Текст книги "Люди погибели. Сатанизм к России: попытка анализа"

Еще более отвратительны театральные постановки, кинофильмы и балеты о… Христе. Последняя грань цинизма – изображать танцующего Христа. Играть Христа может только кощунствующий безбожник или параноик-визионер. Следует помнить, что первым, кто хотел сыграть роль Бога, был сатана.

Театр вырабатывает особый менталитет: сама жизнь здесь воспринимается, как игра на сцене, а мудростью почитается искусство никогда не быть самим собой. И это тем более страшно в наши дни, когда каналы телевещания превратили в зрителей и участников театральных представлений едва ли не все человечество.

Сегодня в ближнем мы все явственнее видим артиста, а в человеческих взаимоотношениях – расчетливую игру, точно живем под крышей огромного театра. Универсальным грехом наших дней стала ложь Она пронизывает все общественные структуры, она родных людей делает чужими.

В последнее время стал модным термин “ноосфера”. Мы не сторонники этой гипотезы, но если воспользоваться ею, можно сказать, что ноосфера катастрофически вырождается в “плутосферу”[35]35
  Ноосфера (от греч. «разум» и «мир») сфера взаимодействия природы и общества. Содержание этого понятия было переосмыслено В. И. Вернадским. Согласно ему, ноосфера есть новое эволюционное состояние биосферы, связанное с возникновением и развитием человечества. Иными словами, человечество становится некой мощной силой, сравнимой но своему воздействию на природу с геологическими процессами. По аналогии с этим следует понимать и значение употребленного авто ром термина «плутосфера». Ред.


[Закрыть].

* * *

Мы хотели бы указать и еще на одну диверсию демона: его план – подорвать Православие изнутри.

Духовные знания имеют свою специфику. Религию нельзя отождествить с какой-либо силой или способностью человеческой души, будь то рассудок, эмоция или воля. Религиозное чувство глубоко отлично от них, объемля их и проявляясь через них, оно остается в то же время особым гносисом человека. Религия – это сама онтология человеческой души. Религия требует включения в нее всей человеческой личности. Когда говорят, что религия это область человеческого сердца, то не надо забывать, что Святые Отцы под сердцем понимали не эмоциональную сферу человека (как понимают это слово в наше время), а единство познавательных сил, тот центр, откуда исходит наша мысль, где рождаются желания, принимаются решения, уже затем в области сознания воспринимающиеся как слово, эмоция и императив к действию. Для религиозного гносиса необходимо очищение души от греха и страстей, которые поражают и разъедают, подобно коррозии, способности души. С очищением сердца способность человека к духовному познанию неизмеримо увеличивается. Поэтому в древневосточной Церкви богословие рассматривалось как продолжение литургики и библиологии, а образование, приобретаемое в духовных академиях, связывалось с включением в монастырскую жизнь и строилось, как здание, на фундаменте аскетики. Богословие (область чувства) и заповеди (область воли) – взаимно проникали и пребывали друг в друге. Богословие было святостью, выраженной через слово, тайной, выведенной из глубины молчания на периферию человеческого языка. Поэтому у Святых Отцов можно встретить такой афоризм: “Кто истинно молится – тот богослов; а истинный богослов тот, кто умеет молиться”. Религия одного рассудка породила схоластику; религия одних эмоций – адогматический пиетизм; религия одной воли – плоскую морализацию. Все эти три вида “религиозной аналитики” стали духовным суррогатом.

Православная Церковь – преимущественно Церковь духовных созерцаний, храмового богослужения и внутренней молитвы. Литургика, мистика и аскетика – это дыхание христианского Востока. Учение о внутренней жизни подвижников Восточной Церкви уникально. В других конфессиях нет, да и быть не может такой удивительной ясности и глубины. Восточная Церковь имела, как уже было сказано выше, свои традиции в духовном просвещении и образовании. Училища строились при монастырях и храмах с тем расчетом, чтобы знания, полученные в них, воспринимались через религиозный опыт; образование находилось, таким образом, в теснейшей связи с включенностью учащихся в духовную жизнь. Сами лекции принимали форму диалога между преподавателями и их учениками. “Где мы будем искать сегодня истину?” – спрашивал свою аудиторию в начале лекции византийский богослов Михаил Пселл. Божество являлось прежде всего объектом религиозного благоговения, а уже затем – познания. Лекции византийских богословов, как и святоотеческие проповеди носили не аналитический, а синтетический характер – это был рассказ о Живом Боге.

Однако затем традицию заменяет эклектический подход: происходит подмена ценностей, знание становится не подспорьем в труде христианина-подвижника над собой, а самоцелью, неким аналогом земной силы, которую ценит мир. И поскольку в области мирских наук и философии Запад имел разработанную систему схоластики и казуистики, то правители Востока, как бы плененные этим интеллектуальным “богатством”, стали способствовать переориентированию духовного образования на Востоке, и в богословие внедрился западный метод аналитического мышления – рассказ о Живом Боге сменился рассматриванием свойств Божества; знания человека о Боге были помещены в клетки разлинованного листа. При том Божественные свойства рассматривались аналитически, одно обособленно от другого: Бог как Личность исчезал в этой аналитике; само слово о свойствах Бога становилось сухим и холодным. Там не было Бога “Кто”, то есть Бога Живого и Личного; Его заменила некая сумма знаний о Боге (безграничное Божество раскладывается на части, и из них составляется сумма!) как обладателе отдельных свойств и атрибутов, сумма, отвечающая на вопрос “что”. Лекции велись уже не как диалог, а в форме монолога. Если для преподавания богословия в византийской традиции педагогом должен был быть эрудит, то для преподавания схоластики достаточно специалиста, который утром мог бы прочесть по определенному плану лекцию, составленную накануне или даже того меньше: выучить страницы из учебника, пересказать их студентам и потребовать адекватного ответа.

Византийское образование учило в первую очередь православному мышлению. Западное же – давало сумму знаний, где не было целого, а только части. Характерно, что и представляющий вершину западного богословия трактат Фомы Аквината носит название “Сумма теологии”. По нашему мнению, внедрение в систему православного образования схоластики, как метода обучения, импортированного с Запада, имело самые трагические последствия. Целостно-религиозный гносис, основанный на духовном опыте, сменился гносисом рассудка. Вслед за богословием языки и других дисциплин в духовных школах стали языком сухого рационализма, претендующего на светскую научность.

К чему это привело? Мы знаем, что в начале XX столетия семинария пополнила кадры революционеров. И дело здесь не только лишь в личностях этих отступников от веры, их частных качествах, но и в том, что духовная школа не помогла им найти Живого Бога; а абстракции, даже богословского характера, оторванные от сердца, могут без особого труда оказаться забытыми или отброшенными прочь. Поэтому мы полагаем, что и модернизация духовного образования по западному образцу, не учитывающая традиций и специфики Православия, произошла также под действием темных сил.

Разум узурпировал место, принадлежащее сердцу, и, оставшись без сердца, оказался без Бога.

Николай К
Как я попал к сатанистам

Эта статья, а точнее, исповедь молодого человека – яркий пример того, что зачастую от современной культуры молодежного «андеграунда» до сатанизма – всего один шаг. И человек – юный, не определившийся, понимающий жизнь исключительно как время, от которого необходимо получить максимум удовольствия, – оказавшись в определенных обстоятельствах, нередко этот шаг делает. Тем более – когда рядом находятся люди, готовые ему в этом активно «помочь».

 Однако, если войти легко: для этого надо всего лишь (!) отречься от Христа, надругаться над собственным человеческим достоинством, то выйти – значительно сложнее. В своем отступлении от Бога, отказе от элементарных норм общественной нравственности человек может зайти так далеко, что почти не оставит себе пути назад. Да и мир сатанизма – в лице своих адептов и их лидеров – не склонен выпускать вступивших в него.

 Тем не менее, выход есть всегда – и об этом свидетельствует настоящий рассказ. Как бы глубоко ни пал человек, но если есть в сердце его хотя бы малое стремление к покаянию, желание восстать, входит Господь в дом сильного (Мф. 12, 29) и изводит оттуда несчастного узника – заблудившуюся человеческую душу, Сам становится для нее Защитой и Покровом.

 Духовный поиск каждого человека начинается по-разному. Мы растем, познаем мир и постепенно задумываемся, как нам жить дальше, ищем смысл жизни. А это задача не из легких. И она осложняется во многих случаях нашей глубокой необразованностью, неимением ориентиров в многообразном, многотысячелетнем мире поиска Творца. Сколько человеческих душ прошло по этому пути, какой огромный опыт накоплен! Увы, наш современный мир – в большей части потребительский, материальный, и это «потребительство» становится, к сожалению, неотъемлемым элементом многих религиозных общин настоящего времени. Подходят к тебе на улице и спрашивают: «Хочешь спастись? Поверь в Иисуса как в твоего личного Спасителя, походи к нам на собрания месяц-другой, крестись, и ты спасен!» Так говорят многие современные протестанты. Как все просто! По «простому» пути решил следовать и я.

 Мой духовный поиск начался, когда я учился еще в школе. Конечно, до этого я имел некоторые представления о религии, но весьма расплывчатые. Увлекался тяжелым роком, носил майки с изображениями черепов, костей, перевернутых крестов и прочей мерзостью.

 Постепенно стали появляться друзья «по интересам», мы обменивались аудиокассетами, собирались вместе слушать так называемую музыку (здесь и далее под понятиями «тяжелый рок» и «музыка» я имею в виду такие группы, как «Коррозия металла», «AC/DC», «Slаer», «Tiamat» и др.), пить пиво или что покрепче.

 Кстати, о музыке – с нее-то, в основном, все и начинается. «Тяжелый рок» или, как его еще называют, «металл», сильно влияет на сознание подростка, тем более при постоянной подпитке алкоголем или наркотиками. В психике человека, который еще только начал расти, происходят стремительные изменения. Известно, что хорошая музыка, например классика, успокаивает, вдохновляет человека. И тяжелый рок способен вызывать сильные чувства, только уже совсем не светлые. Когда я слушал эту музыку, у меня в душе поднималась горячая волна злобы, готовая в любую секунду вырваться наружу, волна агрессии. Моральные рамки, которые сдерживали меня в обыденной жизни, постепенно исчезали. И чем чаще я слушал эту «музыку», тем больше стирались они: я переставал контролировать себя и свои внутренние побуждения. То же происходило и с моими сотоварищами.

 Это было началом моих странствий, и не только моих. Я мало знаю людей, которые на этом остановились, хотя лучше было бы остановиться. Ведь кроме интереса к самой музыке появляется и другой интерес: «а что нарисовано на моей майке, что это за пятиконечная звезда с непонятными надписями и какой она содержит смысл?» А как узнать? Да очень просто, почти на каждом книжном развале есть пара книжечек, которые ответят тебе на вопрос, что это за символы на твоей майке, и дадут пару «молитв», над одной из которых будет написано примерно следующее: «Ты хочешь решить свои жизненные проблемы? Отрекись от Бога, разорви на себе цепи предрассудков и стань свободным». Что это за свобода, читатель узнает ниже.

 Сатанизм – тут проходит грань, за которой – непроглядная тьма, мир ненависти и злобы. Но никогда не поздно остановиться и подумать, а тем ли путем я иду? Того ли искало мое сердце? Кому я отдам свою душу и в обмен на что?

 Я не остановился, не задумался и пошел дальше.

 А дальше было следующее. На одной из так называемых «тусовок» ко мне подошел человек, одетый во все черное; от него, как мне тогда показалось, веяло холодом. Он предложил мне сатанинскую библию. Я прочитал книгу. В ней говорилось, что человек не должен себя ни в чем ограничивать, наоборот – все свои желания воплощать в жизнь, и плохие и хорошие. Ведь в аду ты мучиться не будешь, а сам станешь мучителем тех, кто не последовал твоим путем. Конечно, можно угодить Богу, но сколько на это надо времени и сил, постов и молитв? А служителю сатаны ничем не надо себя утруждать, просто живи и делай, что хочешь. «Святая» простота!

 Через некоторое время я вновь встретился с «братом по разуму». На этот раз вместо книги мой собеседник предложил мне вступить в «церковь сатаны», спросив, был ли я крещен. Я поинтересовался, зачем ему это знать – «ведь не в храм же пойдем». Он ответил, что в «церковь» охотнее берут людей крещеных, причем именно в Православии (к остальным христианским конфессиям сатанисты относятся более «спокойно»). Одним словом, я согласился.

 Прошло некоторое время, и человек в черном позвонил мне. Мы встретились. Он спросил, не изменились ли мои намерения; я ответил, что нет. У меня были проблемы дома и в школе, и таким путем я надеялся их решить. Мой собеседник после долгого разговора предложил мне прочитать одну из «молитв», чтобы подготовиться к вступлению в церковь. Читать надо было при свече три ночи подряд. Через три дня человек в черном позвонил снова. Он сказал, что сегодня состоится обряд посвящения. Это будет происходить ночью за городом, в лесу. Мы встретились с ним на вокзале и поехали к месту сбора.

 Ночь, полнолуние. Слабо освещенная поляна, посередине – изображение шестиконечной звезды, внутри которой зажженные свечи, горит костер. Собралась вся церковь, точнее говоря, наше отделение церкви; было человек около сорока, все одетые в серое: «это для того, чтобы чувствовать себя раскрепощеннее, чтобы никто не знал, кто стоит рядом». Начался обряд с вопросов, желает ли каждый из нас (нас было десять человек) стать сатанистом, обязуемся ли мы хранить молчание о том, что видим и слышим на службах? И намекнули, что те, кто отвергает «идеалы сатаны», могут попасть под ритуальный нож. Но мы не восприняли этого всерьез. Потом надо было снять с себя православный крест, плюнуть на него и бросить в огонь. Затем все вновь вступившие должны были надрезать руку ритуальным ножом, чтобы пошла кровь, и сцедить кровь в чашу. После того, как все это сделают, чаша переходит в руки главного жреца, который повторяет действия с ножом. Вслед за чем он отпивает из чаши с кровью и дает пить новобранцам. Это нужно для того, чтобы стать братьями по крови и тем самым нести ответственность друг за друга. И если кто-то попытается уйти из сатанистов, то унесет с собой частицу чужой крови, тем «оскверняя» ее, а это, по правилам их церкви, можно загладить только смертью.

 В завершение на шею вешают символ сатаниста – пятиконечную звезду. Так произошло мое вступление в «братство сатаны», восхождение на первую ступень.

 После обряда посвящения начинается «настоящая жизнь» – так сатанисты называют свое рабство. И мы потихоньку становимся ими!!! Музыка, в основном тяжелая, становится частью твоей жизни, занятия групповым сексом, многократное повторение имени диавола – его надо повторять, как говорили наставники, постоянно, пока не соединишься с ним самим… Жизнь сатанистов неотъемлема от наркотиков, в основном это стимуляторы. После приема стимуляторов человек испытывает сильный прилив энергии: во время их действия, например, можно идти непрерывно, не останавливаясь и не уставая, до пяти – семи часов.

 Люди, которые принимают наркотики, тебе как «братья», за них ты можешь убить любого, неважно кого – в этом состоянии ты теряешь волю и способность оценивать ситуацию. Если к такому «брату» подойдет жрец и скажет убить кого-нибудь, подкрепив это парой фраз, то «брат» исполнит приказание, почти не раздумывая. Правда, подобный эффект достигается не сразу, – проходит год, может быть, два, в зависимости от стойкости организма и психики. Сами руководители наркотиков не принимают или принимают только для видимости. В общинах очень строгая дисциплина. Имеются различные средства устрашения и наказания. Например, бывали случаи, когда за непослушание могли заставить есть мышей, могли избить и даже покалечить, если видели, что человек беспомощен. Есть также «добрые дела», которыми можно искупить свою вину.

 Мелкий проступок можно загладить, к примеру, сожжением иконы, креста или какой-либо церковной книги, которую перед этим надо где-нибудь украсть, или избиением человека – чаще всего православного. Более тяжкий – раскопав могилу и вытащив из нее череп (это нужно для «богослужений»). Еще можно искупить вину, вступив в так называемое «черное монашество». «Черное монашество» – это люди, которые должны уйти из дома, полностью прекратить всякие отношения с родными и посвятить свою жизнь служению сатане. Их очень уважают, они исполняют роль надзирателей, решают конфликты среди «братьев», разбираются с теми, кто представляет какую-либо опасность для «церкви», кто пытается бороться с «идеями сатаны» или уйти из «церкви».

 В «церкви сатаны» – своя иерархия. Есть новички, их посвящение описано выше, далее идут помощники. (Между первой и второй ступенями есть еще некая средняя ступень – отречение от Бога. Это отречение, в общем-то, и есть настоящее посвящение, после которого ты становишься непосредственным членом «церкви» и тебе доступны другие ступени. Среди сатанистов это очень поощряется, растет доверие и снижаются членские взносы). Эти люди следят за дисциплиной, проведением рядовых собраний, сбором взносов. Взносы платятся ежемесячно, они называются «оброком сатаны» – его каждый член общины должен платить обязательно, иначе будет наказан.

 На третьей ступени находятся жрецы. Жрецы кроме выполнения своих непосредственных функций являются заместителями колдуна по различным вопросам. Стать жрецом довольно сложно. Говорят, чтобы им стать, надо пройти через ритуальное убийство.

 Четвертая ступень – самая высокая: это колдуны или, иначе, маги. Они стоят во главе каждого отделения «церкви».

 Службы сатане, или «черные мессы», чаще всего проводятся ночью – в лесах, на кладбищах, в заброшенных храмах (таких, впрочем, остается все меньше, и к моему приходу в «церковь» подобных случаев почти не было). Иногда «черные мессы» бывают на квартирах. Их неотъемлемой частью являются всевозможные надругательства над православными святынями. Сжигают кресты, рубят топорами иконы, сидят на них… Во время праздников каждый сатанист считает своим долгом как-нибудь навредить православному храму. Бьют стекла, издеваются над прихожанами, но в храм заходить чаще всего боятся. И мне становилось не по себе, когда приближался к православной церкви, появлялось мучительное чувство печали, тоски, какой-то горечи. Все у сатанистов взято из Православия, только все перевернуто, все исковеркано – все «молитвы», все ритуалы. Даже их «черная месса» – это «перевертыш» православной литургии. Кто-то однажды сказал, что диавол это обезьяна Бога, потому что не может придумать ничего своего. Я в этом убедился.

 Но самое страшное в сатанизме – это психическое состояние его последователей. Самый обыкновенный сатанист ведет себя по отношению к окружающим очень агрессивно. Я помню свое состояние: солнечный весенний день, все живое радуется теплу и солнцу, а я иду по улице, смотрю на распускающиеся цветы, на голубое небо, и это вызывает у меня отвращение, я буквально все вижу в сером цвете, и люди кажутся серыми, уродливыми.

 Практически у всех «братьев» – крупные проблемы в семье. Я знал одного сатаниста, который ушел из дома на полгода. Сам внешний облик служителя сатаны отталкивает от него людей – в школе, в институте, даже собственных родителей. Такому человеку некуда податься, не с кем поговорить, некому излить душу, вот он и идет туда, где собрались такие, как он. Когда я был там (слава Богу, не очень долго!), некоторые из членов «церкви» тайком говорили мне, что хотят уйти, но бояться преследований со стороны своих «братьев». Это были люди более высоких ступеней, чем я, но не до конца потерявшие способность мыслить, не до конца развратившиеся.

 Уход из «церкви» практически невозможен. За «братом», поведение которого становится странным, который начинает пропускать собрания, вести себя сдержаннее, чем обычно, начинают присматривать. За время моего пребывания у сатанистов из «церкви» ушло несколько человек. Как только они уходили, связь с ними терялась – то ли они прятались, то ли их удалось найти прежним «братьям», не знаю. Один из тогдашних моих друзей (он был на второй ступени) рассказывал мне о подслушанном им разговоре двух колдунов: они говорили, что один, предавший дело сатаны, «умер» и что в следующий раз надо быть осторожнее.

 У меня постепенно стал просыпаться рассудок. Я понял, что это – ловушка, и если я задержусь еще немного, то придется остаться здесь навсегда, выбора уже не будет! Мне стало по-настоящему страшно…

 Наступило прозрение: «церковь», в которую я попал, не решит моих духовных проблем и проблем в семье, а только усложнит их.

 О том, как я ушел из сатанистов, рассказывать по понятным причинам не буду. Скажу лишь, что это было очень не просто. Год, целый год я скрывался у родных, не подходил к телефону, гулял с собакой по крыше дома, чтобы не встретить «братьев».

 Но на этом мои странствия не окончились. Ведь я ушел от сатанистов, но духовно по-прежнему был с ними связан, что-то мешало мне уйти совсем, что-то держало. Я хотел покончить жизнь самоубийством, но какая-то невидимая сила меня остановила.

 И после всех духовных блужданий я нашел, наконец, успокоение моей измученной душе. Это было ПРАВОСЛАВИЕ. Как долго я его искал, как истомилось и изранилось мое сердце в унылой пустыне мира сего! То счастье, ту радость, которую я пережил, невозможно ни описать, ни пересказать. Слава Богу, что теперь все кончилось, все позади. Я смог примириться со своими родными, у меня появились друзья, которых я так долго искал.

 Но главное, появился Бог, Которого можно любить!!!