Текст книги "Русские распутья или Что быть могло, но стать не возмогло"

Глава 4. XIII–XIV века: жить на коленях, чтобы встать во весь рост

С нелёгкой руки сына Ахматовой – Льва Гумилёва, и ему подобных, получила хождение безответственная «теория» о некоем якобы положительном значении для Руси прихода на неё монголов.

Что ж, просто перечислю основные «заслуги» степных «культуртрегеров» («носителей культуры») в сохранении и развитии ранней русской цивилизации за первые четыре года нашествие Батыя с 1237 по 1241 годы.

Вначале, в 1238 году, – взятие и разрушение Рязани, Коломны, Москвы, Владимира, Ростова, Суздаля, Ярославля, Костромы, Углича, Галича Мерьского (Костромского), Дмитрова, Твери, Переяславля-Залесского, Юрьева-Польскóго, Торжка и других городов в Северо-Восточной Руси.

Затем в 1239, 1240 и 1241 году – разорение Южной Руси, в том числе: Переяславля Русского, Чернигова, Киева, Кременца, Каменца, Владимира-Волынского и Галича…

Для того, чтобы понять, что из себя представляла тогда Черниговская, например, земля – территория Руси, расположенная по реке Десне, её притокам, по верховьям Оки и граничившая со Смоленщиной, Рязанщиной, Муромом, достаточно дать упоминаемый в летописях список черниговских городов в XII веке. Его приводит в своей замечательной книге «Память» замечательный советский писатель и историк Владимир Чивилихин, а проверить этот перечень можно, изучив карту Черниговской земли на странице 162-й тома 47-го 2-го издания БСЭ.

Вот этот список: Бахмач, Беловежа, Березый, Блове (Обловь), Блестовит, Болдыж, Вырь, Вщиж, Всеволож, Вьяхань, Воробейна, Воротынеск, Гомий, Гуричев, Глухов, Дедославль, Дебрянск, Домагощ, Зартый, Курск, Карачев, Козельск, Колтеск, Кром, Любеч, Листвен, Лобыньск, Лопасна, Моривейск, Мценск, Новгород-Северский, Ольгов, Оргощ, Ормина, Путивль, Сновск, Стародуб, Севсько, Синин Мост, Свирельск, Трубецк, Ростиславль, Рыльск, Радощ, Ропеск, Росуса, Уненеж, Хоробор, Чернигов, Чичерск.

Пятьдесят городов в одной лишь Черниговской земле – правда, особо богатой и населённой, но бывшей лишь частью всей Русской земли, и вообще-то не бедной городами и достатком… Какие-то смогли отстроиться и дожили до наших дней, но многие так и остались лишь строкой в старорусской летописи.

Можно ли было защитить их, уберечь от разрушения?

Да – если бы напор монгольского нашествия Русь встретила единой, мобильной в военном отношении и готовой отстоять свою суверенность и право на развитие.

Возьмём ведущее ко времени нашествия Батыя Владимиро-Суздальское великое княжество. Оно было оставлено Всеволодом Большое Гнездо преемникам на подъёме, на пути дальнейшего уверенного развития и возвышения. В своей внутренней политике по обустройству Русских земель владимирские князья Юрий и Ярослав Всеволодичи – дети и преемники Всеволода Большое Гнездо, внуки Владимира Мономаха и праправнуки Ярослава Мудрого, были в целом на высоте исторических задач.

Однако с важнейшей, традиционной для русских, внешней задачей – задачей организации отпора внешним врагам, они не справились. Да они себе такую задачу – применительно к монгольской угрозе – и не ставили.

По тем временам понятие «внешний враг» было, конечно, размытым… Бытовало понятие «поганые», но оно отражало народные оценки тех же половцев, а для князей знать этих «поганых» нередко была родственниками.

Понятия «внутренний враг» тогда тоже не было, хотя русские князья и «верхи» русского общества нередко и были этими самыми внутренними врагами. Можно страницы заполнять описанием того, как полоцкие дружины разоряли Псков и Новгород, в то время как киевские дружины разоряли Минск, и т. д.

Если вдуматься, то остаётся лишь удивляться, как вообще тогда имела хождение – и достаточно широкое хождение, идея единой Руси.

А она ведь была и жила!

Итальянцы, французы, англичане веками не могли договориться и объединиться на клочках – по русским меркам – земли. А на Руси на огромных пространствах от Карпат до Белого моря возникали уже в раннем средневековье устремления к государственной общности.

И при всём при том русские люди полонили русских людей, жгли русские города…

Однако нельзя переносить наше понимание жизни, и допустимого и недопустимого в ней, на то время. Ведь даже сегодня Соединённые Штаты Америки, затратив не более десятка миллиардов долларов, сумели создать в населении Украины слой численностью не в один десяток тысяч человек, говорящих на русском языке, но готовых разорить русский Псков так же, как это проделывали наши далёкие предки.

Что двигало давным-давно ушедшими?

Что двигает ныне живущими и бесчинствующими?

Увы, социальная слепота или налитые глупой кровью глаза – черта не только русского общества. Разве что-либо достойное человека двигало, например, знатными горожанами – потомками создателей римской цивилизации, когда эти горожане выстраивали в средневековых итальянских городах высокие башни-донжоны? Донжоны служили и наблюдательными пунктами, и убежищем во время смут. В небольшом городе Сан-Джиминьяно в Северной Италии их и сегодня насчитывается 13, а когда-то было более 70…

Высота донжона определялась степенью богатства и знатности хозяина, причём эти памятники человеческой глупости, алчности и розни нередко стоят на расстоянии чуть ли не вытянутой руки друг от друга…

Зачем?

Во имя чего?

И во имя чего совершаем преступные глупости мы?

Пока мы их совершаем, нам надо не столько судить прошлое, сколько критически оценивать своё настоящее и возможное будущее… Но при этом нам надо помнить и о прошлых трагических ошибках предков. Они были обязаны подготовиться к накату монгольской «волны» из глубин Азии заранее и сообща.

А вот же – не подготовились.

Как в капле воды судьба тогдашней России отразилась в судьбах двух сыновей Всеволода Большое Гнездо, двух великих владимирских князей: последнего до-монгольского князя Юрия II Всеволодича и первого «монгольского» – Ярослава II Всеволодича. И для одного, и для другого, и для всей Руси рубеж 1238 года оказался роковым…

Монголы Бату-хана – Батыя, пришли на Русь зимой 1237/38 годов, и их первой жертвой стало Рязанское княжество. Великий рязанский князь Юрий Игоревич обратился к великому князю владимирскому Юрию Всеволодичу (Карамзин называет его Георгием) с просьбой помочь лично или войском. Юрий отказал. Карамзин, сообщая, что «великий князь, надменный своим могуществом, хотел один управиться с татарами…», заключает: «Провидение, готовое наказать людей, ослепляет их разум». Что ж, с такой оценкой трудно спорить – в части того, что нежелание поступать разумно всегда чревато наказанием.

Племянник Юрия Игоревича Ингварь Ингваревич поехал за помощью в Чернигов, но черниговцы и киевляне ответили, что помнят, как рязанцы отказали им в совместном походе против монголов к Калке в 1223 году. На Русь надвигалась чёрная туча, однако это не было осознано ни во Владимире, ни в Чернигове, ни в Киеве, не говоря уже о Галиче и Новгороде.

Юрий Рязанский послал навстречу нашествию сына Фёдора с посольством, однако Бату умертвил Фёдора и послов. Разорив предварительно до основания Переяславль-Рязанский, Белгород и Пронск, монголы 16 декабря 1237 года подошли к Рязани. Взяв после пятидневного штурма Рязань, где было истреблено всё население вместе с князем Юрием и его семьёй, разорив далее Коломну, агрессоры двинулись к Москве. Вскоре была сожжена и Москва, где монголы пленили московского князя Владимира Юрьевича – сына Юрия II Всеволодича.

Монгольское войско вполне владело технологией взятия крепостей, имея и стенобитные орудия, и осадные лестницы. К тому же защитники русских городов вынуждены были сутками отбиваться без отдыха, а монголы меняли смены осаждающих. Характерным для монголов был и следующий приём. Они вели за собой огромные массы пленников, каждый из которых нёс связку хвороста. Отставших убивали, а уцелевших монголы, дойдя до крепостей, заставляли забрасывать крепостной ров хворостом и начинали штурм.

Разорение Рязанской земли отражено в летописях – это общеизвестно. Менее известно его преломление в былине-легенде об Авдотье Рязаночке. Один из наиболее полных вариантов «Авдотьи Рязаночки» известный собиратель русского фольклора А.Ф. Гильфердинг записал в августе 1871 года в Онежском крае на Кенозере от 65-летнего крестьянина Ивана Михайловича Лядкова. С момента трагедии прошло более шестисот лет, и в легенде наслоился ряд последующих событий, но картина разорения «Казани-города» относится, конечно, не к Казани, а к Рязани, которую «король Бахмет турецкий» «разорил напусто», «князей-бояр всех вырубил, да и княгинь-боярыней – тех живых в полон побрал», а народу «полонил многие тысячи» и «повёл-де в свою землю турецкую»…

Лишь после трагедии Рязанской земли Юрий Владимирский стал собирать войско в лагерь на реке Сить, впадающей в Мологу, ожидая полки братьев Ярослава и Святослава, а также тверского воеводы Жирослава… Бату же прошёл к Владимиру и осадил его.

Под стены отцовской столицы привели и 20-летнего измождённого Владимира, которого 2 февраля 1238 года показали осаждённым владимирцам за пять дней до взятия города.

7 февраля город Владимир был взят, князь Владимир умерщвлён, семья Юрия перебита вместе с владимирским епископом Митрофаном.

А вскоре в ожесточённой битве при Сити с батыевым темником Бурундаем погиб и Юрий – 4 марта 1238 года. Как сообщает летопись, пришедший из Белоозера епископ Кирилл отыскал обезглавленное тело князя и привёз его в Ростов.

В битве на Сити монголами был взят в плен 30-летний князь ростовский Василько Константинович, племянник Юрия… Ему предложили перейти под знамёна Бату, однако Василько – по всем свидетельствам натура благородная, князь, всеми любимый, с негодованием отказался и был убит и брошен в Шеренском лесу у реки Шерны.

Тело Василька тоже отыскали и доставили в Ростов. Его заключили в одну раку с телом Юрия-Георгия, куда положили и отысканную после голову Юрия.

Батый-Бату же от Владимира двинулся на северо-запад… Однако, разорив Торжок и не доходя примерно ста вёрст до Новгорода, он повернул на юг, продолжая разорять Северо-Восточную Русь. По сей день гадают о причинах того, почему монголы не пошли на богатый Новгород, но, скорее всего, Бату заранее проложил свой маршрут через Русь в Европу, а сильное уклонение на Север в свете таких планов было бы тупиковым. Разведка у Чингисхана и его преемников была, вне сомнений, эффективной – при их-то богатствах и злом уме! так что о «чудесах» Южной Руси и Европы ханы должны были быть наслышаны, и соблазняться Новгородом означало мелочиться.

Бату не мелочился, и с 1239 года принялся за Русь Южную. В 1240 году после ожесточённого штурма он взял и разграбил богатый Киев, а в 1241 году через Каменец и Владимир-Волынский вышел на Венгерскую равнину. Венгерский король Бэла IV бежал на один из островов в Адриатическом море.

Бату дошёл до Далмации и после этого повернул обратно. Среди «историков», которые видят в луже не звёзды, а грязную воду, бытует версия, что единственной причиной стала весть о смерти великого хана Угедэя и необходимость участия Бату в избрании нового хана. Однако если здравомыслящий человек поставит себя на место Бату, в чьём здравом смысле сомневаться нет никаких оснований, то станет ясно, что отказ Бату от дальнейшего продвижения на Запад объясняется как истощением сил, так и естественной тревогой о тыле, в котором остался народ, способный на любые неожиданности, а именно – народ русский.

Много позже Пушкин написал: «России определено было высокое предназначение… Её необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощённую Русь и возвратились на степи своего востока. Образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией»…

И разве это не так?

Бату повернул назад и на нижней Волге близ современной Астрахани основал Сарай-Бату – столицу своего государства, получившего название «Золотая Орда»… Он увёл с русских земель войска, однако стратегический контроль над ними сохранил. При этом надо понимать, что стратегический контроль над огромными территориями, осуществляемый с расстояния в добрых полторы тысячи километров, означал нечто иное, чем через века. Фактически, контроль Бату выражался в том, что сохранялась угроза его нового похода. Эта угроза и определяла отныне рациональную линию поведения умных русских князей на обозримый исторический период.

Ярослав Всеволодович относился к умным… Ещё до нашествия Батыя – в 1236 году он попытался сесть на великий киевский стол, но не удержался. Теперь, в 1238 году, после гибели Юрия, он сел на владимирском великом столе и начал обустраиваться на пожарище Владимира. Летопись сообщает об этом так: «…и обнови землю Суждальскую и церкви очистив от трупия мертвых и кости их сохранив и пришелци утешив и люди многи събра (собрав. – С.К.)…».

Верно о Ярославе II Всеволодовиче написал Карамзин: «Ярослав приехал господствовать над развалинами и трупами. В таких обстоятельствах государь чувствительный мог бы возненавидеть власть; но сей князь хотел славиться деятельностию ума и твёрдостию души, а не мягкосердечием. Он смотрел на повсеместное опустошение не для того, чтобы проливать слёзы, но чтобы лучшими и скорейшими средствами загладить следы оного. Надлежало собрать людей…, воздвигнуть города и сёла из пепла – одним словом совершенно обновить государство…».

Юрий погиб, а Ярославу выпадала невесёлая участь начинать всё заново – на пепелище.

Этим же пришлось заняться в Рязани новому великому князю рязанскому Игнварю Ингваревичу. Во время взятия Рязани Ингварь был в Чернигове, прося о помощи. Вернувшись в сожженную Рязань, он тоже занялся погребением убитых и восстановлением столицы княжества.

Казалось бы, это было русским людям не впервой, однако постепенно стали осознаваться масштабы случившегося. Ни один из погромов русскими русских же не имел катастрофических последствий – княжества и после разорения жили, развивались, потому что погромы были локальными, не уничтожающими существующего как явления жизни. Теперь же жизнь замерла и лишь теплилась.

Она лишь теплилась, несмотря на то, что тот же Ярослав в то время, как Бату продвигался по Руси, ходил походом на своего недруга Михаила Всеволодича к Каменцу, воевал с досаждавшими Руси литовцами и занял Смоленск. Однако в жизнь русских князей, и Ярослава Всеволодича – тоже, входило новое понятие: ханский ярлык – грамота, утверждавшая князей на их столах.

В 1239 году Ярослав перенёс останки брата Юрия из Ростова во Владимир и похоронил их в Успенском соборе. В 1243 году ему пришлось отправляться в Орду к Бату – за новым ярлыком, а в 1245 году – опять, но теперь Бату отправил его к великому хану Гуюку в столицу Чингизидов Каракорум. Там Ярославу весной 1246 года и пришлось принять смерть – очевидно, от яда.

Жизнь живых тоже была невесёлой. Во второй половине XIII века не росли старые города, не возникали новые, утрачивались технологии, прерывались или снижали уровень ремёсла, хирела торговля. Чуть ли не на сто лет в Северо-Восточной Руси почти забыли о каменном строительстве.

Могло ли быть иначе?

Могло…

В историю нашествия Бату вписано имя Козельска – небольшого городка на реке Жиздра, находившегося на окраине Черниговского княжества. Княжил там малолетний князь Василько, отчество которого летописи не сохранили. Весной 1238 года Бату, отвернув с севера на юг, подошёл к Козельску, и… застрял под ним на 7 недель. Стратегического значения Козельск не имел, однако Бату уже имел на счету не один русский город покрупнее и поважнее Козельска, и, похоже, хана, что называется, заело.

Козельцы же решили умереть всем, но не сдаться.

Все они и умерли – если не на стенах, то после взятия города в муках. Монголы, потеряв под Козельском четыре тысячи воинов, не пощадили ни старого, ни малого. Бату приказал стереть «злой», как он определил, город с лица земли.

А если бы все русские города оказали сопротивление подобно Козельску? Люди в Козельске не отличались какими-то очень уж особыми, отличными от других русских людей, качествами. Они просто решились. И, вне сомнений, имели над собой решительных и самоотверженных вождей. Этого оказалось достаточным для того, чтобы одержать если не военную – что было невозможно, то моральную победу над врагом.

Конечно, просто без боя не был сдан тогда ни один, по сути, город. Однако запомнился и русским, и монголам почему-то прежде всего Козельск. Ещё более продуктивным стало бы своевременное соединение всех сил русских городов уже на рубежах Рязанского княжества. Увы, русские силы сломали порознь, как ломают по прутику веник.

К тем же дням относится и подвиг Евпатия Коловрата, описанный в «Повести о разорении Рязани Батыем». Рязанский боярин Евпатий Коловрат спешил из Чернигова на помощь князю Юрию с 1700 дружинниками-добровольцами, но застал на месте Рязани дымящиеся головешки. Коловрат бросился по следам монголов и смял их арьергард. Батый был в смятении и изумлении, однако затем монголы разобрались, что имеют дело с горсткой, окружили Коловрата и расстреляли его и его бойцов.

Эти герои тоже решились и желали одного – отомстить. И так ведь было не только тогда… Уже 23 июня 1941 года начальник Генерального штаба сухопутных войск рейха Франц Гальдер записал в своём служебном дневнике: «Общая обстановка лучше всего охарактеризована в донесении штаба 4-й армии: противник в белостокском мешке борется не за свою жизнь, а за выигрыш времени»… Вот и Евпатий Колворат, и козельцы боролись за выигрыш времени – не текущего, оно было проиграно, а исторического.

И они, надо сказать, его выиграли… Уже к концу XVI века о бывшей столице Батыя Сарай-Бату в районе Астрахани и памяти толком не осталось, зато Астрахань вошла в состав Московского государства.

Не воспоминание ли о Козельске и героях Коловрата стало одной из причин того, что Бату ушёл из Адриатики, не продвигаясь дальше в глубь Европы? Оставлять за спиной такой тыл опытный воитель не станет. И не героизм ли козельчан и коловратцев спас Венецию от судьбы Рязани, Владимира и Козельска?

Воины Чингисхана были грозной силой… Автор монографии «Вооружение центрально-азиатских кочевников в эпоху раннего и развитого средневековья» сибирский учёный Ю.С. Худяков пишет: «Жестокость по отношению к противнику была сознательным стремлением подавить его волю к сопротивлению, внушить страх. И, судя по источникам, монголы во многом преуспели в этом отношении… Основу военных успехов монголов составила боеспособность и дисциплинированность войск, жёсткая централизация военной организации, достаточный уровень вооружённости и технической оснащённости. Высокая профессиональная подготовка воинов достигалась целенаправленным воспитанием с детских лет…».

Худяков приводит слова китайского автора Чжао Хуна: «Татары рождаются и вырастают в седле. Сами собой они выучиваются сражаться. С весны до зимы они каждый день гоняются и охотятся». Причём эти охоты были не только забавой или добычей пропитания, но и воинскими учениями. Ю.Н. Рерих цитировал наставление «Великой Ясы» Чингисхана: «Когда нет войны с врагами, пусть учат сыновей, как гнать диких зверей, чтобы они навыкли к бою и обрели силу и выносливость, и затем бросались на врага, как на диких животных, не щадя себя…».

Сильной стороной монголов были кони, как и их хозяева хорошо приспособленные к жизни под открытым небом. «Цивилизованные» кони не могли обходиться без зерна, сена, соломы, монгольские же, разбивая снег копытами, довольствовались мёрзлой травой.

Да, это был враг принципиально более опасный, чем привычные русским половцы, с которыми русские то сражались, то роднились. Однако и русские ведь были не лыком шиты. В своём «Поучении» детям Владимир Мономах вспоминал, как он «в пущах» своими руками «связал…10 и 20 живых конь диких», не считая тех, что изловил во время переездов по Руси… Три раза его «метали» туры и олени, один лось «ногами топтал», другой «рогома бол (бодал. – С.К.)»… Боролся князь и с вепрем, и с медведем…

Таков был великий князь, глава государства! Надо полагать, что и дружинники у подобного князя тоже чего-то стоили? Можно было бы с Бату и потягаться – если бы Русь вовремя собралась с силами, и собралась со всеми своими силами.

На ту же первую пробу сил с монголами – битву на Калке и предшествующие ей события, можно ведь посмотреть не только через чёрные очки. Славы русским князьям Калка не принесла, но сам факт того, что они пошли навстречу грозному врагу и бились с ним на равных, доказывает, что не так уж русские воины были устрашены, и их воля не была заранее парализована необходимостью сразиться с воинами Чингисхана.

И в 1240 году киевляне во время осады Киева проявили подлинное мужество, и они ощущали себя потомками великих предков, гордясь именем киевлян. При этом Карамзин отмечает, что «народ был смелее князя» – Михаила Всеволодовича, который бежал в Венгрию. Обороной Киева мужественно руководил тысяцкий Дмитр. Между прочим, когда Бату направлялся к Козельску, его жители обращались за помощью к Михаилу как к князю также черниговскому, однако он не стал защищать окраинный город своего же княжества.

Что было, то было…

Но, как сказано, могло быть и иначе!

Спору нет, Темучин-Чингисхан проявил себя как величайший военный гений (именно и только военный, но – гений), будучи, к тому же, жестоким, как сама война. Он охватывал в своей организации войск все её стороны, однако палка всегда о двух концах. Почти несокрушимые в плотных воинских порядках на расстоянии – когда бой ведётся стрелами, монголы не очень охотно шли на рукопашный бой, и их боевая стойкость была своеобразной. Чингис за утрату боевого порядка карал смертью, однако боевой дух определяется не страхом наказания смертью, а сознательным презрением к ней. Ярость же монголов была сродни ярости дикого зверя, которого ломает огонь в морду. Поэтому уже в 1238 году русским – объединившись – можно было успешно противостоять Бату.

В разъединённой Руси нашествие дикой Степи всё предало пожару и тлену. Немалое число упомянутых в ранних русских летописях городов так и не поднимется больше из пепла – русский потенциал развития был уничтожен тогда почти подчистую.

А что было бы, если бы он не был уничтожен?

Он ведь мог быть и не уничтожен!

Конец XI – начало XII века оказались для русской истории очередным периодом бифуркации, периодом ветвления возможностей. Достаточно единая во времена расцвета пути «из варяг в греки», Русь вошла в период раздробления, условным началом которого можно считать Любечский съезд князей в конце XI века…

Но даже согласившись в Любече на удельную систему, князья могли жёстко оговорить условия поддержания некой Русской конфедерации, и тогда точка бифуркации могла бы быть пройденной с положительным эффектом.

Князья же после Любеча выбрали «самость», и наступивший XII век стал веком не только внутреннего развития, но и веком накопления негативных тенденций, ставящих под вопрос внешнюю безопасность.

Прошло сто лет, ознаменованных отсутствием такой внешней угрозы, которая несла бы в себе тотальное порабощение, зато отмеченных несомненным развитием русских земель. Теперь же, в 30-е годы XIII века, угроза возникла, а объём и частота княжеских усобиц возросли.

Из этой ситуации было два выхода: прекращение усобиц и переход к новой централизации, или продолжение усобиц

Новая централизация означала бы новый виток конструктивного развития. Продолжение усобиц несло в себе неопределённое будущее. Каким оно будет, тогда – в реальном масштабе времени – никто из живущих не знал, и знать не мог. Но ощутить масштаб надвигающейся угрозы Руси дальновидные участники событий могли, и даже обязаны были это сделать.

Что было бы, что могло бы быть, если бы необходимые меры были предприняты?

Если бы, например, Даниил Романович Галицкий и Юрий Всеволодич Владимирский года за два до нашествия Бату – где-нибудь этак году в 1235-м, совместно устроили что-то вроде нового Любечского съезда, но – с целью объединения не против половцев, а против монголов?

И если бы у такого съезда были действительно – в отличие от Любечского – реальные объединительные результаты?

И если бы народные веча русских городов – а в совокупности это был бы не только весомый, но и решающий фактор, высказались за централизацию власти под рукой древнего Киева, матери городов русских?

Что могло бы быть тогда?

Ведь высказывать такие предположения не означает впадать во внеисторическое фантазирование. Начало того же XIII века даёт нам пример предельно централизованного государства – империи Чингисхана. Если смогли централизоваться полудикие монголы, то почему же не могли централизоваться русские?

Конечно, «монгольский» тип централизации не подходил Руси с её вечевыми традициями и достаточно миролюбивым характером… Но сама-то идея централизации отнюдь не враждебна подлинной демократии – недаром много позднее было сформировано системно вполне корректное понятие демократического централизма.

И если бы русское средневековое общество – а оно уже было фактом, проявило понимание ситуации, то история не только России, но и мира, пошла бы совершенно иначе и с намного большим созидательным эффектом, чем это вышло в реальности. Монгольский «девятый вал» мог бы и разбиться о русский «волнолом».

Увы, с одной стороны, в тогдашнем обществе не нашлось фигуры масштаба Ивана Грозного или Петра Великого, а с другой стороны, Русь подвела её правящая элита, разобщив своей политикой силы русских земель.

Да, военная сила монголов была велика количественно и качественно. Однако у монгольской, говоря языком не тем будь помянутого Льва Гумилёва, «пассионарности» была единственная направленность – силовой захват, разрушение, грабёж, смерть побеждённым. Ни малейшего созидательного потенциала ни государство Чингисхана, ни Золотая Орда Бату-хана не имели и иметь не могли.

Цивилизационный же потенциал Руси был высоко созидательным. Говорят: «Не в силе Бог, а в Правде», и это – не только красивые слова, хотя в истории часто прав тот, у кого больше прав. Но за русскими тогда была не только Правда, но и Сила.

Скажем, численность войск Бату, тучей накрывших Русь, оценивают по-разному, но вполне корректно предположить, что объединённые силы Русских земель были бы численно не меньшими.

Техническая оснащённость одного войска и другого стоили одна другой, хотя у монголов, как силы чисто военной, она была более отработана.

Организация войск – плод жестокого гения Темучина, была у монголов несравненной, тут русские им уступали. Но монголы были агрессорами, а у русских за спиной были дети, жёны, отцы, матери, деды… Домá, наконец… Это был сильный фактор в пользу русских.

Наполеон соотносил моральный и материальный фактор на войне как 3:1, но в те – более непосредственные, времена это соотношение можно было для некоторых ситуаций принять и более высоким в пользу морального фактора. Достаточно вспомнить успех 300 спартанцев против огромного войска персов.

Подводя ещё раз итог, можно сказать, что уже на рубеже Рязанской земли объединённые русские войска могли бы нанести Бату решительное поражение, а весной провести и превентивный поход, не позволяя монголам укрепиться в районе Средней Волги. При этом не исключалось и подключение к усилиям русских потенциала тех народов, например, Северного Кавказа, которые подпали под власть Бату.

Более того, хорошо изучивший силу и слабость монголов Плано Карпини (о нём чуть позже) писал, что «вместе с ними в войске есть много таких, которые, если улучат удобное время и получат уверенность, что наши не убьют их, будут сражаться с ними, как сами сказали нам, …и причинят им больше зла, чем другие…». Иными словами, войско монголов было подвержено внутреннему разложению и идейно монолитным не являлось, имея своих потенциальных врагов внутри себя самого.

Суммируя вышесказанное, можно сделать вывод: разгромить Бату можно было…

Но что потом?

Средневековые источники отмечают, что Темучин-Чингисхан заповедал монголам покорить весь мир и не карать лишь те народы, которые им покорятся. Однако монгольская верхушка была в практической политике далеко не так прямолинейна, и с реальной силой считалась. Если бы поход Бату окончился неудачей, то монголам пришлось бы довольствоваться – как и половцам, набегами, пограничным грабежом, возможно – в будущем, попытками новых крупных военных экспедиций…

Но теперь Русь была бы начеку…

И тогда она во второй половине XIII века не отстраивалась бы на пепелищах, а продолжала бы строить и развиваться!

Вторая половина XIII века и начало XIV века оказались для Западной Европы переломными – от интеллектуального и технологического застоя она переходила ко всё более устойчивому и всё более бурному развитию. В середине XIII века в Европе появились очки, в конце века – прозрачное венецианское стекло, механические часы с гирями…

Русь в это время выживала, Европа – развивалась. В XIV веке началось итальянское Возрождение, охватившее затем и всю Западную Европу.

Что было бы, если бы из этого процесса оказались не исключёнными Киев, Владимир, Рязань, Торжок, Чернигов, Москва, Полоцк и вообще вся Северо-Восточная и Южная Русь? Запад имел более развитые, чем на Руси, технологии и прикладные знания – как по прямому наследству от античности, так и полученные от арабского Востока, тоже питавшегося достижениями античности… Однако русский народ талантлив и переимчив, так что эти знания им были бы восприняты и развиты, на что русский народ исстари горазд.

Первые русские храмы воздвигались и украшались иностранцами, но в 1194 году владимирский епископ Иоанн привлёк для возобновления древнего суздальского храма Богоматери русских мастеров и литейщиков, и те самостоятельно отделали церковь красиво снаружи и покрыли оловом. Киевский зодчий Милонег-Пётр построил под Выдубецким монастырём каменную стену на берегу Днепра, восхищавшую современников… И до нас дошли ведь только отдельные примеры технологического умения русских мастеров, зафиксированные в уцелевших летописях или открытые археологическими раскопками.

Конечно, развитие неуничтоженной монголами средневековой русской цивилизации шло бы не в русле европейского развития – более циничного и практичного… Русское развитие шло бы самобытно, но – параллельно с европейским, не отставая от него, а, скорее всего – постепенно его опережая. Русский народ при толковых вождях умеет уходить в отрыв – примером тому петровская Русь и ленинско-сталинская Россия.

Неуничтоженной могла бы стать Русь, лишь вовремя объединившаяся для военного отпора внешней враждебной силе. Но эта же, объединившая военные силы Русь от Карпат до Клязьмы и Ильменя, могла бы запустить и общий процесс внутригосударственного объединения. Материальные предпосылки к тому были… Географически протяжённый внутренний рынок стал реальностью для Руси ещё со времён пути «из варяг в греки»… Идейные, концептуальные предпосылки тоже имелись – русская средневековая публицистика свидетельство тому… На огромных пространствах давно сложились языковая общность и общность религиозных взглядов…