Текст книги "Захват курятника"

Чревоугодие

Чревоугодие включает в себя три вида. Первый вид это принятие пищи не по распорядку, то когда человек не ждет определенного времени для ее принятия. Второй вид, это когда человек объедается и жаждет перенасыщения, как потребного для жизни чувства. И последний третий вид это, когда человек перебирает в еде, отличает тонкие нотки вкуса в каждом блюде и жаждет лишь вкушать произведения кулинарного искусства. Все эти виды чревоугодия приводят тебя к рабству еды, ты становишься заложником собственного желудка. Пища после этого нужна тебе не для поддержания жизни своей физической составляющей. Она становится желанной целью духовной жизни.

На примере этого порока я хотел бы доказать тебе читатель тот факт, что данные семь основных духовных вирусов действительно имеют на тебя влияние, незаметное для ученых. С точки зрения медицины прием пищи по расписанию, не переедание за столом и употребление в пищу не только вкусных продуктов, но и полезных это и есть залог здоровья. Получается так читатель, что чревоугодие разрушая духовность бьет тем самым по физическому здоровью, заметно для медицины. Лишний вес, неправильный обмен веществ и больные органы пищеварительной системы, это все, как следствие чревоугодия. А так как физическая составляющая человека наглядна и ее можно изучить, этим и занялись ученые. Исходя из этого медики сделали определенные выводы, которые совпали с мнением религии. Кушать можно столько, желательно в одно и тоже время, желательно то, то и то. Только религия это знала задолго до мнения ученых. Так же ученые согласились и с тем, что пост благоприятно действует на человека. Отсюда мне кажется логичным вывод, что все эти пороки имеют свое значительное влияние на человека. Разница лишь в том, что следствие их влияния в каком то случае наглядно, а в каком то нет. Какое то следствие ученые могут изучить, объяснить его научным языком придумать решение, а какое то нет. По моему мнению не нужно в этом случае придумывать велосипед и ждать объяснения ученых. Человеческую душу им не изучить. А физические болезни, как вы видите в основном являются следствиями духовных. Так может стоит уже читатель поверить в то, что пороки это не твоё. Ты душевно болен практически с рождения. Пора обрести и духовное и физическое здоровье.

Хочу напомнить, что на твоём желании покушать играют многие в этом мире. Тебе говорят, что это то, что ты любишь. А ведь это говорят производители этого. И ты уверен, что ты это любишь. То, что ты ешь читатель из того и состоишь. Многие продукты тебе нужны как топливо, а многие как материал для создания и восстановления клеток. Катаясь на своем автомобиле, ты заправляешь его бензином с определенным октановым числом, а не всякой всячиной, хотя это дешевле и быстрее. Тебе нужно поверить в то чего ты не видишь. Ты не видишь свой больной желудок и увеличенные органы, ты ешь когда попало и что попало. Ты вообще не задумываешься, что кладешь внутрь себя. Кто и где это произвел. Люди опорочены, и в погоней за деньгами и славой на вряд ли произведут для тебя полезный продукт. Для того что бы произвести качественную еду необходимо время, а время – деньги, как люди любят говорить. Поэтому не надейся. А что ты пьешь мой дорогой друг? Только вдумайся. Много всяких напитков и мало воды. То из чего ты состоишь, ты поглощаешь так редко. Ты пробовал напоить животного какой-нибудь газировкой? Она предпочтет пить воду из лужи, чем то что пьем мы. Наше тело и душа это то, что нас составляет. В здоровом теле, здоровый дух. Я думаю эту поговорку нужно немного изменить – у здоровой души, здоровое тело. Человек освобожденный от пороков никогда не станет поглощать все подряд, как изголодавшийся зверь. Он не станет разбазаривать свое здоровье. Он будет учиться, правильно питаться, пить положенное количество воды. Но тогда он станет здоровым образованным человеком и станет совершать необдуманных поступков. А кому это нужно? Кому нужна справедливость и честность?

Мой дорогой читатель мы поговорили о чревоугодии. Я уверен, что не смогу рассказать тебе что-то новое. Ты слышал о нем множество раз. Ты чувствовал его много раз. Одни тебе говорили много покушать, другие говорили иди худей в спорт зал. Ты набираешь и худеешь, набираешь и худеешь. Как же это вредит тебе. Все это ты знаешь, но продолжаешь делать. Поэтому цель этой главы показать тебе, что чревоугодие это наглядный пример воздействия порока души, на тебя. Ты видишь как это влияет на твое здоровье. Задумайся…

Зависть

Ты завидовал читатель и не раз. Ты думал, почему так не справедлив наш мир и у кого-то есть все, а у тебя ничего. Ты гонишься за этим дабы уровнять это неравенство, но все попытки тщетны. Ведь дело не в физической несправедливости. Дело в твоей духовности. Зависть это дитя гордыни. Если это материальная зависть, то родителями её являются гордыня и алчность. Ты заглядываешь в тарелку другому человеку, это дитя гордыни и чревоугодия. Если смотришь и желаешь чужую жену, то это сочетание гордыни и похоти. Заметь везде присутствует гордыня, а значит и бороться с этим духовным вирусом необходимо уничтожая гордыню. Все в нашем мире логично и все вытекает одно из другого. Каждый финал это следствие каких-либо событий. События происходят в результате действий. А начало действий зарождается у нас в голове. Значит и порядок для начала нужно навести у себя в голове, читатель. Когда тебе внушают, что ты лучший и уникальный в своем роде – тебе говорят гордись тем, чего ты еще не сделал. А тот кто добился успеха будет казаться тебе таким мерзким, ведь как он могут опередить лучшего, то есть тебя. Ты сразу найдешь худшие его стороны и обвинишь его в нечестности и несправедливости. Чужие благи могут быть лучше чем твои. Причина лишь в тебе. Возможно ты меньше сделал, тебе меньше повезло, но это не повод завидовать, ведь ты заслужил того, что у тебя есть. То что у тебя есть это финал твоей жизни, это следствие твоих суждений, а соответственно и действий. Перед тем как завидовать всегда вспоминай, что конец у всех один. Деньги и материальные блага это не богатство, семья и настоящая любовь вот где богатство. Еда в тарелке? Радуйся, что она у тебя вообще есть. Свою жену ты выбрал сам, а значит что-то изменилось в твоей голове, скорее всего это гордыня и похоть поселилась у тебя в душе. А еже ли она совершает ошибки не спеши её бросать а помоги. Ведь ты её опора во всем. Вывод один – перестань считать, что жизнь не справедлива к тебе ведь ты не хуже, а может и лучше других. Когда перестанешь – перестанешь и завидовать. Когда перестанешь завидовать, твои мысли постепенно станут здоровыми, так как душа начнет выздоравливать. Здоровые мысли приведут тебя, к правильным действиям. Правильные действия приведут к положительным событиям. А положительные события изменят твой финал. Ты изменишь свою жизнь.

Гнев

Гнев это очень интересное явление в нашей природе. Он может быть и полезен и пагубен. Все дело в том, что гнев изначально заложен в нас. Это не духовный вирус, это заложенный в нас иммунитет против духовных болезней, который умело развернули в другую сторону. Что такое гнев? Мгновенно возникающее чувство внутри каждого, кто не согласен с чем-то или с кем-то. Но почему не согласен? Причина ли не в гордыне? Тут читатель тебе необходимо быть очень осторожным и рассудительным. В гневе ты можешь натворить, что угодно. Твой разум затемнен. Но гнев тот не верен и не правильный, который направлен на любого другого человека. Во-первых, это мгновенное чувство, которое быстрее обдуманного поступка, а поступая необдуманно, ты подобен глупому животному. Во-вторых, в порыве этой эмоции ты совершаешь необдуманные действия, а потом жалуешься на финал событий. Это совсем не логично. Ведь тот финал, который ты хочешь ты обдумал и представил, но путь к нему выбрал, почему-то без мозгов. С начала необходимо все обдумать и если то с чем ты не согласен действительно не справедливо, необходимо принять самые чёткие и обдуманные действия, как эту несправедливость устранить. К примеру, ты же не раз грубил родителям в порыве гнева, а потом жалел об этом когда остывал. Все дело в том, что когда в нашей душе гнев направлен не в пороки, а в кого-то другого, это оружие становится разрушающим для своего хозяина.

Но есть и праведный гнев, направленный внутрь себя. В тот момент, когда чувствуешь, что поддаешься грехам и порокам, нужно гневаться на себя и тем самым прививать отторжение всего этого чуждого нормальному, образованному человеку. Лишь только для этого и нужен нам гнев – распознавать и уличать духовных паразитов, пытающихся направить нас на бездуховную жизнь в потребительском обществе без цели и лживой историей.

Лень (уныние, праздность, хандра)

Ох уж эта лень читатель. Я думаю тебе становилось не раз лень читать мою книгу. Я и сам ленился порой в ее написании. Она написана тяжелой для чтения. Но стоит справиться с собой и прочитать ее. Она поможет тебе изменить наш мир. Я не хочу в описании этого греха много рассуждать. Просто приведу пример. Твоя жизненная цель находится на вершине горы. Представь её в виде флага. Он развивается на заснеженной вершине высоко-высоко. Задирая голову вверх ты пытаешься её разглядеть, солнце немного слепит тебя, и разобрать её четко и путь к ней ты не можешь. Не начав к ней путь, она так и останется в еле видимом будущем. Лень и страх не позволяют тебе начать этот путь. Если же ты переборол страх и начал, лень тебя не отпустит и начнет мешать тебе в твоей же голове. Будет сеять зерно сомнения, а если ты еще болен и другими пороками, ты будешь по воле гордыни сбиваться с пути, а другие пороки будут помогать ей. Образно говоря, лень будет шептать, как тяжело и плохо, как ты устал. Лень, праздность и хандра это лёгкие пути. Взбираться на гору к своей цели путь не легкий и в нём не может быть места такому попутчику, как лень. Взяв её с собой, она тебя обманет и ты тут же скатишься вниз подальше от флага своей мечты. Потому лишь, что катиться вниз это легко, а забираться вверх трудно. И когда ты послушав меня добьешься цели выбросив из мысленного пути лень. Помни. На верху у флага, держись крепче за флагшток, потому что порочные ветра захотят скинуть тебя с вершины духовно-физической жизни. Знай, пока ты чувствуешь что тебе трудно, значит ты еще держишься на вершине. Как только ты почувствовал легкость – ты катишься вниз по наклонной. И к сожалению лишь тогда ты сможешь с легкостью не поддаваться порокам и держаться за флагшток, когда мысли и душа твоя преодолеют болевой порок, как мышцы спортсмена, которому в первый день тренировок тяжело, но с каждым новым днем все легче и легче.

Мы разобрались с тем, что может ослабить душу. Разобрались с тем, как можно благодаря СМИ и интернету прививать нормы морали, духовные вирусы и менять культуру человеческих общин. Получается мы ослабили пилота, ослабили душу человека, но явно говорить ему о том, что ему необходимо делать все равно мы не можем. Как же нам поступить? Как нам давать невидимые указания человечеству? Слабый пилот будет чаще при возникновении трудности включать автопилот. Верно? Так же и с душой. Наша задача привести её в то состояние, при котором включится автопилот. Но чем это нам поможет? А для того, чтобы всё последовательно осмыслить необходимо сначала разобраться как работает этот автопилот.

4 глава
Работа автопилота

Дорогой друг, ты наверное знаешь выдающегося ученого Ивана Павлова, опыты которого я уверен повлияли на нынешний ход истории.

Иван Павлов родился в российском городе Рязань 14 сентября 1849 года. Будучи сыном приходского священника, Павлов до 1870 года изучал теологию, но оставил религиозную стезю и поступил в Санкт-Петербургский университет, чтобы заняться физиологией и химией.

С 1884 по 1886 год Павлов учился у выдающихся физиологов Карла Людвига (этот ученый занимался изучением физиологии сердечнососудистой системы) и Рудольфа Гейденгайна (который изучал строение и функции пищеварительного тракта). К 1890 году, став квалифицированным хирургом, он всерьез заинтересовался проблемой регулирования кровяного давления. Молодой исследователь научился без анестезии, но практически безболезненно вставлять катетер в бедренную артерию собаки, при этом он регистрировал, как различные эмоциональные и фармакологические раздражители влияют на уровень кровяного давления животного. Однако самые важные и наиболее значительные опыты Павлова (проведенные на собаках) – классическое формирование условных рефлексов – были еще впереди.

С 1890 по 1924 год Иван Павлов служил профессором физиологии в Императорской медицинской академии. В первые десять лет работы в Академии ученого интересовала взаимосвязь между слюноотделением и пищеварением. Благодаря хирургическим навыкам он в относительно приближенных к обычным условиях мог исследовать пищеварительную секрецию собак на протяжении всей их жизни и провел эксперименты, которые продемонстрировали четкую связь между автономными функциями и нервной системой животных. В ходе исследований была разработана важнейшая теория Павлова – теория условного рефлекса. А к 1930 году ученый использовал свои опыты в этой области для объяснения развития психозов у человека.

И так Павлов выявил условный рефлекс. Условный рефлекс – это реакция, возникающая в ответ на раздражитель (стимул) в результате многократного совпадения этого стимула с другим, который обычно вызывал данную реакцию. Доказал, он это благодаря своему опыту. Давайте рассмотрим его:

1. В качестве подопытных в данном эксперименте выступали собаки.

2. Первым делом нужно было выбрать безусловный раздражитель. В данном опыте это пища, вызывающая у животных естественный, автоматический рефлекс – слюноотделение. В качестве нейтрального раздражителя в эксперименте применялся звук метронома.

3. Как показало наблюдение за собаками до выработки условного рефлекса, слюна у них начинала выделяться при виде еды, а при звуках метронома слюноотделение отсутствовало.

4. Чтобы запустить нужный процесс, подопытных многократно последовательно подвергали воздействию нейтрального раздражителя (звука метронома), после чего сразу же вступал в действие безусловный раздражитель (кормление).

5. По истечении некоторого времени звук метронома начинал ассоциироваться у собак с получением пищи. Чем дольше длился эксперимент, тем сильнее закреплялся условный рефлекс.

6. После завершения фазы выработки условного рефлекса нейтральный раздражитель (звук метронома) в предвкушении еды вызывал у подопытных животных слюноотделение независимо от того, сопровождался ли он раздачей пищи. Иными словами, слюноотделение стало частью условного рефлекса.

Посмотреть наглядно на эксперимент можно на рисунке 4.

рисунок 4.

Но как это относится к человеку? Для ответа на этот вопрос, обратимся к другому выдающемуся ученому Джону Уотсону.

Джона Уотсона чрезвычайно заинтересовали опыты Павлова с собаками, и он решил пойти в этом направлении на шаг дальше, классически обусловив эмоциональные реакции не животных, а людей. Участником его эксперимента стал девятимесячный младенец, которого Уотсон называет Альбертом Б.; но малыш вошел в историю психологии как «маленький Альберт». Уотсон и его аспирантка Розали Рейнер поочередно показывали ребенку белую крысу, кролика, обезьяну, маски и горящие газеты и регистрировали реакции малыша. Первоначально мальчик не проявлял ни малейшего страха ни перед одним из стимулов. Когда же Альберту показали крысу в следующий раз, Уотсон одновременно ударил молотком по металлической трубе. Ребенок испугался громкого звука и расплакался. Ученый повторил то же действие несколько раз – и довольно скоро мальчик начинал плакать, когда ему показывали белую крысу, даже если это не сопровождалось громким и резким звуком.

• Нейтральный раздражитель – белая крыса.

• Безусловный раздражитель – громкий звук от удара молотком по металлической трубе.

• Безусловная реакция – страх.

• Условный раздражитель – белая крыса.

• Условный рефлекс – страх.

Так же, как Иван Павлов, Уотсон продемонстрировал возможность выработки условного рефлекса на нейтральный раздражитель, но на этот раз условный рефлекс вырабатывался у человека, а не у животного, и реакция была не чисто физиологической, но и эмоциональной. Более того, со временем Уотсон выявил у маленького Альберта новую реакцию – страх перед всеми объектами белого цвета. Например, в результате эксперимента маленький Альберт стал пугаться не только белой крысы, но и других предметов этого цвета, скажем белой бороды Санта-Клауса. Этот психологический феномен получил название генерализация раздражителя. Генерализация раздражителя: испытуемый реагирует на раздражители, похожие на условные, но не идентичные им.

Получается, что образ, возникающий в человеческой голове работает, как сигнал к действию. Эти образы человек накапливает на протяжении жизни, откладывая их в памяти. Основой этих образов является жизненный опыт человека, он видит друга и здоровается автоматически, так как думать нет необходимости, он совершал это действие тысячу раз. Так же основой могут быть знания, полученные на опыте других людей. Например тот факт, что ток убивает заставляет человека опасаться оголённого провода, даже если человек не испытывал физического воздействия тока на него. Все эти образы закрепляются и заставляют человека действовать по определенному сценарию. Но определенный образ может вызвать лишь определенное действие, до тех пор пока у человека не станет вырабатываться генерализация раздражителя. А так как человек со слабой душой будет включать автопилот при возникновении любой сложности, возможна безграничная манипуляция человеческим сознанием. Я хотел бы привести пример того, как человек без духовности подвержен включать автопилот, тогда когда совершенно не знает, как действовать. Тот пример когда возникшие образы в его голове, были получены из СМИ, и заставили его действовать по сценарию, который он видел в том же телевизоре. Для этого опять обратимся к ученым, обратимся конкретно к Филиппу Зимбардо. Давайте рассмотрим его опыт.

Чтобы изучить причины неправомерного поведения в пенитенциарной системе и влияние обстоятельств на поведение человека, в 1971 году Филипп Зимбардо разработал и провел любопытный эксперимент. Исследователя интересовал вопрос: что происходит, когда человека лишают достоинства и индивидуальности? Результатом стал поистине шокирующий Стэнфордский тюремный эксперимент. Переоборудовав подвал Стэнфордского университета под экспериментальную имитацию тюрьмы, Зимбардо и его команда дали в местной газете объявление о наборе желающих принять участие в двухнедельном исследовании; им предложили за это по 15 долларов в день. Из всех откликнувшихся отобрали двадцать четыре мужчины со здоровой психикой, эмоционально устойчивых, в основном белых представителей среднего класса. Затем участников произвольно поделили на две группы: двенадцати досталась роль надзирателей, а остальным – роль заключенных. Сам Зимбардо играл роль начальника тюрьмы.

Одежда участников эксперимента. «Надзирателей» одели в униформу в военном стиле и раздали им темные очки (чтобы исключить зрительный контакт); кроме того, каждый получил деревянную дубинку – как символ власти. «Заключенным» пришлось ходить в вязаных шапках, неудобных комбинезонах, без нижнего белья; имен у них не было, только идентификационные номера. А еще у каждого на ноге позвякивала небольшая цепь – как напоминание, что они сидят в тюрьме. В тюремных камерах в их распоряжении были только матрасы; кормили «заключенных» предельно просто.

Перед началом эксперимента группе, получившей роль заключенных, велели разойтись по домам и ждать дальнейших инструкций. Но стоило людям вернуться домой, как к ним без предупреждения явилась настоящая местная полиция (полицейские еще раньше согласились участвовать в эксперименте), и каждого участника обвинили в вооруженном ограблении. Им зачитали права, сняли отпечатки пальцев и сфотографировали, после чего раздели, обыскали, провели обеззараживание и отправили в камеры, где им предстояло провести две следующие недели.

Людей рассадили по три человека в камере; они должны были находиться там круглые сутки. А вот «тюремщики» могли после окончания смены уходить домой, и им была предоставлена полная свобода действий в управлении «заключенными», за исключением физических наказаний.

Результаты эксперимента:

Рассчитанный на две недели Стэнфордский тюремный эксперимент пришлось прекратить всего через шесть дней. Уже на второй день после начала исследования «заключенные» из камеры номер один заблокировали дверь матрасами. «Надзиратели» из разных смен добровольно вызвались прекратить мятеж и залили «заключенных» пеной из огнетушителей. Далее «надзиратели» решили создать своего рода камеру для привилегированных, в которой «заключенные», не принимавшие участия в мятеже, получали разные льготы и вознаграждения, например хорошую еду. Однако те, кто оказался в этой камере, отказались от лучшего питания из солидарности с друзьями по несчастью. Уже через тридцать шесть часов после начала эксперимента один из «заключенных» – номер 8612 – начал дико орать, ругаться и полностью вышел из-под контроля, в результате чего Зимбардо не оставалось ничего иного, как отпустить парня домой. «Надзиратели» довольно скоро начали наказывать «заключенных», заставляя их многократно повторять свои номера и выполнять физические упражнения и отбирая у них матрасы, чтобы те спали на голом полу. Дошло до того, что «тюремщики» начали использовать туалет как привилегию: они не пускали своих «подопечных» в санитарный блок, а вместо этого приносили им ведро. «Надзиратели» заставляли «заключенных» чистить туалеты голыми руками; горя страшным желанием унизить того, кто от них зависит, они даже заставляли людей раздеваться догола. Более того, у трети «надзирателей» проявились садистические наклонности; даже сам Зимбардо слишком увлекся ролью начальника тюрьмы. В частности, когда на четвертый день эксперимента по тюрьме прошел слух, что освобожденный ранее парень собирается вернуться и освободить остальных, Зимбардо с «надзирателями» перевел всех «заключенных» на другой этаж, а сам остался в подвале и ждал потенциального освободителя, чтобы сказать ему, что эксперимент уже прекращен и можно спокойно вернуться домой. Но этот человек так и не пришел, и тюрьма опять переехала в подвал.

Далее в тюрьме появился новый «заключенный», которому организаторы эксперимента дали инструкцию начать голодовку в знак протеста против жестокого обращения. Однако другие «заключенные» увидели в нем не товарища по несчастью и не такую же, как они, жертву, а возмутителя спокойствия. Например, «надзиратели» бросили новичка в одиночку, а остальным «заключенным» предложили отдать свои одеяла за то, что беднягу выпустят из карцера. Согласился на это только один человек.

Любопытно, что никто из игравших роль заключенного не захотел выйти из тюрьмы раньше времени, даже когда людям сказали, что за дальнейшее участие в эксперименте им ничего не заплатят. Зимбардо пришел к выводу, что люди внутренне приняли свои роли и полностью адаптировались к ним, тем самым узаконив это положение со своей субъективной точки зрения.

Через шесть дней после начала эксперимента в импровизированную тюрьму пригласили аспирантку, которая должна была провести опрос «заключенных» и «надзирателей»; картина потрясла девушку до глубины души. Увидев, какое впечатление это произвело на человека со стороны, Зимбардо принял решение о преждевременном прекращении эксперимента. При этом он отметил, что из пятидесяти человек, посетивших экспериментальную тюрьму, только одна эта девушка усомнилась в моральности его исследования.

Стэнфордский тюремный эксперимент – один из самых значительных и противоречивых психологических экспериментов, когда-либо проводившихся учеными. Согласно этическому кодексу Американской психологической ассоциации, повторять его строго запрещено, поскольку он не отвечает многим современным этическим стандартам. Однако никто не отрицает, что благодаря своему исследованию Зимбардо весьма убедительно продемонстрировал, как сильно на поведение человека влияют обстоятельства, в которых он оказался, и выводы ученого, к сожалению, подтверждаются множеством примеров из реальной жизни. Достаточно вспомнить, например, об издевательствах над заключенными в печально знаменитой тюрьме «Абу Грейб».

Что мы видим, дорогой читатель? Каждый из этих людей смотрел телевизор и видел в множестве сюжетов, что охранники поступают именно таким образом. Увидев себя в одежде охранников и заключенных, увидев вокруг себя тюрьму, и поддавшись своим порокам, они начали действовать по тому сценарию, который отложился у них в голове. Заключенные ведут себя так, надзиратели вот так, а значит и от меня ждут таких действий окружающие. И все. Из за слабой духовности людей, принимающих участие в эксперименте, благодаря возникшим образам, включился автопилот и повел самолет не в том направлении. Если бы в эксперименте участвовали люди с высокой духовностью, таких результатов не получилось бы. Так как человек со здоровой душой в состоянии понять, и не забыть, что это лишь эксперимент, в результате проведения, которого не следует вести себя так, как диктуют образы (обстоятельства).

Теперь ты знаешь читатель, как ты можешь действовать на автопилоте со слабой душой. Как с помощью образов (обстоятельств), простого наряда и декораций возможно заставить действовать тебя по определенному сценарию. Но есть люди с духовностью, которая не позволяет ими манипулировать. Как же ослабить их или хотя бы лишить слова. Давай попробуем ответить и на этот вопрос.