Текст книги "Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной"

Некто, желавший сделаться истинным монахом, спрашивает авву Пимена: «Скажи, честной отец, как я должен поступать в настоящей жизни, чтоб сделаться истинным подражателем святых мужей Божьих?» Авва Пимен ответил ему: «Если ты хочешь найти для себя спокойствие и безмятежную жизнь здесь, на земле, и в будущем веке, то, при всяком своем начинании какого бы ни было дела, спроси самого себя: кто я такой, чтобы мог предпочесть собственную мою волю, мое желание воле Божьей и Его распоряжению? И при этом строго соблюдай заповедь Христову: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1). При соблюдении этих двух правил во всяком звании будешь подражателем святых Божьих. Ибо имеет Бог святых угодников в среде людей всякого состояния, звания и учреждения»[43]43
  См.: Древний патерик, IX, 8.


[Закрыть].

Вот благоразумный, весьма полезный и спасительный совет! Истинно, что Бог ни от кого законов не принимает и никому не дает ответа в Своих действиях и распоряжениях. Да замолчит перед Ним всякая мудрость человеческая и да благоговеет перед Божественной волей, поклоняясь издали Его дивным делам и спасительным знамениям. Ибо Господь один живет вечно и Он один бесконечно праведен. Он создал все вообще существующее властным словом Своим, и духом уст Его все утвердилось, живет и движется (ср.: Пс. 32, 6). Никому не предоставил Он изъяснять дела Его. И кто может исследовать… и измерить силу величия Его и великих дел Его и изречь великие милости Его? (Сир. 18, 2–4).

Как в городах бывает обычай, что граждане поверяют свои часы с главным хронометром, находящимся на виду у всех граждан, таким же образом каждому из нас по всей справедливости должно сверять свои часы, то есть беспрерывно чередующиеся свои пожелания, свою волю и подчинять их главному хронометру, то есть высочайшей Божественной воле, изображенной в книгах Божественного Откровения, и опытами историческими удостоверяться в том, что откровенные истины оправдываются на самом деле, несмотря иногда на все усилия неверующих и противодействующих им людей.

Всемирная история представляет в этом отношении поучительные факты. Верные же служители Божьи, нимало не сомневаясь в истинах евангельского учения, имеют постоянное сердечное взывание ко Христу Господу: «О возлюбленный Христе, Спасителю! Ничто не веселит так меня, искупленного Честной Твоей Кровью, как то, что я ощущаю в сердце моем действующую благодать Твоего Духа Святого, влекущую меня к совершенному, беспрекословному подчинению всех моих пожеланий Твоему предвечному благоволению и устроению обо мне. Ибо святая Твоя воля и любовь к величеству славы и чести Твоей лучше всего».

Чтобы нагляднее представить образ добровольного подчинения человеческой воли воле Божественной, привожу пример.

Франциск Борджиа[44]44
  Франциск Борджиа (1510–1572) – испанский герцог, генерал ордена иезуитов. Канонизирован Католической Церковью.


[Закрыть], князь Крита, жил двадцать два года в браке с любимой им женой Элеонорой. Когда заболела его жена и никакие медицинские средства не могли исцелить ее, благочестивый супруг, которому горько было расстаться с любимой женой, вознес свои молитвы к Богу, прибавив к тому церковные моления о болящей, пост и милостыню. Однажды, когда он, запершись в уединенной комнате, смиренно молился со слезами о выздоровлении своей жены, вдруг ясно слышит внутри голос: «Ты желаешь и просишь, чтоб жена твоя выздоровела и еще долго пожила бы с тобою. Пусть будет по твоей воле, но это не будет тебе на пользу».

Сильно встревоженный этим голосом, несомненно веря, что это глас Божий, таинственно вразумляющий его в том, что сам он не знает, чего просит, обратился он, весь в слезах, с молитвою к Богу: «Господи, Боже мой! Откуда мне это, что Ты предаешь в мою волю то, что всецело принадлежит Твоей святой власти? Я обязан всегда и во всем беспрекословно исполнять Твою святую волю и смиренно покоряюсь ей, ибо кому лучше известно, как не одному Тебе, о Боже мой, то, что для меня полезно. Итак, Твоя воля да будет не только о жене моей, но и о детях моих, о мне самом, и что Тебе угодно, так и устрой с нами. Не моя воля, но Твоя да будет». До этого случая врачи, лечащие больную, не могли точно предсказать исхода ее болезни и были в сомнении о том, выздоровеет ли больная или умрет. Но после молитвы мужа врачи несомненно убедились, что больная должна умереть по воле Божьей.

Таким образом должны и мы поступать во всех делах, когда встречаем сомнение или недоумение в том, как нам поступить относительно их, как мы только что представили в предыдущем примере. Представляю и другие примеры для наглею наставления.

Царь Давид до того подчинил свою волю воле Божьей, что это повиновение его с похвалой засвидетельствовано ему Самим Богом: Нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои (Деян. 13, 22). Бог как бы говорил так: «Долго Я искал человека, угодного Мне и способного к исполнению Моей воли, Моих предначертаний, ожидал его и наконец нашел». Эта похвала, данная Богом царю иудейскому, выше всех почестей царей земных.

Христос Господь, послушный во всем Отцу Своему, ставит нам Самого Себя в пример и наставление к повиновению воле Божьей, говоря: Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6,38). На приглашение же учениками Иисуса Христа вкусить принесенной ими питии, Он отвечал: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его (Ин. 4,34).

Смотрите и заметьте, что Отец повелевает Своему Единородному Сыну? То, чего и последний из самых простых слуг не исполнил бы, что в точности исполнил Сын. На кого из вас, о жестоковыйные, возложил Он такой тяжелый, невыносимый и позорный труд, как на Своего Сына? Кого когда-либо выдавал Он на такие бесчестия, поругания и мучения, как Сына, Который смирил Себя, будучи послушен Отцу даже до претории Пилатовой и позорного столба, даже до Голгофы, до тяжкого, позорного креста, сделавшегося только через Него знаменем величайшей из побед, даже до гроба, еще и чужого, наконец, даже до адовых заклепов и темниц.

«Я для того снизошел с небес, – сказал Он, – да совершенно исполню всю волю Отца». Каких же тяжелых и черных работ и крайних лишений не должны принимать и переносить на себе мы, рабы Божьи, когда Единородный Сын Его все, сказанное выше, принял и понес на Себе, исполняя волю Своего Отца Небесного? А потому Христос Господь, совокупив все повеления Божьи воедино, сказал о них: Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!», войдет в Царство Небесное; но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21), тот войдет в Горнее Царство.

Итак, всякий, предавший себя совершенно в распоряжение воли Божьей, настолько велик, что безмятежно достиг он самой вершины высочайшей горы и все опасности, всякий страх – бури, град, гром, молнии и прочее – находятся у ног его. Он стоит выше их, и на всякое видоизменение смертного существования смотрит бесстрашно. Одна у него боязнь о том, чтобы его воля, все его желания были бы согласны с волей Божьей и совершенно подчинялись бы ей, а потому он беспрестанно обращается к Богу со словами: Да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Мф. 6,10), относительно меня.

IV. Значение слов «да будет воля Твоя»

Ученики Небесного Учителя просили Его: Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих (Лк. 11, 1). Учитель, исполняя их просьбу, сказал им: Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Лк. 11, 2). Но, Боже, сколь непостигаема нами молитва Твоя! Мы и блаженные духи небесные весьма различаемся одни от других: они живут на небе, мы же, изгнанные из рая, находимся на земле, в сей юдоли плачевной, наполненной всеми бедствиями мирской жизни. У небесных воинств все совершается по их желанию, и нет у них ничего неугодного им. У нас же, чуждых небесной жизни, едва ли найдется что-либо доброе и приятное. Везде сопротивление, печаль и мерзость. Если и встречается что-нибудь доброе, то и оно едва ли совершается по доброй воле, а больше по другим побуждениям.

Здесь каждый день наносят нам печаль и огорчения бесчисленные развратники, изменники, воры, мошенники и подобные нечестивцы. Там, на небе, все в порядке, величественно и радостно, ничто противное не может возмущать душу и вместе с тем весьма удобно и легко исполнят там волю Божью повиноваться ей по одному Божественному мановению. Здесь, на земле, напротив, тысячи бедствий преследуют нас и сокрушают дух, отягчают печалью и заботами.

Едва несколько успокоишься, вдруг новая тревога, новая война, все злое собралось против нас, беда за бедой следует беспрерывно, едва можно улучить свободную минуту вспомнить о Боге и спокойно помолиться Ему. Мы, слабые смертные, не столь усердны и не столь подвижны к молитве, а потому и не можем равняться в этом с блаженными небожителями, не можем одинаково с ними говорить Отцу Небесному: Да будет воля Твоя и на земле, как на небе, ибо мы во многом отличаемся от горних небожителей. О Господи! Туда нас пересели, тогда и мы по усердию и деятельности сравняемся с ними.

Так ли это, любезный христианин, на самом деле? Нет, не так понимаешь ты слова: Да будет воля Твоя и на земле, как на небе, не те причины неисполнения нами воли Божьей. Ибо настоящая, истинная причина всех наших бед – это неисполнение воли Божьей на земле, так как на небе она добросовестно исполняется. Заключается эта причина не в окружающих нас препятствиях внешних – она гнездится внутри нас. Мы слабы духом, нестарательны к точному исполнению воли Божьей.

Как легко падаем мы, побеждаемые своею греховностью, в делах самых легких по исполнению! Малейшая скорбь, подобная слабому дуновению ветерка, сокрушает нас и смущает, мы тотчас же приходим в ужас, что вот уже погибаем. Успокойтесь, страшливые маловеры, ничего такого Христос не заповедал, чего бы человек не мог удобно выполнить или что превосходило бы нашу силу. Приложим же, братия, все наше старание так исполнять волю Божью на земле, как исполняют ее Ангелы на небесах, и если бы не доставало у нас сил выполнить волю Божью самим делом, то уже и одно наше искреннее желание исполнить ее примется Богом за самое дело.

Святой Киприан о значении этой молитвы выразился так: «Христос научил нас молиться:

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Это означает не то, чтобы Бог творил то, что Ему угодно, но чтобы мы сами старались делать то, чего Бог хочет и чего требует от нас»[45]45
  Киприан Карфагенский, сщмч. О молитве Господней, 14.


[Закрыть]. Итак, кто желает последовать Христу, предшествующему в молитве Своим в ней голосом, тот не должен в своих устах удерживать или ограничивать значения слов и смысла их, но во всей широте того и другого провозглашать: Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Да молится, чтобы Бог вразумил его исполнять Свою Божественную волю.

Молиться же об этом следует:

Во-первых, с чистым намерением: Да будет воля Твоя, ибо я сердечно желаю следовать ей бескорыстно, не ради награды или приобретения чего-либо и не потому, что Ты, Господи, обогатил меня щедротами Своими и оградил меня от противников моих, как в этом упрекал сатана праведного Иова перед Богом (см.: Иов. 1, 9-10), и не по страху вечных мук геенских, но в простоте сердца следую воле Твоей, желаю, чего Ты желаешь потому только, что Ты того хочешь, что такова Твоя воля, Боже мой!

Во-вторых, молиться должно с любовью. Одного я здесь ищу и одно мыслю, чтобы во всем совершалась воля Твоя, Господи! Да распространится и прославится величество имени Твоего, Боже мой, через меня, непотребного раба Твоего. Это одно считаю для себя величайшей честью и наградой, чтобы я достоин был угождать Тебе, Создатель мой, который даровал мне разум и свободную волю как залог ближайшего общения с Тобой, моим Творцом и Спасителем.

Святой Иоанн Златоуст наставляет меня в этом, говоря: «Ты не понимаешь, что значит выражение “угождать Богу”, то есть молиться Ему, прославлять Его всемогущество, правду и милость и исполнять Его волю, если ищешь в угождении Богу другой награды: высочайшая награда и есть живое наше общение с Богом».

В-третьих, наше желание исполнять несомненную волю Божью должно быть скорым и совершаемым по доброй воле. Да будет воля Твоя, Отче Небесный! Я готов исполнять ее безотлагательно и по собственному хотению. Кто раздумывает сначала, исполнять или не исполнять заповеди Божьи, тот на самом деле не хочет исполнять их. Ибо охотно посвятившему себя на служение Богу свойственно быть всегда готовым и без малейшего отлагательства исполнять Его святую волю. У свободной воли, совершающей доброе дело, столько отнимается благодати Божьей, насколько она ленится совершать добрые дела. А потому каждый истинный христианин должен с Давидом всегда повторять: Готово сердце мое, Боже… буду петь и воспевать во славе моей (Пс. 107, 2).

В-четвертых, волю Божью следует исполнять с сердечным удовольствием. Некоторые дела совершаются хотя и скоро, но неохотно, не от сердца. А потому апостол Павел наставляет коринфян, говоря: Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог (2 Кор. 9, 6–7). Кто предположил себе во всяком своем деле поступать по воле Божьей, тот, если встретится что-нибудь скорбное, не считает его таковым, а принимает за счастливое, легко его переносит на себе, говоря с Христом Господом: «Моя пища – творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Итак, да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

В-пятых, исполнение воли Божьей должно быть совершенное и всецелое. Человек, желающий истинно исполнять волю Божью и быть Богу угодным, не ищет оправдательных себе оговорок и мнимых причин к замедлению в исполнении воли Божьей. Он не говорит: «Исполню, Господи, Твою волю, но не теперь; буду слушать Тебя, Господи, повиноваться Тебе, но не приказывай мне сейчас же это сделать; я готов всем умывать и целовать ноги, только не заставляй меня делать это врагу моему; не отрекусь перенести унижение, только бы никто этого не видел; все готов исполнить, только этого не требуй от меня».

Не таковы преданные и покорные воле Божьей; они ни от чего не отказываются, от бедствий не устраняют себя, но смиренно и всецело предоставляют себя в волю Божью, говоря: «О Боже! Если Тебе угодно, чтобы я потерпел большие и тягчайшие скорби и испытания, вот, я готов на все, все охотно приму, ни от чего не откажусь, повели еще тяжелее наказать меня, только да будет во мне и надо мною воля Твоя святая и праведная!»

В-шестых, исполняя всецело волю Божью, всякий обязан быть долготерпеливым: «Да будет воля Твоя, Господи, исполняема мною и надо мною в течение десятков, сотен, тысяч лет и во веки веков. Да будет воля Твоя во все бесконечные веки. Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца.

(Пс. 118, 112). Хочешь ли, Господи, чтобы я терпел сто, тысячу лет – и буду терпеть; если Ты этого хочешь, хочу и я».

Так желательно и приятнее всего истинно возлюбившим Господа своего беспрестанно повторять молитву Господню. Вот те крыла Серафимов, с помощью которых и мы, перстные, сможем подняться на высоту и вознести наш ум и сердце превыше небес, к самому Престолу Всевышнего.

Избранные Божьи, святые угодники, более радуются об исполнении в совершенстве воли Божьей, чем о достоинстве и славе своей. А потому все они и каждый из них довольны своей наградой и заслуженной у Бога честью, и ни один из них не превозносится перед другими своими заслугами. Ибо они, видящие всегда перед собой Бога и горящие общей к Нему любовью, не только имеют волю, подобную и сообразную с Его волей, но поглощены ей, и совершенно преобразились в нее, и одной ей действуют. Они радуются и желают, чтобы один Бог действовал в них и через них, не приписывая себе ничего; радуются тому, что воля Божья относительно нас состоит в том, чтобы нам блаженствовать в Боге и Бог пребывал бы в нас, а не блаженствовать в мире вне Бога, наслаждаясь мирскими только благами и не зная о Боге или забывая Его, своего Творца.

Таким образом, преобразованная воля человеческая через теснейшее ее общение и уподобление воле Божьей привлекает к себе действие всеобъемлющей любви Божьей, что может назваться всецелым воплощением воли Божьей в человеке без малейшего ограничения собственной человеческой воли, свободно покорившейся воле Божьей. И такое-то соединение воли человеческой с волей Божественной в союзе любви доставляет величайшее веселье и радость избранным праведникам Божьим. Они несомненно верят в вечную жизнь с Богом, всем своим сердцем любят Бога, своих ближних и все творение Божье. Имея в себе постоянную твердую надежду на непреложность обещаний воплотившегося Слова Божьего, утвержденную историческими судьбами Церкви, народов и царств, живущих и действующих в духе Христовом, считают себя счастливыми и преуспевающими.

Напротив, ослабевающих в строгом следовании учению Христову или упорно отвергающих его считают они несчастными и в конце концов погибающими. Избранники Божьи желают, чтобы имя Божье, Его премудрость, сила, милосердие и правда были свято почитаемы у всех народов и племен, чтобы все люди, как творения Единого Бога, жили между собой в мире и согласии, ведающие Бога наставляли бы не ведающих Его, старшие – младших всему доброму, сильные слабых бы защищали и покровительствовали им, и всякий поступал бы со всеми другими так, как он себе желает. Венец торжества и веселья праведных душ составляет всемирное прославление бесконечных совершенств Божьих, величайшей Его силы и неизмеримого могущества и владычества.

Как добрые благонравные дети не завидуют своим родителям в их счастливой жизни, в их богатстве и довольстве и сердечно желают им еще большего блага, как и самим себе, и даже им больше желают, чем себе, так точно и избранные Божьи радуются о том неизреченном блаженстве, в котором пребывает Бог, как и о своем собственном. И, созерцая его, поют у Престола Божьего песни, приводящие в восторг душу, которые слышал святой Иоанн, находясь на острове Патмос, по бывшему там ему откровению небесному: Аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его… аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу (Откр. 19, 1–2, 6–7).

Такого преображения или, правильнее, теснейшего соединения избранных Божьих с Божественной волей можем достигнуть и мы следующим образом: разум наш тщательно направим на рассмотрение высочайших совершенств Божьих: Его могущества, вечности, премудрости, красоты и бесконечного непостижимого блаженства. Сердце же наше да радуется о том, что Бог, единый по существу Своему, прославляемый во Святой Троице по Лицам – Отец, Сын и Святой Дух, – есть вечная безначальная и бесконечная доброта, источник всех богатств духовных и вещественных, не нуждающийся ни в чем, ко всем творениям Своим щедрый, со всеми везде невидимо присутствующий и всемогущий.

Совокупность и венец всех указанных Божьих совершенств есть Божественная Любовь, как самое существо Божественное, жизнь Божественная. Бог есть любовь (1 Ии. 4, 8). Ибо нельзя найти большей любви, кроме той, которой любит Бог как Сам Себя в Себе Самом, так и в Своих творениях. Ибо так возлюбил Бог мир и всех людей, как Божье творение, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). И между нами не найдется более совершенной любви, кроме той, которая более всего и ближе подходит к любви Божественной.

Философы определяют слова «любовь» и «любить» так: «любить» есть не иное что, как только желать и делать добро другому лицу. Если это очевидная истина, то отсюда будет такое заключение: насколько кому-либо желаем и делаем мы больше добра, настолько больше его мы любим. Прилагая это относительно любви к Богу, получим такой вывод: Богу не можем мы пожелать добра, так как Его совершенства безграничны; следовательно, мы не можем оказать большей любви к Богу ничем другим, как только тем, когда сердечно будем признавать беспредельные Его совершенства Ему одному принадлежащими, а себя всецело предавать в Его святую волю. Этим преимущественно образом воля Божья будет совершаться нами на земле, как она совершается на небе.