Текст книги "Дидро и цивилизация России"

Источники

Россика Дени Дидро – это сложный комплекс политических, философских и публицистических сочинений. Обращение к ним ставит перед исследователем множество проблем. Наличие многочисленных изданий сочинений «русского периода» отнюдь не исключает их неполноту, искажения текста, их ошибочное комментирование и датировку. Дополнительные сложности возникают при интерпретации текстов, в которых Дидро выступал в качестве редактора или соавтора. Проблемы перевода также встают перед отечественным историком.

Интерес к России возник у Дидро в зрелом возрасте, когда за его плечами уже была огромная работа над «Энциклопедией». «Русские» статьи «Энциклопедии» Дидро, как известно, были написаны де Жокуром, однако без их учета невозможно установить круг исходных знаний философа о России. Собственно «русский период» в творчестве Дидро начался с конца 1760-х годов. В скрытой, анонимной форме размышления философа о России были выражены в отрывках, написанных для «Истории обеих Индий» Рейналя. Лишь косвенные данные свидетельствуют о том, что уже в первом ее издании (1770) небольшой отрывок о России принадлежит перу Дидро. Бесспорная принадлежность ему принципиально важного отрывка из второго издания (1774) подтверждается документами из фонда Вандель в Национальной библиотеке Франции. Именно этот фрагмент «О России» и его вариант «О том, что надо начинать с начала», помещенный в Correspondance littéraire Гримма (15 ноября 1772 года), представлены сегодня в образцовом научном издании, осуществленном Дж. Годжи[108]108
  Diderot D. Fragments politiques échappés du portefeuille d’un philosophe / Textes établis et présentés par G. Goggi. Paris: Hermann, 2011. P. 164–175.


[Закрыть]. Важное отличие в содержании этих текстов состоит в том, что Гримм (возможно, по согласованию с Дидро) убрал прямые упоминания о России и критику культурной политики Екатерины II, придав отрывку характер общего рассуждения о цивилизации рабского народа. Впрочем, эти изменения были тактическим ходом и не меняли основного содержания текста: подписчикам Correspondance littéraire было совершенно ясно, что речь идет о России.

Гораздо сложнее обстоит дело с текстом «Философских, исторических и других записок разного содержания» для Екатерины II (1773–1774) («Mélanges philosophiques, historiques, etc.»). В отечественном издании россики Дидро «Записки» представляют собой перевод с неисправного и неполного издания М. Турне (1899)[109]109
  Дидро Д. Собрание сочинений. Т. X. С. 40–262.


[Закрыть]. Последнее по времени выхода и наиболее доступное издание, осуществленное в 1995 году Л. Версини, хотя и учитывает некоторые находки, содержит чуждые тексту вставки[110]110
  Diderot D. Oeuvres. T. 3: Politique. Éd. L. Versini. Paris: Robert Laffont, 1995. P. 197–407.


[Закрыть]. Текстологическое исследование Дюлака дает дополнительные сведения для понимания этого сложного произведения.

Благодаря находкам и публикациям М. В. Крутиковой и А. М. Черникова, Ж. Пруста, С. Я. Карпа исследователи располагают сегодня возможностью работать с выверенными текстами вопросных листов Дидро, составленных во время пребывания в Петербурге[111]111
  См.: Karp S. Le questionnaire de Diderot adressé à Catherine II: quelques précisions // Recherches sur Diderot et sur l’Encyclopédie. 2002. № 33. P. 9–61; Karp S. Trois questionnaires de Diderot sur la Russie // Diderot studies. 2013. Vol. 33. P. 83–106.


[Закрыть].

«Замечания на Наказ», написанные Дидро после возвращения из России, известны в двух основных вариантах – раннем, составленном в Гааге в 1774 году, и позднем, дополненном материалами, написанными философом для третьего издания «Истории обеих Индий» Рейналя. Более поздний вариант представлен и в русском, и во французском изданиях «Замечаний на Наказ»[112]112
  Дидро Д. Собрание сочинений. Т. X. С. 409–511; Diderot D. Oeuvres. T. 1: Politique / Éd. L. Versini. P. 501–578.


[Закрыть].

Обширные вставки, написанные Дидро с лета 1777-го до января 1780 года для третьего издания труда Рейналя, составляют до трети объема этого многотомного издания. К ним относится и важнейший для настоящего исследования отрывок «О цивилизации России». Материалы фонда Вандель (листы, вырванные из книги, и составленная по ним, возможно, под руководством самого Дидро рукопись) позволили Дж. Годжи выделить текст Дидро и опубликовать его отдельным изданием[113]113
  Idem. Mélanges et morceaux divers. Contribution à l’Histoire des deux Indes. T. 2 / Éd. Gianluigi Goggi. Siena, 1977.


[Закрыть]. В настоящее время на сайте Национальной библиотеки Франции выставлен полный текст «Истории обеих Индий» Рейналя, в котором карандашом на полях отмечены все тексты, написанные Дидро[114]114
  http://gallica.bnf.fr/blog/recherche/?query=105 (В 4 т.; 1780 (3-е изд.).


[Закрыть]. Этот экземпляр, приобретенный библиотекой в 2015 году, происходит из книжного собрания внучатого племянника Вольтера Александра Мари Домпьера д’Орнуа (1742–1828), близкого к кругу просветителей. По его свидетельству, тексты Дидро отмечены в этом экземпляре дочерью философа Анжеликой де Вандель.

Отрывки Дидро, написанные для «Истории обеих Индий» Рейналя, представляют особый интерес для настоящего исследования по следующим причинам. Во-первых, именно в этом анонимно изданном тексте Дидро свободно развил свою идею цивилизации России, которая в других его сочинениях подчас присутствует в скрытом, завуалированном виде. Во-вторых, эти отрывки не публиковались на русском языке и не рассматривались отечественными исследователями как составная часть россики Дидро. Правда, перевод «русских» фрагментов из третьего издания «Истории» Рейналя помещен (в несколько сокращенном виде) в качестве приложения к монографии В. И. Морякова[115]115
  Моряков В. И. Из истории эволюции общественно-политических взглядов. С. 193–216.


[Закрыть], однако там текст Дидро не выделен и рассматривается как сочинение Рейналя.

Переводы принадлежащих Дидро отрывков, написанных для трех изданий «Истории» Рейналя, помещены мной в качестве приложения к работе. Мной также были переведены другие малоизвестные тексты Дидро, относящиеся к России: отзыв философа о «Древней Российской истории» М. В. Ломоносова, написанный для Correspondance littéraire (1769) и опубликованный в старом издании собрания сочинений Дидро[116]116
  Diderot D. Oeuvres complètes / Éd. J. Assézat et M. Tourneux. T. 17. Paris: Garnier Frères, 1876. P. 495–496.


[Закрыть], мемуарная записка Дидро «Княгиня Дашкова» (1770)[117]117
  Idem. La princesse d’Ashkov // Diderot D. Oeuvres complètes / Éds. H. Dieckmanm, J. Proust, J. Varloot. Paris, 1984. T. XVIII. P. 374–393.


[Закрыть]. Самостоятельный интерес представляют «Размышления о колониях, учрежденных в Саратове»[118]118
  Оригинал опубликован Р. П. Бартлеттом (см. примеч. 75); рус. пер. опубликован мной: К истории немецких колоний на Волге (пер. с фр. и подгот. текста С. А. Мезина) // Волга. 1997. № 5–6. С. 43–50.


[Закрыть]. Этот текст неизвестного автора, идейно связанный с представлениями Дидро о цивилизации России, сам философ приложил к своим «Запискам» («Mélanges») и передал императрице.

Россика Дидро не может быть понята вне связи с другими сочинениями философа, вне контекста эпохи. Для понимания жизненного контекста размышлений Дидро о России чрезвычайно важна его переписка. Особое место в данном случае принадлежит письменному общению с Екатериной II, Гриммом, Вольтером, Фальконе, Дашковой и другими корреспондентами. Взаимоотношения Дидро с Россией и русскими отразились в мемуарах и переписке современников.

Отдельный комплекс источников составили сочинения русских и французских современников Дидро, в которых нашли отражение и развитие его идеи о цивилизации России.

Глава 2
«Я француз. Меня зовут Дидро»

Россия довольно поздно вошла в жизнь и труды Дени Дидро; можно сказать, что он заинтересовался ею на склоне дней. Это не избавляет автора от необходимости дать краткий очерк жизни философа, чтобы вписать россику Дидро в контекст его творчества. При изучении этого сюжета незаменимыми источниками являются биографические записки дочери философа Марии-Анжелики де Вандель[119]119
  Mémoires pour servir à l’histoire de la vie et des ouvrages de Diderot par Madame de Vandeul, sa fille // Oeuvres complètes de Diderot / Éd. d’Assézat et Tourneux. Paris: Garnier Frères, 1875. T. 1. P. XXV–LXII.


[Закрыть], воспоминания его друга Жака-Андре Нэжона[120]120
  Naigeon J.-A. Mémoires historiques et philosophiques sur la vie et les ouvrages de D. Diderot. Paris: J. L. J. Brière, 1821.


[Закрыть], а также автобиографические заметки, разбросанные в сочинениях и письмах Дидро. Биография философа неоднократно привлекала внимание исследователей. На сегодняшний день лучший опыт жизнеописания Дидро, кажется, принадлежит перу американского профессора Артура Уилсона[121]121
  Wilson A. M. Diderot. Sa vie et son oeuvre.


[Закрыть]. Раймон Трусон составил подробную летопись жизни и творчества просветителя[122]122
  Trousson R. Diderot jour après jour. Chronologie. Paris: Champion, 2006.


[Закрыть], а затем выпустил его биографию[123]123
  Trousson R. Diderot. Paris: Gallimard, 2007.


[Закрыть]. Ценную информацию содержит также «Словарь Дидро»[124]124
  Dictionnaire de Diderot / Sous la dir. de Roland Mortier et Raymond Trousson. Paris: Honoré Champion, 1999.


[Закрыть]. Не претендуя на оригинальное жизнеописание, я ограничусь хронологическим перечнем основных событий жизненного пути Дидро, сопровождая его в некоторых случаях свидетельствами самого философа или его современников.

5 октября 1713 года в городе Лангре (Шампань) в семье ножовщика Дидье Дидро родился сын Дени. Отец будущего философа занимался изготовлением ножей и хирургических инструментов и при этом был вполне обеспеченным человеком – владельцем мастерской, домов и земель.

1723–1728 – Дени Дидро изучал классические языки и богословие в иезуитском коллеже в Лангре. Живой, порывистый, проявляющий большие способности, но не очень усидчивый, юный Дени говорил: «Мне больше нравится беспокойство, чем скука»[125]125
  Mémoires pour servir à l’histoire de la vie et des ouvrages de Diderot. P. XXX.


[Закрыть]. В 1726 оду юноша был посвящен в духовное звание (тонзурирован и облачен в специальную одежду), что открывало перед ним карьеру каноника или аббата. Позже в «Разговоре отца с детьми» Дидро написал: «Я предпочел бы быть хорошим философом, чем дурным каноником»[126]126
  Дидро Д. Собрание сочинений в десяти томах. Т. IV: Диалоги, повести, стихи. М.; Л.: Academia, 1937. С. 46.


[Закрыть].

1728 (1729?)–1732 – Дидро продолжил обучение в янсенистском коллеже Даркур в Париже. 2 сентября 1732 года он получил в Сорбонне степень магистра искусств. Знакомство со взглядами враждовавших иезуитов и янсенистов привело Дидро в конечном счете к отрицанию обеих религиозных доктрин, хотя мысли о карьере теолога не покидали его вплоть до начала 1740-х годов.

1732–1735 – будущий философ изучал теологию в Сорбонне.

1736–1737 – Дидро обучался юриспруденции у прокурора Франсуа-Клемана де Ри и служил у него клерком, самостоятельно изучал математику и иностранные языки (итальянский, английский). На вопрос прокурора: «Кем же Вы хотите быть?» – Дидро отвечал: «По правде сказать, никем. Я люблю учиться; я очень счастлив и доволен, я не прошу ничего другого»[127]127
  Mémoires pour servir à l’histoire de la vie et des ouvrages de Diderot. P. XXXII.


[Закрыть]. Его друг свидетельствовал: «Пользу и плоды принесло отнюдь не публичное или специальное образование, которое он получил в детстве и юности, а то, которое он сам себе дал, когда покинул школьную скамью и родительский дом»[128]128
  Naigeon J.-A. Mémoires historiques. P. 9.


[Закрыть].

1737–1740 – разрыв Дени с отцом, который хотел видеть сына священником, юристом или врачом, тогда как юный Дидро выбрал стезю литератора и философа. Лишенный родительской помощи, Дидро наслаждался свободой в Париже: составлял проповеди, давал уроки математики, был одно время гувернером, занимался переводами, увлекался театром, посещал кафе. «Довольный тем необходимым, что у него было сегодня, он мало беспокоился о завтрашнем дне. Он делал долги, отдавал их, когда мог, отдавал в залог свою одежду, продавал ненужные книги, чтобы купить новые, которые он хотел прочитать или изучить; он надеялся на будущее, когда приходилось жаловаться на настоящее»[129]129
  Ibid. P. 17–18.


[Закрыть]. В «Племяннике Рамо» автор вспоминал себя в «сером плисовом сюртуке… ободранном с одного бока, с оборванной манжетой, да еще в черных шерстяных чулках, заштопанных сзади белыми нитками»[130]130
  Дидро Д. Монахиня. Племянник Рамо. Жак-фаталист. С. 201.


[Закрыть]. «Его нежная мать посылала ему несколько луидоров, но не по почте и не через друзей, а со служанкой, которая проходила 60 лье пешком, отдавала ему эту небольшую сумму и, ничего не говоря, шла еще 60 лье обратно»[131]131
  Mémoires pour servir à l’histoire de la vie et des ouvrages de Diderot. P. XXXII–XXXIII.


[Закрыть].

1741 – Дидро, возможно, работал у прокурора Клемана де Ри, племянника Франсуа-Клемана де Ри.

1742 – начало знакомства с Жан-Жаком Руссо, которое переросло в дружбу.

1743, 6 ноября – Дидро тайно (без требуемого законом разрешения отца) обвенчался с Анной-Туанеттой Шампьон, белошвейкой. Позже, излагая в «Салонах» вкратце историю своей жизни, Дидро вспоминал: «Я приехал в Париж, собираясь надеть мантию и занять место среди ученых Сорбонны. Встретил женщину, ангельски красивую, захотел жить с нею и стал жить. И вот у меня от нее четверо детей, и вот я вынужден бросить математику, хотя любил ее; забыть Гомера и Вергилия, хотя всегда носил их в карманах; оставить драматургию, хотя и питал к ней склонность; хорошо еще, что мне удалось осуществить издание „Энциклопедии“, которой я отдал двадцать пять лет жизни»[132]132
  Дидро Д. Салоны: В 2 т. Т. 2. М.: Искусство, 1989. С. 150.


[Закрыть]. Муж и жена имели разные характеры; Анна-Туанетта не разделяла интеллектуальных и общественных интересов своего мужа, который не оставил холостяцкого образа жизни, что приводило к частым скандалам в семье.

1743–1748 – публикуются переводы Дидро с английского: «История Греции» Т. Станиана, «Принципы моральной философии» Г. Шефтсбери, «Универсальный медицинский словарь» Р. Джеймса. Дидро привлекали свободомыслие и религиозная терпимость английских авторов, он разделял идею независимой от религии естественной морали. Семья Дидро, в которой рождались и умирали дети (из четырех выжила лишь одна дочь), жила на средства, получаемые за переводы. Примерно в эти годы Дидро изучал хирургию и анатомию.

1745 – Дидро подключился к проекту издателя Андре Франсуа Ле Бретона, предполагавшему перевод и публикацию четырехтомного «Всеобщего словаря искусств и наук» англичанина Э. Чэмберса. Этот скромный замысел со временем перерос в грандиозное предприятие коллективного издания, получившего название «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» («Encyclopédie ou Dictionnaire universel des arts et des sciences») и ставшего символом эпохи Просвещения и главным делом жизни Д. Дидро. «В „Энциклопедии“ мой отец видел только высшее счастье проявить свой талант, создать большой прекрасный труд, узнать все искусства, будучи вынужденным их описать», – писала дочь философа[133]133
  Mémoires pour servir à l’histoire de la vie et des ouvrages de Diderot. P. XL–XLI.


[Закрыть]. Издание было полностью завершено к 1772 году, когда оно включало 17 томов in folio текста и 11 томов гравированных рисунков и таблиц, к которым затем (без участия Дидро) прибавились четыре дополнительных тома, два тома указателей и дополнительный том гравюр.

1746 – книга Дидро «Философские мысли», опубликованная анонимно, якобы в Гааге, была приговорена Парижским парламентом к сожжению как «возмутительная и противоречащая религии и добрым нравам». Религиозный скептицизм и деизм автора предшествовали его позднейшему атеизму. Несмотря на популярность у читателей его первого оригинального сочинения, Дидро не стал еще известным писателем. Однако он уже заявил о себе как философ. Дидро увлекся Мадлен д’Арсан де Пюизье.

1747 – математик и публицист Жан Лерон д’Аламбер (1717–1783) стал вторым руководителем проекта издания «Энциклопедии».

1748 – заключив пари со своей любовницей мадам Пюизье, Дидро написал и анонимно опубликовал «галантный» (эротический) роман «Нескромные сокровища», являвшийся одновременно остроумной сатирой на современное французское общество. По свидетельству Нэжона, позже автор «часто уверял, что если бы было возможно исправить эту ошибку ценой потери пальца, то он бы без колебаний пошел на такую жертву, чтобы полностью уничтожить этот бред своего воображения»[134]134
  Naigeon J.-A. Mémoires historiques. P. 37.


[Закрыть]. Критики XVIII и последующих веков обвиняли автора в сальностях и цинизме, однако «Нескромные сокровища» до сих пор являются самым издаваемым сочинением Дидро[135]135
  Wilson A. M. Diderot. P. 72.


[Закрыть]. В том же году будущий редактор «Энциклопедии» продемонстрировал незаурядные математические способности, опубликовав «Записки о различных математических сюжетах».

1749 – вышло в свет «Письмо о слепых в назидание зрячим» – книга, которая принесла Дидро широкую известность. Поводом для философских заключений автора послужила одна из операций, целью которой было возвращение зрения слепому человеку. Автора интересовали моральные и физические чувства людей, лишенных зрения. В конце концов, автор ставил вопрос: «Бог существует?» Он приходил к выводу, что наши идеи о Боге, о добре и зле не являются абсолютными, они зависят от физических условий. «Если вы хотите, чтобы я верил в Бога, то вы должны дать мне возможность осязать его», – говорил философ устами своего героя[136]136
  Дидро Д. Собрание сочинений в десяти томах. Т. I: Философия. М.; Л.: Academia, 1935. С. 252.


[Закрыть]. На Дидро поступали доносы в полицию как на безбожника и опасного вольнодумца. Автор, уже успевший своей дерзостью настроить против себя власти, был арестован. 24 июля 1749 года, вспоминала дочь Дидро, «комиссар по фамилии Рошбрюн явился с тремя сопровождающими к моему отцу и после тщательного осмотра его кабинета и бумаг достал из кармана ордер на его арест»[137]137
  Mémoires pour servir à l’histoire de la vie et des ouvrages de Diderot. P. XLIII.


[Закрыть]. Философ был помещен в Венсенский замок, где пробыл до 3 ноября. Впрочем, заключенный находился в довольно комфортных условиях, о чем позаботились его родные и друзья. Дидро познакомился с Полем Анри Тири, бароном Гольбахом, который стал другом и сотрудником энциклопедиста.

1750 – Дидро познакомился с Фридрихом Мельхиором Гриммом (1723–1807), который вскоре стал его ближайшим другом. Впоследствии Гримм получил известность благодаря периодическому рукописному альманаху – «Литературной корреспонденции» (Correspondance littéraire). Альманах имел пятнадцать подписчиков – все они были коронованными и титулованными особами. Дидро опубликовал «Проспект „Энциклопедии“», в котором писал о важности и значении словаря и который заключил своеобразным посвящением: «Мы работаем на будущие поколения и на вечность».

1751 – опубликовано философское «Письмо о глухих и немых», где Дидро высказал ряд оригинальных лингвистических и эстетических суждений. Вышел первый том «Энциклопедии». Многочисленные читатели убедились, что перед ними не просто очередной тематический словарь, построенный по алфавиту, а универсальное справочное издание, содержащее стройную систему современного научного знания, порожденного, как писал Дидро, памятью, разумом и воображением человека. Одновременно книга была суммой практических знаний и навыков. Смелые высказывания в области богословия, политики, экономики нередко ставили под сомнение традиционные ценности и представления, на которых основывался «старый порядок». Дидро и д’Аламбер были главными редакторами и основными авторами этого необыкновенного словаря. Дидро удалось объединить вокруг своего детища лучшие умы Франции. В круг постоянных авторов вошли Поль Анри Тири Гольбах (1723–1789), Клод-Адриан Гельвеций (1715–1771), Ф. М. Гримм. Авторами статей «Энциклопедии» были Шарль Луи Монтескье, Вольтер, Жан-Жак Руссо, Жорж-Луи Леклерк Бюффон, Анн Робер Жак Тюрго, Жан-Франсуа Мармонтель и др. Дидро принят в члены Берлинской академии наук.

1752 – в начале года вышел в свет второй том «Энциклопедии». 7 февраля Королевский совет запретил ее дальнейшую публикацию и распространение: «Его Величество признал, что в этих двух томах содержится несколько положений, способных расшатать устои королевской власти, укрепить дух непокорства и возмущения и своими темными и двусмысленными выражениями посеять заблуждения, распущенность нравов и неверие»[138]138
  Цит. по: Wilson A. M. Diderot. P. 136.


[Закрыть].

1753 – с помощью друзей (директор Королевской палаты книгопечатания и книготорговли Кретьен Гийом де Ламуаньон де Мальзерб) и покровителей (всесильная мадам Помпадур оказалась в их числе) удалось добиться разрешения на продолжение издания «Энциклопедии». Вышел ее третий том с предисловием Д’Аламбера. 2 сентября у супругов Дидро родилась дочь Мария-Анжелика (1753–1824) – их единственный выживший ребенок, ставшая впоследствии биографом своего отца. Подводя итог двадцатипятилетним наблюдениям за жизнью Дидро, она писала: «У него были простые вкусы: ни роскоши, ни долгов, ни афер, ни амбиций; он был убежден, что наибольшее благо, которое можно принести людям, – это расширить их знания; его собственные знания принадлежали всем»[139]139
  Mémoires pour servir à l’histoire de la vie et des ouvrages de Diderot. P. XLVII.


[Закрыть].

1754 – вышел четвертый том «Энциклопедии».

1755 – Софи (Луиза-Генриетта) Воллан (1716–1784) стала любовницей и другом Дидро, главным адресатом его многочисленных писем. Дидро полагал, что его жена «не имеет никаких солидных оснований упрекать мужчину, решившего устроить себе счастливое будущее»[140]140
  Diderot D. Correspondance publiée par Georges Roth et Jean Varloot. Paris, 1953–1970. Vol. I–XVI (далее – Diderot D. Corr.). Vol. II. P. 187.


[Закрыть]. Подписчики получили пятый том «Энциклопедии».

1756 – вышел в свет шестой том «Энциклопедии».

1757 – Дидро опубликовал пьесу «Побочный сын», новаторскую в плане драматургической эстетики и содержания. Произошла ссора и разрыв энциклопедиста с Руссо. Дочь философа писала: «Совершенно ясно, что мой отец оказывал Жан-Жаку различные услуги и за это не получал ничего, кроме знаков неблагодарности, и что они поссорились из-за пустяков»[141]141
  Mémoires pour servir à l’histoire de la vie et des ouvrages de Diderot. P. LXI.


[Закрыть]. Вышел седьмой том «Энциклопедии». Статья Д’Аламбера «Женева» вызвала новый кризис в издании словаря.

1758 – Д’Аламбер прекратил свою деятельность как соредактор «Энциклопедии», но продолжал писать статьи для нее. Состоялась публикация пьесы Дидро «Отец семейства», воплощавшей новые реалистические и демократические принципы драматургии. Драма имела отчасти автобиографический характер, отстаивая право молодого человека выбирать себе жену вопреки воле отца. Пьеса имела успех у читателей и была переведена на многие европейские языки. Однако строгие критики находили пьесы Дидро сентиментальными, тусклыми и напыщенными, лишенными живости, свойственной натуре философа.

1759 – декрет короля осуждал и запрещал дальнейшую публикацию и распространение «Энциклопедии». Восьмой том был арестован. Дидро, Ле Бретон и другие издатели приняли решение продолжать работу над словарем и издавать его тайно за пределами Франции. Шевалье Луи де Жокур (1704–1779) стал основным сотрудником Дидро в «Энциклопедии» (он был основным автором статей о России). Мальзерб предупредил Дидро о предстоящем обыске и укрыл рукописи «Энциклопедии» в своем доме. Дидро писал: «Мы верили, что увидим конец предприятия». В Ватикане включили «Энциклопедию» в индекс запрещенных книг. Дидро начал выступать в качестве художественного критика, помещая в «Литературной корреспонденции» М. Гримма свои отзывы о «Салонах» – выставках картин, которые устраивались в Лувре каждые два года. С 1759 года Дидро стал проводить лето в Гранвале – имении своего друга барона Гольбаха под Парижем. В 1759–1765 годах Дидро испытывал материальные затруднения в связи с тем, что издатели не могли в полной мере оплачивать его интенсивную работу над статьями «Энциклопедии».

1760 – Дидро приступил к написанию романа «Монахиня», в котором детально представлена монастырская жизнь, показан ее противоестественный характер. «Не думаю, что когда-нибудь была написана столь ужасная сатира на монастыри», – констатировал автор[142]142
  Diderot D. Corr. Vol. XV. P. 191.


[Закрыть]. Антиклерикальный роман был впервые опубликован в 1796 году и стал впоследствии одним из наиболее читаемых произведений Дидро. В Гранвале Дидро встречался с доктором Рибейро Санчесом (1699–1783), долгое время жившим в России.

1761 – в «Комеди Франсез» состоялась постановка пьесы Дидро «Отец семейства». Спектакль был благожелательно принят парижской публикой, однако не вызвал особого энтузиазма. Дидро начал работу над одним из главных своих произведений – романом в форме диалога «Племянник Рамо» (продолжал его писать до 1775 года). Свободный диалог о жизни, морали, творчестве, гениальности и паразитизме Дидро дополнил едкими характеристиками своих литературных врагов и коллег.

1762 – опубликован первый том таблиц и гравюр «Энциклопедии». Дидро познакомился с Лоренсом Стерном и его романом «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена»; английский автор стал одним из постоянных корреспондентов философа. В России пришла к власти Екатерина II, которая сразу же обратила на себя внимание просветителей. Она предложила Дидро перенести печатание «Энциклопедии» в Россию. Дидро познакомился с князем Дмитрием Алексеевичем Голицыным (1783–1803), назначенным поверенным в делах, а с сентября 1763 года – полномочным министром во Франции. Начавшееся преследование иезуитов во Франции избавило энциклопедистов от влиятельного идейного врага. Внимание просветителей привлекло дело протестанта Каласа, казненного по приговору суда без достаточных оснований. Дидро обнаружил, что на протяжении четырех лет рядом с ним под видом заинтересованного собеседника и копииста находился тайный агент полиции[143]143
  Mémoires pour servir à l’histoire de la vie et des ouvrages de Diderot. P. XLVII.


[Закрыть].

1763–1764 – продолжалась работа Дидро над статьями «Энциклопедии». Дидро познакомился с английским философом Дэвидом Юмом (1711–1776). В ноябре 1764 года Дидро обнаружил, что издатель Ле Бретон вырезал из текста статей наиболее «опасные» места. Ф. М. Гримм писал: «Дидро, имея необходимость посмотреть одну из своих больших философских статей на букву S, нашел ее полностью искалеченной. В замешательстве… он принялся пересматривать как собственные важнейшие статьи, так и статьи своих лучших помощников и обнаружил почти везде похожий беспорядок, похожие следы убийственного абсурда, которые все разрушили. Это открытие привело его в состояние бешенства и отчаяния»[144]144
  Wilson A. M. Diderot. P. 391; Correspondance littéraire, philosophique et critique, par Grimme, Diderot, Raynal, Meister, etc. / Éd. M. Tourneux. Paris: Garnier Frères, 1879. T. IX. P. 208.


[Закрыть]. Дидро не стал возбуждать дело против издателя Ле Бретона, виновного в урезании статей, чтобы избежать новых неприятностей для «Энциклопедии». «Время, глупость и смешные извинения этого издателя, который боялся Бастилии больше, чем удара молнии, успокоили, но не утешили его… Он потребовал, чтобы для него напечатали один экземпляр с колонками, где все было восстановлено; этот экземпляр находится в России вместе с его библиотекой»[145]145
  Mémoires pour servir à l’histoire de la vie et des ouvrages de Diderot. P. XLV.


[Закрыть].

1765 – Екатерина II купила библиотеку Дидро за 15 тысяч ливров и оставила ее в пользовании философа. Вышли в свет десять томов «Энциклопедии» (8–17) и четыре тома гравированных таблиц: «Великий и проклятый труд закончен» («Le grand et maudit ouvrage est fini»)[146]146
  Diderot D. Corr. Vol. V. P. 119.


[Закрыть]. В новых томах «Энциклопедии» читатели по-прежнему находили обширные сведения о ремеслах, промышленности, прогрессе техники и знаний. Социально-политические взгляды просветителей (притом что у них отсутствовала общая политическая программа) также проявлялись на страницах издания. Они основывались на принципах общего блага, гуманизма, толерантности, законности, справедливости, гражданской и политической свободы. Критика тирании, привилегий, симпатии к представительским формам правления подрывали основы Старого порядка и вызывали «революцию в умах».

1766 – поскольку «Энциклопедия» была издана «подпольно» и на титульном листе значились ложные выходные данные (место издания и издатель), ее распространение во Франции повлекло за собой арест ее настоящего издателя Ле Бретона. По рекомендации Дидро и по приглашению Екатерины II скульптор Этьен Морис Фальконе (1716–1791) отправился в Россию для создания конного монумента Петру I. Завязалась интенсивная переписка Дидро и Фальконе: спор о том, что важнее – оценка современников или признание потомства. Философ встречался с Чезаре Беккариа, трактат которого «О преступлениях и наказаниях» получил европейскую известность. Дидро получил свое жалованье библиотекаря русской императрицы на 50 лет вперед.

1767 – Дидро избран почетным членом Академии художеств Санкт-Петербурга. Философ рекомендовал Екатерине II в качестве советника экономиста Пьера-Поля Мерсье де ла Ривьера (1719–1794). Екатерина II пригласила Дидро в Россию.

1768 – из-за ухудшения русско-французских отношений (французское правительство отказывалось признать императорский титул Екатерины II) друг Дидро Д. А. Голицын покинул свой пост посланника и в начале года выехал из Парижа. Дидро приобрел для Екатерины II четыре картины из коллекции Луи Жана Генья. Философ заказывал картины для императрицы у французских художников. Дидро помогал русскому посланнику в Париже Н. К. Хотинскому договориться с Клодом Карломаном де Рюльером (1735–1791) о том, что тот не будет публиковать свои «Анекдоты русской революции в 1762 году». Свою благодарность русской императрице Дидро выразил в предисловии к шестому тому таблиц «Энциклопедии»: «Поддавшись на минуту чувствам почтения и благодарности за особые знаки доброты, которыми она меня осыпала, позволю себе сказать: Бессмертное Существо, всемогущее, вечное, которое определяет великие предназначения, которое заботится о ней, да хранит в России Екатерину II»[147]147
  Цит. по: Wilson A. M. Diderot. P. 453–454.


[Закрыть].

1769 – написано философское сочинение «Сон Д’Аламбера». Литературное мастерство, глубокое знакомство с историей философии, знания по физике, химии, биологии, медицине – все это нашло отражение в книге философа. Дидро увлекся Жанной-Катериной де Мо (1725 – после 1781).

1770 – Дидро издал книгу своего друга аббата Фердинандо Галиани (1728–1787) «Диалог о торговле зерном». Философ встречался с приехавшей в Париж Екатериной Романовной Дашковой (1743–1810). «Княгиня Дашкова провела здесь две недели, в течение которых я ее видел четыре раза, примерно с пяти часов вечера до полуночи. Я имел честь обедать и ужинать с ней», – вспоминал он[148]148
  Diderot D. La princesse d’Ashkov // Diderot D. Oeuvres complètes / Éd. par H. Dieckmanm, J. Proust, J. Varlot. Paris, 1984. T. XVIII. P. 374.


[Закрыть]. Между ними завязалась переписка. Вышло первое издание «Философской и политической истории заведений и торговли европейцев в обеих Индиях» аббата Г.-Т. Рейналя, в работе над ним принял участие и Дидро.

1771 – достигнута договоренность о будущем браке дочери Дидро Анжелики с Альбером Франсуа Николя Каройоном де Ванделем, сыном друга детства Дидро из Лангра. Написан первый вариант романа «Жак-фаталист», который затем дорабатывался и не был опубликован при жизни автора.

1772 – в качестве представителя русской императрицы Дидро подписал контракт на покупку коллекции живописи Пьера Кроза у его племянника – Луи Антуана Кроза, барона де Тьера, для Екатерины II. Выходом одиннадцати томов гравюр и таблиц завершилось издание «Энциклопедии» с участием Дидро. 9 сентября состоялась свадьба дочери Дидро с господином Ванделем. «У меня нет больше ребенка, я один, мое одиночество невыносимо», – записал он[149]149
  Diderot D. Corr. XII. P. 127.


[Закрыть]. Философ продолжал сотрудничество с Рейналем в работе над «Историей обеих Индий», для второго издания которой (1774) написал шестнадцать небольших рукописных текстов, известных как «Политические фрагменты, выпавшие из портфеля философа».

1773 – Дидро рекомендовал Пьера-Шарля Левека (1736–1812) в качестве гувернера Кадетского корпуса в Санкт-Петербурге. 11 июня Дидро отправился в большое путешествие в Россию. По пути он остановился на два месяца в Гааге, в доме своего друга русского посла в Голландии Д. А. Голицына; выезжал в Амстердам, Гарлем, Утрехт: «Я видел картины, эстампы, князей и ученых»[150]150
  Diderot D. Corr. XIII. P. 15.


[Закрыть]. Разработку своих эстетических принципов, изложенных в многочисленных «Салонах» и других сочинениях, философ продолжил в эссе «Парадокс об актере». 20 августа Дидро отправился из Гааги в Петербург вместе с Алексеем Васильевичем Нарышкиным (1742–1800). 8 октября они прибыли в Петербург, где философ провел пять месяцев в доме Нарышкиных. Готовясь к встречам с императрицей, продолжавшимся до февраля следующего года, а также подводя итог их бесед, Дидро создал «Записки» для Екатерины II. Он был благожелательно принят ею, но не стремился особо сближаться с вельможами ее двора. По свидетельству шведского посланника в Петербурге Юхана Фредерика Нолькена, Дидро «испытал на себе самую жестокую зависть и всю подлость клеветы. Откровенность и бескорыстие (в общении с императрицей. – С. М.) – добродетели, недоступные пониманию рабов и ненавидимые ими. Русские были в отчаянии, что человек, настолько их превосходивший, имел свободный доступ к их государыне»[151]151
  Карп С. Я. Французские просветители и Россия. Приложение III. С. 334; см. также: Бильбасов В. А. Дидро в Петербурге. С. 171.


[Закрыть].

1774 – Дидро покинул Петербург 5 марта. Проезжая Гамбург, он следующим образом представился в письме к композитору Карлу Иммануилу Баху: «Я француз. Меня зовут Дидро. В своей стране я пользуюсь некоторым уважением как литератор. Я автор нескольких театральных пьес, среди которых вам, может быть, небезызвестна „Отец семейства“. А также я издатель „Энциклопедии“…»[152]152
  Diderot D. Corr. XIII. P. 211–212; см. также: Карп С. Я. Французские просветители и Россия. С. 161.


[Закрыть] 4 апреля философ прибыл в Гаагу, где вновь остановился в доме Голицына. Здесь он подготовил к изданию «Планы и статуты» учебных заведений, созданных императрицей, и написал первый вариант «Замечаний на Наказ». В «Путешествии в Голландию» он выразил свою симпатию к самой свободной стране Европы. В конце пребывания произошла размолвка с Д. А. Голицыным. 21 октября Дидро возвратился в Париж.