Текст книги "Север Москвы вокруг Ярославской дороги. Путеводитель для путешественников и паломников с описанием наиболее интересных исторических объектов"

В старой Москве в честь иконы Божией Матери «Целительница» освящали в основном больничные церкви, где Она являлась Покровительницей и Помощницей в исцелении душ и тел. История иконы «Целительница» ведет свое начало с IV века от Рождества Христова. Она находится в грузинской местности Карталинии, в Цикланском храме, а в Москве чудотворный список с этого образа хранился в Алексеевском женском монастыре. На иконе Богоматерь изображена стоящей у одра больного. Сюжетом «Целительницы» стало древнее церковное предание о чудесно исцеленном Самой Царицей Небесной человеке. Один благочестивый клирик всякий раз, когда входил в храм или выходил из него, преклонял колена перед образом Богородицы с возгласом: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою», и с последующей молитвой, славящей Царицу Небесную. Но внезапно на него напала страшная болезнь, поразившая его язык сильным нагноением так, что человек не мог говорить. Страдая, он читал свою обычную молитву в уме, и однажды увидел у своего изголовья прекрасного юношу, взиравшего на него с состраданием, – это был его Ангел-Хранитель, который начал молить Пресвятую Богородицу исцелить болящего: «О премилосердная Госпоже! Таков ли должен быть плод благоговения к Тебе сего клирика? Это ли награда за каждодневное произношение им Тебе архангельского приветствия? Язык его, привыкший ублажать Тебя, ныне весь изъязвлен. О премилосердная! Обрати матерний Свой взор на сего страдальца и пощади его». И по молитве Ангела у постели больного вдруг явилась Сама Царица Небесная и, источив из груди Своей каплю млека, напоила ею уста болящего и сделалась невидимой. А больной клирик, получил мгновенное исцеление и сразу же пошел в церковь где рассказал о дарованном Чуде. Оно и было запечатлено в иконографии образа Богоматери «Целительница».

При Старо-Екатериниской больнице работало Благотворительное общество Старо-Екатерининской больницы. В 1891 году в Строительное отделение Городской Управы Обществом был направлен проект для согласования постройки в Больничном переулке (дом № 7) комплекса зданий приюта для выздоравливающих детей. В них были предусмотрены помещения детских спален, ванных комнат, ватер-клозетов, столовых, рукодельных, мастерских, учительских классов, комнат для проживания нянечек. В 1894 году в здании приюта была устроена церковь Воскресения Словущего, отмеченная снаружи главкой над серединой главного здания. В 1960-х годах в церковной части здания размещалась библиотека. Наверху сохранялся еще луковичный барабан без креста. Ныне и он разрушен, сохранилось лишь основание барабана.

^{Чертеж фасада здания приюта для выздоравливающих детей при больнице св. Ольги, 1891 год. ЦИАМ. Ф. 54. Оп. 181. Д. 1271}

Дом № 64 по 1-й Мещанской улице занимала детская больница св. Ольги. В начале XX века в этой больнице работал врачом И. В. Русаков, в честь которого названа Русаковская улица в Сокольниках.

На 1-й Мещанской улице (ныне проспект Мира) находится основанный Петром I Аптекарский Огород при медико-хирургической академии. Он служил для разведения медицинских растений. В 1805 году он был куплен Московским Университетом и переименован в Ботанический сад Московского Университета. Ныне саду возвращено его старое название.

^{Часовня святого благоверного князя Александра Невского и мученика Иоанна Воина в Екатерининском парке.}

По Олимпийскому проспекту пролегает граница Екатерининского парка. Парк расположен между улицей Советской Армии, Олимпийским проспектом, Трифоновской улицей и Суворовской площадью. Он включает в себя памятник садово-паркового искусства «Екатерининский Парк» и прилегающие к нему территории.

Исторически эта территория долгое время не имела застройки, здесь протекала река Напрудная, приток Неглинной. Вдоль ее русла располагалось несколько прудов, из которых сохранился только нижний. Освоение местности началось в XV веке, когда в верхнем течении реки Напрудной возникло царское село, где в 1492 году была возведена церковь св. Трифона. В XV веке в район реки Напрудной был перенесен Кресто-Воздвиженский монастырь. Большую часть территории в этот период занимали рощи, луга и пастбища.

^{Портрет Екатерины II. Художник А.П. Антропов. 1766 год.}

С конца 1860-х годов Екатерининский институт начал сдавать в аренду расположенные севернее пруда бывшие огородные земли. К концу 1880-х годов к северо-востоку от владения института образовалась система мелких участков. Для подъезда к ним были проложены новые улицы: Большая и Малая Екатерининские. Еще один участок в границах владения в 1888 году взял в аренду почетный гражданин Москвы, коммерции советник Александр Иммер, и создал опытно-семенную станцию и растительный питомник, с оранжереями и парниками.

В 1935–1941 годах на Екатерининской площади был построен Театр Красной Армии. В 1979 году через территорию парка проложили Олимпийский проспект, полностью нарушивший историческую структуру района. Вся старая застройка была разобрана. В 1970–1980-х годах на прилегающих к парку территориях началось строительство спорткомплекса «Олимпийский», с северо-запада проложена улица Советской Армии. На территории парка построены Музей Вооруженных Сил и студия военных художников им. Грекова, создан комплекс социально-бытового обслуживания и культурного отдыха. Ядром парковой зоны является памятник садово-паркового искусства – парк Екатерининского института («Екатерининский парк»), занимающий почти половину всей территории парковой зоны. На территории возведены входные павильоны, построен летний читальный павильон, воссозданы ротонда, музыкальный салон и исторический пруд. Садово-парковую зону планируется расширить за счет прилегающих к Екатерининскому парку территорий в северной части Трифоновской улицы, а также за счет присоединения участка на пересечении Олимпийского проспекта и улицы Дурова.

^{Бюст А. В. Суворова у часовни в Екатерининском парке.}

Северная часть парка преобразована в зеленую зону, предназначенную как для прогулочного отдыха, так и для функционирования здесь общественных и культурно-просветительных объектов. Зеленая зона сформирована вокруг часовни с бюстом полководца А. В. Суворова, которая разместилась на основной оси нового парка, ведущей в Екатерининский парк. Данная территория создает уникальную рекреационную зону с выходами на Олимпийский проспект, Трифоновскую улицу, ул. Советской Армии, что позволяет осуществить принцип «прозрачности» парка. Проектом предусмотрено создание тематических садов с декоративными акцентами природного характера, предназначенных для отдыха и прогулок. Так, на пересечении входов-бульваров с Олимпийского проспекта и Трифоновской улицы будет устроен розарий, с юга и востока обрамленный коллекцией хвойных растений, а у социально-реабилитационного центра ветеранов – сад непрерывного цветения. У сохранившегося прудика расцветет сад водных и прибрежных растений. В регулярной части парка, примыкающей к Трифоновской улице, расположится сад сирени. В центральной ландшафтной части парка проектируется анфилада полян, обрамленных группами лиственных и хвойных деревьев. Разнообразные прогулочные маршруты, рассчитанные на все возрастные группы, обеспечат смену впечатлений и как бы увеличат пространство парка. В будущем зеленая зона парка включит в себя и строящийся Центр Армянской культуры.

^{Екатерининский институт в Екатерининском парке.}

На 2-й Мещанской улице (ныне ул. Гиляровского) находится великолепный храм святителя Филиппа, Митрополита Московского, построенный на месте встречи его мощей при перенесении из Соловецкого монастыря в Успенский собор Московского Кремля 9 июля 1652 года. Церковь находится недалеко от центра Москвы, рядом со станцией метро «Проспект Мира», и на фоне серой громады Олимпийского комплекса сияет как жемчужина необыкновенной красотой, притягивая взор удивительно легкой, светлой и нарядной архитектурой.

^{Церковь Святителя Филиппа, Митрополита Московского, на 2-й Мещанской улице. Фото конца XIX века.}

Святитель Филипп, Митрополит Московский, в миру Феодор, происходил из знатного боярского рода Колычевых, занимавших видное место в Боярской думе при дворе московских государей. Он родился в 1507 году. Его отец, Степан Иванович, «муж просвещенный и исполненный ратного духа», попечительно готовил сына к государственному служению. Благочестивая Варвара, мать Феодора, кончившая свои дни в иночестве с именем Варсонофия, сеяла в душе его семена искренней веры и глубокого благочестия. Юный Феодор Колычев прилежал к Священному Писанию и святоотеческим книгам, на которых зиждилось старинное русское просвещение, совершавшееся в Церкви и в духе Церкви. Великий князь Московский, Василий III Иоаннович, отец Иоанна Грозного, приблизил ко двору молодого Феодора, которого, однако, не манила придворная жизнь. Сознавая ее суетность и греховность, Феодор все глубже погружался в чтение книг и посещение храмов Божиих. Жизнь в Москве угнетала молодого подвижника, душа его жаждала иноческих подвигов и молитвенного уединения. Искренняя привязанность к нему юного княжича Иоанна, предвещавшая большое будущее на поприще государственного служения, не могла удержать в граде земном взыскующего Града Небесного.

^{Обитель преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Книжная миниатюра XVIII в.}

В воскресный день, 5 июня 1537 года, в храме, за Божественной литургией, Феодору особенно запали в душу слова Спасителя: «Никто не может работать двум господам» (Мф. 6, 24). Они и предрешили его дальнейшую судьбу. Усердно помолившись Московским чудотворцам, он, не прощаясь с родными, тайно, в одежде простолюдина покинул Москву, и некоторое время укрывался от мира в деревне Хижи, близ Онежского озера, добывая пропитание пастушескими трудами. Жажда подвигов привела его в знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море. Там он исполнял самые трудные послушания: рубил дрова, копал землю, работал на мельнице. После полутора лет испытаний игумен Алексий, по желанию Феодора, постриг его, дав в иночестве имя Филипп, и вручил в послушание старцу Ионе Шамину, собеседнику преп. Александра Свирского († 1533; память 30 августа). Под руководством опытных старцев инок Филипп возрастал духовно, усиливая пост и молитву. Игумен Алексий посылает его на послушание в монастырскую кузницу, где святой Филипп с работой тяжелым молотом сочетает делание непрестанной молитвы. К началу службы в храме он всегда являлся первым и последним выходил из него. Трудился он и в хлебопекарне, где за свое смирение был утешен небесным знамением. В обители показывали после образ Богоматери «Хлебенный», чрез который Заступница Небесная явила Свое благоволение смиренному Филиппу-хлебнику. По благословению игумена, святой Филипп некоторое время проводит в пустынном уединении, внимая себе и Богу.

^{Соловецкий монастырь.}

В 1546 году в Новгороде Великом архиепископ Феодосий посвятил Филиппа во игумена Соловецкой обители. Новопоставленный игумен старался всеми силами поднять духовное значение обители и ее основателей – преподобных Савватия и Зосимы Соловецких (память 27 сентября и 17 апреля). Он разыскал образ Божией Матери «Одигитрия», принесенный на остров первоначальником Соловецким, преподобным Савватием; обрел каменный крест, стоявший когда-то перед келией преподобного. Были найдены Псалтирь, принадлежавшая преподобному Зосиме († 1478), первому игумену Соловецкому, и его ризы, в которые с тех пор облачались игумены при службе в дни памяти чудотворца. Обитель духовно возрождалась. Для упорядочения жизни в монастыре был принят новый устав. Святой Филипп построил на Соловках два величественных храма – трапезный храм Успения Божией Матери, освященный в 1557 году, и Преображения Господня. Игумен сам работал как простой строитель, помогая класть стены Преображенского собора. Под его северной папертью он ископал себе могилу, рядом с могилой своего наставника, старца Ионы. Духовная жизнь в эти годы в обители процветает: учениками святого игумена Филиппа были и при нем подвизались среди братии преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские (память 3 июля), Вассиан и Иона Пертоминские (память 12 июня).

^{Обитель преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Книжная миниатюра XVIII в.}

Для тайных молитвенных подвигов святой Филипп часто удалялся на безмолвие в глухое пустынное место, за две версты от монастыря, получившее впоследствии название Филипповой пустыни. Но Господь готовил святого угодника для иного служения и иного подвига. В Москве о соловецком отшельнике вспомнил любивший его когда-то в отроческие годы Иоанн Грозный. Царь надеялся, что найдет в святителе Филиппе верного сподвижника, духовника, советника, который по высоте монашеской жизни ничего общего не будет иметь с мятежным боярством. Святость митрополита, по мнению Грозного, должна была одним кротким духовным веянием укрощать нечестие и злобу, гнездившуюся в Боярской думе. Выбор такого первосвятителя для Русской Церкви казался ему наилучшим. Филипп долго отказывался возложить на себя великое, но тяжкое бремя Предстоятеля Русской Православной Церкви. Духовной близости с царем Иоанном он не чувствовал. Пытался убедить царя упразднить опричнину, Грозный же старался доказать ему ее пользу для государства. Наконец, грозный царь и святой митрополит пришли к уговору, чтобы святому Филиппу не вмешиваться в дела опричнины и государственного управления, не уходить с митрополии в случаях, если царь не сможет исполнить его пожеланий, быть опорой и советником царя, как были опорой московских государей прежние митрополиты. 25 июля 1566 года свершилось посвящение святого Филиппа на кафедру Московских Первосвятителей, к сонму которых предстояло ему вскоре присоединиться.

^{Приговор Освященного Собора об избрании в митрополиты св. Филиппа.}

Иоанн Грозный, один из величайших и самых противоречивых исторических деятелей России, жил напряженной деятельной жизнью, был талантливым писателем и библиофилом, сам вмешивался в составление летописей (и сам внезапно оборвал нить московского летописания), вникал в тонкости монастырского устава, не раз думал об отречении от престола и монашестве. Каждый шаг государственного служения, все крутые меры, предпринятые им для коренной перестройки всей русской государственной и общественной жизни, Грозный стремился осмыслить как проявление Промысла Божия, как действие Божие в истории. Его излюбленными духовными образцами были святой Михаил Черниговский (память 20 сентября) и святой Феодор Черный (память 19 сентября), мужественно шедшие к святой цели сквозь любые препятствия, встававшие пред ними в исполнении долга перед Родиной и перед Святой Церковью. Чем сильнее сгущалась тьма вокруг Грозного, тем решительнее требовала его душа духовного очищения и искупления. Приехав на богомолье в Кириллов Белозерский монастырь, он возвестил игумену и соборным старцам о желании постричься в монахи. Гордый самодержец пал в ноги настоятелю, и тот благословил его намерение. С тех пор всю жизнь, писал Грозный, «мнится мне, окаянному, что наполовину я уже чернец». Сама опричнина была задумана Грозным по образу иноческого братства: послужив Богу оружием и ратными подвигами, опричники должны были облачаться в иноческие одежды и идти к церковной службе, долгой и уставной, длившейся с 4 до 10 часов утра. На «братию», не явившуюся к молебну в четыре часа утра, царь-игумен накладывал епитимию. Сам Иоанн с сыновьями старался усердно молиться и пел в церковном хоре. Из церкви шли в трапезную, и пока опричники ели, царь стоял возле них. Оставшиеся яства опричники собирали со стола и раздавали нищим при выходе из трапезной. Слезами покаяния Грозный, желая быть почитателем святых подвижников, учителей покаяния, хотел смыть и выжечь грехи свои и своих соратников, питая уверенность, что и страшные жестокие деяния вершатся им ко благу России и торжеству Православия. Наиболее ярко духовное делание и иноческое трезвение Грозного раскрывается в его «Синодике»: незадолго до смерти по его велению были составлены полные списки убиенных им и его опричниками людей, которые были затем разосланы по всем русским монастырям. Весь грех перед народом Иоанн брал на себя и просил святых иноков молить Бога о прощении его исстрадавшейся души.

^{Опричники. Художник Н.В. Неврев. Вторая половина XIX века.}

^{Царь Иван IV Грозный просит игумена Кирилло-Белозерского монастыря благословить его в монахи Художник К.В. Лебедев. 1898 г.}

Самозванное иночество Грозного, мрачным игом тяготевшее над Россией, возмущало святителя Филиппа, считавшего, что нельзя смешивать земного и небесного, служения креста и служения меча. Тем более что святой Филипп видел, как много нераскаянной злобы и ненависти скрывается под черными шлыками опричников. Были среди них и просто убийцы, очерствевшие в безнаказанном кровопролитии, и мздоимцы-грабители, закоренелые в грехе и преступлении. Попущением Божиим история часто делается руками нечестивцев, и как бы ни желал Грозный обелить пред Богом свое черное братство, кровь, пролитая его именем насильниками и изуверами, взывала к небу.

^{Святитель Филипп обличает царя Иоанна Грозного. Художник А. Орлов. XIX в.}

Святитель Филипп решился противостать Грозному царю. Это было связано с новой волной казней в 1567–1568 годах. Осенью 1567 года, едва царь выступил в поход на Ливонию, как ему стало известно о боярском заговоре. Изменники намеревались захватить царя и выдать польскому королю, уже двинувшему войска к русской границе. Иоанн Грозный сурово расправился с заговорщиками и вновь пролил много крови. Грустно было святому Филиппу, но сознание святительского долга понуждало его смело выступить в защиту казненных. Окончательный разрыв наступил весной 1568 года. В Неделю Крестопоклонную, 2 марта 1568 года, когда царь с опричниками пришел в Успенский собор, как обычно, в монашеских облачениях, святитель Филипп отказался благословить его, но стал открыто порицать беззакония, творимые опричниками: «учал митрополит Филипп с государем на Москве враждовати об опричнине». Обличение Владыки прервало благолепие церковной службы. Грозный в гневе сказал: «Нам ли противишься? Увидим твердость твою! – Я был слишком мягок с вами»,– добавил царь, по свидетельству очевидцев.

^{Последние минуты Митрополита Филиппа. Художник Н.В. Неврев, 1898 г.}

Царь стал проявлять еще большую жестокость в преследовании всех противившихся ему. Казни следовали одна за другой. Участь святителя-исповедника была решена. Но Грозный хотел соблюсти канонический порядок. Боярская дума послушно вынесла решение о суде над Главой Русской Церкви. Над Митрополитом Филиппом был устроен соборный суд в присутствии поредевшей Боярской думы. Нашлись лжесвидетели: к глубокой скорби святителя, это были иноки из возлюбленной им Соловецкой обители, его бывшие ученики и постриженики. Святого Филиппа обвиняли во множестве мнимых преступлений, до колдовства включительно. «Я – пришелец на земле, как и все отцы мои, – смиренно отвечал святитель, – готов страдать за истину». Отвергнув все обвинения, святой страдалец пытался прекратить суд, объявив о добровольном сложении митрополичьего сана. Но отречение его не было принято. Мученика ждало новое поругание. Уже по вынесении приговора о пожизненном заточении в темнице, святого Филиппа заставили служить Литургию в Успенском соборе. Это было 8 ноября 1568 года. В середине службы в храм ворвались опричники, всенародно зачитали соборное осуждение, порочившее святителя, сорвали с него архиерейское облачение, одели в рубище, вытолкали из храма и на простых дровнях отвезли в Богоявленский монастырь. Мученика долго томили в подвалах московских монастырей, ноги старца забивали в колодки, держали его в оковах, накидывали на шею тяжелую цепь. Наконец, отвезли в заточение в Тверской Отрочь монастырь. Там год спустя, 23 декабря 1569 года, святитель принял мученическую кончину от руки Малюты Скуратова. Еще за три дня святой старец предвидел окончание своего земного подвига и причастился Святых Таин. Мощи его были преданы земле первоначально там же, в монастыре, за алтарем храма. Позже, по просьбе иноков Соловецкой обители (11 августа 1591 года), мощи святителя Филиппа были перенесены из Твери в Соловецкий монастырь и положены под папертью храма преподобного Зосимы и Савватия. 29 апреля 1646 года игумену Соловецкой обители Илие была послана грамота патриарха Иосифа о торжественном открытии мощей святителя Филиппа. 31 мая мощи переложили в новую раку и поставили в Преображенском соборе. В 1652 году по инициативе митрополита Новгородского и Великолуцкого Никона (будущего патриарха) мощи святителя Филиппа были перенесены в Москву и 9 июля встречены у Крестовской, или Троицкой, заставы царем Алексеем Михайловичем и сонмом духовенства. В руки святого была вложена покаянная грамота царя, в которой он молил о прощении грехов своего прадеда Иоанна Грозного.

На Соборной площади Кремля мощи стояли 10 дней и затем были поставлены в Успенском соборе у южной двери алтаря.

Память святителя Филиппа праздновалась Русской Церковью 23 декабря и 17 июля; по царскому распоряжению 1669 года празднования были перенесены на 9 января (память блаженной кончины) и 3 июля (перенесение святых мощей) по старому стилю.

Первоначально по перенесении мощей святителя Филиппа в Москву была построена деревянная церковь в 1652 году. Место, где был возведен храм святителя Филиппа, находилось на землях, принадлежавших Троице-Сергиеву монастырю. В церкви служили до 1689 года, и когда она обветшала, ее разобрали, а в 1691 году выстроили каменную. Придел Алексия, человека Божия был освящен в 1710 году. В 1750 году настоятель Иоанн Федоров с прихожанами просили о перестройке придела преподобного Алексия.

При Московском митрополите Платоне (Левшине) в 1777 году храм начали перестраивать. К работе был привлечен известный архитектор М. Ф. Казаков. Он предложил оставить нетронутой трапезную, а разобрать только главную часть храма конца XVII века.

По справке из Московской Духовной Консистории нынешняя церковь «построена 1788 года тщанием священников Максима Дионисиева и Иоанна Сергеева приношениями прихожан и посторонних дателей». В 1750-х годах Максим Дионисиев был диаконом Филипповской церкви. С 1760-х годов в документах значится уже священником означенной церкви. Отец Максим был весьма деятельным и уважаемым священником.

Как раз в настоятельство о. Максима Филипповская церковь обветшала и потребовала срочной перестройки, о чем свидетельствует сохранившееся прошение его с приходскими людьми на имя митрополита Московского и Калужского Платона: «Генваря 20 дня 1777 года поданным Вашему Высокопреосвященству от нас прошением представлено об означенной нашей приходской церкви Убогих местах, а особливо в святом алтаре от самого почти фундамента, даже до свода оказались немалые расседины, кои время от времени умножаются, наводя крайнюю опасность. И что по учиненному со общаго нашего согласия архитектором Матвеем Федоровичем Казаковым осмотру повреждение оной церкви оказалось от слабого фундамента, отчего по мнению его, архитектора, необходимо следует настоящую церковь со старым алтарем, исключая трапезу и имеющийся при оной придел, всю до фундамента разобрать и вновь построить. И ныне поспешествующу Божию благоволению и Вашему архипастырскому благословению собрано и приуготовлено как материалов, так и наличных денег всего более пяти тысяч рублев. Того ради Вашего Высокопреосвященства милостивого архипастыря покорнейше просим вышеозначенную нашу приходскую церковь разобрать и оною по нову возобновить»[18]18
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп.122. Д.43. Л. 1–3.


[Закрыть].

^{На переднем плане храм Святителя Филиппа, Митрополита Московского. Фото Б. Игнатовича. 1937 год.}

Строительство по проекту М. Ф. Казакова и под руководством архитектора С. Карина длилось 10 лет, и в 1787 году был выстроен величественный храм в стиле раннего классицизма. Построенная церковь святителя Филиппа Митрополита в Мещанской слободе на месте старого одноименного храма XVII века при трапезной 1752 года, была задумана в качестве домовой церкви подворья митрополита Платона, но проект подворья остался неосуществленным.

Внутреннее пространство храма поражало обилием лепнины, полукольцами колонн, высоким светлым куполом, прорезанными окнами-люкарнами. Нужно добавить, что это стройная гармония архитектурных форм создавала еще и великолепный акустический эффект. Иконостас только в своей нижней части принадлежал Казакову, верхняя его часть была выполнена в конце XIX века.

Освящение вновь построенной церкви состоялось в 1788 году. В 1827 году к трапезной был пристроен второй придел – преподобного Сергия Радонежского – на средства князя Долгорукова. В XIX веке на территории храма были построены дома для церковнослужителей. В 1889 году купцом Н. Ф. Степановым на территории храма была построена богадельня.

В 1896 году при церкви святителя Филиппа Митрополита, что в Мещанской слободе, была открыта церковно-приходская школа, о чем сообщали Московские церковные ведомости: «…Прошлый 1896–1897 учебный год ознаменовался открытием нескольких новых церковно-приходских школ в Московской епархии, как в самой столице, так и в уездах губернии. В городе Москве с началом учебного года открыта церковно-приходская школа в Филипповской, что в Мещанской слободе церкви. Вновь открытая школа совершает свою деятельность под руководством Совета Кирилло-Мефодиевского братства учителей и учительниц…»[19]19
  Открытие новой церковно-приходской школы//Московские церковные ведомости. – М., 1897. №39. С. 518.


[Закрыть]

Помимо церковно-приходской школы в приходе церкви существовали Николаевский детский приют Московского благотворительного общества, городское начальное училище и железнодорожное училище, где должность законоучителей занимали члены причта Филипповской церкви.

В феврале-марте 1898 года причт и староста московской Филипповской на Мещанской улице церкви просили «…разрешить существующия для отопления церкви духовыя печи по их ветхости переменить и вновь на старых местах поставить; сделать переделки в трапезной церкви и в приделе во имя преподобного Алексия: наложить на существующие стены кирпичную кладку на один аршин, разобрать кирпичные коробовые своды и заменить их новыми кирпичными парусными, расширить арочный пролет, оконный пролет заложить; разобрать на время иконостас в Алексиевском приделе, а также возобновить стенную живопись, а иконостас по прочистке его и украшении позолотой возстановить в том же виде и размере, в каком он существует теперь»[20]20
  ЦИАМ. Ф. 454. Оп.3. Д. 63. Д. 1–4.


[Закрыть].

^{Храм святителя Филиппа, в Мещанской слободе. Фото 1980 года.}

При церкви святителя Филиппа состояло 2149 квадратных саженей[21]21
  1 кв. сажень = 49 кв. футам = 9 кв. аршинам = 4.552 кв. метрам


[Закрыть] усадебной земли. Дома для священно-церковнослужителей на церковной усадебной земле были построены их же тщанием в разные времена и составляли собственность церкви. Другие здания, принадлежавшие церкви, находились в ограде храма. Это был деревянный двухэтажный дом, нижний этаж которого был построен в 1889 году на средства бывшего церковного старосты Никиты Фроловича Степанова с тем, чтобы в одной половине помещалась богадельня, а в другой половине одна квартира занимаема была просвирницей, а другая – церковным сторожем. Верхний этаж на этот дом был надстроен в 1897 году на средства бывшего церковного старосты тайного советника Ивана Андреевича Колесникова, «чтобы в одной половине помещалась церковно-приходская школа, а другая половина отдаваема была в наймы для содержания школы». В ограде церкви находились еще два деревянных дома и сторожка.

^{Вид на храм Святителя Филиппа, Митрополита Московского, в Мещанской слободе, 2007 год.}

В приходе церкви Филиппа Митрополита в XVIII веке имели домо-владения прихожане, принадлежавшие к известным российским фамилиям: майор Федор Федорович Бутурлин, премьер-майор князь Сергей Алексеевич Козловский, тайный советник и разных орденов кавалер Петр Иванович Вырубов, госпожа девица Софья Николаевна Бахметьева, подполковник Александр Иванович Струговщиков, поручик Николай Михайлов сын Татищев, штабс-капитан Сергей Петрович Вырубов, князь Петр Борисович Голицын, генерал Федор Толстой. Кроме дворян и военных прихожанами церкви были купцы, мещане, цеховые, крестьяне. Всего в приходе церкви святителя Филиппа Митрополита к 1916 году проживало 1250 прихожан[22]22
  ЦИАМ. Ф. 2126. Оп. 1. Д. 1067.


[Закрыть].

^{Вид на север, в сторону Крестовской заставы; на горизонте видны две Крестовские водонапорные башни у Виндавского (Рижского) вокзала. Прямо тянется 1-я Мещанская (справа выделяется Ботанический сад Московского Университета). Первый по левой стороне храм с шатровой колокольней – церковь Адриана и Наталии в Мещанской слободе, (разрушена в 1936). Ныне – это вид Проспекта Мира от Садового к Третьему транспортному кольцу. Слева вдали сейчас мы бы увидели спорткомплекс «Олимпийский» и Останкинскую телебашню; за ними, соответственно, Марьина Роща и Останкино. Фото 1914 года.}

После революции 1917 года для Церкви наступила другая – эпоха разрушений. До закрытия храма святителя Филиппа в Мещанской слободе в 1939 году многое еще сохранялось. Но уже при прокладке трамвайных путей была снесена часть ограды с воротами.

В послевоенное время на месте дворов церковно-служителей была построена школа. Когда строился спорткомплекс «Олимпийский», было снесено всё, кроме храма. Храм выстоял и с апреля 1991 года началась его новая жизнь, возобновились богослужения. 16 июля 1992 года, в день праздника перенесения мощей святителя Филиппа, храм был освящен Его Святейшеством, Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.

В 1993 году было начато восстановление территории храма – от алтаря были отодвинуты трамвайные пути и на их месте разбит маленький газон. Тем самым было предотвращено дальнейшее разрушение храма от вибрации проходящих трамваев. В том же году в центральной части церкви была произведена реставрация мозаичного рисунка пола.

В сентябре 1993 года под руководством художника-реставратора В. В. Филатова были разработаны эскизы для росписи придела преподобного Сергия Радонежского. В декабре роспись была закончена. Придел святого Алексия, человека Божия, расписан под руководством художника-иконописца И. П. Ярославцева. Иконостасы северного и южного приделов были написаны художником-иконописцем из Софрино Н. И. Архиповым. В 1994 году освящен придел преподобного Сергия, и в настоящее время богослужения совершаются поочередно во всех алтарях. Когда уже была проведена значительная работа по реставрации храма, у настоятеля, тогда еще иерея Марка Клименко, родилась идея духовного единения сибирских земель с Москвой, и вскоре она воплотилась в строительстве часовни в честь Сибирских Святых и двух зданий «Сибирского подворья». Строительство всего комплекса было закончено в 1997 году.