Текст книги "Православие и корейцы"

6) В том же 1923 г., 5 марта, начальник Миссии возведен в сан архимандрита с оставлением его при прежних обязанностях[156]156
  Возведение в сан архимандрита совершено, согласно указу Владивостокского Епархиального совета от 20 января 1923 г. за № 475, Преосвящ. Сергием, архиепископом Японскиим, в Токийском кафедральном соборе 5 марта 1923 г., т. е. как раз перед водворением «живой церкви» во Владивостоке, раскассировавшей названный Совет и объявившей себя независимой от Патриарха 23 марта 1923 г.


[Закрыть].

7) В 1924 г., 31 марта, диакон Лука Ким возведен в сан священника. Миссия при двух священнослужителях – архимандрите и иерее – осталась без диакона.

Регистрация миссионерского имущества

Как ни странно, недвижимое имущество миссийское (центральный участок и постройки на нем) не было зарегистрировано по законам страны вплоть до 1924 г. Если были на землю купчии, то они в данную пору не имели уже силы законных регистрационных документов, и представляли собой не более чем акты частной сделки, не оформленные соответствующим правительственным органом. С переходом власти к японцам в Корее, местное правительство неоднократно объявляло о необходимости регистрации недвижимой собственности до известного срока, в противном случае грозило взимание высокой пени за запоздалую регистрацию. Наши прежние начальники Миссии, нужно заметить, проявили в этом случае странную беспечность, если не сказать более, считая, видимо, что Миссия как русское правительственное учреждение (таковым оно слыло у японцев) не может встретиться с недоразумениями на почве владения своей собственностью.

Но вот наступили времена отечественного «лихолетья», времена борьбы «белых» с «красными» или «красных» с «белыми»; времена, когда везде и всюду даже за границей стали появляться самозванные хозяева не принадлежащего им имущества, будь оно царское, казенное или церковное, когда случайные властители под титлом СССР возомнили себя обладателями всего русского достояния, не считаясь ни с какими правами законных владельцев.

В эту тяжелую и опасную пору ничего другого не оставалось делать, кроме как искать выхода из создавшегося положения, выхода, при котором, в случае соглашения Совдепии[157]157
  Не говорим России, потому что Россия осталась за верными церкви и родине людьми, которые не поклонились «красному зверю».


[Закрыть] с Японией, имущество Миссии могло бы быть ограждено от посягательств как советской, так и «живоцерковной» большевистской власти («присноравляевцев» евдокимовского толка), т. е. поставлено под охрану местных законов страны. Что же нужно было в этом случае сделать? Что предпринять? Казалось, Миссия стояла перед неразрешимой проблемой. Зарегистрировать имущество на имя Русской церкви – значит потерять все в ближайшем будущем; на частное лицо – оно носило бы частный характер и повлекло бы за собой обложение городским налогом довольно высоким по количеству земли и, конечно, непосильным для учреждения в пору безденежья, не говоря уже о том, что законность такой регистрации могла бы быть оспариваема заинтересованными лицами. Оставалось одно: включить его в «Имущественное Общество Японской Православной Церкви» (Идзи-Зайдан), признаваемое японскими властями за юридическое лицо, тогда как Миссия не признается за таковое. Кроме того, за включение в общество говорило и то обстоятельство, что главою его (Президентом) всегда считался и считается русский епископ в Японии, следовательно, опасаться каких-либо действий со стороны членов названного общества (японцев) не было оснований.

Ознакомившись с положением и правами Идзи-Зайдана, начальник Миссии с благословения Высокопреосвященнейшего Сергия, архиепископа Японского, приступил к осуществлению своего плана в срочном порядке.

Для этой цели прибыл специально командированный из Токио диакон о. М. Кавамура, который как знаток местных законов повел дело с большим тактом и умением. Правда, он столкнулся с немалыми препятствиями со стороны окружного суда, требовавшего точных данных. Суд интересовало, например, является ли начальник Миссии представителем Русской Церкви в Корее? Имеет ли он право распоряжаться миссийским имуществом? Кем и когда на это уполномочен? Почему и для чего включает имущество в Идзи-Зайдан? И т. д. По представлении всех этих данных, имевшихся на руках, а также по заявлении Генерального Консульства, что оно, Консульство, не имеет со своей стороны каких-либо препятствий на означенную передачу имущества в общество Идзи-Зайдан для пропаганды православия на вечные времена, дело пошло более успешно и через три-четыре недели со дня приезда о. Кавамуры благополучно завершилось, и были получены соответствующие сему документы.

Единовременно с регистрацией центрального участка земли и домов на нем, зарегистрирован также другой участок, так называемый «школьный», но во избежание высокой платы (гербового сбора) без строений. Центральный участок, как специально церковный, удалось провести бесплатно, тогда как строения на нем и школьный участок с уплатой денежной пени. Таким образом, в общей сложности процедура регистрации обошлась вместе с проездными и наградными о. Кавамуре в сумму около 500 иен.

После окончания дела начальник Миссии сообщил Владыке архиепископу о совершившемся факте, с приложением документов, прося его принять таковые и хранить в своем несгораемом сейфе.

Владыка Архиепископ в ответ на сообщение написал в письме своем от 13 июля 1924 г. следующее (письмо приводим в выдержках):

«Я искренне и сердечно рад, что по первым впечатлениям казавшееся мало возможным, почти безнадежным дело зарегистрирования миссийских земель и построек, в конце концов, было закончено блестяще, хотя и с великими трудами, но с минимальными расходами. Да, именно, о. Кавамура «искушенный – по всячески» при совершении всех этих операций в Токио и больше, только Кавамура мог перескочить через все препятствия, кои неожиданно отовсюду «выползали», и в конце оказаться полным триумфатором…

«Я искренне радуюсь за Корейскую Духовную Миссию, отныне навеки нерушимую. Поздравляю!

Неоцененную услугу оказал Вам и Вашей Миссии в этом деле Г. М. Гефтлер[158]158
  Бывшим в то время управляющим Российским Генеральным Консульством в Сеуле. – Прим. авт.


[Закрыть], очаровавший, кстати, М. Кавамуру. Все, что он написал, сделал во время процесса передачи, было существенно необходимо для успеха…

«Документы на регистрацию ваших земель и домов на имя Нихон Христос Сейкоосай Идзи-Зайдан диакон Кавамура вчера передал мне. Но и он уже ставит вопрос: где их лучше хранить… Дело в том, что Японская Православная Церковь и Идзи-Зайдан – две вещи разные!

Лисицы имеют норы, птицы гнезда, а Идзи-Зайдан живет в воздухе. Ибо это общество вкладчиков и таким образом одна частица его в Сеуле, Тейдо 22.

Все документы хранил я, так как у меня был сейф – несгораемый сундук. Но он пожелал доказать, что ничего нет в мире вечного и… сгорел 1 сентября (старого стиля) 1923 г.

Мы решили документы передать Вам, как вкладчику и просить Вас, их хранить. Если же будут копии с них, копии благоволите прислать мне, президенту Идзи-Зайдана, к сведению. Ведь документы здесь совершенно не нужны. Мы без согласия вкладчика, т. е. Вас, не можем юридически (по правилам) ни продать вашей земли и домов, ни сдать в аренду, ни заложить, ни обменять… мы не можем даже брать на себя инициативы по всем эти вопросам. На что же ваши документы нам? А вы наоборот… (или ваши преемники): можете продать землю и дома, сдавать их в аренду, закладывать, обменивать… Но для всех этих операций нужно будет согласие Идзи-Зайдана (номинальное, ибо директора разом не собираются и печати их хранятся у меня): в этом и силен Идзи-Зайдан, так как он охраняет земли и дома от чьего-либо произвола. Конечно, не было случая, чтобы Идзи-Зайдан пошел в разрез с вкладчиком. А Вам-то, полагаю, и сноситься с ним не будет повода.

Итак, документы на Ваши земли и дома, получите, храните. А если копии с них будут готовы, то ко мне пришлете»[159]159
  Архив Духовной Миссии.


[Закрыть].

Копии, разумеется, тотчас же были представлены, а оригиналы приняты на хранение в миссийском сейфе.

Итак, дело с регистрацией благополучно закончилось и все опасения по поводу захвата имущества само собой исчезли.

Что касается других земельных участков, находящихся в провинции, то они остались при прежней регистрации, как они были зарегистрированы при покупке. Тем более, что участки именные, записанные на имя прежних начальников Миссии, и, кроме того, не представляют из себя особой ценности. Следовательно, опасаться за них в смысле утраты не приходится.

Святыни миссийского храма

Храм миссийский, несмотря на всю скромность своих размеров и бедность обстановки, не лишен некоторых особо чтимых святынь христианских, перед которыми верующие могут изливать свои чувства в молитвах за себя и ближних своих. Особенно ценно нахождение этого сокровища в таком языческом центре, как Сеул, отдаленном от христианского мира вообще и православия в частности на целые тысячи верст.

Из святынь, имеющих историческое значение, более замечательны следующие: 1) Икона Божией Матери Тихвинская «Слезоточивая», празднующаяся 17 февр.) писана на св. Афонской горе, пожертвована благоговейным иноком Пантелеймонова монастыря о. Дионисием. Размер 24x16 верш. На обратной стороне образа надпись такого содержания:

«Сия икона Пресвятыя Богородицы, именуемая Тихвинская «Слезоточивая» – подобие чудотворной иконы афонской; писана и освящена на Афоне; посылается в дар и благословение от св. горы Афонския – земного удела Царицы Небесной, – Российской Православной Духовной Миссии в Корее для русского православного соборного храма в Сеуле во имя св. и чуд. Николая, в память исполнившегося столетия со дня рождения великого сибирского и американского миссионера высокопреосвященейшего Иннокентия, Митрополита Московского (1797–1897), – в благодатную помощь и духовное утешение всем трудящимся и имеющим трудиться на миссионерском поприще в Корее и всем там православным христианам. Св. Афонская гора, 15 марта 1900 г.»[160]160
  Какое совпадение! Жертвователь, безусловно, не знал о времени открытия Миссии и тем более о дне освящения церкви. Миссия открыта, как видели из очерка, 17 февраля и самое празднование названной иконы совершается точно также 17 февраля. Это очень знаменательно!


[Закрыть]

К названному образу питают особое благоговение корейцы-христиане, которых часто можно видеть перед ним коленопреклоненными. Находится в обустроенном киоте за левым клиросом.

2) Икона Божией Матери Тихвинская довольно древнего письма, в металлическом позолоченном окладе, дана в благословение Миссии высокопреосвященным Евсевием, архиепископом Владивостокским и Камчатским в 1909 г. Размер иконы 10 с половиной на 9 вершков, находится в алтаре.

3) Икона Божией Матери «Отрада и Утешение» – благословение великого пастыря Российской церкви протоиерея о. Иоанна Кронштадтского. Размер 8x6 верш. Находится в алтаре перед жертвенником.

4) Образ св. и чуд. Николая, очень древнего письма, в металлическом посеребренном окладе, пожертвован как фамильный бабкою архимандрита Павла (Ивановского) в 1908 г. Размер иконы 12x11 верш.

5) Образ пр. Серафима Саровского чуд., освящен в Саровской пустыни в день открытия св. мощей угодника Божия, 19 июля 1903 г. Размер иконы 25x17 верш.

Кроме перечисленных икон, имеются также частицы св. мощей и др. святыни, как то:

1. Св. Древа Креста Господня.

2. Камня гроба Господня.

3. Св. Василия Великого (1 января).

4. Св. Андрея Первозванного (30 ноября).

5. Часть ризы св. Феодосия, архиепископа Черниговского чуд. (5 февраля).

6. Св. Феоны Солунского.

7. Пр. муч. Иакова.

8. Свящ. муч. Харлампия (10 февраля).

9. Св. Иакова иеродиакона.

10. Св. вел. муч. Пантелеймона (27 июля).

11. Св. Иоанна Предтечи Господня (29 августа).

12. Св. муч. Кирика (15 июля).

13. Пр. Дионисия Афонского.

14. Пр. муч. Евфимия Афонского (1 мая).

15. Пр. муч. Игнатия Афонского (1 мая).

16. Пр. муч. Акакия Афонского.

Все поименованные частицы заключены в металлическом позолоченном ковчеге в отделенных одна от другой чашечках. Залиты воскомастикой. Приобретены они были еще о. Хрисанфом, в 1900 г.; но, к сожалению, приобретены частным образом, без надлежащих документов, поэтому для общего поклонения и лобызания не выносятся, хранятся в ризнице.

Ризница

Первоначальная ризница миссийская, как уже говорилось, содержала значительное количество ценных облачений, но все они, за некоторыми исключениями, были утрачены в Шанхае в русско-японскую войну, так что вскоре после этого архимандриту Павлу пришлось выписывать другую, новую ризницу, но уже более скромную, чем была первая.

Впрочем, от первой ризницы все же остались кое-какие предметы. Из них более ценные и замечательные следующие:

1) Золотой наперсный архимандричий крест с короной, украшенной аметистами и бриллиантовыми розочками, художественной работы, с частицей св. Древа Креста Господня; подарен преосвящ. Сергием, епископом Ямбургским, викарием С.-Петербургской епархии (ныне митрополит Нижегородский)[161]161
  Означенную частицу св. Древа Креста Господня преосвящ. Сергий получил, как гласит надпись на кресте, от преосвящ. Иоанникия, митрополита Киевского и Галицкого, вручившего ему эту святыню при отъезде его в Японию в качестве миссионера в 1892 г.


[Закрыть]. При кресте массивная золотая цепочка.

2) Напрестольный большой тяжеловесный сребропозолоченный крест с эмалевыми украшениями, художественной работы Овчинникова.

3) Потир такой же сребропозолоченный с эмалевыми украшениями, прекрасной художественной работы Овчинникова, с полным при нем прибором.

4) Сребропозолоченное напрестольное Евангелие с эмалевыми украшениями с обоих сторон, в лист величины, работы того же Овчинникова.

5) Митра златошвейная, украшенная 8-ю жемчужинами[162]162
  Кроме означенной митры, имелось еще две, довольно ценные, но обе взяты во временное пользование преосвящ. Павлом, епископом Н.-Уссурийским. Теперь, с кончиной Владыки, митры эти, конечно, утрачены для Миссии безвозвратно.


[Закрыть], дар протоиерея о. Иоанна Кронштадтского[163]163
  20 декабря 1908 г.


[Закрыть].

6) Облачение священническое красное, с золотым накладным узором, одно из лучших, сохранившихся от прежней ризницы – дар того же протоиерея о. Иоанна Кронштадтского.

7) Епитрахиль малинового бархата, шитая золотом – дар и собственноручная работа по вышиванию Вел. Княгини Александры Петровны, во иночестве монахини Анастасии[164]164
  В Покровском женском монастыре в Киеве в 1900 г.


[Закрыть].

8) Шелковая каштанового цвета пелена в рост человека с разрезом для руки, с раки св. Иннокентия Иркутского чуд.; пожертвована преосвящ. Иоанном, епископом Киренским, викарием Иркутской епархии[165]165
  В сане Архиепископа Иркутского и Верхоленского в 1918 г.


[Закрыть], в 1910 г.

Приведенным перечнем исчерпываются все достопримечательности миссийской ризницы. Других более ценных предметов в смысле историческом или художественном не имеется.

Библиотека

Описывая святыни храма и достопримечательности ризницы, нельзя не упомянуть о библиотеке миссийской, столь же многострадальной, как и сама Миссия.

Библиотека стала собираться со времени основания Миссии, т. е. с 1900 г. о. Хрисанфом, дополнялась о. Павлом и восполняется по сие время архимандритом Феодосием.

Называют ее «многострадальною», потому что за 25 лет своего существования чего только она не видела! За отсутствием специального для библиотеки здания ее то и дело переносили с места на место, из комнаты в комнату, из помещения в помещение. А разве лежание на кухонном полу целыми годами (в 1904–1906 гг.), сырость воздуха, замкнутость помещения не должны были влиять на книги разрушительно? Нужно еще удивиться, как большая часть книг при таком небрежном отношении к ним избегла тления и сохранилась в целости.

В настоящее время книг в библиотеке насчитывается до 3749 томов, названий до 1474, из них до 200 томов иностранных при 183 названиях. Из них имеются духовные, светские и иностранные[166]166
  Из числа иностранных книг больше всего имеется: на корейском, китайском, японском; затем – английском, немецком и французском языках.


[Закрыть]. Из духовных – творения св. отцов и сочинения пастырей и учителей церкви; из светских – произведения классиков и сочинения ученых, по всем отраслям науки, из иностранных – произведения разных авторов на всевозможные темы, как духовные, так и светские. По количеству и разнообразию сочинений библиотека была бы довольно значительной, и не менее того ценною по содержанию и стоимости, особенно в нынешнее время, когда русские книги ценятся, чуть ли не на вес золота, а некоторые из них становятся библиографической редкостью; но, к сожалению, многие сочинения или разорены, или затеряны, или порваны, вследствие тех же дефектов хранения. Поэтому ценность библиотеки и достоинство ее, как научного хранилища, значительно умалены.

Первым стал приводить в порядок библиотеку по отделам архимандрит Феодосий в бытность его еще послушником в 1906–1907 гг. библиотека приведена в надлежащий вид и, нужно отдать справедливость, сделана довольно удачно.

Теперь при библиотеке заведен такой порядок: никто из посторонних лиц в нее не допускается. Всякий, желающий пользоваться книгами, выбирает их по каталогу и получает на дом при взносе залога и уплате небольшой суммы денег за право чтения в течение месяца. Нет сомнения, что при такой постановке дела, библиотека сохранится на долгие времена и, кроме того, восполнится новыми произведениями от дохода с абонентов.

Посещение Миссии архипастырями и другими видными особами в 1900–1925 гг.

В минувшее 25-летие Миссия имела честь принимать в своих скромных стенах некоторых архипастырей и других видных особ, небезызвестных по своей служебной деятельности на общественно-государственной лестнице, что можем видеть из нижепомещенного перечня.

1) 4 марта 1900 г. Миссию посетил командующий Тихоокеанской эскадрой адмирал Гильдебранд.

2) 18 января 1901 г. – адмирал Скрыдлов.

3) 16 февраля 1902 г. – адмирал Скрыдлов присутствовал со штабом броненосца «Петропавловск» на литургии[167]167
  Броненосец «Петропавловск», будучи флагманским судном, погиб со всем экипажем во главе с адмиралом Макаровым от подводной мины во время русско-японской войны в Порт-Артуре в 1904 г.


[Закрыть].

4) 4 октября того же года – Е. И. В. Великий Князь Кирилл Владимирович[168]168
  Двоюродный брат Государя императора Николая II.


[Закрыть], проездом из России в Порт-Артур.

5) 15 февраля 1903 г. – преосвящ. Иннокентий, епископ (ныне архиепископ) Пекинский.

6) 28 мая 1908 г. – известный писатель Немирович-Данченко.

7) В том же году – профессор Владивостокского Института Г.В.Подставин[169]169
  В Харбине в 1924 г.


[Закрыть].

8) 4 мая 1909 г. – преосвящ. Иоанн, епископ Киренский, викарий Иркутской епархии, с известным миссионером-проповедником протоиереем о. Иоанном Восторговым[170]170
  Протоиерей о. И. Восторгов расстрелян большевиками в Москве 1 сентября 1918 г.


[Закрыть]. Прибыли они, как синодальные ревизоры, по пути из Токио в Россию, в сопровождении преосвящ. Сергия, епископа Киотского, викария преосвящ. японского[171]171
  Преосвящ. Сергий – ныне архиепископ Японский, преемник знаменитого Преосвященного Николая, Архиепископа Японского скончавшегося 3 февраля 1912 г.


[Закрыть]. Высокие гости пробыли в Миссии три-четыре дня, посетили братские могилы в Чемульпо и др. местах.

9) В 1913 – 1914 гг. – преосвящ. Павел, епископ Николо-Уссурийский, викарий Владивостокской епархии. Владыка приезжал исключительно для работ по переводам богослужебных книг с русского на корейский язык, причем каждый раз жил в Миссии по месяцу и более.

10) В 1914 г. – снова профессор Г. В. Подставин.

11) 17 января 1916 г. – Е.И.В. Вел. Князь Георгий Михайлович со свитою, в сопровождении высших японских сановников, причем на прощание пожертвовал в пользу Миссии 300 иен.

12) В том же году – Российский Императорский посол в Токио г-н Малевский-Малевич.

13) В том же году – вновь назначенный Императорский посол в Токио г-н Крупенский в сопровождении первого секретаря Посольства Д. И. Абрикосова.

14) 22 апреля 1918 г. (день св. Пасхи) – местный англиканский епископ Троллон в сопровождении своих пасторов. Владыка простоял всю светлую утреню и вслед за нею литургию от начала до конца.

15) Через два дня после первого посещения епископ Троллоп с теми же пасторами снова посетил Миссию, на этот раз специально для принесения поздравлений о. Феодосию со днем праздника Пасхи.

16) 8 апреля 1919 г. – все местные англиканские миссионеры-пасторы во главе с Викарием своей Миссии г-ном Дрейком.

17) 18 января 1920 г. – бывшие министры Омского правительства, как-то: генерал Будберг, адмирал Смирнов, Третьяков, Ильин и др.[172]172
  Означенные министры посетили Сеул ради свидания с Г. Г. Тэльбергом, бывш. Министром Омского правительства, проживавшим в то время со своей семьей в Миссии в качестве квартиранта.


[Закрыть]

18) 27 июня 1921 г. – бывший профессор Петроградского университета, ныне проживающий в Харбине, г-н Гинс.

19) 29 августа того же года – преосвященный Нестор, еп. Камчатский. Владыка пробыл в Миссии два-три дня, проследовал далее в Токио.

20) 6 января 1922 г. (день Крещения Господня) – епископ Троллоп снова посетил литургию вслед за ней Великое освящение воды. После богослужения заходил на чашку чая к начальнику Миссии.

21) 3 апреля того же года (день св. Пасхи) – стояли светлую утреню и литургию в числе других молящихся местный французский консул Г. Галлюа с супругой и др. видные лица из числа местной иностранной колонии.

22) 1 июля 1921 г. – преосвящ. Сергий, архиепископ японский. Владыка прибыл в Миссию специально для ознакомления с новой для него корейскою паствою. За время пребывания в Сеуле Преосвященный посетил барона Сайто, англиканского епископа Троллопа и др. видных лиц.

23) В день приезда Владыки Архиепископа не преминул сделать ему визит вышеозначенный англиканский епископ г-н Троллоп со своими пасторами.

24) 17 декабря 1923 г. – преосвящ. Нестор, епископ Камчатский. Владыка простоял литургию и вслед за нею сказал слово присутствующим в храме, в тот же день отбыл в Харбин.

25) 30 декабря 1923 г. Миссия снова встречала владыку архиепископа Сергия, прибывшего на этот раз проездом в Харбин[173]173
  Владыка архиепископ путешествовал в Харбин с целью сбора пожертвований во время землетрясения 19 августа /1 сентября 1923 г. в Токийскую Миссию.


[Закрыть]. Владыка пробыл два-три дня, отстоял всенощное бдение и литургию, причем отслужил благодарственное Господу Богу новогоднее молебствие 1 января 1924 г.

Вот все те видные лица, которые посетили Миссию за минувший 25-летний период ее существования.

Статистические данные Миссии за 1900–1925 гг.

Здесь считаем уместным привести статистические данные Миссии за 1900–1925 гг. для общей наглядности ее работы за минувший 25-летний период.

Таблица 1. Число земельных участков

Из приведенной таблицы видим, что 11 участков земли в общей сложности занимают площадь 18 128 цубо, или около 5 с половиной десятин при стоимости 12 427 иен. Земля в основном малопригодна для какой-либо эксплуатации и, конечно, малоценна, в особенности в провинции; приобреталась исключительно в миссионерских целях для устройства школ и молитвенных домов.

Таблица 2. Число построек

Общая стоимость недвижимого имущества, как-то земель и построек на них, составляет 29 138 иен.

Таблица 3. Число крещений, браков и погребений за 1900–1925 гг.[174]174
  Число верующих приводится за 25-летний период, т. е. с 17 февраля 1900 по 17 февраля 1925 г.


[Закрыть]

Из приведенного числа 675 крещений вычитаем 95 погребений, в остатке получается цифра 580 (см. табл. 3). Цифра эта не совсем точна, если примем во внимание погребение лиц чужих, иноприходных, не числившихся в книгах Миссии по крещению. Поэтому вернее всего при подсчете вычесть не общую цифру погребений, а лишь ту, под которой числятся умершие, принявшие крещение в Миссии и записанные в ее метрических книгах, а таких значится всего 86 душ. Таким образом, вычитая из 675 крещений 86 погребений, получим в остатке 589. Эта сумма и будет общей для корейцев и русских, принявших крещение в Миссии, записанных в ее книгах, кои доселе здравствуют. Ее можно подразделить по тем же метрическим данным на лиц мужского пола и женского, на корейцев и русских, что увидим из нижеприведенной таблицы.

К началу 1925 г. численность служащих и прихожан в Миссии составляла (см. табл. 4):

Таблица 4. Общее число служащих и христиан Миссии по станам за 1924 г.

В означенную таблицу не вошли русские, временно проживающие в Сеуле, за исключением начальника Миссии как предстоятеля учреждения и тех русских, кои крещены в Миссии и записаны в метрических книгах, а таковых числится всего 19 человек. Таким образом, приведенное число верующих в Миссии можно подразделить так (см. табл. 5):

Таблица 5.

а всего, с учетом служащих Миссии, 592 человека[175]175
  Статистические данные взяты из «Летописи Миссии» за 1925 г.


[Закрыть].

25-летний юбилей Миссии

17 февраля 1925 г. исполнилось ровно 25 лет со дня основания Миссии, или, вернее, начала миссионерской деятельности православными миссионерами в Корее, ознаменовавшегося актом освящения церкви. Чтобы отметить это выдающееся для православных лиц событие, как юбилей, архимандрит Феодосий заблаговременно снесся по этому поводу с Владыкою Архиепископом, прося его дать ему соответствующие сему указания. Владыка в письме своем от 7 января 1925 г. ответил: «Юбилей нынче, конечно, лучше бы не праздновать, но об этом после…».

Спустя некоторое время Преосвященный при личном свидании с Архимандритом Феодосием действительно высказался не в пользу празднования юбилея.

«Теперь, – сказал он, – когда Россия и Церковь находятся в угнетении, не время юбилейных празднеств и торжеств…».

В соответствии с этим указанием архипастыря начальник Миссии решил ограничиться в означенный день обычным богослужением с присовокуплением молебного пения в храме.

17 февраля в 1925 г. как раз падало на Чистый понедельник, когда все торжества по Уставу в Церкви отменяются на всю первую седмицу Великого Поста. Поэтому юбилейный день приурочен был к неделе Православия, приходившейся на 2 марта.

1 марта вечером по обыкновению отслужено было всенощное бдение, утром в праздник – литургия Василия Великого и вслед за ней – благодарственное Господу Богу молебствие с коленопреклонением и положенными «многолетиями». Молебен закончился хвалебною песнею св. Амвросия Медиоланского «Тебе Бога хвалим» и торжественным звоном «во вся тяжкая». Богослужение совершал по обыкновению Архимандрит Феодосий в сослужении священника о. Луки Кима при хоре певчих русских и корейцев, певших довольно стройно.

После богослужения некоторые из присутствующих в храме заходили к начальнику Миссии поздравить его с знаменательным днем торжества и пожелать скорого возрождения и укрепления учреждению во благо и пользу св. Церкви Православной.

Так, скромно, можно сказать келейно, закончился миссийский юбилейный праздник, о котором никто не знал, кроме кучки православных.

Какова будет судьба Миссии во втором ее 25-летии, будущее покажет. Во всяком случае, хочется верить, что настоящее тяжелое для нее время, время гонений на св. Православную Церковь Христову в России, не будет продолжительным и с грядущим торжеством Православия в многострадальном отечестве нашем, уповаем, она снова оживет, укрепится и, Бог даст, справит свой будущий полувековой юбилей в полном благоденствии и радости духовной с сознанием успехов своей работы. Пусть будет так! Помоги Боже!