Текст книги "Великая Русь Средиземноморья. Книга III"

 
Род бо Приама владыки давно ненавидит Кронион.
Будет отныне Эней над троянами царствовать мощно,
Он и сыны от сынов, имущие поздно родиться.
 

(Илиада, XX, 306)

И над какими троянцами богами был оставлен управлять Эней, так же как Антенор? Над сотней людей, переплывших половину Средиземного моря? Нет, конечно же, речь идет об управлении оставшимися жителями страны Троады. А Эней, как известно, вместе с частью троянцев, расселялся на Апеннинском полуострове.

Сын Энея Асканий, согласно Николаю Дамасскому, основал город Асканию в Троаде. И как бы он мог это сделать, если бы Троада после проигрыша находилась на территории хеттов, современной Турции? При том что сам Асканий находился на Апеннинском полуострове, где основал город Альба-Лонга.

В Троаде же сын Гектора Скамандрий и сын Энея Асканий основали город Скепсис, и эти два рода долго правили в Скепсисе. Страбон[47]47
  Страбон. География, XIII, 1, 52.


[Закрыть] указывает, что Скепсис еще ранее Эней сделал своей столицей. Соответственно, ряд древних авторов указывал, что Троада осталась как страна после Троянской войны и управлялась

Энеем. В то же время Эней после Троянской войны связан с территорией Италии, как южной, так и северной, и, как мы полагаем, с юго-восточной Францией, в отношении которой мифы и легенды после зачисток инквизиции практически не сохранились.

Таким образом, обоснованным является вывод о том, что Троада и первоначально располагалась на западе Европы, и после Троянской войны, расширившись на Апеннинском полуострове на земли греков. Этрусские же территории на Апеннинском полуострове были частью Троады.

Факт расселения народов и персонажей, принимавших участие в Троянской войне, на территории Западной Европы нельзя рассматривать как многочисленные совпадения. Большая часть городов, основание которых приписывается тем или иным персонажам Троянской войны, причем с обеих сторон, археологически подтверждается временами не позже Троянской войны. Почему же не ранее или не во время? Почему большинством исследователей предпочтительной представляется версия массового переселения и троянцев, и их врагов с востока на запад? Воевали-то за Трою, стало быть, в ее области и должны были расселяться. Но почему-то, согласно общепринятой точке зрения, после войны на востоке все ушли на запад…

Переселение троянцев-то не имеет разумного объяснения, поскольку фактически они расселились в различных местах Западной Европы, и само переселение получается массовым, а не единичными примерами Энея и Антенора. Но с греками ситуация еще хуже, т. к. имеет место полное отсутствие мотивации такого переселения, при том, что существование Великой Греции, равно как и Троады, изначально на западе ставит все на свои места.

События, следующие за Троянской войной в регионе самой Троады и Греции, должны были быть с ней взаимосвязаны. Ни Троада, ни Греция в результате войны разрушены не были. Соответственно, территории, на которых они располагались, должны были сохранить географические названия, указанные в мифах и древних текстах. Оба народа должны были сохранить сходные между собой:

– язык и культуру;

– предания о событиях Троянской войны;

– религию – богов, чьи имена фигурируют в мифах о Троянской войне.

Немаловажным является и внешний облик обоих народов – у Гомера и других авторов как троянцы, так и греки неоднократно указаны как русоволосые представители европейской расы.

Все это сохранялось длительное время в Западной Европе, что является прямым доказательством расположения Трои и Греции именно в этом регионе.

Но необходимо рассмотреть последующую историю и региона, где традиционно располагают Троаду и Грецию.

Глава 6
Хеттское царство

Итак, Троада, по общепринятой точке зрения, располагалась на территории современной Турции. В период Троянской войны там находилось Хеттское царство, которое значительно пострадало примерно в тот же период при нападении т. н. народов моря. Пострадало, но не было уничтожено, оно просто распалось на несколько небольших государств, которые существовали вплоть до VII в. до н. э. Но народ не был уничтожен, соответственно, должны были сохраниться и культура, и религия, и язык, да и географические названия.

Язык хеттов и народов, преемственно появившихся на этих землях, не имеет никакого отношения ни к греческому, ни к латинскому, ни к этрусскому – родственникам или преемникам троянцев. У хеттов, как принято считать, были пришлые цари, и их язык отличался от языка народа страны, но мы не можем судить о царском языке – языком страны, безусловно, нужно считать язык большинства населения страны. А он, в том или ином виде, должен был сохраниться у народов Хеттского царства и после его падения.

На землях хеттов ни в сохранившихся текстах, ни в мифах и преданиях не сохранилось никаких следов информации о Троянской войне. Но, даже если в силу каких-либо обстоятельств истории не были записаны, они должны были сохраниться в памяти народа. Это прекрасно демонстрируют западноевропейские мифы и родословные, причем на фоне тотального уничтожения памяти во времена инквизиции.

Религия хеттов имеет отношение к единой средиземноморской религии, хотя более близка с остальными ближневосточными религиями. Информации по хеттской мифологии крайне мало: упоминаются, к примеру, бог Тешуб (Тару) и богиня Аринна. Но никакого отношения к религии эллинов и троянцев, впоследствии этрусков и римлян, религия хеттов не имеет.

Географических названий, соответствующих названиям Троады или Греции периода Троянской войны, нет ни в древних текстах хеттов, т. е. царстве хеттов, ни в более поздних хеттских государствах.

Национальная принадлежность хеттов и хурритов, которые также населяли полуостров, четко не определена, однако же, родственная связь с народами Передней Азии безусловна.

Посмотрите на эти лица хеттов:

Царь Ашшурнасирапала

Бог Тешуб

А вот вавилоно-ассирийские лица:

Нет никакого сходства с тем, как мы представляем себе русокудрых эллинов, но вот с древними и современными жителями Ассирии, Армении, Персии и других родственных народов сходство хеттов налицо.

И в совокупности все это говорит о том, что ни во времена сразу после Троянской войны, ни впоследствии в стране хеттов не было никаких следов пребывания здесь троянцев или греков.

Глава 7
Балканская Греция

Поскольку самые ранние найденные надписи на греческом языке датируются IX–VIII в. до н. э., и иных археологических находок «греческого» происхождения на Балканах нет, то мы вправе предполагать, что заселение греками Балканского полуострова после Троянской войны произошло именно в этот период.

Однако же археологические данные противоречат даже такой датировке. Вплоть до V в. до н. э. все обнаруженные изображения и статуи относятся к культуре, родственной хеттской. Более того, мы видим изображение народа той же национальности, хотя безымянные статуи определены как Аполлон, Зевс или Артемида. Судите сами:

Рельеф из Микен. Известняк. Ок. 630 г. до н. э. Афины

Голова из святилища Орфии. Спарта

Мосхофор. Середина VI в. до н. э. Богиня Кора

Это греки? Нет, конечно, мы видим представителей народа, явно родственному народам восточным: хеттам или ассирийцам, или армянам. Даже при том что у большинства статуй отбит нос, он, равно как и характерный «квадратный» подбородок, все равно узнаваем.

Причем все найденные изображения пытаются привязать, как мы видим, к древнегреческой мифологии. И вызывает это сомнение не только из-за их восточной внешности, но и из-за отсутствия в мифологии изображенных мотивов. К примеру, известной является древняя статуя Артемиды в Эфесе. Посмотрите, это т. н. многогрудая Артемида:

И какое отношение она имеет к охотнице Артемиде, чье традиционное изображение совсем иное?

В мифах об Артемиде мы не найдем сюжета, который хоть как-то бы обосновывал такое ее изображение – она не была богиней-матерью, более того, она была богиней-девственницей, а приведенное изображение полностью противоречит этому образу.

Эфесская статуя, вне всякого сомнения, изображает богиню-мать, культ которой широко был распространен на землях современной Турции с глубокой древности. Посмотрите на эту богиню-мать из Чатал-Хююка из той же Турции (VII–VI тыс. до н. э.)

Символически, хотя и в более хорошем исполнении, Эфесская богиня напоминает именно ее.

Изображения эллинов, имеющих в современной терминологии «славянскую внешность», отличаются очень сильно, и хорошо нам знакомы по изображениям на Балканах уже начиная с V в. до н. э., а также по изображениям в Западной Европе, к примеру, у тех же этрусков.

Раненая амазонка (этруски) Поликтет. V в. до н. э.

Крышка урны-канопы. Терракота. VI в. до н. э. Кьюзи

То есть начиная только с V в. до н. э., в области, которая ныне именуется Грецией, появились изображения народа эллинистического типа с характерными узким носом и подбородком.

Более ранние изображения не только показывают нам характерный для переднеазиатских народов тип внешности, а не греческий, они никоим образом не идентифицируются как относящиеся к древнегреческой мифологии.

Таким образом, есть основания полагать, что греки появились на юге Балканского полуострова не ранее VI–V вв. до н. э., а это, в свою очередь, говорит о том, что в период Троянской войны и ближайшем обозримом будущем их не было в этой области, она была заселена народами, родственными народам Передней Азии и полуострова современной Турции.

Глава 8
Русские – этруски

Этрурия – Расена

Некоторые исследователи указывают на возможность создания Восточной Руси выходцами из Этрурии, и на отождествление более ранней Руси как западноевропейской Этрурии – Расены. Если продолжить эту логику, то связь должна обнаруживаться и с троянцами.

Мы приведем в пользу этой версии некоторые аргументы.

Название Руси. Переселениерусов. Самоназвание этрусков было «расены». В одной из дошедших до нас летописях, «Повести временных лет», указывается, что название «Русь» привнесено русами-варя-гами: «Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, круси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля». Изменение в корне «а» на «у» не является существенным, поскольку в отношении Руси применялся и термин «Расея», и в области Этрури-и-Расены и поблизости обнаруживаются географические названия с корнями и «рус» и «рас», да и вполне показательным является корень «рус» в самом слове «этруски».

Очень важным моментом является то, что привнесенным названием стала называться вся Русская земля, а народ стал называть себя русами. Это может обозначать, что либо переселение было очень массовым, либо переселившийся народ был родственным местному, хотя эти варианты не противоречат друг другу.

В преобладающей на сегодняшний день германской версии происхождения названия «Русь» и, соответственно, пришельцев – Рюрика с братьями, именно это является слабым местом. Ведь если бы пришло большое число иноговорящих германцев, то мы бы имели в России совершенно иной язык. В случае же принятия версии о приходе небольшого числа правящей верхушки германцев абсолютно нелогичным является принятие местным населением не только привнесенного названия страны, но тем паче самоназвания народа.

Но, основываясь также на факте принадлежности русского языка к славянским языкам, можно с уверенностью сказать, что пришедшая «вся Русь» была славянским народом, хотя и, вероятнее всего, с несколько отличавшимися культурой и языком.

Термин «варяги» является одним из самых сложных при определении происхождения русского этноса. Его определяют как общее название перечисленных племен шведов, норманнов и других или как другое название русов: «А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались Русью».

Да, с одной стороны, в «Повести…» указано, что после переселения «всей Руси» тем не менее уже восточные русичи неоднократно обращались за помощью к варягам за море, и это может рассматриваться как вариант принадлежности русов (русичей) к варягам. С другой же стороны, мы находим перечисления, где варяги стоят наряду с русами: «Игорь же собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и словен, и кривичей, и тиверцев», такая же ситуация и при перечислении потомства Иафета.

Располагают поселение варягов в области Балтийского моря, при том что информация о варягах ничем не подтверждена – нет убедительных доказательств ни названия, ни местоположения. Практически, версии о происхождении термина «варяги» строятся на «Повести временных лет» и на византийских документах, в которых упоминается слово «варанги», относящееся к наемникам. Да и термины «варяги» и «варяси (варязи)», применяемые в ПВЛ, отождествляются, что совершенно неоднозначно.

При этом сама «Повесть временных лет» считается документом, составленным на более древней основе. И с учетом этого, вполне понятно, что многие отрывки и понятия подвергаются сомнению. Андрей Никитин, например, как раз на основе применения термина «варанги» у византийцев делает вывод о том, что «лексема «варяг» или «варяги» появляется в древнерусской письменности не ранее первой половины XII в., ретроспективно обозначая социальное положение человека (наемник), а не его этническую принадлежность, впоследствии же используется в значении псевдоэтноса».[48]48
  Никитин А. Основания русской истории. Мифологемы и факты. АГРАФ, М., 2001.


[Закрыть]

Хотя Страбон, описывая приальпийские народы, упоминает племя «варагров», также весьма созвучное слову «варяг». И, судя по местоположению и названию, вполне вероятно также связанное с упоминаемыми в ПВЛ варягами и фрягами-итальянцами[49]49
  См. ниже.


[Закрыть]Слово же, вполне вероятно, имело значение в латыни: к примеру. в галльском vargus – «бродяга», в латыни varius – «пестрый, разнообразный», что в совокупности может указывать на то, что это название подразумевало не народ, а определенную прослойку.

Очень важно, что в ПВЛ указывается на переселение всей Руси, т. е. мы имеем дело с описанным переселением целого народа. На различные племена в составе этого народа могут указывать имена трех братьев – Рюрика, Синеуса и Трувора.

Слово «рюрик» имеет несомненное сходство с названием Этрурии. Напомним перевод с латыни слов ruri, rus, которые в связке переводятся как «деревня, село, поле, пашня», что, соответственно, указывает на то, что русы и (или) этруски, по представлениям латинов, были народом земледельцев. С другой стороны, в той же латыни сохранились еrus – «хозяин, господин», что очень логично, учитывая доминирующее положение этрусков в древности, в частности, на Апеннинском полуострове, когда и Рим находился под их властью. Таким образом, имя Рюрик может возводиться как к понятию «земледелец», так и «хозяин, господин». Многочисленные названия с корнем «Рур» распространены во Франции в области Лангедок-Руссильон и на северо-западе Италии, такие как Рюрк (Руэрг), Рур, Рури, Руре.

Имя Трувора созвучно названию племени северных галлов «треверы», и в области северной Франции до сих пор остались многочисленные топонимы на «трев» и «трув». Да, это уже не Этрурия, но, собственно, Русь, с которой пришли русы уже на земли современных Украины и России, и не должна была быть маленькой. Территориями западноевропейских русов могли быть не только Этрурия, но и тот же Руссильон и другие районы на территории Франции, Испании, Италии и Швейцарии. Так, во Франции, вблизи Каркасона, соответственно, в области Руссильона, сохранилось несколько топонимов с именем этрусской богини Мнервы-Минервы: Минерв, Рье-Минервуа, Лор-Минервуа, Кон-Минервуа и Пейрьяк-Минервуа. При этом Минервиль, Бур-Сен-Морис уже выше, в предгорьях Альп, а Минервиу на Корсике.

Имя Синеуса показательно уже своим латинским окончанием «us», и возводимое либо к sino – «разрешать, ставить», либо к «sin», корню, фигурирующему как в названии библейской горы Синай, так и этрусского города Сиена, который, по преданию, был основан Сениусом (Semas), сыном Рема. А это указывает на то, что у этрусков это имя существовало, и мы видим идентичность этрусского Сениуса и русского Синеуса.

Надо сказать, что вместе с названием «руси» на восточные земли пришло и название Галлии и Галисии. Посмотрите, как в «Повести временных лет» названо западноевропейское племя – галичи (галичане). И на территории «второй», восточной, Руси появляются города Галич – один в Костромской, другой в Полтавской земле, причем в Полтавской Галич является столицей области Галисия (Галиция, Галичина).

В Европе же были известны как Галлия, так и Галисия (Галиция) на северо-западе Испании. Упоминаются они и в Лаврентьевской рукописи, и Н. Барсов это комментирует следующим образом: «Под именем галичан скрываются или жители испанской области Галиции, или, может быть, галлы или галаты, главное племя кельтов, от которых Варяжское море у восточных писателей XIV в. получило свое другое название Галатского».[50]50
  Барсов Н. Очерки русской исторической географии.


[Закрыть]

Причем вместе с самоназванием народа и названием области в русские «Галиции» перекочевали и другие названия. Близ поволжского города Галича Мерского Н. Барсов указывает распространенность названий с корнем «мер». В Поволжье известны: Белозерская волость Мара (1603 г.), Галич, до сей поры удержавший название Мерского у Галицкого озера, к юго-западу от которого – сел. Омерина при истоках р. Вексы, и в уезде которого, близ сел. Воронья, вытекает р. Меря, впадающая в Волгу у села Николья, несколько ниже Кинешмы. К западу от них – Мерлево по правую сторону р. Согожи, левого притока Шексны (в Пошехонском уезде): Мерзлина (Даниловского уезда) и Мерлина (Рыбинского) на р. Ухре; затем по

Волге – выше устьев Шексны – Мерзлеево старое, на левом берегу Сити; Мерлуха на самой Волге (Рыбинского уезда); Мерлино и Меркалово к югу от Кашина; Мерилова на р. Сози к северу от Корчева» и др. В испанской Галиции и поблизости можно обнаружить реки Мера, Мьера, Меруэло, Мерданчо, топонимы Мерли, Меруэло, Мьера, Мьерес, Мьер и др. Стоит обратить внимание на название «Меренова на Иверце (Новоторжского уезда)», поскольку сочетается название на «мер» с названием «Иверц» – «Иберц», соотносимое со словом «Иберия».

Названия на Руси связаны с народом «меря», однако, как видно из списка, оно фактически совпадало с «галичанами», и в Испании такая же ситуация – названия с корнем «мер» распространены в Галисии, соответственно, здесь не идет речи о противоречии – эти названия по каким-то причинам сосуществовали одновременно сначала в Испании, затем и на Руси. Следует также отметить наличие в испанской Галисии географических названий Раскон, Росалес, Руэсга, Трусиос, Расинес, Ирус, река Расон, Лада, Градо. И там же река Навия с притоком Ольга, на ней водохранилище Салиме и город Гранд-де-Салиме, рядом Кастро, и Эль Кастро, и Пелоу, Ильяно, в том же районе Тронес, Ольго, Прада – названия, связывающие между собой трояно-этрусские и славянские топонимы и гидронимы.

Хотя в данном случае мы захватываем территории восточнее, определяемые как принадлежащие баскам, которых, к примеру, Исидор Севильский[51]51
  Исидор Севильский – архиепископ, испанский историк V–VII вв.


[Закрыть] в «Истории свевов» называет народ, проживавший на севере Испании, русконами. Имели ли они отношение к баскам или нет, но названия с корнем «рус», вероятнее всего, появились благодаря им, и логично предположить, что названия «галичи» и с корнем «мер» тоже, поскольку впоследствии они распространились на земле с названием «Русь», содержащем тот же корень, что и «русконы».

Таким образом, имена трех братьев: Рюрика, Трувора, Синеуса, название «Русь», расположение в Испании близнецовой области Галиция с названиями, совпадающими с названиями восточноевропейской Галиции, западноевропейские географические названия, содержащие известные нам «русские» корни, в совокупности указывают на ту область, из которой пришла Русь, описанная в ПВЛ, на восточные земли.

Но не только русы появились на восточных землях «из ниоткуда» – коренные жители западных земель: галлы, этруски – исчезли в никуда. И это логично с точки зрения предложенной нами версии.

Стоит разобраться с самими терминами «галлы», «кельты». Однозначно нельзя сказать, что же было самоназванием: кельты или галлы, оба термина применяются у древних историков. Французский историк Жан-Луи Брюно считает, что галлы были одним из кельтских народов. А вот Полибий применяет эти названия – «кельты», «галлы», «халаты» – взаимозаменяемо.

Считается, что галлы называли себя кельтами, а само название «галлы» появилось от римлян: gallus (лат.) – «петух», и в испанском gallo – «петух». При этом среди плебейских римских родов были и галлии, и галлонии, и геллии.

Греки также называли галлов «халаты». При этом название Галлии на немецком (и английском, и итальянском) языке звучит как Gaul. На немецком одновременно это слово означает «конь, лошадь, скакун», а на французском gaule – «хлыст, жердь» – слово, также имеющее отношение к лошадям.

Почитание лошадей было характерно для галлов, что можно обнаружить на их монетах. А это указывает на то, что слово «галлы» в значении «конь» может являться древним самоназванием народа. Дополнительно особая роль лошадей у галлов связывает их с троянцами, для которых лошадь была священным животным, в определенном смысле их символом-тотемом.

Описание территорий галлов отличается у разных историков, но можно заметить наложение земель галлов-кельтов и этрусков. Как указывает Ф. Мищенко, комментируя Полибия, земли галлов-галатов-кельтов располагались «по сю и по ту сторону Альп, а также в Малой Азии, т. е. в Галлии, Британии, Дунайских странах, именно в Ретии и Паннонии до древнего Сингидуна, в северной Италии – Цизальпинской Галлии и Умбрии. В V в. до Р.Х. они проникли в Испанию и в соединении с иберами образовали там народ кельтиберов».

И это при том что тирренов он называет отдельно, однако же, территория Этрурии отчасти совпадает с галльской. Да, нужно учитывать, что Полибий жил во время упадка этрусской цивилизации, тем не менее это не отменяет возможности наложения территорий и в более ранний период и существования единого государства, объединявшего различные народы. И, если судить по Полибию, государство это занимало обширную территорию как раз в период расцвета Этрурии. Память о существовавшем в древности государстве, связанном с названиями племен галлов, этрусков, венетов сохранилась в самом термине «античность», который восходит к латинскому antiquitas – «древность» и содержит в корне «ант», однокоренной с упоминаемыми названиями племен «венетов, венедов (вандов), антов, энетов».

Выселение галлов началось, собственно, после захвата их земель римлянами. Считается, что римляне мстили за то, что кельты-галлы ранее были союзниками карфагенян, хотя между галлами и римлянами существовала многолетняя вражда, к моменту же вторжения Ганнибала римляне вытесняли галлов всеми возможными способами: как указывает Полибий, и путем проведения неудобных законов, и военными действиями, что странным образом напоминает отношение к евреям. Так или иначе, но выселение галлов происходило в результате нападений, сначала римлян – началом условно можно считать I в. до н. э. в связи с походами Юлия Цезаря. К этому периоду и ранее относятся предания о переселении кельтов с территории Испании и Южной Франции в Британию.

И действительно, одним из самых древних племен бриттов являются тринованты. Удивительное название, не правда ли, зная о том, что в предальпийских областях проживали венеты – венты, по Титу Ливию – энеты? В Британии, наряду с триновантами, проживали и венеты, что дополнительно указывает на связь с племенами кельтов и этрусков. Не менее любопытна и первая составляющая названия «трино, три», связанная с названием Трои.

Монеты же триновантов практически идентичны галльским, на которых изображена лошадь:

Более того, на монетах племен бриттов изображение лошади практически идентично галльским по стилю, например, на монетах побежденного Юлием Цезарем вождя галлов Верцингеторикса.

Монета триновантов

Вторым этапом миграции являются времена становления империи Каролингов, которые также активно захватывали земли галлов. Отметим, что именно в это время формируются на востоке государства Пруссия и Русь. Также отметим, что племена этрусков неизбежно смешивались с галльскими, поэтому, когда мы рассматриваем поздние миграции галлов, то должны учитывать возможность того, что галлы этнически могли быть родственны этрускам.

Не менее важным совпадением названии народов являются «венеты» и «венды, венеды, венеты» (славянские племена).[52]52
  Название вендов далее вполне могло трансформироваться уже в вандалов.


[Закрыть] Несмотря на то, что венетов, проживавших с XII в. до н. э., а возможно и ранее, на севере Италии и этрусков не объединяют в единый этнос, речь, вероятно, идет о единой культуре, тем более учитывая несомненное сходство этрусской и венетской письменности. Кроме того, нельзя игнорировать сходство названии «энетов» – согласно Гомеру, это союзники троянцев, название, связанное и с именем Энея, и одновременно с венетами, поэтому вполне вероятно, что возникла некоторая путаница из-за некоторых различий в текстах древних авторов. Название «венеты» также относится к близнецам, в данном случае к тройняшкам, поскольку мы имеем венетов на северо-востоке Италии, венетов – на юге Британии и венетов-вене-дов (позднее называемых, в частности, антами) славян. Оснований же для разделения италийских и славянских венетов нет никаких.

Главным же в «Повести временных лет» является то, что само название «Русь» на территории современной России не присутствовало, но это название было у другого народа, в другом месте, т. е. была страна с таким названием – Русь — или названием очень сходным, содержащим этот корень «рус, рас». И при исследовании различных исторических документов, затрагивающих понятие Древней Руси, необходимо очень четко разделять государство Русь до его переселения на восточные земли и после.

Относительно названия, этнонима[53]53
  Этноним – название этнической общности – народа, нации, родового союза и т. п.


[Закрыть] «Русь» существует несколько гипотез: согласно «скандинавской», слово возводится к древнегерманскому rods, трансформировавшемуся в древнешведское rodher – «весло, гребля». К.А. Максимович в своей работе[54]54
  Происхождение этнонима Русь в свете исторической лингвистики и древнейших письменных источников. ПСТГУ, 2006.


[Закрыть] совершенно справедливо замечает, что кроме звучания должно быть и смысловое наполнение – данных же о том, чтобы основным занятием древних русов была рыбная ловля, в отличие от тех же шведов, имеющих выход в море, нет.

Второй версией является «индоиранская». Действительно, в иранских языках rus – «светлый», и, что немаловажно, слово может описывать представителей этноса как, положим, светловолосых. Однако же не стоит забывать о том, что т. н. индоиранские корни широко распространены на территории Евразии с древних времен и могут не иметь прямого отношения к самоназванию конкретного народа. В свою очередь, совпадением в названии русских с этрусками является не только звучание «росы, русы» и «расены» и, несомненно, «русены», учитывая, что в слове этруски звучит не «рас», а «рус», но и назначение слова – в обоих случаях оно применялось как самоназвание народа.

Претендентами на Русь до переселения на восток являются, собственно, страна этрусков Расена и область Руссильон – других стран с похожим названием не упоминается у древних историков.

Есть Пруссия, но она возникла хронологически одновременно с восточной Русью, и, вполне возможно, это было переселение из одних и тех же областей, занимаемых русами в Западной Европе. В любом случае, в силу своего позднего появления, она не может рассматриваться в качестве предтечи переселившейся Руси.

Руссильон и Этрурия – Расена, как мы уже рассматривали выше, не просто расположены рядом, но, очень вероятно, составляли единое государство или, как минимум, единое культурное пространство.