Текст книги "Из смерти в жизнь… Записки военного священника"

Личная подготовка

Для успеха поездки огромное значение имеет уровень личной подготовки священника. Причём он должен быть хорошо подготовлен не только духовно. На высоком уровне должна быть подготовка и общеобразовательная, и военная, и даже физическая.

Начну с главного. Всё-таки основное оружие священника – это слово. Приходится встречаться с разными людьми, которые задают самые разные вопросы. А вопросы бывают и ехидные, и не ехидные, и вообще какие угодно. Надо уметь на эти вопросы отвечать. Если не будешь молиться, то обязательно попадёшь впросак.

И к вере православной спрашивающие люди относятся по-разному. Как это ни печально, но с высокой долей вероятности в армии можно встретиться и с сектантами, и с язычниками-родноверами. И чтобы этим идейным и духовным противникам достойно отвечать, ты должен проблему знать. Поэтому заранее надо читать, интересоваться, изучать историю Церкви, историю Отечества, военную историю. Кроме того, ты должен уметь вести диалог, уметь в дискуссии найти нужный аргумент, донести свою точку зрения.

Теперь о том, что касается военной подготовки. Священник должен знать, как служат ребята, как они воюют. И он должен чётко понимать свой манёвр на войне. Представим себе: внезапно начался бой. Что делать, куда бежать?!. Более подробно о том, что конкретно должен знать священник о военном деле, я расскажу дальше (см. с. 159). И ко всему этому священник должен быть ещё готов и физически, как правильно написано в Уставе, «стойко переносить тяготы и лишения военной службы». Если, конечно, эти тяготы не ограничатся прогулками вдоль взлётки в Ханкале. Но про такой тип «командировки на войну» я даже говорить не хочу. Это совсем другая история…

Прибытие

Вот сборы, перелёт позади, и ты наконец-то прибыл на место. Первое, что надо сделать, – доложить в Синодальный отдел. Церковное начальство за тебя отвечает, о тебе волнуются, о тебе беспокоятся. И дальше ты должен регулярно докладывать в Синодальный отдел о ходе командировки. Какие бы ты решения ни принимал, куда бы ни выдвигался (по плану или вне плана) – обязательно надо ставить в известность руководителей в Синодальном военном отделе. Всякое может произойти. (У меня был случай, когда в самом конце командировки я узнал, что в сводном отряде милиции из Нижнего Новгорода отряде очень тяжёлая ситуация – у них только что в засаде под Шароем погибли товарищи. Я в Синодальный отдел позвонил и сказал, что я продлеваю командировку и поеду в этот отряд. Мне сразу ответили: дело важное, езжай. И под охраной московских омоновцев я поехал в нижегородский отряд.)

Когда приезжаешь в командировку на Кавказ в зону ведения боевых действий, обычно о твоём прибытии Синодальный отдел заранее ставит в известность местное епархиальное руководство. Но надо обязательно связаться с местным епархиальным руководством и самому. Хорошо было бы встретиться с Владыкой. Территорию, в которую входит Чечня, Ингушетия и Дагестан, сейчас возглавляет владыка Варлаам. В своё время он был благочинным округа, в который входили Чечня и Ингушетия. Я встречался с ним ещё в те времена. От него мы всегда получали большую помощь и поддержку.

Бывает, что возможности встретиться с Владыкой нет. Но есть секретарь епархии, есть Председатель военного отдела епархии отец Григорий, искренний и благочестивый священник. С ними и нужно выйти на связь.

Служить в этой епархии сложно. Священников там мало. Поэтому хорошо было бы оказать местным батюшкам дружескую поддержку и практическую помощь. Мы всегда с собой привозим какие-то подарки местному храму, что-то для богослужения. Местный батюшка может оказать и тебе неоценимую помощь. Он, конечно, хорошо знает обстановку и почти наверняка расскажет о местных мошенниках, сумасшедших, с которыми в командировках приходится хотя и не часто, но сталкиваться.

Приезжая в воинское подразделение, ты в первую очередь встречаешься с командованием. Большинство из них к вере настроены доброжелательно. Но, как правило, это люди невоцерковлённые. Иногда встречаются и абсолютно равнодушные к вере офицеры. Такое бывает крайне редко, но и к этому надо быть готовым. А если такой командир мешает тебе работать, то ты должен сообщить в Синодальный отдел. Надо сделать так, чтобы ему объяснили важность того дела, которым ты здесь занимаешься. А пока проблема будет решаться, что всегда занимает некоторое время, унывать не надо. Первое твоё оружие – это молитва. А если есть неформальное общение с ребятами, то даже и без поддержи конкретного офицера многого можно добиться.

Военные иногда вообще не представляют, что священник должен делать, как ему работать. Часто они искренне хотят помочь священнику. Но как – не знают. Есть проблема и в том, что какая-то часть офицеров видит в священнике замполита и пытается организовать его работу, исходя из этого своего представления. Здесь надо терпеливо разъяснять им, что именно батюшке требуется для работы.

Аналогия с замполитом далеко не случайная. Заместитель командира по работе с личным составом сегодня точно не является замполитом. Ведь в советское время, когда существовала официальная государственная идеология, офицеру, который занимался воспитанием личного состава, было значительно проще. Советский замполит выступал проводником коммунистической идеологии и воспитывал своих подчинённых в этой жёсткой политической парадигме. Сейчас, при отсутствии у нас в стране всякой идеологии, офицеру по работе с личным составом значительно труднее. Он должен мотивировать солдат служить в армии. Но без идеологии ему в этом вопросе приходится рассчитывать на собственные силы. Поэтому сегодня многие офицеры по работе с личным составом радуются, когда видят священника. Они видят в священнике помощника.

Конечно, когда ты на общем построении перед строем обращаешься ко всем военнослужащим сразу, это действительно немного похоже на работу замполита. Ведь православному священнику надо уметь доброе слово всем сказать: и православным, и мусульманам, и буддистам. Представителям других конфессий батюшка должен говорить, что у нас одно Отечество, что мы одно дело делаем.

Но этим ограничиваться нельзя. Ведь ты приехал прежде всего к своим, к православным. И даже должность твоя называется «священник по работе с верующими военнослужащими». Надо обязательно отдельно встретиться с православными, побеседовать, поговорить о вере. (На такую беседу могут прийти и ребята других вероисповеданий. Такое часто случается.)

Крещёным ребятам встреча со священником очень нужна! Они ведь своей веры не знают! В войсках достаточно и некрещёных ребят. Но они всё равно наши! Им надо рассказать о вере, научить их вере христианской. И это даёт плоды. На Кавказе с 2006 года я окрестил около девятисот бойцов.

Обязательно надо учитывать, что человек может нормально воспринимать беседу всего час. Ведь солдаты и офицеры усталые, невыспавшиеся. Через некоторое время они начинают просто засыпать. Поэтому в этот час надо вместить всё: и лекцию короткую, и короткий видеоматериал. И если вдруг тебе захочется упиться собственным красноречием, то лучше остановиться, вспомнив о людях.

Штабная работа

На каждую командировку должен быть разработан общий план работы с графиком. (Необходимо вести дневник поездки, он очень потом пригодится. При желании можно сосредоточиться и вспомнить, где, что и когда было. Увидеть ошибки, которые были допущены и что-то изменить, чтобы эти ошибки не повторять в следующий раз.)

Священнику при взаимодействии с военными надо учиться мыслить тоже по-военному и тщательно организовывать свою штабную работу. Иначе всю командировку можно просидеть на одном месте. Вопросы перед командованием надо ставить чётко: первое, второе, третье… Кто делает, что делает… И всё оформлять под роспись. У меня, например, планы всех командировок были подписаны командующим ОГВС (Объединенная группировка войск и сил. – Ред.) В планах было подробно расписано, кто за что отвечает. Подписанные документы надо ещё уметь и надёжно хранить в полевых условиях! Чтобы не получилось, как в фильме «В бой идут одни старики». Там офицера спрашивают: «Где твоя рабочая карта?». А тот отвечает, что карта у него в сапоге. Можно, конечно, носить подписную карту и в сапоге, но тогда она быстро превратится в портянку.

Без грамотного планирования уже на месте невозможно выполнение всех задач командировки. Надо учитывать, что никто из военных за тобой бегать не будет. У них своих забот хватает. Как правило, никто не хочет препятствовать работе священника, почти всегда хотят помочь. Но у военных есть свои представления обо всём, пусть иногда и ошибочные. Этот вопрос тоже решается – объясни, подправь. Надо уметь правильно ставить вопросы и получать на них ответы. Ты для военных – ответственное лицо, ты – командир.

И вообще во время командировки никакой анархии быть не должно. Ты ведь выполняешь здесь очень важную боевую задачу. Многие командиры (я часто разговаривал на эту тему с командованием Группировки) осознают, насколько важно то, что ты делаешь. Если бы это было для них неважно, то никто бы не стал выделять тебе боевую технику, людей для сопровождения. Поэтому не надо создавать военным людям проблемы, которые исходят из анархии. Ты должен чётко понять: это воинская часть, тут все выполняют боевые задачи, всё спланировано.

В телефоне у священника должны быть прежде всего телефоны того офицера, которому поручили со священником работать. С ним вообще связь должна быть постоянная. Кроме того, должны быть записаны номера всех соответствующих служб и вышестоящих командиров. В любой момент ты должен чётко знать, с кем ты можешь связаться в экстренной ситуации. Сейчас – не крупномасштабная война, когда мобильные телефоны можно будет выбросить на помойку. Связь на Кавказе сейчас действует.

Насколько важно иметь нужные телефоны под рукой, показал бой под Элистанжи в 2009 году, в котором мне пришлось участвовать. Штатная рация осталась в «газели», из которой мы пулей выскочили. Самое первое, что я сделал, когда выскочил из машины, – это позвонил в штаб ОГВС и доложил, что мы попали в засаду. В Группировке до сих пор вспоминают, как это всё происходило. Они тогда сидели расслабленные, чай пили. Тут звонок! И отец Димитрий абсолютно бесстрастным голосом говорит: «А знаете, мы попали в засаду!». Это была для них очень большая неожиданность. Чуть со стульев все не попадали. До сих пор вспоминают…

Направления деятельности

Практическая деятельность священника в воинском коллективе строится по трём направлениям. Первое – религиозно-образовательное, второе – молитвенно-богослужебное и третье – нравственно-патриотическое.

Религиозно-образовательная деятельность направлена прежде всего на верующих военнослужащих. Мы стремимся, чтобы верующий человек веру свою знал.

Но, конечно, главное в деятельности священника – это молитва за пасомых, за воинский коллектив, вверенный ему Богом. Молитва священника защищает этот коллектив от воздействия духов злобы поднебесной. Бойцы вместе со священником тоже учатся молитве. Тут ещё раз уместно вспомнить молитвы по соглашению. Мне довелось увидеть, как это организовывает диакон Алексий Заварнов, заведующий сектора внутренних войск Синодального военного отдела. Он распечатывал молитвы по соглашению и раздал их ребятам. И они каждый день молились за своих товарищей, которые уходили на боевые задачи. И это давало зримые результаты!

По личному опыту в общей загрузке священника в полевых условиях богослужения занимают не самую значительную долю времени. Из всех таинств чаще всего священник на войне совершает Таинство Крещения, а когда есть возможность, то – Таинства Исповеди и Причастия.

Третье направление деятельности священника в войсках – нравственно-патриотическое. Очень часто воцерковление военного человека происходит через его любовь к Отечеству. А любое знакомство с историей нашего Отечества – это знакомство с историей Церкви, с историей веры православной на русской земле. Недаром сказано, что человек, не любящий Отечество, не может быть верным чадом Церкви Христовой. Но так как у нас в государстве нет официальной идеологии, то и с любовью к Отечеству тоже большие проблемы. Я уже упоминал известное определение патриотизма как любви к своему Отечеству и желание своему Отечеству блага. И, конечно, священник, который начинает работать с военными и будет учить их любить Отечество, сам это Отечество тоже должен искренне любить! Он должен относиться к родной земле не просто как к какой-то территории, на который люди спасаются. (Представим себе, что батюшка хотя бы про себя начнёт рассуждать примерно так: «Мы просто вынуждены жить на территории России! Вот жил бы я где-нибудь, скажем, в Австралии, так там, может быть, мне бы даже ещё лучше было бы спасаться. Ведь какая разница – где? Там тоже православные храмы есть».) Для того, чтобы прогнать от себя даже попытки таких рассуждений, мы должны ответить для себя на один очень важный вопрос: что есть наше Отечество? И твёрдо себе сказать, что наше Отечество – Русь Святая, дом Пресвятой Богородицы. И поэтому для нас, православных, защита этого Дома имеет огромный религиозный смысл.

Утверждение о том, что Россия – это Дом Пресвятой Богородицы, имеет глубокий религиозно-мистический смысл. Во время крушения Российской империи в 1917 году, когда законная власть была уничтожена, произошло чудо – явление Державной иконы Божией Матери с изображением Христа на коленях у Богородицы. В руках Богородицы – царские регалии, скипетр и держава.

Как искренне считают многие православные верующие люди, после убийства императора Николая II власть над Россией взяла сама Царица Небесная, Которая стала нашей Царицей земной. Поэтому любой военный, от солдата до генерала, являются Её служителем. И каждый из них не просто даст отчёт перед Богом, как он жил в этом мире, он ещё даст и ответ перед Пресвятой Богородицей о том, как он здесь, в этом мире, хранил вверенное ему Её государство. Каждый должен понимать: если ты православный человек, то ты не просто воин Руси Святой. Ты ещё и воин Пресвятой Богородицы на российской земле. Защищая Россию, ты защищаешь Дом Пресвятой Богородицы. А насколько хорошо ты выполнял этот свой долг, это и будет являться твоей персональной ответственностью за все твои действия и за каждый твой поступок в отдельности. И эту истину в первую очередь должны хорошо осознавать мы сами, священники.

Необходимость встроиться в коллектив

Для священника очень важно участие в жизни того воинского коллектива, в котором он находится. В первую очередь священник должен понять, что это за коллектив. Воинский коллектив как семья, живущая по своим законам – законам официальным (Уставу) и законам неофициальным. Существуют правила воинского общежития, принятые именно в данном воинском коллективе: это можно, это нельзя, это вообще неприемлемо.

Причём правила эти могут быть как хорошими, так и не очень. Часто встречаются дурацкие суеверия. В одной из командировок я поставил себе задачу разрушить все суеверные установки, которые есть у военных на своём личном примере. Сделал я это для того, чтобы люди поняли, что все эти придумки – бред сивой кобылы… Если где-то об этих суевериях слышал – специально нарушал. Лётчики говорили: перед взлётом нельзя фотографироваться! Я фотографировался. Кто-то сказал: перед выездом на задачу бриться нельзя! Я брился. Конечно, нарушая эти суеверные правила, я молился Богу. И командировка прошла как по маслу! Теперь я могу уверенно говорить: если молишься Богу, то ничего из суеверий не работает. Проверил на себе.

Священник обязан эти правила воинского общежития хорошо знать. Для этого он заранее должен как можно больше получить информации именно об этом конкретном подразделении, чтобы не быть там белой вороной.

Надо стараться быть максимально внимательным, уже находясь в подразделении. Например, в советское время очень легко было определить уровень дедовщины, что бы при этом ни говорили отцы-командиры. Это было сразу видно и по форме солдат: одни ходят в ушитой особым образом форме, с выгнутыми пряжками ремней, пуговицами, которые на кителе вольготно расстёгнуты, а другие, молодые, застёгнуты на все пуговицы. Так что благодаря внимательному наблюдению можно многое понять. Если, конечно, есть такое желание.

Собирать эту информацию надо, конечно, не из праздного любопытства и даже не из желания подстроиться под какие-то второстепенные местные бытовые традиции. Ведь есть много факторов, которые радикально влияют на состояние коллектива. Например, должны были уже возвращаться из командировки домой, а тут вдруг командировку продлили! Или недавно произошло боестолкновение с потерями. Последнее может очень сильно повлиять на состояние коллектива. (Военные специалисты определили, что если потери в подразделении достигают двадцати процентов, то боеспособность такого подразделения резко падает. Например, во время войны в Афганистане один из отрядов армейского спецназа понёс большие потери. И поэтому из остальных отрядов со всего Афганистана перевели в этот отряд бойцов, чтобы помочь преодолеть тяжёлые моральные последствия таких потерь.)

В коллективе иногда могут поселиться такие чувства, как страх, усталость, гнев. Бывает, что большинство бойцов, считая, что в бою тот или иной солдат или офицер повёл себя недостойно, начинают его игнорировать или третировать. Всё это надо учитывать в своей работе.

Говоря другими словами, батюшка должен заниматься религиозно-миссионерской деятельностью, активно участвуя в самой жизни этого коллектива. Как это может выглядеть на практике? Что практически священник может сделать для военнослужащих, кроме освящения техники, оружия? Иногда встречал я в подразделении батюшку, который буквально изнывал от безделья. Ему, казалось бы, нечем было заняться. Но возможности встроиться в коллектив надо искать самому. Если ты не станешь этим заниматься, а будешь в палатке тупо торчать, то и вопросов к тебе от бойцов не последует: всё ясно, батюшка пришёл, выступил, теперь отдыхает…

Но на самом деле для работы здесь поле непаханое. Очень важно присутствие священника на разводе. Если батюшка будет каждый день приходить на утреннее построение, то солдаты и офицеры заметят, что священник живёт их жизнью. Это не пройдёт бесследно.

Каждый день в воинском подразделении назначают суточный наряд и караул. Благословение суточного наряда, караула – разве это не доброе дело для священника? Понятно, что в карауле могут оказаться ребята из разных конфессий. Но благословить православных, а всем остальным сказать доброе слово – разве это плохо? Очень даже хорошо.

Воинский коллектив живёт и жизнью обычной, бытовой. Если в расположении подразделения нет постоянного источника воды, то эту воду надо привезти. И продовольствие надо тоже привезти. Священник может поставить вопрос о том, чтобы каждая такая поездка проходила по благословению священника. И это вопрос далеко не второстепенный. В одном подразделении наибольшие потери ребята несли именно во время таких поездок. Как-то поехала водовозка за водой, а её расстреляли вместе с личным составом. Погиб водитель и ещё один солдат. Таких случаев у них было несколько.

Вообще любая поездка в зоне проведения контртеррористической операции – это не просто поездка. В любой момент можно влететь в любую беду. И как здесь без благословения? Но многие солдаты и офицеры этого не понимают. Поэтому надо здесь проявлять разумную инициативу и объяснить это.

А если священник долго находится в подразделении, то он может вообще ввести традицию благословения нарядов и солдат, отправляющихся в дорогу. Насколько важно получить благословение в дорогу, я убеждался неоднократно. Как-то приехал в Старые Атаги. Поговорил там с ребятами-милиционерами из СОБРа, благословил и уехал. Они через несколько часов сорвались и уехали на задачу. По дороге – подрыв фугаса! (Часто ставят сразу два фугаса: один закапывают в землю, другой подвешивают на дереве.) Тот фугас, который взорвался, был подвешен на дереве. Но «духи» при установке развернули его так, что все осколки ушли в противоположную от машины сторону! Никого даже не зацепило. Сами ребята расценили это как чудо Божие. Батюшка приехал, благословил – и их Бог защитил. Неверующему человеку бесполезно это объяснять – он скажет, что боевики случайно фугас неправильно подвесили. А вот верующий человек всё поймёт правильно.

Другой пример: поехал я в Веденский район в отряд милиции. До глубокой ночи исповедовал их, крестил. Ушло на это часов пять. Но остаться на ночёвку я не мог, уехал. На следующий день утром они выехали на задачу. Их обстреляли. Но все в машине остались живы. Я думаю, что дело здесь в молитве и благословении. Таких случаев было очень много. Это и есть незримые плоды работы священника. Господь ребят охраняет. А почему? Потому что они, когда к ним приехал священник, сделали правильный выбор – пришли помолиться.