Текст книги "Мексика. Полная история страны"

Ацтекская цивилизация

Ацтеки, создавшие одно из могущественных государств доколумбовой Америки, покорили многие племена Центральной Мексики. Их прародина, которую они называли островом Ацтлан, скорее всего, находилась на побережье и островах, прилегающих к северной части Калифорнийского залива.

Во всяком случае, существует версия, что ацтеки прибыли на территорию нынешней Мексики с севера, из страны, которую они сами называли «Страной цапель» («Aztlan» в одной из интерпретаций это «страна цапель», а на языке науатль слово «azteca» означает «люди из Ацтлана»). Это мифическая страна, и ее точное положение до сих пор не определено.

В 1887 году мексиканский антрополог Альфредо Чаверо предположил, что Ацтлан находится на берегу Тихого океана в штате Наярит. А в начале 1980-х гг. было объявлено, что настоящим местоположением Ацтлана был остров Мескальтитан, также расположенный в Наярите. Были предложены также и другие места – штаты Гуанахуато, Халиско, Мичоакан и даже американский штат Юта. Есть и такие, кто отождествляет Ацтлан с легендарной Атлантидой, спекулируя на фонетическим сходстве этих слов.

В любом случае, ацтекская цивилизация на первоначальном этапе была созданием семи племен: аколуа, текпанека, тласкальтека, тлауика, шочимилька, чалька и охотничьих племен непосредственно ацтеков, оказавшихся самыми воинственными.

* * *

Известный путешественник по Мексике, британец Джордж Фредерик Рэкстон, в изданном в 1848 году исследовании о народах этого края, говорил, что в небольшой сравнительно части Мексики, которая называется Анауакской долиной, обитали, один вслед за другим, по крайней мере, до девяти различных народов. Первым из них были толтеки (тольтеки), а последним, во время завоеваний Кортеса, господствовавшие тогда ацтеки. Одновременно с последними жил на границах Ацтекского царства дикий, совершенно варварский народ отоми, презиравший цивилизацию, принесенную туда ацтеками и состоявший с ними в постоянной войне. Отсюда Рэкстон заключал, что отоми были аборигенами Анауака, а в нравах и характере их имелось некоторое сходство с нравами и характером индейского племени апачей, которые постоянно беспокоили своими набегами северные штаты Мексики.

Из всех исследований о старожилах Америки, выходит несомненным, что толтеки (тольтеки), равно как и ацтеки, прибыли в Анауак (то есть на обширное плато в центре современной Мексики, где ныне расположен город Мехико) с севера.

Ацтеки появились в Анауаке, долине Мехико, в 1168 году. Это событие, зафиксированное в их идеографических хрониках, было соотнесено с нашим календарем; никто еще не усомнился в этой дате. <…> Нам не известно даже приблизительно, сколько людей насчитывало племя <…> когда оно пришло в Анауак. Оно было очень маленьким: может быть, оно насчитывало тысячу человек, может быть, пять тысяч – вряд ли больше. По крайней мере, в таком густонаселенном регионе, как долина Анауак, они играли такую незначительную роль, что их появление на берегах озер прошло совершенно незамеченным.

ВИКТОР ФОН ХАГЕН,

американский этнолог

Согласно устным преданиям, цивилизация толтеков (тольтеков) была несравненно выше цивилизации ацтеков. Но последнее, по мнению Рэкстона, кажется ошибочным, ибо памятники существования толтеков (тольтеков) нигде не показывают народ как уж слишком образованный.

Ацтеки же, да, прибыли в Мексику из страны, которую они называли Ацтлан, и ее местонахождение Джордж Фредерик Рэкстон предполагал к северу от Калифорнийского залива, но до сих пор положение ее точно не определено. Причины, приведшие ацтеков именно в Анауак, также покрыты мраком.

В течение многих лет «скитаний» ацтеки впитывали культуру своих новых соседей. Их племя росло, и у них стали появляться враги. Ацтеки начали расширять свои владения.

Вообще-то озер, на которых лежала зарождающаяся империя ацтеков, было пять. Эти озера составляли части одного озера, и названий тоже было пять: озера Чалько и Хочимилько были пресноводными, озеро Тескоко – солоноватое, а самые северные озера Халтокан и Сумпанго – очень соленые. Эти озера располагались в долине Анауак, находившейся на высоте около 2300 м над уровнем моря. С высоких заснеженных гор, окружавших равнину, стекали бурные потоки, которые и наполнили эти озера, фактически одно озеро, имевшее площадь поверхности около 1300 кв. км.

Так как в их кланах было слишком мало женщин, они стали прибегать к кражам женщин у других племен, и теперь их соседи во всей долине впервые узнали об ацтеках. Они подверглись нападению. Одна часть племени была обращена в рабство, другая спаслась на одном из болотистых островков озера Тескоко.

ВИКТОР ФОН ХАГЕН,

американский этнолог

Озера были глубокими в одних местах и мелкими в других, особенно вокруг островков, на которых и возник первый город ацтеков. Жилье там первоначально представляло собой простейшие мазанки с крышами из тростника и болотной травы. Позднее (в 1325 году) ацтеки открыли свой первый храм. И этот год теперь считается началом истории островного города-государства Теночтитлана (нынешнего Мехико).

Мехико на языке науатль, на котором говорили ацтеки, – Мешико. Поэтому в ряде источников и используется название Мешико. И что интересно, сами ацтеки называли себя «мешика» или «мешики» – в память о племенном вожде Мешитли. А название Теночтитлан переводится как «место кактусовой скалы». Так как в этом городе находились храмы в честь ацтекского бога Мехитли, в ходу было и второе название города – Мехико (где «ко» – это суффикс места). Именно это второе название было усвоено испанскими завоевателями после окончательного захвата города в начале XVI века. И еще один интересный момент: различное написание названий страны и ее столицы характерно для русскоязычной традиции в отличие от испаноязычной традиции.

А вот мнение о том, что ацтеки не были поначалу народом земледельческим, – это заблуждение, в чем может убедиться любой, кто посетит развалины древних городов в Северной Мексике: там ясно можно увидеть не только следы каналов, служивших для орошения пашен, но и сами пашни.

* * *

Согласно современным представлениям, отоми – это один из коренных индейских народов Центральной Мексики. Столица отоми Шальтокан располагалась в северной части озера Тескоко. Примерно в 1399 году отоми были захвачены ацтеками, которые позже использовали их в качестве наемников. Кстати, отоми были первыми, кто сразился с испанскими войсками. После поражения отрядов отоми, многие племена перешли в подчинение конкистадорам.

А вот толтеки (тольтеки) вторглись в Центральную Мексику с севера в VIII веке, а в IX веке они создали большое государство, охватившее центральные и северные районы Мексики со столицей в Серро-де-ла-Эстрелья, а затем в Толлане (это современная Тула, что расположена в 65 км к северо-западу от Мехико).

Толтеки (тольтеки), как и ацтеки, говорили на одном из языков группы науа[3]3
  Науа – от названия языка науатль («чистый», «хорошо звучащий»). Возможна также этимология от Анауак, что переводится как «земля между водами» (Мексика – это и есть земля между двумя океанами).


[Закрыть]. Как их предшественники, майя, они строили величественные храмы на вершинах гор и имели высокий уровень цивилизации.

В X веке военные отряды толтеков (тольтеков) подчинили отдельные группы майя на Юкатане и в горной Гватемале. Часть толтеков (тольтеков) в результате внутренних конфликтов мигрировала на территорию современного Сальвадора. Во второй половине XII века нашествие с севера воинственных племен, последней волной которых были ацтеки, положило конец владычеству толтеков (тольтеков) в Мексике, и ко времени испанского завоевания они уже давно были народом-легендой.

* * *

Высшее положение в ацтекском обществе занимали император-тлакатекутли, а также его приближенные. Тлакатекутли – это «владыка всех людей». В его руках сосредоточивалась верховная власть: религиозная, военная и политическая. Формально император являлся выборным, однако на практике эта должность стала передаваться по наследству.

Следующее место в иерархии занимали жрецы, возвышавшиеся над знатью, торговцами, свободными членами общества, связанными с тяжелым физическим трудом, и рабами.

Каждое племя обычно делилось на двадцать территориальных общин. Часть земель (альтепетлальи) обрабатывалась коллективно, а другая (тлальмильи) – индивидуально. Эти наделы выдавались главе семьи в пожизненное пользование, а после его смерти возвращались в общинный фонд.

Ацтеки были прекрасными земледельцами. Чтобы расширить площадь посевных земель, они строили «чинампас» (chinampas) – насыпные островки среди болот и озер на базе покрытых илом и привязанных к сваям тростниковых плотов. Они широко использовали дренажные работы, искусственное орошение, каналы. Помимо нескольких сортов кукурузы, ацтеки выращивали помидоры, кабачки, тыквы, различные сорта перца, хлопчатник, масличные культуры. Сок забродившей агавы использовался для приготовления опьяняющего напитка «пульке» (pulque). Из домашних животных ацтеки держали только собак, мясо которых употребляли в пищу по праздникам, плюс они разводили птицу – индеек, гусей и уток.

Столица ацтекской империи Теночтитлан (современный Мехико) – была построена посреди озера, и она соединялась с берегом подъемными мостами и дамбами, а вместо улиц были каналы, вдоль которых тянулись пешеходные дорожки.

Древний город ацтеков Теночтитлан

Кстати, первые европейцы, пораженные великолепием Теночтитлана, назвали его «Ацтекской Венецией».

Питьевая вода подавалась по акведукам. Были развиты обработка камня и дерева, ткачество, изготавливалась полихромная керамика, получила развитие скульптура. В XIV–XV веках ацтеки построили множество каменных пирамид с плоскими вершинами, на которых размещались храмы и дворцы.

* * *

Верования ацтеков в сравнении с другими племенами были достаточно оригинальны: они верили в существование высшего, невидимого творца и властителя вселенной Таотля. Таотль почитался как «вездесущий», «знающий все мысли и раздающий все дары», «бог невидимый, неприкосновенный, несозданный, вечно юный и всемогущий». Ацтеки были твердо убеждены, что человеческая жизнь всецело зависела от Творца, без которого человек сам по себе ничто.

Таотлю были подчинены тринадцать главных божеств и еще две сотни низших, из которых каждому был посвящен определенный день или же особое празднество. Главное место в пантеоне занимал бог войны Хуитцилопоцли – мексиканский Марс. Храмы, воздвигнутые в его честь, были самыми великолепными и величественными, алтари его в каждом городе дымились от крови принесенных ему в жертву военнопленных. Это было связано с тем, что религия у ацтеков сливалась с войной, и война была для них величайшим жизненным делом. Соответственно, и бог войны требовал постоянных человеческих жертв, и этими жертвами, как правило, были побежденные.

Жертвоприношение у ацтеков

Ацтеки считали, что человеческие жертвы необходимы для того, чтобы Солнце продолжало двигаться по небу. Это означает, что тысячи людей приносились в жертву ежегодно. У ацтеков имелись огромные пирамидальные сооружения, со ступенями, ведущими к вершине, на которой находился жертвенный стол. Там людей убивали, а их сердца вырывали из груди, и поднимали к Солнцу. Тела затем сбрасывали вниз по ступеням – к восторженной толпе. Помимо жертвоприношений на пирамидах, ацтеки также жгли людей, расстреливали их из луков или заставляли убивать друг друга, как это делали гладиаторы.

Один из главных богов ацтекского пантеона Кетцалькоатль

Среди важнейших богов у ацтеков были также Тецкатлипока (он считался душой мира и носил зеркальный щит, с помощью которого наблюдал за деяниями людей на земле). Сильно почитались также Тлалок (бог дождя и покровитель сельского хозяйства), Тонатиу (бог неба и Солнца), Мецтли (бог Луны), Миктлантекутли (бог подземного мира), Сентеотль (божество кукурузы) и Кетцалькоатль (бог света и мудрости).

Надо сказать, что со временем имя последнего стали использовать некоторые правители. Бога Кетцалькоатля («оперенного змея») начали изображать человеком, обладающим божественными чертами. Самым известным из этих правителей был Се-Акатль Накшитль Топильцин Кетцалькоатль. Этот Кетцалькоатль начал править в столице тольтеков в 980 году и правил более двадцати лет. Считается, что это был великий правитель, научивший свой народ математике, медицине, астрономии и письму. С его именем связывалось изобретение шоколадного напитка, введение календаря с циклом в 52 года, изобретение канонов музыки и танца. Он был противником человеческих жертвоприношений, вел аскетический образ жизни, не гнушался физического труда, не употреблял опьяняющие напитки и сохранял целомудрие. Естественно, жрецам это не нравилось, и когда правитель заболел, они дали ему одурманивающее «лекарство» – алкогольный напиток. Приняв его, правитель обезумел и вступил в половую связь со своей сестрой. После этого он бросился в костер. Последний правитель тольтеков, попав в сложное внешнеполитическое положение, также принял имя Кетцалькоатля, но это не помогло: разрушение столицы чичимеками в XII веке стало концом его правления.

Мексика богата большими, сильными людьми. Пылкими, стойкими, мужественными. Полубог, полународный герой или вождь далеких времен – Кетцалькоатль – носитель и выразитель высокой античной культуры. Это мудрец, учивший свой народ, как обрабатывать землю, как строить жизнь для блага всех.

АЛЕКСАНДРА КОЛЛОНТАЙ,

советский посол в Мексике в 1926–1927 гг.

* * *

Когда ацтеки пришли в долину Анауак, они не могли конкурировать с самыми сильными городами-государствами (Аскапоцалько и Кольуаканом), поэтому с 1250 по 1298 гг. ацтеки находились на службе у первого, а затем перешли под покровительство второго.

Войны являлись практически повседневным занятием ацтеков. За ацтеками утвердилась слава храбрых воинов, а войны позволяли им захватывать пленных, которых приносили в жертву богам. Ацтекское вооружение состояло из лука, копья, пращи, палицы и кремневого тесака. Историки отмечают, что мечей и луков нельзя было изготовить большое количество за короткое время, а вот пращами ацтеки снабжали себя необыкновенно ловко, и владели этим оружием так, что оно становилось страшным в их руках. Много времени у ацтеков уходило и на выделку щитов, тогда как у европейцев этот способ обороны был совершенно оставлен. Последние, кстати, говорили, что ацтеки не могут сражаться без щитов, и если их лишить этой «военной принадлежности всех диких народов», то ими овладевает паника.

Ацтекский воин

В 1323 году за военные успехи правитель Кольуакана отдал в жены ацтекскому вождю свою дочь, однако ацтеки принесли ее в жертву, после чего их изгнали из владений Кольуакана. Предание ацтеков гласит, что они должны были поселиться в месте, которое укажет орел, сидящий на кактусе и поедающий змею. Это предначертание сбылось на одном из островов Тескоко 18 июля 1325 года, где и возник Теночтитлан. Но при этом часть ацтеков отделилась, основав соперничающий город Тлателолько.

Бой двух индейских воинов

Юноши из высшего сословия с пятнадцати лет подготовлялись к военному поприщу и с двадцатилетнего возраста обязаны были добывать себе знаки отличия и чины. Дальнейшее общественное положение их зависело не от звания отцов, а от их собственных военных заслуг.

Различные военные звания отличались цветом одежды и украшением из перьев. Монтесума ІІ основал даже три военных ордена, знаки которых носились на шее. Проявления истинной храбрости, кем бы они ни были оказаны, получали высокие награды. Воину, павшему в битве, обещалось высшее блаженство в загробной жизни. Таким образом, военное дело лежало в основе государственной жизни Мексики

ДМИТРИЙ КОРОПЧЕВСКИЙ,

русский писатель и этнограф

В 1367 году ацтеки вновь перешли на службу к городу Аскапоцалько.

Официальным годом создания империи считается 1376 год. А в 1428 году усилившиеся ацтеки разорили Аскапоцалько.

В 1434 году был создан Тройственный союз-триумвират Теночтитлана, Тескоко и тепанекского Тлакопана, и локальные войны отошли в прошлое.

С 1440 по 1469 год ацтеками правил Монтесума I (на языке науатль Моктесума или «Тот, кто гневается как повелитель»). Ведя жестокие войны, он значительно расширил подвластную ацтекам территорию, дойдя на востоке до побережья Мексиканского залива.

После смерти Монтесумы к власти пришел его внук Ашайякатль. Он правил с 1469 по 1481 год, и при нем военная экспансия достигла очень большого размаха. К концу XV века ацтеки покорили почти всю Центральную Мексику, но наибольших размеров их государство достигло при Монтесуме II. Он был избран императором в 1502 году после смерти императора Ауисотля, и при нем возглавляемые им ацтеки стали играть основную роль в Тройственном союзе. Более того, считается, что именно при нем завершилось формирование единой империи.

И все бы хорошо, если бы не прибытие испанцев…

Эрнан Кортес – покоритель ацтеков

Экспедиции Христофора Колумба положили начало проникновению испанцев в Новый Свет. И после его «неудачных» плаваний (его открытия сочли незначительными, а золота было найдено и привезено мало) в Мадриде не отказались от дальнейшего исследования Американского материка.

Заморские завоевания Испании связаны, прежде всего, с именами знаменитых конкистадоров (от слова «conquistador» – завоеватель), и одним из самых знаменитых среди них был Эрнан[4]4
  Эрнан, Эрнандо и Фернандо были в то время одним и тем же именем, для которого в орфографии того времени существовало три разных написания (Hernán, Hernando и Fernando), поэтому эти имена в равной степени используются современниками тех событий и историками.


[Закрыть] Кортес. Его полное имя Фернандо Кортес де Монрой-и-Писарро Альтамирано.

Использование названия «Испания» и обозначения «испанцев» в контексте XVI и XVII вв. относительно неточно, так как различные монархии Иберийского полуострова сохраняли свою индивидуальность, а «королевства Испания» не существовало. <…> Необходимо отметить что с точки зрения Америки и особенно Новой Испании использование терминов «Испания» и «испанцы» оправдано и распространено с XVI века.

БЕРНАРДО ГАРСИЯ МАРТИНЕС,

мексиканский историк

Кортеса иногда называют завоевателем Мексики, но это не совсем правильно. Он был завоевателем ацтекского государства. Да, во время своих завоевательных походов он вплотную подошел к границам земель майя, однако он не принимал участия в покорении Юкатана. Там в разное время появлялись отряды других конкистадоров, безуспешно пытавшихся захватить раздираемые междоусобными войнами города-государства. При этом некоторые правители майя переходили на сторону испанцев, если те обращали свое оружие против их врагов.

В молодости Эрнан Кортес посвятил себя наукам и два года посещал университет в Саламанке, то есть он был очень хорошо образованным по меркам XVI века человеком. Однако пылкий характер и отвращение к однообразной жизни ученого заставили его взяться за оружие. В 1504 году Кортес отплыл с экспедицией, назначенной в Вест-Индию. Прибыв на Эспаньолу (Санто-Доминго), он попросил разрешения тамошнего наместника присоединиться к испанцам, воевавшим на острове Куба. Там Кортес показал столь блестящие примеры сообразительности, присутствия духа и непоколебимого мужества, что приобрел уважение и любовь начальников и простых солдат. Женитьба породнила его с наместником Кубы Диего де Веласкесом, который дал ему главное начальство над флотом всех земель, открытых к тому времени в регионе, который вскоре назовут Новой Испанией.

Эрнан Кортес в молодые годы. Изображение XVII века (ни одного его прижизненного портрета не существует)

В 1519–1521 гг. Кортес по собственной инициативе предпринял завоевание части территории нынешней Мексики. Снарядив эскадру, он едва успел сняться с якоря, как враги оклеветали его перед наместником. Обманутый Веласкес приказал губернаторам Тринидада и Гаваны лишить Кортеса начальства над эскадрой и самого доставить (живого или мертвого) в столицу. Но любовь солдат, вооружившихся для защиты своего начальника, спасла Кортеса от неминуемой гибели.

19 февраля 1519 года экспедиция отправилась из Гаваны на одиннадцати кораблях. На них находились 110 матросов, а также 553 солдата, 16 конных рыцарей и 200 рабов (кубинских индейцев и негров) в качестве слуг и носильщиков. Снаряжение включало 16 лошадей, 10 пушек и 4 малокалиберных фальконета. На вооружении также имелось 32 арбалета и 13 аркебуз. С этими силами Кортес решился завоевать страну, которая величиной превосходила все тогдашние владения испанского короля.

После бурного плавания флот соединился у острова Косумель (Козумела). Там Кортес произвел смотр всему своему войску, красноречием воспламенил мужество солдат, разрушил святилища туземцев, придя в ужас от их обрядов жертвоприношений, и начал насаждать среди них христианскую веру. Один корабль под начальством Диего де Ордаса был отправлен к побережью Юкатана для рекогносцировки.

4 марта 1519 года экспедиция оставила Косумель и сделала первую высадку в устье реки Табаско. После упорного боя с местными жителями Кортес овладел одноименным городом и послал два отряда для преследования индейцев, отступивших в леса, а также для исследования самой страны, но отряды встретили сильное сопротивление и вскоре увидели около 40 000 индейцев, собравшихся для истребления дерзких пришельцев. Однако мужество и неустрашимость Кортеса, европейская тактика, огнестрельное оружие и страшный для местных жителей вид кавалерии, даровали ему победу. Индейцы потеряли 800 человек убитыми, между тем как со стороны испанцев погибло два человека и 60 были ранены.

После этого, сев снова на корабли, Кортес отправился вдоль берега и высадился в гавани Сан-Хуан-де-Улуа.

Следует отметить, что в Семпоалу, что примерно в 350 км от нынешнего Мехико, Кортес вошел без боя. А потом на собрании вождей народа была объявлена война ацтекам, то есть бóльшую часть армии Кортеса теперь составили союзные племена тотонаков.

Получив таким образом надежную тыловую базу для дальнейших своих действий и известив короля Карла V о достигнутых успехах (в своем первом донесении он своей главной целью назвал «приобщение местных жителей к святой католической церкви»), Кортес двинулся вперед. При этом он уничтожил значительную часть своих кораблей для того, чтобы у солдат остался только один выбор – победить или умереть.

Первой целью Кортеса стало горное княжество Тласкала, постоянно враждовавшее с ацтеками. Испанцы разбили 50-тысячную армию храбрых тласкаланцев (тласкальтеков) под начальством Верховного вождя Шикотенкатла и 25 сентября 1519 года овладели их столицей. Дав там двадцатидневный отдых войскам, Кортес жестоко наказал Чолулу – второй по величине город-государство Центральной Мексики, который, по приказанию Монтесумы, попытался истребить испанцев.

Потом Кортес пробрался по труднейшей дороге и явился 8 ноября 1519 года с 480 испанцами и 6000 своих индейских союзников под стены Теночтитлана (Мехико) – города, насчитывавшего в те времена 120 000 домов.

Главный город, осажденный испанцами, страдая от болезней и голода, отверг все предложения о сдаче, а жители его после поражения отступили в правильном порядке. Испанские писатели рассказывали потом, что ацтекское войско имело очень бодрый вид и двигалось в правильном порядке: в одежде одной части его преобладали красный и белый цвета, а другой – желтый и голубой.

В каждом отряде насчитывалось до 8000 человек, а в общем численность войска равнялась 200 000 человек. Но численность армии в данном случае не была главным фактором победы: весь успех Кортеса, обладавшего ничтожными силами, был основан на том, что ему удалось поднять народы, покоренные ацтеками, против их притеснителей.

И получается, что ацтеков погубила их же собственная воинственность. Соседние племена не забыли кровавых сражений и постоянных жертв жестоким ацтекским богам, и они с радостью пришли на помощь испанцам. Соответственно, Кортес составил план, заключавшийся в том, чтобы уговорить мелкие народы, подвластные ацтекам, совместно двинуться на их столицу. И его план удался – где оружием, а где уговорами, своего он добился. В результате, войска Кортеса получили значительное подкрепление. По разным данным, его армия насчитывала вскоре 900 пеших и 100 конных испанцев при 18 орудиях, а силы его союзников простирались до 200 000 человек.

Монтесума II – последний правитель империи ацтеков

После падения Теночтитлана Монтесума II принял Кортеса с большими почестями и признал Карла V своим властелином, а устрашенные жители признали испанцев богами и сынами Солнца. А еще Монтесума отдал Кортесу в качестве выкупа золото и драгоценности из своих кладовых (перелитое в слитки, это дало 162 тысячи золотых песо). В добавление к этому Монтесума прибавил еще коллекцию живых птиц, чрезвычайно красивых и диких зверей. В Европе тогда ничего подобного не существовало.

Монтесума стал полубогом. И хотя он был выбран, вместе с властью он получил полубожественный ореол. Он был главным жрецом, верховным главнокомандующим армией, главой государства, правителем с неограниченной властью, сдерживаемой лишь древними обычаями.

ВИКТОР ФОН ХАГЕН,

американский этнолог

Американский этнолог Виктор фон Хаген, описывая Монтесуму, не совсем прав. Дело в том, что в последние годы своего царствования он редко участвовал в военных походах, предоставляя все своим военачальникам, а сам занимался преимущественно духовными практиками. В результате, ни при одном правителе жрецы не пользовались большими привилегиями и большим уважением. Плюс Монтесума постоянно прибегал к услугам всевозможных оракулов – даже в самых пустяковых ситуациях. А в народных преданиях ацтеков говорилось о боге Кетцалькоатле, который якобы поплыл по Атлантическому океану, но обещал вернуться в грядущие времена вместе со своим потомством. Этого дня ацтеки ожидали со страхом или с надеждой – смотря по обстоятельствам.

Во времена Монтесумы господствовала общая уверенность, что близок период возвращения сурового божества. Например, в 1510 году большое озеро Тескоко без бури, землетрясения или какой-либо видимой причины вдруг сильно заволновалось, вышло из берегов и разлилось по улицам Теночтитлана (Мехико), смыв многие здания. А в 1511 году вдруг загорелась одна из башен главного храма (также без видимой причины) и продолжала пылать, невзирая на все усилия погасить пожар.

Ацтекский монарх, испуганный этими явлениями, решил спросить мнение своих астрологов, и те предсказали ему в этих явлениях знаки скорой гибели империи.

Когда до «правителя с неограниченной властью, сдерживаемой лишь древними обычаями», дошли слухи о появлении горстки белых людей, его сердце наполнилось отчаянием, и он почувствовал, что беда, так долго тяготевшая над его династией, должна обрушиться и лишить ее власти. И это лишило его обычной твердости. Проще говоря, он перепугался и отправил посольство к Кортесу с целью уговорить его при помощи богатых подарков оставить его землю. Кортес отверг это предложение, убедив Монтесуму, что испанцы и в самом деле являются посланцами бога Кетцалькоатля, которые должны были прийти с моря и овладеть страной. Впрочем, некоторые современные исследователи полагают, что этот миф был сочинен самими испанцами уже после покорения Мексики, чтобы создать красивое идеологическое обоснование жестоких завоеваний.

Встреча Кортеса с Монтесумой II

Встретившись с Кортесом, Монтесума призвал около сотни невольников, несших царственные подарки. Войдя в палатку Кортеса, те раскинули несколько затейливо сплетенных ковров и на них разложили все подарки Монтесумы. Там были щиты и шлемы с украшениями из чистого золота, ожерелья и браслеты из того же металла, одежды, осыпанные жемчугом и драгоценными камнями, и много-много еще чего.

Великолепные сокровища, ослеплявшие глаза испанцев, возбудили во многих из них пламенное желание отважиться и завоевать всю страну, наполненную такими несметными богатствами. И лишь немногие поняли это иначе – как доказательство могущества, слишком грозного, чтобы можно было дерзнуть бороться с ним.

Монтесума II и Эрнан Кортес

К сожалению, Монтесума был доверчивым человеком, и нам теперь известно, как Кортес «отблагодарил» его. В Теночтитлане (Мехико) конкистадор продолжил распространять свою власть, привлекая к себе одних уговорами, других – силой оружия. В частности, он узнал, что Квалпопока, один из вассалов Монтесумы, напал на союзных испанцам тотонаков и пришедшую к ним на помощь часть Веракрусского гарнизона. При этом было убито несколько солдат, и голову одного из них прислали в столицу – в доказательство того, что грозные пришельцы вовсе не бессмертны. Кортес в ответ приговорил Квалпопоку к сожжению на костре, а самого Монтесуму заключил в оковы.

Кортеса не зря считали «железным человеком». Монтесума встретил его «с подобающим достоинством», но Кортес прекрасно понимал, что надо оставаться настороже. И его решение было такое: на случай возмущения местных жителей нужно заполучить какой-нибудь надежный залог. И он потребовал, чтобы Монтесума сам отдался ему в залог. Как ни оскорбительно было такое требование, Монтесума согласился, потому что он был от природы боязлив. Как и любой малодушный человек, он не отваживался на явную защиту, а задумал вредить испанцам тайными средствами. Но Кортес опередил его и велел заковать Монтесуму в цепи, хотя это ни к чему не привело, потому что народ и без того повиновался, и все требования испанцев исполнялись беспрекословно.

Дальнейшая судьба Монтесумы печальна. Одни историки пишут, что, находясь в заключении, он совершил самоубийство. По другой версии, он поддался требованиям Кортеса уговорить свой народ «сдаться с миром». А когда он вышел договариваться, в него из толпы кинули камень, который и привел к смерти. Было ли это именно так, и кто бросил этот камень – неизвестно.

Впрочем, восстановленное таким образом спокойствие продолжалось для Кортеса недолго. Наместник Кубы Диего де Веласкес, завидуя успехам Кортеса, выслал против него армаду, состоявшую из восемнадцати кораблей, на которых было 900 солдат, 80 конных рыцарей, 90 арбалетчиков, 70 аркебузников и 20 пушек. Эта армада под начальством Панфило де Нарваэса прибыла с тем, чтобы лишить Кортеса, как изменника, начальства, взять его в плен и предать суду.

Кортес сначала пытался примириться с Нарваэсом, но, не преуспев в этом, оставил в Мехико сильный отряд, а сам с 70 испанскими копейщиками и гарнизоном Веракруса пошел навстречу Нарваэсу и ночью, 28 мая 1520 года, внезапно напал на него. Темнота и лившие в то время тропические дожди благоприятствовали малочисленному войску Кортеса, привыкшему к подобным условиям. Застигнутый врасплох Нарваэс был ранен и взят в плен, а его отряд, видя неустрашимость Кортеса, перешел на его сторону, надеясь под его начальством снискать себе лавры и несметные сокровища, о которых уже повсюду ходили упорные слухи.