Текст книги "Декабристы. Актуальные направления исследований"

II. Декабристские союзы, власть и общество

«Для избежания нареканий злобы и зависти действия оного должны производиться в тайне»: мотивы конспирации в Союзе благоденствия

Е. В. Каменев

Л. Д. Троцкий, вспоминая один из эпизодов своей революционной деятельности, писал: «С паспортом отставного прапорщика Арбузова я приехал в феврале в Киев, где в течение нескольких недель переходил с квартиры на квартиру, сперва у молодого адвоката, который боялся своей тени, потом у профессора технологического института, затем у какой-то либеральной вдовы. Одно время я скрывался даже в глазной лечебнице»[513]513
  Троцкий Л. Д. Моя жизнь. Опыт автобиографии. М., 1991. С. 169.


[Закрыть]. Подобная конспирация в действиях социал-демократа неудивительна – от ее продуманности во многом зависел успех его революционной деятельности. Объективные причины для конспирации революционеров рубежа XIX–XX вв. несомненны. Справедливо ли это утверждение по отношению к тем, кто стоял у истоков революционной деятельности в России, – по отношению к движению декабристов? Были ли у декабристов объективные основания для конспирации? Можно ли считать декабристские общества действительно тайными или же тайность являлась лишь данью моде рассматриваемого времени?

В советской историографии конспирация декабристов, обусловленная борьбой с монархией, не вызывала сомнений. По мнению М. В. Нечкиной, декабристские общества противопоставляли себя правительству и, развивая антисамодержавные идеи, являлись конспиративными в полном смысле этого слова[514]514
  Нечкина М. В. Движение декабристов. Т. I–II. М., 1955.


[Закрыть].

Современные исследователи относятся к конспирации в декабристских обществах с известным скепсисом. Историки подчеркивают тесную связь тайности в деятельности декабристов с эпохой романтизма в культуре[515]515
  Андреева Т. В. Тайные общества в России в первой трети XIX в.: правительственная политика и общественное мнение. СПб., 2009; Бокова В. М. Эпоха тайных обществ. М., 2003; Жуковская Т. Н. Правительство и общество при Александре I. Петрозаводск, 2002.


[Закрыть]. В современной историографии говорится о культурной основе тайности, о настоящей общественной моде на тайные объединения, страсти к таинственности[516]516
  Андреева Т. В. Указ. соч. С. 256–257; Бокова В. М. Указ. соч. С. 210.


[Закрыть]. Нельзя сбрасывать со счетов и социально-психологический мотив конспирации. По мнению Т. В. Андреевой, конспиративность как тип социальной связи давал декабристам чувство «соузности», защищенности, корпоративности[517]517
  Андреева Т. В. Указ. соч. С. 256–257.


[Закрыть].

В. М. Бокова, обратившая специальное внимание на проблему конспирации в Союзе благоденствия, отмечает, что конспирация в деятельности членов указанной организации присутствовала лишь в небольшой степени[518]518
  Бокова В. М. Указ. соч. С. 347.


[Закрыть]. Не было, по всей видимости, условного языка для переписки между членами общества, нет сведений о явках и паролях, руководители общества вычислялись даже заинтересованными профанами, у членов организации не возникало проблемы «личное – общественное», т. е. «не существовало необходимости выбирать между конспирацией и родителями, карьерой, женитьбой»[519]519
  Там же. С. 346–358.


[Закрыть]. В целом «тайна» Союза благоденствия была, по мнению историка, условной и являлась следствием «любительства и, в общем-то, “непуганности”» членов организации[520]520
  Там же. С. 355.


[Закрыть]. По мнению Е. Н. Туманик, строгой конспирации в деятельности Союза благоденствия никогда не было[521]521
  Туманик Е. Н. Александр Николаевич Муравьев: начало политической биографии и основание первых декабристских организаций. Новосибирск, 2006. С. 230.


[Закрыть].

Не критикуя выводов современных историков, более того, соглашаясь с ними, мы намерены показать в работе, что конспирация в декабристских тайных обществах, по крайней мере, в рамках Союза благоденствия, была обусловлена не только культурными моментами.

Рассматривая проблему конспирации в деятельности декабристов, исследователи исходят из четко заданной оппозиции «власть – общество»: декабристы стремились скрыть свою деятельность от правительства, а правительство стремилось эту деятельность раскрыть. Подобная постановка вопроса приводит к известному парадоксу – Союз благоденствия, будучи тайным обществом, стремился довести до сведения власти свои идеи, изложенные в программном документе – т. н. «Зеленой книге», и рассчитывал на содействие правительства. Этот парадокс был замечен еще М. В. Нечкиной. Критикуя концепцию А. Н. Пыпина, Нечкина писала: «…прежде всего необходимо спросить: зачем же понадобилось создавать тайную организацию для содействия правительству?»[522]522
  Нечкина М. В. Указ. соч. Т. I. С. 187.


[Закрыть]

В современной историографии говорится о двойственности Союза, его переходном характере. Такая позиция позволяет, насколько это возможно, нивелировать указанное выше противоречие. Е. Н. Туманик говорит о Союзе благоденствия как об организации промежуточного уровня: «…его в равной степени нельзя считать ни лояльным и открытым объединением (А. Н. Пыпин), так и чисто конспиративной и тайной организацией (М. В. Нечкина)»[523]523
  Туманик Е. Н. Указ. соч. С. 220.


[Закрыть].

Возможно ли рассматривать проблему конспирации в Союзе, абстрагировавшись от оппозиции «власть – общество»? Не является ли указанное выше противоречие мнимым? То есть, возможно ли говорить о том, что общество скрывало свою деятельность не от правительства, а от какой-то третьей силы?

Согласно свидетельствам декабристов, их первые организации, включая Союз благоденствия, были созданы для содействия правительству. С. П. Трубецкой в «Записке-показании об истории тайных обществ» (1826 г.) отмечал, что цель составления первой декабристской организации – Союза спасения – не являлась антиправительственной. Она заключалась в противодействии «всякому злу», для чего необходимо было «разглашать злоупотребления чиновников по службе и должностям их, также и всякие бесчестные поступки частных людей»[524]524
  Трубецкой С. П. Записка-показание об истории тайных обществ // Трубецкой С. П. Материалы о жизни и революционной деятельности. Т. 1. Идеологические документы, воспоминания, письма, заметки. Иркутск, 1983. С. 86.


[Закрыть], кроме того, декабристы намеревались поддерживать «принимаемые правительством меры»[525]525
  Там же.


[Закрыть].

Можно, конечно, предположить, что Трубецкой намеренно искажал истинную информацию, дабы постараться, насколько это возможно, отвести от себя подозрения в антиправительственной деятельности во время следствия над ним. Однако в 1840-х годах, когда декабрист уже был осужден, он повторяет свои слова: «Некоторые молодые люди, бившиеся за Отечество и царя своего на поле чести, хотели быть верной дружиной вождя своего и на поприще мира. Они дали друг другу обещание словом и делом содействовать государю своему во всех начертаниях его для блага своего народа»[526]526
  Трубецкой С. П. Записки // Трубецкой С. П. Материалы о жизни и революционной деятельности. Т. 1. С. 217.


[Закрыть]. По свидетельству декабриста, в обязанность членов Союза благоденствия входило «поддержание всех тех мер правительства, от которых возможно ожидать хороших для благосостояния государства последствий» и «преследование всех чиновников, от самых высших до самых низших, за злоупотребление должности и за несправедливости»[527]527
  Там же. С. 225.


[Закрыть].

По мнению Н. И. Тургенева, декабристские общества в целом и Союз благоденствия в частности создавались в целях содействия правительству: «Правительство, далекое от мысли бороться с тем направлением, которое, видимо, принимало общественное мнение, показывало своими действиями, что его симпатии были на стороне здравомыслящей и просвещенной части населения. <…> Еще в этот короткий период либерализма, о котором мы говорили выше, при отблесках этой молниеносной идейной вспышки – если так можно выразиться – некоторые молодые люди задумали дать планомерный толчок новым идеям и способствовать их осуществлению»[528]528
  Тургенев Н. И. В тайном обществе // Избранные социально-политические и философские произведения декабристов: В 3 т. Т. 1. М., 1951. С. 227.


[Закрыть].

Если общество создавалось для содействия правительству, то зачем тогда тратить интеллектуальный ресурс и силы на конспирацию?

Использованные нами тексты позволяют говорить о том, что декабристы были убеждены в наличии оппозиционной их взглядам части общества, причем части весьма значительной. На наш взгляд, именно ее они и опасались, от нее стремились скрыть свои действия.

В уставе Союза благоденствия тайный характер организации обосновывается следующим образом: «Имея целию благо отечества, Союз не скрывает оной от благомыслящих сограждан, но для избежания нареканий злобы и зависти, действия оного должны производиться в тайне»[529]529
  Законоположение Союза благоденствия // Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. Т. 1. М., 1951. С. 242.


[Закрыть].

Указанное в «Зеленой книге» обоснование тайности подтверждается и в воспоминаниях члена Союза благоденствия С. П. Трубецкого. По свидетельству Трубецкого, конспирация декабристам была нужна для того, чтобы не вооружить против себя «людей неблагонамеренных»: «Масонские формы, введенные в заседаниях и в принятии членов, затрудняли действия общества и вводили какую-то таинственность, которая была противна характерам большей части членов; они хотели действия явного и открытого, хотя и положили не разглашать намерения, в котором соединились, чтобы не вооружить против себя людей неблагонамеренных»[530]530
  Трубецкой С. П. Записки… С. 219.


[Закрыть]. Сходного мнения придерживался и Н. И Лорер, который вспоминал, что конспирация была нужна для того, «чтобы избежать насмешек и пересудов большинства, которое, не поняв всей высоты намерений, может, однако, мешать ему <обществу. – Е.К.> на первой поре в дальнейшем развитии»[531]531
  Лорер Н. И. Записки моего времени. Воспоминание о прошлом // Лорер Н. И. Записки декабриста. Иркутск. 1984. С. 63.


[Закрыть].

Не являются ли, однако, эти свидетельства лишь намеренным искажением реального положения дел, попыткой скрыть подлинные мотивы конспирации? Была ли у декабристов действительная необходимость конспирироваться от «неблагонамеренных людей»?

Не претендуя на исчерпывающий ответ, мы ограничимся анализом лишь одной плоскости вопроса: рассмотрим семантику понятия неблагонамеренный человек – и, тем самым, сможем сказать, были ли у декабристов мировоззренческие основания опасаться «неблагонамеренных людей».

Изучение источников убеждает нас в наличии следующих оппозиций в мировоззрении декабристов: «благомыслящий человек» – «неблагомыслящий человек», «благонамеренный человек» – «неблагонамеренный человек».

К благомыслящим, благонамеренным людям декабристы относили себя и своих единомышленников. К созданию Союза благоденствия, согласно «Зеленой книге», «с удовольствием приступят все благомыслящие граждане»[532]532
  Законоположение Союза благоденствия… С. 241.


[Закрыть]. Н. И. Тургенев писал, что в тайное общество декабристов входят «благомыслящие люди», чувствующие «недостаток в средствах, через которые могли бы обратить внимание публики на некоторые здравые идеи, сообщить ей справедливые понятия, представить некоторые истинные правила, благодетельные в приложении»[533]533
  Тургенев Н. И. Указ. соч. С. 221.


[Закрыть]. По свидетельству С. П. Трубецкого, членов Союза благоденствия одушевлял «дух кротости, любви к Отечеству и благонамерения»[534]534
  Трубецкой С. П. Записки… С. 224.


[Закрыть]. Именно благомыслящие молодые люди, как свидетельствовал Н. В. Басаргин, создавали в интересующее нас время тайные политические общества: «…надобно заметить, что в то время политическое положение европейских государств много содействовало неудовольствию благомыслящей и неопытной молодежи и было причиною повсеместному почти образованию тайных политических обществ»[535]535
  Басаргин Н. В. Записки // Басаргин Н. В. Воспоминания, рассказы, статьи. Иркутск, 1988. С. 54.


[Закрыть].

В источниках практически не раскрывается семантика понятий неблагонамеренный человек и неблагомысляший человек. Эти понятия, по всей видимости, были очевидны авторам, и, следовательно, у декабристов не было необходимости раскрывать их смысл читателю. Характеристики неблагонамеренных людей, которые мы встречаем в текстах и которые помогли бы определить семантику указанных понятий, также крайне скупы. Выход из положения, однако, имеется – декабристы оставили достаточно свидетельств, которые помогают реконструировать семантику понятия благонамеренный человек, благомыслящий человек. Учитывая, что понятия благонамеренный человек, благомыслящий человек являются антонимами понятиям неблагонамеренный человек, неблагомыслящий человек, мы сможем решить поставленную задачу.

Использование декабристами терминов благонамеренный, благомыслящий в качестве маркеров для характеристики людей – неудивительно. Понятие благо (а также такие понятия, как благо общее, благоденствие и т. п.) играло чрезвычайно важную роль в мировоззрении декабристов. Следующая за Союзом спасения декабристская организация вполне обоснованно называлась Союзом благоденствия. То, что название было дано неслучайно, отмечал член организации С. П. Трубецкой: «Общество, – вспоминал декабрист, – названо по предмету своей цели Союзом благоденствия»[536]536
  Трубецкой С. П. Записки… С. 224.


[Закрыть].

В «Словаре Академии Российской» (1789–1794) под словом благонамеренный понимается человек, «полезные, добрые намерения имеющий»[537]537
  Словарь Академии Российской. Т. IV. СПб., 1793. Стлб. 407.


[Закрыть], а слово благонамеренно определено как наречие «с благим намерением»[538]538
  Там же.


[Закрыть]. Это определение представляется, однако, слишком общим для решения задач настоящей работы. Что конкретно подразумевали декабристы под благонамеренностью, благомыслием?

Наиболее характерной чертой «благонамеренного человека» является готовность жертвовать благом личным ради блага общего, «отстранение личных выгод». В этом смысле понятие благонамеренный человек сближается с понятием сын отечества. Смерть во благо отечества – высшее доказательство благонамеренности. «Откровенность Бестужева, – вспоминал И. И. Горбачевский, – обворожила славян; немногие могли противиться всеобщему влечению; согласие соединиться с Обществом благонамеренных людей, поклявшихся умереть за благо своего отечества, выражалось в их взорах, в их телодвижениях»[539]539
  Горбачевский И. И. Записки // Горбачевский И. И. Записки. Письма. М., 1963. С. 10.


[Закрыть].

Готовность жертвовать благом личным ради блага общего должна была подтверждаться действиями. Все действия благомыслящего человека, согласно декабристам, должны быть направлены на достижения в стране благоденствия. И. И. Горбачевский вспоминал о восстании Черниговского полка как «усилии» благомыслящих: «Сила обстоятельств заставила, может быть, начать его ранее, нежели следовало, и надолго удалило Россию от того благоденствия, которое ей обещало сие благородное усилие людей истинно благомыслящих»[540]540
  Горбачевский И. И. Указ. соч. С. 34.


[Закрыть].

Принцип приоритета блага общего над благом частным является, на наш взгляд, основой мировоззрения декабристов. Конкретное содержание деятельности, направленной на достижение отечественного благоденствия, блага общего, могло варьироваться, но при этом не должно было противоречить указанному принципу. На наш взгляд, деятельность, которая предписывалась членам Союза благоденствия его уставом, соответствовала деятельности «благонамеренного человека» – т. е. принципу приоритета блага общего над благом частным. Эта деятельность была разделена на четыре отрасли и соответствовала цели общества – благу отчества: «В цель Союза, – говорится в Зеленой книге, – входят следующие четыре главные отрасли: 1-е, человеколюбие; 2-е, образование; 3-е, правосудие; 4-е, общественное хозяйство».

На наш взгляд, деятельность членов Союза благоденствия в рамках указанных отраслей соответствовала должному поведению «благонамеренного человека». В деятельность «благонамеренного человека», таким образом, входило: «наблюдение» за «человеколюбивыми заведениями» – больницами, сиротскими домами и т. п. (отрасль «человеколюбие»), воспитание юношества, распространение знаний, «правил нравственности» (отрасль «образование»), наблюдение за исполнением государственных постановлений, содействие честным чиновникам (отрасль «правосудие»), содействие развитию сельского хозяйства и промышленности (отрасль «общественное хозяйство»). Как видим, эта деятельность вполне согласуется с идеей содействия благу общему.

Противопоставление «личное – общее», лежащее в основе антитезы «благомыслящий – неблагомыслящий человек», видно в «Записках» Н. В. Басаргина. Согласно Басаргину, благомыслящий человек желает посвятить себя «на пользу отчества» и при этом не обращает внимание «на личную опасность»: «…надобно заметить, что в России, несмотря на приобретенную ею военную славу счастливым исходом борьбы с Наполеоном, внутренняя ее организация, ее администрация, общественное и нравственное ее положение, ее правительственные формы и, наконец, ее малое развитие в отношении умственного образования явно бросались в глаза каждому просвещенному и благомыслящему человеку и невольно внушали ему желание изменить или, по крайней мере, исправить по возможности этот порядок… Мудрено ли, что эти люди, большею частью юные летами, охотно отделялись от массы и с увлечением готовы были посвятить себя на пользу отечества, ни во что ставя личную опасность и грозящую невзгоду в случае неудачи или ошибочного расчета»[541]541
  Басаргин Н. В. Указ. соч. С. 56.


[Закрыть].

Благомыслящих людей Н. В. Басаргин противопоставляет остальной массе людей в государстве, которую он характеризует отрицательно, видя в ней людей, предпочитающих «личные выгоды»: «Конечно, малое число юных последователей новых идей сравнительно с защитниками старого порядка, между коими находилось, с одной стороны, закоснелое в невежестве большинство, а с другой – предпочитавшие всему личные выгоды и занимавшие высшие должности в государстве, было почти незаметно»[542]542
  Там же.


[Закрыть].

Обратим внимание, что Союз благоденствия одной из своих задач ставил действия по «искоренению пороков, в сердца наши вкравшихся, особенно предпочтения личных выгод общественным, подлости, удовлетворения гнусных страстей, лицемерия, лихоимства и жестокости с подвластными»[543]543
  Законоположение Союза благоденствия… С. 243.


[Закрыть]. Все перечисленные выше проступки характеризуют, на наш взгляд, действия неблагонамеренных людей в том смысле, в каком их представляли себе декабристы.

Неблагомыслящий человек в представлениях декабристов, таким образом, заинтересован исключительно в личной выгоде, в благе личном. В случае выбора между интересами отечества и личными интересами неблагомыслящий выберет личное. Если мы учтем отрасли Союза благоденствия, конкретизирующие деятельность, направленную на благо отечества, то конкретное наполнение деятельности неблагомыслящего также становится ясным: неблагомыслящий человек не проявляет заботы о других людях, если это противоречит его личным выгодам; он не заинтересован в исполнении правосудия, так как правосудие может мешать ему добиваться личных выгод и т. д.

Какие социальные группы включались декабристами в класс неблагонамеренных людей? В текстах весьма четко выделены две группы: чиновники и помещики. Представители именно этих социальных групп, по мнению декабристов, являлись наиболее слабым звеном в государстве и легко поддавались искушению выбрать благо личное в ущерб благу общему. Так, в частности, в уставе Союза благоденствия сказано, что «бесчестных же и порочных» чиновников Союз старается «обратить на путь должного; в случае неудачи лишает, по крайней мере, возможности делать зло»[544]544
  Законоположение Союза благоденствия… С. 245.


[Закрыть]. Члены отрасли «человеколюбие» «стараются склонять помещиков к хорошему с крестьянами обхождению, представляя: что подданные такие же люди и что никаких в мире отличных прав не существует, которые дозволили бы властителям жестоко с подвластными обходиться»[545]545
  Там же. С. 262.


[Закрыть].

М. Ф. Орлов в своей «Записке о тайных обществах» отмечал, что на путь составления общества его подтолкнуло стремление бороться с «врагами внутренними» в стране, под которыми он подразумевал, прежде всего, чиновников, их декабрист назвал «внутренними разбойниками»: «…я воспринял слова императора Александра, которые он сказал в Париже: внешние враги сражены надолго, будем сражаться с врагами внутренними. С такими мыслями я вернулся в Россию. Я хотел переменить свое поприще, оставить войско и заняться административной деятельностью, где, государь, как вы знаете, гнездятся наполеоны в качестве внутренних разбойников»[546]546
  Орлов М. Ф. Записка о тайных обществах // Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. М., 1951. Т. 2. С. 309.


[Закрыть]. О наличии в среде чиновников «людей, алчуших лишь своей прибыли и нимало не пекущихся о пользе общей»[547]547
  Каховский П. Г. Из писем // Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. М., 1951. Т. 1. С. 514.


[Закрыть], т. е. в точности подпадающих под определение неблагонамеренный человек, писал П. Г. Каховский.

Неблагонамеренные люди, по мнению декабристов, встречались и в армейской среде. И. Д. Якушкин вспоминал, что члены Союза «соединились с целью противодействовать злонамеренным людям»[548]548
  Якушкин И. Д. Записки // Записки, статьи, письма декабриста И. Д. Якушкина. М., 1951. С. 19.


[Закрыть]. «В этом деле, – писал декабрист, – мы решительно были застрельщиками», так как «на каждом шагу встречались Скалозубы не только в армии, но и в гвардии, для которых было непонятно, что из русского человека возможно выправить годного солдата, не изломав на его спине несколько возов палок»[549]549
  Там же.


[Закрыть].

Однако нельзя утверждать, что абсолютно все чиновники, помещики, военные подпадали в рамках представлений декабристов в категорию неблагонамеренных людей. Всё зависело от того, готов ли конкретный человек жертвовать благом личным в пользу блага общего. Например, если помещик был готов улучшить положение своих крестьян или же вообще их освободить, то он получал эпитет «благомыслящий» или «благонамеренный» и расценивался декабристами положительно. Так, Н. В. Басаргин не отрицал наличие «благонамеренных» помещиков: «Легко может случиться, – писал декабрист, – что некоторые благонамеренные помещики, и особенно не имеющие прямых наследников, будут безвозмездно освобождать своих крестьян»[550]550
  Басаргин Н. В. Некоторые рассуждения о крепостном состоянии // Басаргин Н. В. Воспоминания, рассказы, статьи. Иркутск, 1988. С. 356.


[Закрыть]. Данное обстоятельство объясняет возможность включения в состав Союза благоденствия в том числе и помещиков – разумеется, лишь тех из них, которые будут признаны благонамеренными.

Какое место занимало правительство в этой системе? По всей видимости, декабристы, не отрицая наличия в правительстве неблагонамеренных людей, все же надеялись на его содействие при искоренении всех вышеуказанных пороков.

Вообще, вопрос о благонамеренности правительства, как свидетельствуют источники, решался неоднозначно. Нельзя говорить о том, что все члены Союза благоденствия были уверены в возможности сотрудничества с властью в деле достижения блага общего.

С одной стороны, устав Союза отражает надежду декабристов на сотрудничество с властью: «…убедясь, что добрая нравственность есть твердый оплот благоденствия и доблести народной, и что при всех об оном заботах Правительства едва ли достигнет оное своей цели, ежели управляемые с своей стороны ему в сих благотворных намерениях содействовать не станут», – и далее: «Союз надеется на доброжелательство Правительства»[551]551
  Законоположение Союза благоденствия… С. 241–242.


[Закрыть].

С другой стороны, член Союза С. П. Трубецкой писал о зарождении сомнений в благонамеренности царя. Декабрист вспоминал, что, когда А. Н. Муравьев передал Александру I свою рукопись «Ответ сочинителю речи о защищении права дворян на владения крестьянами…»[552]552
  Полное название работы – «Ответ сочинителю речи о защищении права дворян на владения крестьянами, писаной в Москве апреля 4 дня 1818 г., древнему российскому дворянину, старцу, служившему в войске и суде, верноподданному царя от Россиянина».


[Закрыть] (1818), император ответил: «Дурак! Не в свое дело вмешался»[553]553
  Трубецкой С. П. Записки… С. 223.


[Закрыть]. Весьма интересна реакция членов Союза на слова царя, засвидетельствованная Трубецким. Реакция отражает те ожидания, которые декабристы возлагали на Александра I: «Такие действия государя, – писал Трубецкой, – казались обществу не согласующимися с той любовью к народу и желанием устроить его благосостояние, которые оно в нем предполагало. Сомнение, что он ищет более своей личной славы, нежели блага подданных, уже вкралось в сердца членов общества»[554]554
  Там же.


[Закрыть].

В контексте нашей темы мало определить семантику понятия «неблагонамеренный человек». Нам нужно ответить на вопрос о том, были ли у декабристов основания опасаться неблагонамеренных людей настолько, чтобы конспирация в их действиях стала необходимостью. Ожидали ли декабристы противодействия со стороны неблагонамеренных людей?

В «Зеленой книге» говорится: «…священная обязанность и убеждение, что господствующему злу противоборствовать можно не иначе как отстранением личных выгод и совокуплением общих сил добродетели против порока, влечет нас к составлению Союза благоденствия, к коему, без сомнения, с удовольствием приступят все благомыслящие сограждане»[555]555
  Законоположение союза благоденствия… С. 241.


[Закрыть].

Уже сама эта идея, лежащая в основе Союза, основанная на антитезе «личное – общее», входила в противоречие с основной идеей, лежащей, по мнению декабристов, в основе мировоззрения неблагонамеренных людей – поиск личных выгод в ущерб благу общему. Декабристы, таким образом, не могли не осознавать, что программа Союза противоречит стремлениям «неблагонамеренных» людей. Деятельность членов общества в рамках всех отраслей Союза благоденствия неизбежно должна была войти в противоречие со стремлениями неблагонамеренных людей. Особенно сильный удар по неблагонамеренным людям наносила деятельность декабристов в рамках отрасли «правосудие». Члены Союза должны были контролировать деятельность чиновников, искоренять в их среде злоупотребления, обращать «общее мнение» против тех из них, кто нарушает свои обязанности[556]556
  Там же. С. 242.


[Закрыть]. Кроме того, в уставе повторяется требование лишать неблагонамеренных чиновников возможности «делать зло»[557]557
  Там же. С. 245, 273.


[Закрыть].

Члены Союза благоденствия в рамках отрасли «нравственность» должны были воспитывать молодежь в идеалах служения благу общему. Тем самым декабристы, с одной стороны, лишали неблагонамеренных чиновников возможности пополнения своих рядов, а с другой – увеличивали количество оппозиционно настроенных по отношению к ним людей.

Дополним цитаты из «Зеленой книги» свидетельствами самих декабристов. В «Записках» Н. В. Басаргина читаем, что сторонники крепостного права, которых декабристы однозначно относили к лагерю неблагонамеренных людей, крайне отрицательно относились к любым попыткам ограничить крепостничество. Сторонники крепостного права, по мнению декабриста, «очень хорошо видят всю дурную его сторону, понимают всю неосновательность, всю несправедливость этого учреждения, но, пользуясь его следствием, участвуя в некоторых материальных выгодах, которые оно доставляет им, ставя выше всего удовлетворение своих чувственных прихотей, одним словом, руководимые чистейшим эгоизмом, нисколько не помышляют о пользе общей, ни во что ставят правила нравственности религии и смело провозглашают себя поборниками рабства, стараясь представить противников своих как людей опасных для общественного спокойствия, вредных нововводителей, авторов утопий, подрывающих основание государственного благоустройства»[558]558
  Басаргин Н. В. Некоторые рассуждения о крепостном состоянии… С. 388.


[Закрыть]. Эта цитата достаточно точно отражает те опасения, которые имелись у декабристов в отношении своих оппонентов. По мнению декабриста, неблагонамеренные люди будут обвинять своих противников в весьма существенных преступлениях – в подрыве оснований «государственного благоустройства». Если добавить к этому, что Н. В. Басаргин был убежден в наличии не одного или двух таких противников, а целой «массы», то конспирация, спасающая Союз от противодействия неблагонамеренных людей, становится вполне обоснованной.

Более того, в «Зеленой книге» прямо сказано, что Союз призван был бороться с неблагонамеренными людьми, в том числе и путем «доведения до сведения правительства» их злонамеренных действий. Так, в уставе сказано: «Под надзором Союза стоят все человеколюбивые заведения в государстве, как то: больницы, сиротские домы и т. п.», Союз «доводит до сведения правительства все недостатки и злоупотребления, в сих заведениях усмотренные»[559]559
  Законоположение Союза благоденствия… С. 242.


[Закрыть]. По всей видимости, декабристы ожидали соответствующей реакции со стороны правительства на свои «сведения» относительно неблагонамеренных людей.

М. С. Лунин отмечал, чего конкретно боялись неблагонамеренные люди в случае торжества идей декабристов: «Враждебная партия искусно воспользовалась ошибками. Она состояла из дворян, которые боялись лишиться своих прав и работ, и из чиновников-иностранцев, которые боялись лишиться своего жалования. Водители партии поняли, что конституционный порядок есть новое вино, которое не держится в старых мехах; что с падением самодержавия они принуждены будут оставить места, сложить чины и ордена, как актеры после неудачной драмы»[560]560
  Лунин М. С. Взгляд на русское тайное общество с 1816 до 1826 года // Лунин М. С. Письма из Сибири. М., 1987. С. 56.


[Закрыть].

На наш взгляд, декабристы не могли не осознавать, что их деятельность в рамках Союза неизбежно вызовет противодействие со стороны неблагонамеренных людей. Следовательно, у членов общества были все основания для конспирации. Однако скрывали свою деятельность они не от правительства, а от неблагонамеренных людей.

Этот вывод позволяет сказать нам несколько слов о конспирации в Союзе благоденствия. В современной историографии говорится о несерьезности конспирации в Союзе[561]561
  Бокова В. М. Указ. соч. С. 346–358.


[Закрыть]. Действительно, в конспиративных изысках не было необходимости, так как, согласно представлениям декабристов, им противостояла такая группа, которая просто не имела возможности следить на уровне соответствующих правительственных структур за деятельностью членов Союза. Декабристы могли ограничиться в своей конспиративной деятельности лишь рядом моментов.

Необходимо было оградить общество от проникновения в него людей «неблагонамеренных». Кандидат должен был зарекомендовать себя как «благонамеренный человек», «истинный сын отчества». Некоторое время члены общества присматривались к кандидату, заводили с ним разговоры, чтобы выяснить его позицию по интересующим их вопросам, и лишь только после того, как человек признавался «благонамеренным», ему раскрывали информацию об организации.

По всей видимости, какой-либо заранее установленной формализованной практики отбора членов не было, в каждом конкретном случае вопрос решался индивидуально. Н. И. Тургенев писал о своем вступлении в тайное общество: «В конце 1819 года ко мне пришел однажды князь Трубецкой. Я едва знал его по имени. Не пускаясь в долгие объяснения, он сказал мне, что после всего того, что он узнал обо мне и о моих убеждениях, он считал своим долгом предложить мне войти в общество, и тут же представил мне его устав: то был устав Союза Благоденствия»[562]562
  Тургенев Н. И. Указ. соч. С. 227.


[Закрыть]. Сам же С. П. Трубецкой вспоминал, что новые члены принимались «по общему согласию членов управы, в которую они поступали, и давали только расписки»[563]563
  Трубецкой С. П. Записка-показание… С. 89.


[Закрыть]. В качестве условия вступления в Союз выдвигалось два требования: «полезность» обществу и «хорошая нравственность»: «Члены общества должны были истолковывать незнающим, что такое конституционное правление, и изъяснять необходимость освобождения крестьян от крепостного состояния. Чтоб быть членом, не требовалось, однако ж, убеждения в сей мысли, если только он мог быть полезен по другим частям и имел хорошую нравственность»[564]564
  Трубецкой С. П. Записка-показание… С. 89.


[Закрыть].

В. М. Бокова отмечает, что в Союзе благоденствия не было каких-либо условных знаков, условного языка для переписки, нет сведений о явках и паролях[565]565
  Бокова В. М. Указ. соч. С. 348–349.


[Закрыть]. На наш взгляд, указанные средства конспирации нужны тогда, когда общество вынуждено скрывать свою деятельность от правительственных структур, обладающих соответствующими возможностями для перлюстрации (знание адресатов, контроль канала связи и т. п.). Вряд ли можно предположить, что декабристы ожидали перлюстрацию своей переписки со стороны, например, неблагонамеренных помещиков.

Декабристы должны были скрывать свою деятельность лишь от непроверенных на благонамеренность людей. В. М. Бокова справедливо замечает: все известные совещания декабристов «проходили “средь бела дня”, на квартирах участников, а забота о непроникновении на них посторонних целиком ложилась на прислугу, как это обычно делалось в барских домах. Посторонние все же приходили, и в этих случаях секретные разговоры прерывались на полуслове»[566]566
  Там же. С. 349.


[Закрыть]. Если учесть, что Союз благоденствия опасался не правительства, а неблагонамеренных людей, то в подобной «условной конспирации» нет ничего удивительного – достаточно просто оградиться от случайных людей, выставив у входа прислугу или прервать разговор на полуслове.

Таким образом, на наш взгляд, члены Союза благоденствия видели своего главного врага не в правительстве и не в Александре I, сомнения в благонамеренности которого еще только начинали возникать. По всей видимости, основным своим противником на этапе Союза благоденствия декабристы видели «людей неблагонамеренных». Именно против них была направлена деятельность общества. Возможное противодействие с их стороны и вызвало, на наш взгляд, конспирацию в действиях декабристов.