Текст книги "Спорт в пространстве времени и культур"

Султан Абдулкаримов
Спорт в пространстве времени и культур

Памяти моих учителей, профессоров

Рудольфа Фердинандовича Итса, Александра Вильямовича Гадло, Владимира Владимировича Пименова, Клавдии Ивановны Козловой

© Абдулкаримов С. А., 2017

© Издательство «Человек», 2017

Введение

В новейшей истории, в особенности за последние десятилетия, роль и значение спорта в обществе заметно усилились. В значительной степени это стало возможным благодаря формированию единого общемирового финансово-информационного пространства и глобализации культуры. Будучи связанным с различными сторонами человеческой жизнедеятельности (экономикой, политикой, культурой), спорт демонстрирует активную консолидацию и сплочение общества, способствует укреплению международных связей, служит пропагандой здорового образа жизни и т. п. Высокие спортивные достижения на международных соревнованиях представляют собой концентрированное выражение престижа государства во внешней политике и единство его граждан внутри страны.

Как коллективный опыт человеческой культуры и одна из самых популярных форм физической активности, спорт уже давно стал, по образному выражению Марселя Мосса, «всеобъемлющим явлением», которое информационно и пространственно сопровождает нас повсюду. Благодаря развитию транспортных средств коммуникаций, телевидению, Интернету и рекламе спорт все больше расширяет границы своего присутствия. Проникая в самые отдаленные уголки планеты, как барометр измерения человеческих отношений, отражает многие стороны современной жизни со всеми противоречиями и парадоксами. Предавая забвению старые традиции – конструирует новые, выступая в качестве сублимации отрицательной энергии – способствует созиданию и, одновременно, как двуликий Янус, приводит к конфликтам и столкновениям.

Сводки новостей, темы бесед, рекламные ролики, плакаты, наконец, просто спортивная одежда все время напоминают нам, что мы живем в мире глобального спорта. Агональные состязания помогают отвлекаться от будней повседневности, чувствовать себя патриотами своей страны, региона, места проживания. Такие крупные спортивные события, как Олимпийские игры, чемпионаты мира, привлекают на спортивные арены и к экранам телевизоров, компьютерных мониторов миллионы болельщиков и зрителей, превращая весь мир на некоторое время в одну универсальную культуру, виртуально и реально демонстрирующую единство человеческой цивилизации.

О многогранности спорта можно говорить бесконечно долго и приводить множество самых разнообразных аргументов и примеров, подтверждающих его сопричастность повседневной жизни. По спортивной тематике в западной науке имеется довольно обширная литература, издается множество академических журналов, существуют исследовательские центры, научные ассоциации, с завидной регулярностью проводятся различные форумы, конференции, семинары.

Как и в эпоху античности и Ренессанса, спорт побуждает к творчеству и вдохновению художников, поэтов, скульпторов, философов. Пьер де Кубертен написал целую романтическую «Оду спорту», всемирно известный скульптор Роберт Макензи одну из своих лучших композиций посвятил спорту, философски назвав ее крылатым выражением «наслаждение усилием». О спорте писали Олдос Хаксли, Джордж Оруэлл, Эрнест Хэмингуэй, Артур Конан Дойл, спортом интересовались русские классики А. П. Чехов, А. И. Куприн, Н. Г. Чернышевский и многие другие.

Будучи «самым естественным местом взаимопонимания и взаимопроникновения», спорт выступает в качестве своего рода культурного моста между различными народами, этническими группами, помогает им понимать друг друга, общаться через совместные игры и состязания. Посредством тех или иных спортивных связей люди вступают в сложный диалог друг с другом, движимые желанием победить и не быть побежденными. Любая игра в чистом виде без всяких смысловых контекстов, предубеждений и предвзятостей вызывает позитивные эмоции и заметно снижает риск социальных и этнических предрассудков, виртуальных и реальных конфликтов, способствует укреплению человеческих отношений между индивидами и народами. И, наконец, спортивная культура общества в различной степени отражает его нормативные установки, демонстрирует внутренний потенциал и дух народа, явно или неявно связанный с религиозными ценностями.

История спорта как неотъемлемая часть истории общества позволяет не только фиксировать особенности телесно-поведенческой культуры народов в процессе исторической эволюции, но и, в известной степени, находить ответы на многие животрепещущие вопросы культуро– и социогенеза, помогает приблизиться к пониманию рационализации современного мира в контексте его развития. Исследование спорта сквозь призму социальной истории дает достаточно богатый материал по факту формирования культуры и идентичности в пространстве времени. Как справедливо отмечают некоторые исследователи, история общества не может быть полной, если история спорта не понята до конца (Making sense, 2010: 1; Struna, 2012: 189).

Предлагаемое исследование, состоящее из девяти глав, введения и заключения, является попыткой выделить и осмыслить некоторые парадигмы развития спортивного движения в исторической ретроспективе, показать культурные изменения и трансформации телесной активности у различных народов на протяжении истории, их взаимоотношения с религией, этничностью и национализмом, агрессивностью и толерантностью, традицией и современностью. Автор условно делит свое исследование на две части. Если в первой части спорт рассматривается в контексте секулярного развития, то во второй – делается попытка осмысления данного феномена в плоскости религиозной антропологии, в силу значимости религии в истории общества. Во многих культурах она до сих пор является основой духовной жизни, важнейшим фактором культурного своеобразия и главным регулятором человеческих отношений и образа жизни. В основу книги легли статьи, опубликованные в разные годы в различных академических изданиях Российской Федерации.

В главе 1 «Спорт – феномен современности» автор отмечает особую роль спорта в глобализующемся мире. Как самодостаточное явление он выходит за рамки социума и выполняет консолидирующие и интегративные функции в культуре, экономике и политике и одновременно способствует усилению партикулярных тенденций, связанных с этническим и религиозным ренессансом современного общества.

В главе 2 «От традиции к традиционализму» рассматривается традиционный спорт народов в контексте социальных изменений. Дается исторический анализ эволюции традиционных телесных практик, этнических игр и состязаний в пространстве различных культур. Особо отмечается роль и значение традиционного спорта в современном обществе и отдельно в России, характеризуется его связь с организованным спортом и перспективы будущего развития.

В главе 3 «Культурная идентичность» автор рассматривает роль и значение телесных практик в формировании социальной и культурной идентичности в процессе цивилизации. Особо отмечается роль спорта в индивидуальном и коллективном сознании народов в индустриальную и постиндустриальную эпоху, его связь с национализмом и формированием гражданского общества.

В главе 4 «Агрессивность в спорте» рассматривается насилие и жестокость в играх и состязаниях различных сообществ на протяжении истории. На примере спортивной культуры различных народов отмечается, что агрессивность людей в значительной степени является результатом сложного взаимодействия между врожденными инстинктами и усвоенными реакциями. В данной главе автор указывает, что в процессе исторического развития посредством игры люди учились контролировать свои эмоции и страсти, активная прямая агрессия сменялась различного рода состязательными практиками. Вплоть до сегодняшнего дня стандарт игровой агрессивности и девиантного поведения у различных народов и культур остается неодинаковым и отличается своей спецификой и особенностями.

В главе 5 «Между сакральным и профанным» анализируется историческая связь спортивных занятий народов с религией на протяжении всей культурной эволюции человеческого общества. Если в традиционных культурах эта связь преимущественно имеет непосредственный характер, то в процессе модернизации и секуляризации общества тысячелетние узы религии и спорта заметно ослабевают, но не исчезают. Как показывает современная действительность, по мере погружения цивилизации в массовую культуру, культуру высоких технологий, парадоксальным образом происходит сакрализация многих сторон современной жизни, что наиболее наглядно проявляется в мире спорта.

В главе 6 «Спорт в истории христианских культур» рассматриваются эволюция телесных практик в западной и русской православной христианских культурах, общие и специфические особенности отношения католичества, протестантизма и русского православия к спорту и физической активности. Отмечается, как на протяжении истории в христианских сообществах неоднократно менялись мировоззренческие представления и установки в спортивной культуре. Каждая новая эпоха рождалась в результате переоценки ценностей и приоритетов предыдущих эпох и в значительной степени была результатом заимствований и контактов различных культур. Особенно выделяется роль западного христианства (протестантизма) в формировании и развитии современного спорта и его влияния на весь окружающий мир.

В главе 7 «От Торы к играм и состязаниям» автор рассматривает сферу телесной активности еврейского народа в контексте истории и религии, выделяя отдельные этапы и тенденции ее развития в условиях различных культур. Отмечается роль и значение иудаизма в спортивной культуре народа Израиля, влияние окружающих народов на традиции телесной активности диаспоры на протяжении истории. Особо подчеркиваются роль маскулинного иудаизма в спортивной культуре евреев и их влияние на современное спортивное движение и организованный спорт в частности.

В главе 8 «Ислам в культуре спорта» дается историческое осмысление спортивной поведенческой культуры мусульман на протяжении истории, истоки которой восходят к временам средневековых арабов и впрямую связаны с их воинскими традициями и кодексом чести. В указанной главе рассматривается отношение мусульманской религии и самих мусульман к занятиям физической активностью в различные периоды истории. Подчеркиваются изменения и трансформации мусульманских сообществ в процессе спортивной модернизации. Особо отмечается роль спорта в интеграции мусульман в современный глобальный мейнстрим и влияние спортивных культурных инноваций на поведенческие стереотипы и представления мусульман в современном мире.

В главе 9 «Спорт в зеркале китайских традиций» рассматривается эволюция спортивных традиций китайцев с ранних времен до наших дней. В главе особое внимание уделяется ключевым периодам истории, связанным с буддизмом, конфуцианством и светскими идеологиями индустриальной эпохи. Делается попытка выделить общее и особенное в культуре китайского спорта, показать влияние традиции на его развитие, роль и место глобализации в традиционном и современном спортивном движении Китая.

Часть I. В секулярном мире

1. Спорт – феномен современности

Сложные динамично развивающиеся процессы современности способствуют рождению единой транснациональной культуры, которая зримо и незримо проявляется в самых различных областях человеческой жизнедеятельности, начиная от сферы рутинной повседневности (рестораны быстрого питания, стили модной одежды, направления музыкального искусства, дизайна, архитектуры и т. д.) и заканчивая различными сторонами социального опыта (культурными ценностями, идейными представлениями, сознанием и идентичностью). Особое место в этих процессах занимает спорт, который по своей значимости стоит в одном ряду с идеологией популяризации культуры и цивилизованности (Дубин, 2006: 104). Наряду с английским языком, рыночной экономикой, он достаточно гибко и безболезненно встраивается в единую схему глобальных изменений, выступая в качестве одного из основных факторов движения современного мейнстрима.

Как показывает мировая практика, культурная глобализация – это сложный многосторонний процесс, который по-разному дает возможность сосуществовать универсальным и традиционным ценностям локальных культур. Наиболее заметно это проявляется в сфере физической активности, особенно в спорте. Общие игры и состязания (футбол, баскетбол, регби и др.), единые правила, критерии оценки, возможность участвовать в общих спортивных событиях создают атмосферу единства человеческой цивилизации. Наиболее заметно это проявляется в периоды Олимпийских игр, чемпионатов мира и других крупных спортивных мегасобытий.

Международные соревнования сопровождаются широким потоком товаров, людей, финансов, информации. Глобальные спортивные связи, с одной стороны, способствуют культурной гомогенизации населения планеты, с другой – подспудно сохраняют и развивают различия и своеобразия в отдельно взятых сообществах. В процессе взаимодействия традиционного и нового происходит переосмысление содержания игр и состязаний (Fox, 1961; Cashman, 1988; Meinander, 1992; Seward, 1986; Snyder et al., 1984). Благодаря информационным системам коммуникаций многократно ускоряется распространение «действия на расстоянии», что дает возможность быть сопричастным тем или иным спортивным событиям в конкретном пространстве и времени. Через спутниковое телевидение, Интернет и другие средства мобильной связи болельщики и любители спорта могут не просто наблюдать за игрой любимых команд, состязаниями своих фаворитов на боксерских рингах, борцовских татами, теннисных кортах одновременно с разных концов планеты, но и чувствовать свою сопричастность глобальным мегасобытиям.

Современные спортивные зрелища влияют на нормы человеческих отношений, психологию поведения больших и малых групп людей, отдельных индивидов. Хотя в различных сообществах это происходит по-разному, подобное движение повсеместно и неудержимо. Многие престижные европейские футбольные клубы имеют своих болельщиков по всему свету. Клубные команды «Барселона», «Манчестер Юнайтед», «Ювентус», «Бавария» и др. во время своих выступлений приковывают к экранам телевизоров многие миллионы зрителей из стран Азии, Африки, Восточной Европы[1]1
  Согласно данным социологического опроса международного агенства «Kantar», в 2012 году из 659 млн. болельщиков «Манчестер Юнайтед» 325 млн. человек были жителями Азии. См.: Kantar: в Азии sports.ru>Футбол>141085788.html.


[Закрыть]. При этом не все из них являются сторонниками западных ценностей, очень часто спорт в их представлении рассматривается как достояние всего человечества, а многие современные игры воспринимаются как часть собственных культур. Совершенно бесспорно, что для значительного большинства молодых людей, невзирая на культуру их происхождения, глобальный спорт выступает в качестве неотъемлемой части менталитета и сознания. Многие китайские болельщики, представляющие собой самую крупную футбольную аудиторию мира (около 680 млн. человек), интересуются европейским футболом не меньше, чем своим. Суперкубки Италии, Испании, неоднократно разыгрывавшиеся в Поднебесной, конкретное тому подтверждение. Благодаря своим большим финансовым возможностям все больше утверждаются в мире спорта арабские страны Персидского залива. Арабские шейхи укрепляют свои рейтинги среди футбольных фанатов Европы, поддерживая и финансируя их любимые клубы. Английская игра в крикет настолько популярна среди жителей Индии, что рассматривается ими как «индийская игра, случайно изобретенная англичанами» (Nandy, 1989: 1). Большой зрительский интерес в различных частях света вызывают клубные и международные состязания по хоккею, баскетболу, регби. С разных концов планеты многие зрители следят за играми Национальной баскетбольной ассоциации и Национальной хоккейной лиги Северной Америки. Спорт нивелирует социальные и этнические границы, дает возможность интегрироваться в единое пространство мировой культуры. Его развитие характеризуется как уменьшением контрастов, так и увеличением разнообразий и ростом локальной гетерогенизации (Robertson, 1992: 28, 30; Многоликая глобализация, 2004). По утверждению одного из корифеев современной спортивной науки Джозефа Магуайра, влияние глобализации на спорт, с одной стороны, снижает различия между культурными группами, с другой стороны, способствует укреплению национальных чувств и настроений в обществе (Power, 2005: 5–6). «Выравнивание мира» – это довольно сложный, многосторонний процесс, который, наряду с «обезличиванием культуры», несет в себе изрядный потенциал для поддержания культурного разнообразия. Благодаря современным информационным технологиям представляется широкая возможность глобализации местного спорта, его укрепления и распространения по всему миру (Фридман, 2014: 480), о чем свидетельствует всемирная популяризация таких разновидностей этнического спорта, как серфинг, капоэйро, борьба на поясах и т. д.

Экономическая составляющая организованного спорта служит одним из определяющих факторов его развития и универсализации. Экономические императивы, лежащие в основе движения глобализации, оказывают существенное влияние на культурные, социально-политические и спортивные связи социума. Как показывает история, условия модернизации заметно меняют отношения между пространством и временем, традиционное духовное начало телесных практик под влиянием идеологии социальных перемен уступает место зрелищности и прагматизму. Уже в новое время передовые европейские страны, пережившие радикальные социальные трансформации в результате промышленной революции, представляли собой общества с ярко выраженной социальной мобильностью, индивидуализмом и конкуренцией. Процессы внутренней миграции способствовали росту городского населения за счет заметного притока сельских мигрантов в города. Все это сопровождалось нарушением прежних социальных устоев, изменением прежних традиционных форм физической активности. Если прежде культ достижений в соревнованиях был обусловлен ростом социального престижа, то в условиях рыночной экономики основным стимулом состязательных практик стала материальная выгода. В то время как в сельской местности агональные состязания еще сохраняли исконно традиционные формы, в городской культурной среде они приобрели коммерческо-зрелищный характер. Участников турниров все больше стала привлекать не столько внутренняя динамика игры, сколько материальные вознаграждения и ценные подарки. Коммерческие сделки, денежные пари во время состязаний получили широкое признание среди элитарных слоев общества[2]2
  Как свидетельствуют исторические факты, впервые коммерческие черты спортивных состязаний стали проявляться задолго до промышленной революции. Еще во времена Римской империи кровавые бои гладиаторов и конные ристалища наездников сопровождались высокими денежными ставками на победителей. В средние века меркантильные интересы европейской аристократии сохранялись в рыцарских турнирах, победителям которых нередко переходили целые владения и собственность побежденных. Если последние оказывались пленниками, то за их освобождение победители по праву могли потребовать любой выкуп, что являлось большим стимулом для участников состязаний (Coakley, 1986: 5).


[Закрыть]. В различных европейских странах эти процессы проходили по-разному, но тенденции везде были одинаковыми.

С началом капиталистического развития в конце XIX века коммерциализация охватила отдельные спортивные занятия и в России. Коммерческую основу приобрели конные скачки, поднятия тяжестей, бег. Появились профессиональные борцы и бойцы кулачного боя. Привлекая одних желанием заработать, других – отдохнуть, зрелищные поединки получили широкое распространение в больших и малых городах Российской империи. Кулачные бои, например, представляли собой состязания и «азартные зрелища, увидеть которые… приезжали богатые купцы, офицеры, фабриканты». Заключая пари и «бросая в толпу деньги», они накаляли страсти до предела, вызывали ажиотаж среди зрителей, провоцировали их к беспорядкам и массовым дракам (Розов, 1994: 137). Большой популярностью пользовались организуемые на коммерческой основе «цирковые чемпионаты» с участием сильнейших борцов и силачей, для которых борьба и поднятие тяжестей были профессиональными занятиями. Разъезжая по российским городам и вызывая желающих посостязаться, они зарабатывали деньги и одновременно популяризировали спорт, закладывая основу будущих достижений на борцовских коврах и в тяжелой атлетике[3]3
  В приволжских городах при отборе на работу в бурлацкие артели или бригады крючников купцы-работодатели нередко устраивали различные состязания (по перетягиванию каната или кулачным боям) с тем, чтобы определить сильнейших. «Претенденты на подряд дрались при всей честной публике». Победители получали работу, в отдельных случаях и деньги. С позволения купцов некоторые из них набирали артели и становились авторитетами. Физические способности, сила, выносливость, как и умение драться, имели довольно весомое значение среди рабочей вольницы, многие из них меж дел были не прочь поразбойничать или посостязаться «стенка на стенку» за деньги (См.: Козлов А. Б. Рыбинск: невыдуманные истории. – Рыбинск: Медиарост, 2013. – С. 15).


[Закрыть].

В новейшей истории залог успеха в крупных соревнованиях в значительной степени стал определяться уровнем экономического развития и социального благосостояния общества (Литвин, 2009). По утверждению некоторых исследователей, проведение крупных спортивных мегасобытий способствует зарождению «глобальной культурной экономики» (Roche, 2000: 227). Как составная часть экономики спорт все больше выражает товарно-денежные отношения, во многом зависящие от конъюнктуры рынка и меркантильных интересов крупного капитала. Первоначальные ценности телесных практик, основанные на идеях гуманизма, эстетической красоты и здорового образа жизни, уже давно уступили место материальным и утилитарным потребностям общества. Сегодня с каждым годом разрыв этот усиливается, а сам глобальный спорт все больше сближается с массовой культурой (Абдулкаримов, 2010: 93).

Коммерциализация спорта получила качественно новое развитие после его официального юридического признания Международным Олимпийским Комитетом. Решение МОК (1974 г.) предоставить право международным спортивным федерациям использовать фотографии и имена атлетов в рекламных целях и создание Комиссии по маркетингу при МОК (1997 г.) явились отправной точкой этого события. С коммерциализацией олимпийского движения принцип честной игры фактически полностью потерял свою былую значимость, а спортивные состязания превратились в высокодоходные занятия, мало отличающиеся от таких отраслей, как нефтедобыча, шоу-индустрия, масс-медиа. Спорт, в качестве отдельной статьи стратегических проектов крупных монополий, превратился в высокодоходный бизнес национальных и транснациональных корпораций. С целью рекламы и укрепления своего имиджа некоторые из них занялись спонсорской деятельностью, курируя крупные спортивные мероприятия, отдельные клубы и команды. Как в случае с компанией Philips, финансирующей голландский футбольный клуб PSV Eindhoven, или Fiat – итальянский Ювентус. Японская компания Sharp, немецкая BMW, российский Газпром получили широкую известность также благодаря своей спонсорской деятельности в мире спорта, организации крупных международных соревнований и участию в спортивных рекламных акциях. И таких примеров немало. Коммерческий спорт стал источником дохода и частью стратегии глобального маркетинга для многих международных корпораций, впрямую не связанных со спортом, как, например, Kodak, American Express, British Airways и др. И, наконец, сами спортивные организации, начиная от отдельных клубов и заканчивая крупными международными федерациями, в условиях рынка стали отдельными экономическими предприятиями. Одним словом, в современном мире происходит становление глобальной спортивной экономики, одной из особенностей которой является смещение центров спортивной индустрии с Запада на Восток. Дешевый рынок труда в странах «третьего мира» стимулирует западные монополии к вложению значительных инвестиций в их экономику. Подавляющее большинство крупнейших производителей спортивных товаров Nike, Reebok и Rawlings размещают свои компании в странах Азии и Латинской Америки (Sage, 2012: 271–272). При всем позитивном влиянии глобализации на процессы экономического развития и модернизации развивающихся стран общий разрыв между ними и западным миром продолжает усиливаться (World Bank, 1995: 53). Для подтверждения данного факта достаточно привести пример, когда компания Nike выплатила баскетбольной суперзвезде Майклу Джордану 20 миллионов долларов за одно лишь право использовать его имя в своей продукции. Сумма гонорара оказалась приблизительно равной годовой зарплате всех рабочих компании в Малайзии (Симов, 2010).

Спортивный тотализатор, как и игровые аттракционы, привлекают многие миллионы людей, озабоченных поиском «быстрых денег» и адреналина. Договорными матчами и другими манипуляциями закулисных сделок уже никого не удивить. Как объект экономической деятельности профессиональный спорт производит для потребителей продукт в виде зрелищных услуг. И в этом отношении он становится стимулом и смыслом жизни для многих талантливых атлетов, в глазах которых это самый короткий путь для достижения денег и славы.