Текст книги "Новая Утопия. Об утопии Дж. К. Джерома. Мир Утопий"

О взаимоотношениях полов

Семейный институт в этом новом мире уже давно уничтожен. Почему? Выслушаем (частично сократив) довольно длинную речь старика:

«…Семейный уклад нам не подошёл, потому что он оказался противообщественным. Главы семейств больше думали о своих жёнах и детях, чем о государстве. Они трудились главным образом в пользу своих семей, а не для общины и пеклись несравненно больше о будущности своих детей, чем о судьбах всего человечества.

Узы любви и крови объединяли людей в маленькие тесные группы, вместо того чтобы безраздельно слиться в одну общую. Прежде чем думать об успехах человечества, они думали об успехах своих родных. Прежде чем стараться об увеличении счастья всех своих сограждан, они старались о счастье своих близких по сердцу и крови. Для того чтобы доставить этим близким особенные удобства, они работали сверх силы, подвергали себя лишениям и накапливали лично для себя богатства. Любовь порождала в сердцах людей порок карьеризма… Благодаря всему этому основные принципы социалистического строя ежедневно нарушались и подвергались опасности быть совершенно уничтоженными. Каждый дом, в котором жили обособленные семьи, становился центром пропаганды идеи ценности каждой отдельной личности. Из недр очага поднимались ехидны «товарищества» и «независимости», чтобы отравлять умы людей и жалить общество в самое сердце.

…Матери находили, что лучше их детей и быть не может, глядя на чужих как на существ неизмеримо низших. Дети с самого рождения также были пропитаны еретическими убеждениями, что их отцы и матери лучше всех остальных родителей на свете.

Вообще, со всех точек зрения, семья оказывалась нашим врагом. У одного действительно была прелестная жена и двое благонравных детей, а его соседу выпала на долю сварливая грымза и одиннадцать озорных бездельников. В чем же тут было равенство?

Кроме того, в одной семье горевали, а в другой – радовались… Какое это равенство? Может ли общество, в котором существовали подобные противоположности, считаться нормальным?

Такие вопиющие несообразности терпеть больше было нельзя. Мы поняли, что семейная любовь мешала нам на каждом шагу, что именно в ней мы и имели самого сильного врага. Это глупое чувство делало равенство людей невозможным…

В настоящее время у нас нет семьи, зато нет и семейных тревог; нет любовных историй – нет и любовных страданий; нет любовных восторгов – нет и терзаний ревности; нет поцелуев – нет и слёз.

Теперь мы наслаждаемся настоящим равенством, освободившись от всех радостей, зато и от всех горестей семейной жизни».

Далее пришлось старику разъяснить и то, как обеспечивается воспроизводство населения: «У нас умирают, как и встарь, а причинённую этим убыль мы возмещаем совершенно просто, тем же способом, каким в ваше время производилось размножение коров, лошадей и прочих домашних животных, в которых вы нуждались. Ежегодно, весною, мы некоторое время разрешаем обоим полам жить вместе, причем необходимое количество рождений устанавливаем заранее. Новорожденные тщательно воспитываются под медицинским руководством и наблюдением. Лишь только явившись на свет, они отбираются от своих родительниц, во избежание пагубной для равенства материнской любви, и помещаются в государственные воспитательные дома, откуда их своевременно отдают в общественные школы, где они пребывают до четырнадцатилетнего возраста. В этом возрасте они подвергаются экспертизе специалистов, по решению которых подготовляются к тому или другому делу, смотря по открытым у них способностям. Двадцати лет их заносят в списки взрослых граждан, причем им даётся право голоса. Между мужчинами и женщинами не делается никаких различий, оба пола пользуются совершенно одинаковыми правами».

Итак, в этом новом мире вот так реализовали идеи друзей-социалистов об «абсолютном равенстве в довольстве и счастье» и в преодолении «пропасти неравенства рождения и положения».

Однако, не смотря на строгое равное воспитание, у подростков всё же открываются разные способности. Что, конечно, льёт воду на мельницу моей Новой Утопии, которая не признаёт полного равенства и поддерживает «идеи ценности каждой отдельной личности».

Потому моя Новая Утопия не вмешивается в личные (частные) дела граждан, но при этом гарантирует им социальную поддержку, в том числе и связанную с детьми (ежемесячные пособия для детей до их совершеннолетия, пособия по уходу за новорожденными, социальное жильё, бесплатное медицинское обеспечение, бесплатное образование обязательное и дополнительное в соответствии со склонностями ребёнка).

О телесном и умственном равенстве

Среди мимо проходящих молодых людей наш герой заметил несколько одноруких и одноногих, что его поразило. Старик объяснил это очень просто: «Когда у кого-нибудь из молодых людей замечается превышение в росте или в силе сверх установленной средней нормы, то у него отнимается нога или рука, чтобы привести его в равновесие с другими. Мы, так сказать, низводим его до нужного уровня, без которого также немыслимо равенство. Природа частенько ошибается в своей мерке, она никак не хочет приучиться работать по той мерке, которая нам нужна, и мы исправляем её ошибки».

Тогда возник вопрос о том, как быть с людьми, чей ум выше нормы. Ответ был также прост: «Это бывает очень редко, но когда случается такая ненормальность, то мы просто-напросто вскрываем у данного субъекта череп и производим над его мозгом некоторую операцию, после которой он становится вполне нормальным».

Ну что-ж, даже такими варварскими методами сторонникам абсолютного равенства не удалось «подчинить себе природу». А отрубив ноги и руки, как минимум получили внешнее неравенство людей. Ну и осталось неравенство с теми, кто не дотянул до нормы.

Да, тяжёлый это труд по созданию абсолютно равных людей, чтобы они были одной внешности, одного роста, веса, толщины, тогда их можно одеть в одинаковую одежду, причём одного размера для всех, да еще и с одинаковыми «мозгами» (или по крайней мере не выше определённого уровня). Да, чтобы и дети тоже все были одинаковые, отличающиеся только ростом в зависимости от возраста. Вот такая могла бы быть идеальная антиутопия.

Однако, несмотря на абсурдность этих идей, попытки создания нового человека в современном мире продолжаются (от выращивания в пробирках по заранее заложенным параметрам до простого снижения интеллектуального уровня через соответствующие системы образования, культуры потребления, СМИ и т.д.)

Да, и понятие нормы в умственном развитии – вещь довольно относительная. Ведь все люди разные, в разных сферах жизни (науке, быту…) они по-разному проявляют свои умственные способности, кто-то силён в одном, кто-то в другом, и наоборот. И именно это разнообразие, а не одинаковость мышления, двигает в целом человечество вперёд.

Как раз такой подход и заложен в моей Новой Утопии, где в частности общее стандартное образование дополняется факультативным по тем направлениям, к которым дети наиболее предрасположены.

О городе и за городом

Обходя улицы, наш герой видел только однообразные здания, больше похожие на бараки. На углах улиц на зданиях красовались надписи: «Музей», «Больница», «Зал для диспутов», «Баня», «Гимназия», «Академия Наук», «Выставка предметов промышленности», «Школа красноречия». Его недоумение по поводу отсутствия жилых домов развеял старик: «Таких домов, какие были тысячу лет назад, у нас, разумеется, нет, да мы в них и не нуждаемся, потому что живём в братстве и равенстве. Мы живём вот в этих самых зданиях или, вернее, в блоках зданий. В каждом блоке помещается тысяча человек. В каждом помещении сто постелей. Кроме спален, в каждом блоке имеются строго рассчитанных размеров столовые, ванные, одевальные и кухни».

На вопрос о наличии магазинов, получил следующий ответ проводника: «Государство кормит и одевает нас, даёт нам жилище, оказывает медицинскую помощь, моет, бреет, красит, причесывает нас, а когда помираем – хоронит. Ни в каких торговых и ремесленных заведениях мы не нуждаемся, поэтому их и нет».

Ну, а его рассуждения о том, как было хорошо за городом, старик сухо прервал: «Вместо описываемой вами ненужной роскоши природы мы устроили обширные огороды, разделённые дорогами и каналами, перекрещивающимися под прямым углом, как здешние улицы. Вашей былой „красоты“ вы больше не найдёте и за городом. Мы её уничтожили, потому что и она мешала нашему равенству. Мы нашли несправедливым, чтобы одни люди жили среди живописных окрестностей, а другие – среди болот или голых песков. Теперь благодаря нашим трудам весь мир стал одинаков во всех своих частях, все люди повсюду живут в одинаковых условиях, потому что на земле нет уже таких мест, которые имели бы какие-либо преимущества перед другими».

Итак, в этом новом мире достигли полного равенства через полное однообразие и городов, и пригородов по всему миру.

К сожалению, и в современном мире однообразие имеет место быть, особенно в новостройках (правда, не до такой степени).

В моей Новой Утопии также имеются некоторые элементы однообразия, особенно в отношении государственных (общественных) зданий.

Так, например, для тех, у кого нет собственного жилья, строятся государственные социальные дома, в основном, по типовым проектам. При этом и сами квартиры там типовые. На одного человека – это небольшая квартира-студия стандартной площади, на двоих – квартира с удвоенной площадью, на троих – с утроенной… Таким образом, куда бы вы не поехали, везде социальное жильё одинаковое. Кроме того, строятся и специализированные социальные дома для людей пожилого возраста или семейных с детьми, отличающиеся от обычных дополнительной необходимой инфраструктурой (например, медицинскими кабинетами).

О развлечениях и отдыхе

Как выяснилось, почти все развлечения в этом новом мире запрещены. Интересны обоснования старика.

В отношении театров: «Мы уничтожили театры. Особенности артистического темперамента не допускали уравнения. Каждый из артистов мнил себя лучше и выше других…»

О чтении книг: «Это нам не запрещено, но только читать-то у нас нечего. Новых книг больше не пишется. Да и о чем писать в мире, где нет ни горестей, ни радостей, ни разочарований, ни надежд, ни любви, ни ненависти; где жизнь течет таким ровным, тихим, нигде не застревающим потоком?»

Кроме того, «были уничтожены все без исключения произведения искусства прежних времён и постановлено подавлять в подрастающих поколениях малейшее стремление к художественной деятельности всякого рода, потому что такая деятельность признана зловредною, как подрывающая великие основы равенства. Люди с художественными наклонностями имеют привычку мыслить и этим самым возвышаться над другими, не имеющими такой зловредной привычки… по той же причине были воспрещены различные виды спорта и общественные игры, так как состязания ведут к проявлению способностей, а различие в способностях нарушает законы равенства».

Учитывая, что работают в этом мире только по три часа, то остальное время отдыхают, а точнее думают и беседуют: «О том, как трудно жилось прежним людям и как счастливы теперь мы, а также о великих предназначениях человечества». О чём с самодовольством сообщил старик: «Мы видим предназначение человечества в полном преобладании над природой, чтобы она не стремилась больше своими вольностями нарушать наши законы равенства; чтобы всё у нас делалось силою одного электричества, без всякого содействия с нашей стороны; чтобы каждый из нас имел право голоса; чтобы…»

Вот так реализовались в этом новом мире идеи друзей-социалистов, а именно: «Равные по законам природы люди должны быть равными и по своим собственным законам».

А вот впечатление нашего героя от придуманного его мудрыми друзьями уже не было столь прекрасным. «Жить совершенно беспечно, без малейших забот и почти без всякого труда, без горя и страданий, даже без мысли, за исключением думы о славных судьбах человечества» уже не казалось раем.

Ну, а в моей Новой Утопии разрешено почти всё, что не противоречит безопасности людей и самой страны во всех сферах жизни.

О большинстве

На все вопросы нашего героя о том, кем приняты те или иные решения (цвет волос, номера вместо имён, вегетарианство, обрезание ног, рук и мозгов, запреты на развлечения), старик отвечал: «БОЛЬШИНСТВОМ», и о том, что большинство может быть не справедливым: «Разумеется, нет. БОЛЬШИНСТВО не может быть не правым».

А про права меньшинства получил от старика суровую отповедь: «Меньшинство НЕ ИМЕЕТ НИКАКИХ ПРАВ». Получается, что тому, кто пожелал бы жить в этом новом мире, необходимо примкнуть к большинству, что и подтвердил старик: «Разумеется! Только таким путем он и может избавиться от больших неудобств».

Наш герой всё понял, и на вопрос о религии, как называется божество, которому они поклоняются, получил ответ: «БОЛЬШИНСТВО».

Вот такой новый мир предстал перед нашим героем. Получается, что полное равенство в нём возможно только при полном отсутствии меньшинства, когда все имеют только одно мнение. Или другими словами, как принято в «свободном» обществе, вы свободны иметь любое мнение, если оно не отличается от официального.

Вот поэтому моя Новая Утопия категорически против абсолютного равенства. Ведь власть народа (по-гречески демократия) и власть большинства – это разные вещи (хотя эти понятия иногда и отождествляют). Потому что народ состоит из людей с разными мнениями и власть всего народа должна учитывать (на сколько это возможно) мнения всех.

Так что в моей Новой Утопии процветает свобода, как осознанная необходимость, ограниченная только тем, что связано с безопасностью граждан и государства в целом. Например, свобода СМИ не должна противоречить элементарным правилам поведения (то есть недопустимость оскорблений, ложной информации, призывов к насилию, пропаганды запрещённых видов деятельности…), а свобода частной инициативы (бизнеса) не должна противоречить правилам охраны труда, окружающей среды, трудовому законодательству и т. д.

Послесловие

Как был счастлив наш герой рассказа, когда, проснувшись в своей кровати, он понял, что избавился от страшного кошмара, и ощутил неописуемое блаженство чувствовать себя опять самим собой.

Ну что-ж, Дж. К. Джером в своём небольшом рассказе прекрасно продемонстрировал нам, как в общем-то позитивные (утопические) идеи друзей-социалистов, в их крайнем проявлении абсолютного равенства людей во всех отношениях, превратились в полную свою противоположность – антиутопию.

Однако, даже в этой антиутопии не удалось полностью уравнять людей, созданных разными самой природой. Создание равных (идеальных) людей равносильно созданию роботов. Хотя даже одинаковые с виду, да и по внутренней начинке, роботы (машины) на практике зачастую проявляют некоторые отличия. Одни ломаются раньше гарантированного срока, а другие продолжают работать, превышая все сроки…

Абсолютное равенство людей, создание идеальных людей, как и создание идеального общества – недостижимая мечта. Не зря Томас Мор назвал Утопию наилучше устроенным государством, а не идеальным, как пытаются нам представить некоторые интерпретаторы этого понятия. А вот попытки создания идеального общества с идеальными людьми приводят, скорее, к антиутопиям.

Поэтому в своей Новой Утопии я пытаюсь создать наилучше устроенное общество, чтобы дать возможность развиваться обычным людям с учётом их различий.

Кстати, учитывая содержание этого рассказа Джерома, интересно будет проследить за его издательской судьбой в России. В русском переводе он появился уже в 1895 году в журнале «Русское обозрение» и до 1917 года был издан не менее 10 раз.

И только один раз в 1898 году цензор Санкт-Петербургского цензурного комитета вынес такую резолюцию: «… рукопись на основании предписания от 8 мая 1895 года к напечатанию не дозволять». Правда, этой рукописи переводчик дал название «Грядущий социализм». Что не понравилось цензору слово «социализм» или само содержание рассказа, можно только предполагать, так как сам циркуляр от 8 мая 1895 года выглядел так: «Не допускать к печати таких произведений, которые по своему содержанию не могут быть признаны безусловно безвредными для народного чтения».

В 1917 году после февральской революции рассказ был издан под названием «Царство социализма: Всеобщее равенство» и эсеры в августе 1917 года проводили коллективные чтения рассказа рабочим на фабриках в Орехово-Зуево.

После 1919 года и в СССР рассказ Джерома не переиздавался. И был издан в новом переводе только в 1993 году.

Для тех, кто не читал этот рассказ Джерома, советую прочесть. А тем, кто читал, советую перечитать, с учётом данной книги возможно найдёте много нового.

Ну а тех, кого заинтересовали идеи моей Новой Утопии, читайте о ней мои книги.

Создатель своей Новой Утопии

Карнейчик С. Е.

16.12.2022.