Текст книги "Теопсихология. Учебное пособие для христианских душепопечителей"

В условиях психологического вакуума, когда душа постоянно испытывает потребность в компенсации, образование психологического защитного механизма является обоснованным для разума. Иллюзия автономии, а также идея о том, что все, что необходимо Душе, находится вовне, заставляет разум работать совсем по-другому. На первое место выступает именно защита, потому что для разума изменились исходные данные. Если раньше не было сомнений в том, что безопасность является абсолютной в присутствии Бога, то в момент, когда Сам Бог назначен источником опасности, разум начинает искать новый источник безопасности.

Вовне он не находит такого источника, так как синдром психологического вакуума заставляет разум видеть потенциальными врагами других людей, ведь они претендуют на те же блага, что и он. Это условия конкуренции, в которой на присвоение, захват и удержание требуются все психические силы. В связи с этим такие способности разума, как размышление, суждение и усвоение опыта используются именно в связи с синдромом психологического вакуума.

Разум человека становится слугой синдрома психологического вакуума и неотъемлемой частью механизма психологической компенсации. Активность разума прежде всего связана с дифференциацией и распознаванием в этой дифференциации того, что может быть оценено, как восполняющее потребность.

Первоначально духовный разум имеет своим источником Истину, то есть – Бога. Поэтому его активность нацелена на то, чтобы поддерживать союз человека с Богом и со всем Творением. Бого-центричность духовного разума определяла всю его активность.

Диссоциативное поражение разума имеет следующие симптомы:

1. Двойственность мышления. Разум всю свою активность теперь основывает на взаимодействии добра и зла.

2. Выделение восприятия и сознания в особую категорию. Обособление с целью защиты индивидуальности. В такой позиции разум переключается на суждение, как опору для своего существования и активности.

3. Опора на разум и результаты его работы. Разум и его способности вытесняют дух, и человек теперь полагается на силу разума.

4. Память как единственный обучающий фактор. Мышление обретает зависимость от опыта прошлого, и именно прошлое становится его «учителем».

5. Множественность целей. Синдром психологического вакуума оценивается разумом, как требование очень многого для собственного существования.

В условиях диссоциативного поражения разум теперь работает в связи со временем и пространством, с тем, что в них происходит. Его основная цель – адаптация и выживание индивидуальности, а потому все силы разума брошены на оценку окружающей действительности. И эта оценка диссоциативна: если внешняя среда ведет себя в отношении индивидуума положительно, то она оценивается, как добрая. Если внешняя среда ведет себя отрицательно в отношении индивидуума, то она оценивается, как злая. При этом сам индивидуум оценивается разумом, как «хороший по умолчанию». Такая оценочная деятельность разума имеет точкой отсчета исключительно благо индивидуума. Это называется «суждение».

Суждение – это форма логического мышления диссоциативно расщепленного разума, в которой разум фиксирует свое субъективное «да» или «нет» в отношении какого-то предмета, явления, человека, события, отношений.

Суждение появилось, как отклик разума на синдром психологического вакуума и стало частью компенсаторного механизма. Благодаря суждению разум реализует потребность выбирать. До грехопадения такого вида суждения не существовало в разуме человека. Так же сознание и восприятие появились, как формы высшей нервной деятельности, только в результате диссоциации.

Мы говорили, что сознание – это способность Души отличать себя от других Душ, понимать свое место в мире, осознавать свои мысли и чувства и осуществлять собственную деятельность. Также мы упоминали, что сознание неразрывно связано с восприятием и мышлением.

В отрыве от группового сознания, в условиях субъективной самоизоляции алгоритм активности сознания: восприятие – суждение.

С Душой что-то происходит – она реагирует. Это упрощенный метод существования индивидуума, цель которого – сохранить целостность «Я» и выживаемость. Он противоположен формуле существования души до грехопадения: «Я понимаю – я действую».

Отличие от мыслительной деятельности времен Эдемского сада в том, что при сотворении человек обладал универсальной коммуникативной способностью. То есть имел развитую интуицию, а поэтому у него не было необходимости в суждении, ведь он обладал СМЫСЛОВЫМ ПОНИМАНИЕМ. Разум был в первую очередь прожектором света, который обнаруживал Истину и потом принимал решения о своих целях и активности. Это было простое использование ума, и разум не доминировал в психологии человека, но доминирование всегда было у Духа.

При расщеплении функции разума значительно усложнились, ведь теперь Душа опирается на него, а не на Дух, и в разуме видит свою защиту.

Духовное расщепление привело к образованию Эго, которое имеет функцию компенсировать неустойчивую структуру психики, пораженной диссоциацией.

Эго – это альтернатива Бога, созданная разумом. Оно появилось, как итог, конечный результат цепной реакции:

1. Отделение от Бога.

2. Потеря способности к смысловому пониманию, утрата универсальной коммуникативной способности.

3. Синдром психологического вакуума.

4. Расщепление разума.

5. Искажение принципа индивидуальности.

6. Появление компенсаторного механизма, основанного на потребности выбирать.

7. Выделение сознания и восприятия в особую категорию с опорой на суждение.

В этом алгоритме мы видим, как Душа Адама отделилась от универсального творения, обособилась.

Обособленность, ограниченность и обусловленность – три качества, которые появились у разума в результате диссоциации. В совокупности они образуют закрытую сферу для сознания, и называется эта сфера Эго.

Обращенность сознания на самое себя, фокусирование на собственных интересах, стремление взять и удержать в своей периферии то, что представляется наиболее полезным (стяжание) – это защитный механизм ума, формирующий Эго, как конечного пользователя компенсаторного механизма. Эго – это персональный миф искаженного самовосприятия Души. Так Душа сделала саму себя и свои интересы точкой отсчета для своего существования:

1. Обособленность Эго – это намеренное отделение себя от целого, позиция Эго, выражающаяся в зацикленности на себе и равнодушии ко всему, что не входит в сферу интересов Эго. В обособленном состоянии Эго не желает делиться своими проблемами с окружающими людьми и не интересуется их проблемами.

2. Ограниченность Эго – это намеренное игнорирование информации, которая не имеет прямого отношения к интересам Эго, что приводит к узким интересам и узкому кругозору в целом.

3. Обусловленность Эго – заданность отношения к чему-либо, которая возникает на основании повторяющегося опыта и имеет в своем основании зависимость от внешних условий. Так, например, человек обусловлен физиологией своего тела, подчиняется ей и обретает на основании этого свои, особые привычки. Человек обусловлен своей социальной ролью, подчиняется ей и предпочитает действовать привычным для себя образом.

Наиболее ярко качество обусловленности проявляется в отношении Эго к своему прошлому. Именно опыт, который был приобретен Эго, является мерилом для оценки происходящего в настоящем, для оценки людей, оценки своего нынешнего состояния.

Эгоизм – это способ существования Эго, который характеризуется отделенностью от всего мира, отказом в понимании и принятии всего, что определяется Эго, как неважное лично для него.

Исходя из того, чем была Душа до грехопадения, очевидно, что Эго духовно противоестественно. Тем не менее, Эго – это ключевое звено компенсаторного механизма в условиях синдрома психологического вакуума, которое было создано разумом для защиты.

Эго представляет собой оформленную субъективную активность. Это форма субъективной жизни в первую очередь, а во вторую очередь – морально-нравственная проблема. Эго – это форма, в которую заточена Душа (а также Дух). И если Дух остался неизменным, потому что такова его духовная природа, то Душа претерпела изменения в таком заточении.

1. Человек обращен на самого себя. Эгоцентричная позиция является нормой, Душа больше не Бого-центрична.

2. Человек фокусирован на собственных интересах. При этом есть четкая зависимость от внешнего контакта. Реакция на такую зависимость может быть либо в виде протеста, либо в виде полного принятия.

3.Стремится взять и удержать то, что считает желанным для себя – присуще стяжание.

4. Сознание фокусировано на собственных эмоциях и желаниях.

5. Отсутствие критичного отношения к себе на фоне критичного отношения к окружающим.

6. Многовариативность мышления (а если…).

7. Постоянное сравнивание себя с другими людьми.

8. Негативная окраска, связанная со стремлением расщепленного разума защищать от любых опасностей индивидуальность.

9. Выводы делаются на основании эмоциональной реакции.

10. Ярко выраженное двойственное мышление: люблю – ненавижу, хочу – не хочу, мир – война, и т. д.

11. Критичность мышления в отношении окружающего мира.

12. Наваждения и иллюзии создаются в большом количестве, имеют плотную структуру, потому что человек полностью отождествляется с ними.

Особость – яркая и четкая характеристика эгоизма. Эго всегда считает себя особенным, совершенно уникальным по сравнению с другими людьми. И ищет для себя особой судьбы, особых взаимоотношений, особых условий, особого отношения. Это проявляется в том, что человек культивирует эгоизм, приписывая ему способность быть здоровым – то есть защищать и ограждать от нежелательного контакта. Так же особость проявляется в тенденции выстраивать личные границы.

Все люди без исключения, рожденные после грехопадения, заточены в форму Эго. Причем, это настолько овеществленная подмена Бога, что Эго проявляется с момента рождения человека. Само существование Эго – это преступление против духовной природы человека и грех, который отрезает человека от Бога. Именно Эго – семя зла, которое есть в каждом человеке, это семя передается по наследству в первую очередь. Именно Эго – связующее звено между человеком и сатаной.

Эго – само олицетворение утерянной любви. Оно по природе своей противоположно любви, не способно принимать и отдавать любовь. Более того, Эго боится любви, считает ее слабостью, видит в ней опасность для своего существования.

Эго – это темная сторона Души, которая появилась в тот момент, когда Душа была расщеплена диссоциацией, а двойственность добра и зла была принята, как норма. Эго – это совокупная тьма человека, персонифицированный миф, подменяющий духовную индивидуальность в связи со страхом. Это великая ложь о человеке, как о творении Божием, и ложь эта поддерживается сатаной через манипуляции и искушение.

Эго-центризм – это концепция существования Эго, жизненная философия, в которой Эго поклоняется самому себе.

Раз Эго возникло как альтернатива Богу, то ему приписаны все функции, которые могут принадлежать только Богу. И человек относится к собственному Эго так, как должен был бы относиться к Богу. Поэтому Эго – самый первый идол, который возник после грехопадения, – является прародителем всех остальных идолов. Например, все языческие боги – это персонификация каких-либо явлений мира, которую осуществляет Эго. Эго – дитя дифференциации, постоянно стремится дифференцировать и наименовать все, что видит вокруг, чтобы обрести над этим власть.

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. (Бытие 3:9—12)

В этом месте Писания мы видим отображение философии только что рожденного Эго Адама, когда он отделил свои интересы от интересов Евы, от интересов Бога и сосредоточился только на себе и своем благе. Он начал это благо защищать, отрицая свою вину и проецируя свои страхи на окружающих. Здесь так же отражено и нежелание брать на себя ответственность за свою жизнь и за свои поступки. Эго, совершая что-то нехорошее, греховное, объясняет это тем, что его вынудили к этому поступку нехорошие, греховные люди (обстоятельства), у него не было выхода.

Для эго-центризма нормой считается признание своих собственных интересов наивысшим мерилом всего. При этом Эго видит себя безальтернативным добром и требует поклонения окружающих. Эго-центризм лежит в основе образования социальных классов, привилегированных сообществ, концепции избранности и многого другого.

Эго-центризм характеризуется, как говорилось выше, размытыми морально-этическими нормами, так как контуры зла и добра размываются. Спекулятивные манипуляции являются частью компенсаторного механизма. Искаженные базовые духовные потребности и вторичные духовные потребности интерпретируются в концепции Эго-центризма, а восприятие целиком сосредоточено на себе.

В Эго-центричной картине мира Эго постоянно исследует свое состояние, настроение, переживает, ведет внутренние монологи, ни на секунду не отвлекаясь от себя. Такое времяпрепровождение обусловлено духовной слепотой и в рамках синдрома психологического вакуума является компенсаторным механизмом, позволяющим давать псевдо-ответы на мучительные вопросы и сомнения, которыми характеризуется психологический вакуум.

Академическая психология – это религия Эго, в которой Эго реализует свою самую главную потребность – постоянно исследовать себя, исследовать свое прошлое, свои состояния, свою жизнь. Согласно этой «религии» все ответы находятся в самом Эго, либо в той части Эго, которая отвечает за подсознание. Таким образом, Эго всегда задает вопрос о самом себе и само стремится на него ответить. И называется это «самопознанием». Эго вглядывается в психологический вакуум и дает ему различные наименования, интерпретации и цели.

Так как академическая психология родилась на стыке языческой философии и науки, то эту тенденцию к самопознанию она унаследовала у языческой философии, а ответы на вопросы пытается формулировать через материалистическую науку. Языческая философия целиком пропитана сапомознанием и самоспасением, и важной ее частью является «раскрытие внутренней божественности, высшего я, души» и т. д. Именно так называют языческие философии и религии этот психологический вакуум и постоянно задают вопросы в эту пустоту, а ответы интерпретирует Эго, теневая половина души. Эго, которое возникло после грехопадения и является ошибкой мышления, пытается отвечать на судьбоносные вопросы Бытия. В этом – парадокс мира, который не просто не исчерпан в наше время, а наоборот, становится все более значимым.

Выше мы говорили, что обусловленность прошлым является одной из характеристик Эго. При этом для Эго важны события прошлого, ситуации, люди, реакции на эти события и людей, содержание опыта – в общем, вся совокупность пережитого. Все, что было проговорено, прочувствовано, прожито.

В Эго-центричной концепции мира собственный прошлый опыт – это единственный настоящий авторитет для Эго. Это связано с тем, что Эго, в отличие от Души, имеет дело только с прошлым, ему не известно настоящее, и непонятно будущее. Эго обусловлено временем и пространством, осязаемым миром, оно полностью земное и в обусловленности реализует потребность в безопасности.

Совокупный опыт прошлого – это «учитель» Эго, непререкаемый авторитет, личный стандарт для мыслительной деятельности, эмоционально-чувственной жизни, стандарт для мотивации и активности Эго.

Фраза: «Мы не должны забывать свое прошлое, потому что оно нас определяет» – это выражение той ценности, которую Эго приписывает своему прошлому опыту. Это добровольно назначенная зависимость, цель которой – подменить Бога. За неимением доступа к Богу и к Истине, человек подменил истину личным прошлым опытом и именно его считает истиной.

Компенсаторный механизм в виде духовной компенсации – это ответ Эго на синдром психологического вакуума, и этот ответ подразумевает, что потребность в творческий активности Души теперь контролируется Эго, как и реализация этой потребности. А раз контроль у Эго, то и цель творческой активности – само Эго, его интересы, его благополучие. И творческая активность теперь выражается так:

Вдохновение: Вызывает только то, что входит в зону интересов Эго.

Целенаправленность: Эго аккумулирует все психические силы на достижении важных для себя целей. Но Эго любит пребывать в зоне комфорта, а потому, если в достижении цели появляются трудности, Эго избегает этой цели, откладывает, переносит действия, ведущие к ней, и т. д.

Воображение: Эго использует воображение, чтобы визуализировать желаемое (нежелаемое), придавая ему соответствующую чувственную окраску и так стимулирует психические силы.

Мышление: Эго заменяет естественный процесс духовного мышления суждением и интерпретацией.

Формостроительство: Эго полностью контролируется теми программами, которые создает неосознанно и автоматически, как результат пережитого, прочувствованного и прожитого опыта прошлого.

И сама творческая активность изменилась, превратившись в компенсаторный механизм, через который Эго утверждает себя в этом мире:

1. Эго реагирует на синдром психологического вакуума, сосредотачиваясь на своих потребностях и дифференцирует их по степени важности.

2. Эго видит источник удовлетворения своих потребностей только снаружи, во внешнем мире.

3. Эго направляет психические силы на удовлетворение этих потребностей.

4. Эго борется с другими Эго за право удовлетворить потребности и видит в других Эго конкурентов.

5. Эго видит в атаке способ защиты своих интересов и обеспечение безопасности.

6. Эго оправдывает любые свои действия необходимостью безопасности и выживания.

Душа и эмоционально-чувственная составляющая человека претерпели большие изменения под влиянием диссоциативного поражения, с более серьезными последствиями, чем во всех остальных аспектах человека. Произошло следующее:

1. Раскол начался с самой Души, у нее появился «темный двойник» – Эго. Душа, изначально олицетворяющая только любовь-добро, теперь начала воспринимать себя, как двойственность добра и зла, и этот раскол сильно отразился на всем остальном.

2. Так как Душа стала двойственной, то и принципы существования стали так же двойственными: у Души принципы по-прежнему любовь и добро, духовные инстинкты, а у Эго принципы существования основаны на выживании любой ценой (страх руководит Эго). Любовь и страх противостоят друг другу.

3. В отличие от Души, Эго с легкостью размывает грань добра и зла, умеет обманывать и оправдывать себя, поэтому в Эго нет стабильного положения.

4. У Души и у Эго разные цели существования, но у Эго – бразды правления.

5. Чувства, как источник информации об окружающем мире, стали противоречивыми, так как конечных адресатов двое: Душа и Эго.

6. Эго использует для интерпретации информации свой прошлый опыт и личные интересы, а Душа по-прежнему руководствуется духовными потребностями и опирается на базовое качество любовь-добро.

7. В результате эмоции, как отклик на чувства, также противоречивы, по этой причине их трудно контролировать.

8. Первым отвечает всегда Эго, потому что именно оно первым делает вывод об информации.

9. Противоречивая эмоционально-чувственная информация затрудняет верный выбор желаемого или нежелаемого, часто они взаимно замещают друг друга, и человек не знает своих истинных желаний.

10. Как следствие – противоречие в поставленных целях и методах их достижения.

Таким образом мы видим, что Душа и Эго противостоят на всех уровня. Их противостояние – постоянный источник душевной боли. А элемент мучения только усиливает синдром психологического вакуума. И такое состояние укрепляет позиции Эго.

В эмоционально-чувственной сфере произошли существенные изменения:

Противоречивые эмоции: Эго и Душа преследуют разные цели. Душа наделена таким качеством, как совесть. Голос совести – это голос Души, которая всегда реагирует на грех только одним способом – обличением. Душа обличает, а Эго сопротивляется голосу совести, и человек постоянно находится в позиции, когда ему необходимо выбирать правильную реакцию, правильное поведение, делать правильный выбор.

Сложность в управлении эмоциями и чувствами: диссоциативное поражение всегда привносит элемент войны и борьбы в любую сферу, которую затронет. По этой причине чувства и эмоции, вместо того, чтобы быть простыми источниками информации, подчиняться Душе, наоборот подчинили Душу и Эго себе. Потеря духовного контроля стала основанием для развития различных патологий, а также входными воротами для одержимости.

Аккумуляция психической силы на борьбу с эмоциями и чувствами: психические силы даны были человеку для того, чтобы выражать себя, творить, коммуницировать. Но когда все психические силы направляются на внутреннюю борьбу, на борьбу с самим собой, человек уже не может использовать весь потенциал психической силы для творческого управления жизнью. Это – цель психологической обработки, которой человека подвергают демоны.

Склонность к максимализму в эмоционально-чувственной сфере: если человек теряет контроль над чувствами и эмоциями, то они могут достигать высокого накала. Это связано с самой природой эмоций и чувств.

Угнетение эмпатии: вовлеченность в собственную эмоционально-чувственную драму значительно ослабляет способность понимать и чувствовать других людей. Сочувствие, сопереживание, милосердие, сострадание расцениваются Эго, как слабость, из-за которой можно претерпеть боль.

Использование эмоций в качестве средства защиты и нападения: это стало универсальным способом психологической защиты, одним из симптомов проявления синдрома психологического вакуума.

Превращение желаний в похоть: желание теперь не мотивирует человека, а властвует над ним, и это является похотью. Когда человек не может контролировать свои желания, это становится условием для искушения и движения по пути греха.