбище, в пещере под название Львиной…

170 … две горы содержатся в пределах городских стен Иерусалима. Небольшая долина отделяет их друг от друга, разделяя город напополам. Сион, расположенная на западе, где расположена Церковь Сион, и около неё лежала крепость, построенная Давидом… Истинный Крест был найден там, … это называлось Калвар. За этим местом находилось небольшая долина, где располагалась маленькая часовенка… полностью перестроили её в прекрасное, сильное и очень высокое каменное здание, которое вмещало и заключало в себе первоначальную церковь и Святое Имя, которое я упомянул ранее. С восточной стороны находилась гора, носящая имя Мориах. На обрыве этой горы, смотря на юг, находилась крепость, которую возложили люди и назвали Templum Domini… Соломон построил здесь Храм… Омар, сын Каптапа строил здания в этой манере. Это место, имея квадратную форму, в длину, так и в ширину имела длину в два расстояния полёта стрелы, и было сокрыто хорошими, сильными и высокими стенами. С западной стороны было два входа. Один из них назывался Speciosa… Другие же ворота, расположенные на северо-востоке, не имели имени. В восточной стороне находились ворота, называемые Золотыми Воротами. В южной стороне была расположена царская резиденция, где находился также Храм Соломона… Посреди этого открытого пространства располагался сам Храм, который представлял собой правильный восьмиугольник. Стены внутри и снаружи были облицованы мрамором, украшены прекрасным золотом. Свинцовый купол накрывал стены Храма. Снаружи и внутри Храм был обложен прекрасными белоснежными камнями, так что, когда шёл дождь, все потоки воды текли мимо Храма, очищаясь и обновляясь, стекая в резервуар монастыря… До того, как наши люди вошли в город всё это было разграблено в течении длительного времени, но впоследствии те, что держали город в своей власти, вновь обложили Храм мрамором и опять воздвигли Алтарь…

Об иудеях. В первую очередь – иудеи, люди упрямые, к войне неспособные… Ветхий Завет у них написан письменами еврейскими.

О самаритянах. А еще самаритяне – так же не воинственные, как и иудеи… В одежде они похожи на иудеев, но по нраву весьма отличны: они очень жестоки и недружелюбны друг к другу. Они признают только Пятикнижие Моисеево, частью используют письмена еврейские, но не все…

Об ассассинах. А еще есть ессеи, которых по-простому называют ассассинами, они посылают ножи. Эти вышли из иудеев, но иудейских обычаев не придерживаются. В своем благоговении они представляются людьми верующими… Они устраивают заговоры только против знатных людей, да и то не без вины или причины. Убивать простой народ у них считается высшим бесчестьем. Буквы они используют смешанные – халдейские и еврейские.

О бедуинах. А еще есть бедуины, дикие люди, которых в народе называют лесными турками, они постоянно живут в шатрах и не имеют ни родины, ни жилищ. У них множество скота и всякой живности, которую они пасут, получив разрешение, то на землях сарацинов, то на землях христиан …Они – приятели фортуны: присоединяются к тому, кто берет верх над людьми…. Когда мы одерживаем верх над сарацинами, тогда они наши друзья и братья. Если же сарацины одерживают верх над христианами – переходят к ним. Гневя христиан, они восхваляют сарацин, и точно так же перед сарацинами – христиан. У них нет никакой другой веры, кроме той, которая идет от страха. Говорят, Магомет был из них. Письмена у них сарацинские, но весьма искаженные».

То есть лесными турками считали арабов-кочевников пустыни.

«Описание путешествия Зевульфа» 1102—03г.: «Из Иоппии мы поднимались в город Иерусалим в течение двух дней по гористой, очень крутой и опасной дороге; ибо сарацины, которые постоянно устраивают засады христианам, прячутся в горных ущельях и в скалистых пещерах, бодрствуя днем и ночью, постоянно сторожа, нельзя ли напасть на кого-нибудь, у кого нет спутников, или на тех, кто от усталости отстал от спутников; их видишь повсюду кругом, а вслед затем они уже нигде не попадаются, в этом может удостовериться всякий, кто пойдет по тому пути… Вход в город Иерусалим находится на западной стороне, под башнею царя Давида, чрез ворота, которые называются воротами Давидовыми. Прежде всего следует идти к церкви Св. Гроба; которая называется Мартириум… Самую церковь, по обретении креста Господня, построил архиепископ Максим по царски и великолепно, по почину императора Константина и матери его Елены. Посреди же этой церкви находится Гробница Господня, окруженная очень крепкой стеной и покрытая сверху, для того, чтобы дождь не мог падать на Св. Гробницу, так как церковь не покрыта крышей. Эта церковь расположена на склоне Сионской горы, также как город… Но император Адриан, называемый Элием, вновь выстроил город Иерусалим и храм Господень и распространил город до башни Давида, которая раньше была на далеком расстоянии от города; желающий может видеть с горы Елеонской, где были раньше крайние западные стены города и насколько он впоследствии был расширен; император назвал город по своему имени Элией, что значить «дом Бога». Но есть люди, которые говорят, что город был восстановлен императором Юстинианом, а также и храм Господень в том виде, как он теперь; но это они рассказывают по преданию, и несогласно с истиною: ибо Ассиряне предки, которых были колонистами в этой стране, начиная с первого гонения, говорят, что после распятая Господа Иерусалим брали и разрушали семь раз вместе со всеми церквами, но что он не был разрушен до основания.

Большая область Галилея находится возле горы Фаворской на расстоянии трех дней от Иерусалима. С другой стороны горы Фаворской – город, называемый Тивериадой, затем Капернаум и Назарет, близ моря Галилейского и моря Тивериадского…».

Описание путешествия имеется в рукописном сборнике датируемом 12в. найденном в 1572г.

Уильям Сакстон: «Книга Ираклийцев. 5… В то время имело место большая дискуссия, возникшая между еретиками из Египта и Персии, в которой они снова и снова пытались найти правду. … И вот случилось так, что внезапно египтяне покинули свою страну и захватили всю территорию, вплоть до Антиохии. Среди множества других городов, Святой Град Иерусалим попал под их власть и подчинение… И вот пришёл предательский и жестокий Властелин, Халиф Египта по имени Хаким. Он превосходил все своих предшественников злобой и жестокостью, так своим единоверцам он внушал маниакальное чувство гордости, гнева и вероломства. Среди прочего тиранства, он отдал приказ о том, Храм Святого Гроба Господа нашего Иисуса Христа был повержен наземь. Следует отметить, что данный Храм был впервые воздвигнут при благородном Патриархе Иерусалимском Максиме в царствование Императора Константина, и впоследствии отстроен Модестом. Во время упомянутого выше Ираклия, халиф Хаким послал к нему вероломного халифа, одного из управляющих по имени Хайард, который был властелином Рамы. Он дал волю своим подчинённым властелинам и поверг наземь Храм Гроба Господнего. В это время Патриархом данной церкви был очень мудрый человек по имени Орест. Он был дядей этого предательского короля Египта, родным братом его матери. И следует отметить о том, что очень понятна злоба Хакима на Христиан, дело в том, что подчинённым ему язычникам сказали о том, что халиф Хаким никогда не будет рассматриваться как мусульманин, так как его мать христианка. Итак, чтобы снять с себя все подозрения, он разрушил эту святыню Храм Гроба господнего, который был им найден и начал навязывать нам свою веру».

7… Дагер возобновил союз с императором Константинополя, Романом по имени Гелиополитан. Гелиополитан попросил передать Дагеру, которого он очень уважал, позволить христианам отстроить Храм Гроба Господнего, который его отец заставил разрушить. Дагер предоставил его из любви к императору. В скорости после этого император умер, и после него воцарился Константин Мономах, имя которого по-гречески означало «муж, который сражается в одиночку». Несчастные христиане Иерусалима имели разрешение отстроить Храм, однако они были не способны сделать это, что можно понять, взяв во внимание их бедность… В это время Патриархом Иерусалимским был святой человек по имени Никифор. Император сдержал своё обещание, так как он лично послал большую часть своих сокровищ и сделал Храм Гроба Господнего славным по положению и способу, благодаря которым он остался. Он был окончательно отстроен в год 1048 от Рождества Господа Нашего, и находился разрушенным в течении тридцати восьми лет. Это был, кроме того, год, в течение которого наши люди полностью восстановили город. Когда христиане заново воздвигли Храм, они искренне возрадовались и также утешились от этого за всё множество неудобств и запретов которые они перенесли, не только в Иерусалиме, но также и в других городах, будь, то город Вифлеем, или, же город под названием Фекуи, где родился пророк Амос…».

В переводе сказано о восстановлении, но историки указывают, что Гийом Тирский и его французские источники все вместе говорят о том, что император Константин приказал, чтобы эта церковь была построена. Обычно постройку относят к правлению Константина I (Flavius Valerius Constantinus) (274—337г.), но согласно мнению жителей Палестины и европейцев 13—15в. это сделал Константин IX Мономах (980—1055г.). То есть постройки Константина I были в другом месте.

Ал-Бекрий в Испании. «Книга путей и государств» (1090г.): «Шеллам – название Иерусалима. Ал-Хамданий говорит: Шеллам это Илия. Арабы арабизировали это название и говорят: Салим… Абу-Убейда говорит: Салим – Иерусалим».

Ал-Идрисий в Сицилии. «Услаждение желающего странствовать по странам света» (1154г.): «Иерусалим – город значительный, построенный в древности, вечный. Он назывался Илия. Он находится на горе и со всех сторон к нему надо подниматься.

Он продолговат и простирается от запада на восток. С западной его стороны есть ворота Михраба (Баб-ал-Михраб); над этими воротами находится купол Давида, а с восточной стороны Иерусалима – ворота, называемые воротами Mилocepдия (Баб-ар-Рахмет). …С южной стороны Иерусалима есть ворота, которые называются воротами Сионскими (Баб-Сихьяун), а с северной стороны ворота Вороньего Столба (Баб-Амуд-ал-Гураб)…

Название «Сирия» (Шам везде предано как Сирия) обнимает целый ряд областей и округов как-то: область Палестины, в которой находятся атбак ал-Кудс, округ Амаваса, округ Лудда, округ Юбны, округ Яфы, округ Кайсарии, округ Набулуса, округ Себастии, округ Аскалана, округ Газзы и округ Бейт-Джибрина. На юг отсюда нет областей, пустыня ат-Тих. Это та земля, по которой израильтяне блуждали сорок лет, не входя в город, не имея приюта в домах, не меняя платья, причем ни один из них не вырос. Длина той пустыни, которая называется землей ат-Тих, около шести дней. С востока к округу палестинскому прилегает округ урдуннский. Самый большой его город – город Табария. Округ урдуннский обнимает: ал-Леджжун; округ самаритян, т. е. Набулус; Бейсан, Ариху, Зугар, Амту, Хабис, Джадар, Абиль, Сусию, округ Акки, округ Насиры и округ Сура. С запада к урдуннскому округу прилегает земля дамасская; к ее округам относятся: ал-Гута, земля Балабекка, ал-Бика, страна Лубнана, округ Хулы, округ Атрабулуса, округ Джубейля, округ Бейрута, округ Сайды, округ Батании, округ Хаурана, округ Джаулана, округ Захиры, округ ал-Белка, округ южного ал-Гаура, округа Меаба, округ Аммана, округ аш-Шерата, Бусра и ал-Джабия. С востока к этой земле прилегает пустыня, а с юга земля ас-Самава и земля Адитов».