Текст книги "На обломках Вавилонской башни. Рождение Руси"

8. План написания книги

Свой рассказ о древнейшей скифской истории я решил построить следующим образом. Сначала, используя сведения гойдельского эпоса, касающиеся интересующего меня периода истории Скифии, и дополнив их сведениями античных авторов, создам основу своего рассказа. Затем наложу на нее сведения других скифских эпосов и, таким образом, более детально воспроизведу ход исторических событий. Полученную скифскую историю я попытаюсь связать с историей библейской, как делали все древние христианские и мусульманские авторы. Ну и в завершение своей книги расскажу о судьбе Скифского государства до настоящего времени.

Почему за основу я взял именно гойдельский эпос? Как я уже писал, эпосом его можно назвать только условно. Если ближе ознакомиться с его основным источником, «Книгой захватов Ирландии», станет понятно, что это не что иное, как древняя летопись, описывающая реальные исторические события, в частности интересующую меня древнейшую историю Скифии. Более того, как будет видно в дальнейшем, все сведения гойдельского эпоса подтверждаются сведениями и других скифских эпосов, а также научными данными.

История создания Скифского государства в «Книге захватов…» напрямую связана с библейским рассказом о строительстве Вавилонской башни и о разделении народов. Его полное содержание я приведу в следующей главе. А сейчас кратко.

После Всемирного потопа на протяжении 300 лет человечество оставалось единым. В 2926 г. до н. э. люди решили бросить вызов Богу и построить огромную башню, чтобы достать до небес. Разгневавшись, Бог разделил единый человеческий язык на 72 новых языка, люди перестали понимать друг друга и не смогли достроить башню, получившую название Вавилонской. Эти события происходили на территории современного Ирака.

Так вот, о скифах. Скифы, согласно «Книге захватов…», в составе других 72 племен участвуют в строительстве Вавилонской башни. Их возглавляет вождь по имени Фений Фарсайд, который после прекращения строительства создает Скифское государство. Это государство, судя по описанию, существовало на Ближнем Востоке, так как скифы спокойно общались и с египтянами, и с предками еврейского народа. Я считаю, что это была Финикия (современный Ливан и Израиль), о чем свидетельствует в том числе и ее название: Фений – Финикия. Также в гойдельском эпосе говорится, что, живя в Скифском государстве, Фений создает алфавит, легший в основу всех современных алфавитов мира. И древние, и современные ученые сходятся в том, что местом создания первого алфавита была Финикия, и называют его финикийским. Таким образом, многое указывает на то, что изначальная Скифия – это Финикия. В главе IV вы найдете еще больше подтверждений такому предположению.

Далее «Книга захватов…» описывает разделение скифского народа на две части. Причиной этому послужила смерть князя Фения Фарсайда. Его младший сын Нел, помогавший Фению в создании алфавита, позавидовав своему старшему брату Ненуалу, ставшему князем Скифии, убивает его. Испугавшись возмездия, Нел вместе со своими приближенными уходит в Египет, где поступает на службу к фараону.

На этом в гойдельском эпосе прерывается рассказ о Скифском государстве и описывается жизнь скифов в Египте. Долгое время они служат египетским фараонам, но затем возвращаются в Скифию, которая к тому времени находилась уже не на Ближнем Востоке, а в Северном Причерноморье. Как же она туда переместилась? В поисках ответа на этот вопрос я опирался уже на сообщения античных авторов, в которых говорится, что скифы пришли в Причерноморье из Закавказья с междуречья Куры и Аракса. Благодаря этим сведениям я пришел к следующему выводу: из Финикии скифы, потомки Ненуала, ушли сначала в Закавказье, а уже оттуда в Причерноморье. Сведения о жизни скифов в Закавказье античные авторы взяли, скорее всего, из утерянных древнеегипетских и древнескифских источников. Приведу некоторые из этих сообщений.

Геродот, «История»: «Скифы перешли Аракс и прибыли в киммерийскую землю (страна, ныне населенная скифами, как говорят, издревле принадлежала киммерийцам)». Подтверждением тому, что киммерийцы жили в Северном Причерноморье, служит древнее название Керченского пролива – Боспор Киммерийский, а также оборонительные сооружения – Киммерийские валы, существующие до сегодняшнего дня на Керченском и Таманском полуостровах. От себя добавлю, что киммерийцы – это не какой-нибудь исчезнувший народ, а одно из древних названий скифов, что я докажу в дальнейшем.

Диодор Сицилийский, «Историческая библиотека»: «Они (скифы – С. Г.) сначала занимали незначительную область, но впоследствии, понемногу усилившись благодаря своей храбрости и военным силам, завоевали обширную территорию и снискали своему племени большую славу и господство. Сначала они жили в очень незначительном количестве у реки Аракса и были презираемы за свое бесславие; но еще в древности под управлением одного воинственного и отличавшегося стратегическими способностями царя они приобрели себе страну в горах до Кавказа, а в низменностях прибрежья Океана и Меотийского озера (Черного и Азовского морей – С. Г.) и прочие области до реки Танаиса (Дона – С. Г.)».

И еще приведу сообщение средневекового историка Якова Рейтенфельса из «Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии», подытожившего сообщения античных авторов: «Переднею частью государства и древнейшим местопребыванием всех народов сарматского или скифского происхождения были, по единодушному свидетельству историков, Кавказ и Аракс, откуда, как из Троянского коня, вышли, ужас народов, люди в железных доспехах, и куда они, как в свое средоточие, сносили такое множество величайших и на весь мир знаменитых побед и неувядаемую за них награду – славу».

В междуречье Куры и Аракса еще в начале нашей эры существовала область под названием Сакасена, т. е. Земля саков. А саки – одно из названий скифов. Античный географ Страбон в «Географии» пишет: «Саки совершали набеги подобно киммерийцам и трерам; одни набеги были дальние, другие же – на близкое расстояние. Так они захватили Бактриану и завладели лучшей землей в Армении, которой они оставили название от своего имени – Сакасена».

Многие античные авторы приводят рассказ о событиях, произошедших в Скифии в конце III тыс. до н. э. На нее нападает египетский фараон Сесострис, и в Колхиде (Западная Грузия, Абхазия) скифы во главе с царем Танаем наносят ему поражение. Преследуя Сесостриса до Египта, они захватывают большую часть Азии и некоторое время правят в ней. Следующее сообщение античных авторов, относящееся к 2180 г. до н. э., говорит о захвате Скифии вавилонским царем Нином.

С этого времени практически на 1500 лет древние авторы по какой-то причине забывают о существовании Скифии, но тут к ее истории возвращается гойдельский эпос, где говорится следующее. Египетские скифы, не желая помогать фараону в преследовании еврейского народа, который вывел из Египта пророк Моисей, сами покидают эту страну и уходят к своим родственникам в Причерноморскую Скифию. После их прихода туда между двумя ветвями скифского народа разгорается междоусобная, гражданская, война. Она ведется с переменным успехом, несколькими поколениями. В конечном итоге побеждают потомки Ненуала и изгоняют потомков Нела (египетских скифов) со своей территории.

На основании вышеприведенных данных у меня получилась следующая хронология (даты я проставил на основании анализа древних источников):

2926 г. до н. э. – окончание строительства Вавилонской башни и создание Скифского государства в Финикии.

2886 г. до н. э. – смерть первого скифского царя Фения Фарсайда. Новым царем становится его старший сын Ненуал.

2880 г. до н. э. – убийство скифского царя Ненуала его младшим братом Нелом. Уход части скифов в Египет.

2665 г. до н. э. – уход финикийских скифов в Закавказье.

2400 г. до н. э. – уход скифов из Закавказья в Северное Причерноморье. Основание Причерноморской Скифии.

2250 г. до н. э. – война причерноморских скифов с египетским фараоном Сесострисом. Захват скифами Азии.

2180 г. до н. э. – захват Скифии ассирийским царем Нином.

1648 г. до н. э. – исход скифов из Египта в Северное Причерноморье. Начало гражданской войны между скифами – потомками Нела (египетских скифов) и скифами – потомками Ненуала.

1338 г. до н. э. – завершение гражданской войны победой скифов – потомков Ненуала.

Теперь проанализирую получившуюся хронологию с точки зрения лингвистики и археологии. Она хорошо вписывается в лингвистическую теорию «двух индоевропейских прародин», одна из которых находилась в Закавказье, а вторая – в Северном Причерноморье. Кроме того, разделение индоевропейских языков произошло именно в описанный выше период жизни скифов в Северном Причерноморье (конец II тыс. до н. э.).

Что касается археологии, то в Закавказье существовала куро-аракская, а в причерноморо-каспийских степях и на Северном Кавказе – ямная и майкопская археологические культуры, считающиеся индоевропейскими. Современные исследователи сильно завышают возраст этих культур, но если обратиться к «Советскому энциклопедическому словарю» (1985), то практически все согласуется с моей концепцией:0

Куро-аракский энеолит, археологическая культура бронз. века (III тыс. до н. э.) в Закавказье. Выделена Б. А. Куфтиным по памятникам в басс. Куры и Аракса.

Ямная культура (археол.) эпохи энеолита (вторая пол. III – нач. II тыс. до н. э.), в степях Вост. Европы. Название по устройству могильных ям под курганами.

Майкопская культура (археол.) эпохи энеолита (вторая пол. III тыс. до н. э.) на Сев. Кавказе. Назв. по Майкопскому кургану.

Тут возникает вопрос: может, скифы сразу поселились в Закавказье, а сведения о их жизни в Финикии и Египте являются чисто мифологическими и не имеют ничего общего с реальной историей? Однако этим фактам также есть научные подтверждения, которые я приведу в главах IV и V.

Теперь, выстроив основу древнейшей скифской истории, я наложу на нее данные скифских эпосов. Исходя из этого, будет видно, когда тот или иной эпос перестает описывать общескифские события, что даст возможность понять, на каком этапе тот или иной народ отделился от скифской общности. Кроме того, эпосы дополнят получившуюся скифскую историю, и она заиграет новыми красками. В расчет я буду брать только очевидные соответствия древних сказаний изложенным мной историческим событиям.

Еще раз повторюсь, что все народы бывшего СССР, а не только те, которые говорят на индоевропейских и тюркских языках, отчасти потомки скифов, а отчасти – доскифских народов. Поэтому скифская история, которую я пишу в данной книге, является общей для всех этих народов. То есть у каждого из них есть как бы две части древнейшей истории. Одна – общая для всех, скифская, другая – у каждого своя, история их доскифских предков. В данной книге, как вы уже поняли, я опишу именно общую часть истории.

Современное распространение индоевропейских языков

III. От потопа до Вавилона

1. Данные библейской истории

Итак, начну рассказ об истории нашего народа. Начну его с древнейших времен, как делали все авторы средневековых хронологий. История мира от его создания и появления первого человека до разделения человечества на отдельные народы подробно описана в библейской истории. Как я писал выше, только ее авторы, древние иудеи, записывали хронику исторических событий древнейших времен. И эта хроника сейчас содержится не только в иудейских священных книгах, она лежит в основе Библии и Корана, поэтому, как христианин, я принимаю ее за аксиому, не требующую доказательств. Она неразрывно связана со многими скифскими эпосами, которые подтверждают и дополняют ее, что будет видно из последующих глав. Если вы не разделяете библейское видение появления человечества, то можете, конечно, пропустить этот раздел, но потом вам будет трудно уловить цепочку моих рассуждений о происхождении скифского народа. Оговорюсь, что приведенные в данной книге даты, касающиеся древнейшего периода, примерные и взяты мною из старинных хронологий, где они часто сильно разнятся.

Вернусь к истории, записанной в библейских источниках. История человечества в ней начинается с создания Богом первых людей – Адама и Евы. Они и их ближайшие потомки создали первую человеческую цивилизацию, которая просуществовала более двух тысяч лет и была уничтожена Всемирным потопом. Это была цивилизация, достигшая высокого уровня развития. О ней сейчас очень много пишут и говорят в различных книгах и телепередачах. Представителями именно этой цивилизации, скорее всего, и были построены Великие египетские пирамиды и другие мегалиты – древние сооружения из огромных монолитных блоков, разбросанные по всему миру. Способ их постройки ставит в тупик современных ученых. Как древние люди могли транспортировать и устанавливать на большую высоту монолитные элементы построек, масса которых в некоторых случаях достигает тысячи тонн? Ответ может быть только один: древние люди обладали высокими технологиями, но затем их достижения были утеряны или уничтожены. Только спустя тысячи лет люди смогли приблизиться к технологическому уровню развития той древней цивилизации. Сейчас выдвигается множество гипотез строительства мегалитов, вплоть до инопланетной. Однако современные исследователи закрывают глаза на то, что в древних библейских источниках прямо говорится, что их строителями были люди, жившие до Всемирного потопа. Чуть ниже, в этой главе, я приведу несколько таких фактов.

Однако об этом периоде жизни человечества известно не очень много, поэтому останавливаться на нем я не буду – это тема отдельных исследований. Начну свою книгу с гибели древней цивилизации, которая произошла в 2242 г. от Сотворения мира и первого человека, или, по современному летоисчислению, в 3266 г. до н. э., и зарождения современной. Именно в этот год, согласно библейской хронологии, произошел Всемирный потоп, который стер с лица земли старую, погрязшую в грехах человеческую цивилизацию вместе со всеми ее достижениями.

Итак, согласно библейской истории, после Потопа в живых осталось только восемь человек, спасшихся на огромном корабле – Ковчеге. Это праведник Ной – строитель Ковчега, его жена и три сына – Сим, Хам и Иафет с женами. Кроме того, на Ковчеге были спасены животные – по паре каждого вида. Около полугода Ноев ковчег находился на поверхности воды, а после того как вода начала убывать, причалил к горе Арарат на Кавказе. Произошло это в 3265 г. до н. э.

Сыновья Ноя и стали прародителями основных человеческих рас. От Хама произошли хамиты, или, выражаясь современным языком – негроиды; потомки Сима – семиты, т. е. ближневосточные народы (евреи, арабы, древние египтяне, ассирийцы и др.), потомки Иафета – европеоиды (кроме семитов, которых современные ученые также относят к данной расе). Согласно некоторым древним источникам, у Ноя и его жены после Потопа родились еще один сын и дочь[7]7
  В частности, об этом говорится в «Новой хронике» Дж. Виллани и в апокрифе «Слово святого отца Мефодия Патарского о последних временах».


[Закрыть]. Их потомками, скорее всего, можно считать монголоидов. Первые люди жили подолгу и рожали по многу детей, поэтому их численность быстро увеличилась. Сыновьями детей Ноя, согласно классической, библейской, версии, были: Иафета – Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Тирас; Хама – Куш, Мицраим, Фут и Ханаан; Сима – Елам, Ассур, Арфаксад, Лур и Арам; о потомстве четвертого сына Ноя ничего неизвестно. Ной наказал своим потомкам заселить всю землю, и через некоторое время после Потопа люди, исполняя его наказ, двинулись на юг.

На пути к новым землям между потомками Хама и Иафета разгорелась война. Хамитов возглавил охотник по имени Нимрод – ему удалось победить потомков Иафета и поработить все человечество. Вскоре Нимрод был провозглашен первым в истории царем. Чтобы люди не разошлись по земле и ими легче было управлять, Нимрод велел им остановиться и обосноваться в земле Санаар (совр. Ирак). Также он разделил человечество на 72 родовых племени, во главе которых поставил вождей.

В 2966 г. до н. э. Нимрод решил построить башню (Башню Нимрода, или Вавилонскую башню), которая будет выше горы Арарат и доставать до небес. Возгордившись и став идолопоклонником, он хотел с ее помощью уничтожить Бога и поставить на его место идолов. Строительство башни продолжалось 40 лет. В 2926 г. до н. э., разгневавшись на людей, Бог разделил единый человеческий язык на 72 языка, по количеству племен, на которые делилось человечество. Люди перестали понимать друг друга и не смогли достроить башню. Ее развалины и находящаяся рядом с ними столица Нимрода названы Вавилоном, что переводилось как «смешивать», так как были смешаны все языки. События, связанные со строительством башни и разделением языков, получили название «Вавилонское столпотворение», т. е. «Вавилонское башнестроительство» (слово «столп» означает «башня»). После прекращения строительства башни люди начали расходиться по всей земле в поисках новых мест для жизни, разделившись на 72 народа. Сначала они заселили ближневосточные области, соседние с Вавилоном: Египет, Сирию, Палестину и др., а затем двинулись дальше.

После рассказа о Вавилонском столпотворении и Нимроде библейская история переключается на историю еврейского народа, перестав уделять много внимания истории других народов. Дальнейшие сведения об истории скифов я буду черпать уже из эпосов их потомков.

Вот именно с этой приведенной мной библейской историей я и попытаюсь связать историю скифов, соответственно и историю нашей страны, ведь скифы, как я уже говорил, были в разной степени предками всех народов России, а также всех народов бывшего СССР.

2. Праотцы скифов

Далее цепочка моих рассуждений многим может показаться скучной и непонятной, но я не смог ее упростить. Поэтому, чтобы не заморачиваться, можете сразу принять на веру такую родословную, связывающую библейскую историю с историей скифской.

Если интересно, почему я так решил, то читайте далее.

Как я уже писал, многие авторы поздней античности и Средневековья пытались увязать древние эпосы своих народов с библейской историей. Все они сходились на том, что скифы были потомками сына Ноя Иафета. Но вот какого именно из сыновей Иафета – тут мнения расходятся. Даже в гойдельском эпосе, принятом за основу моей концепции, нет единой точки зрения на этот счет. В разных его источниках родоначальником скифов называются сыновья Иафета: Гомер, Магог, Иаван.

Тогда я решил зайти с другой стороны. Исходя из «Сказания о Словене и Русе…», родоначальниками скифов считаются Скиф и Зардан, о которых говорится, что они являются правнуками Иафета. Скиф назван родоначальником скифов и в греческом эпосе. Я решил побольше узнать о нем. Был ли это реальный человек или он придуман древними авторами, чтобы объяснить название «скифы»?

И вот в лингвистической литературе я нашел такое толкование имени или названия «скиф». Современный лингвист Б. Э. Альтшулер в своей книге «Ашкеназская история европейских евреев» так объясняет появление названия «ашкеназ» по отношению к европейским евреям: «Термин „ашкеназ“ известен более 2700 лет из семитского и ассирийского языков и означает он „скиф“». То есть, по мнению автора, «ашкеназ» и «скиф» – варианты одного и того же слова. «Ишкуза» – так ассирийцы называли Скифию, а «ашкеназ», как я уже говорил – название европейских евреев. Оно происходит от имени библейского персонажа Аскеназа, согласно классической версии библейского рассказа он является сыном Гомера, внуком Иафета. Почему именно от него? Ведь евреи, согласно библейской истории, происходят не от Иафета, а от его брата Сима, отсюда и их еще одно название «семиты». Вот почему. Аскеназа евреи считали родоначальником скифов и германцев, и те евреи, которые перебрались в Скифию и Германию, получили название ашкеназских евреев или просто ашкеназов. На происхождение от Аскеназа они не претендовали.

И действительно, у многих средневековых авторов Аскеназ и его братья Тогарма и Рифат являются родоначальниками скифов и разных индоевропейских народов. То есть Аскеназ, на мой взгляд, и является Скифом, правнуком Иафета, упомянутым в «Сказании о Словене и Русе» русского эпоса, а Зардан из этого «Сказания…» – Тогарма или Рифат. Но, согласно классическому варианту библейской истории, получается, что они внуки, а не правнуки Иафета (дети Гомера, сына Иафета). Тут тоже у меня есть ответ. Древний армянский автор «Истории Армении» Мовсес Хоренаци, пытаясь связать армянский эпос с библейской историей, называет этих трех братьев не сыновьями, а внуками Гомера (т. е. именно правнуками Иафета) и приводит такую родословную: Ной – Иафет – Гомер – Тирас – Аскеназ, Рифат и Тогарма. Такой родословной есть много подтверждений, я и приму ее за основу своего дальнейшего рассказа. Почему же библейская история называла этих трех братьев не внуками, а сыновьями Гомера? Ошибка? Я считаю, что основной задачей Библии было показать духовную составляющую описываемых событий, а не составить точные родословные, поэтому и пропущено одно поколение.

Приведу подтверждения «скифской родословной».

Во-первых, древние античные авторы писали, что до скифов в Северном Причерноморье жили киммерийцы. Это название средневековый автор Я. Рейтенфельс в «Сказании… о Московии» толкует как «потомки Гомера». Однако, если более подробно разобраться в древних источниках, то становится понятно, что киммерийцы – это древнее название самих скифов. Яков Рейтенфельс писал: «Они сперва назывались гипербореями и киммерийцами, затем скифами и сарматами». То есть древнее название скифов «киммерийцы» говорит об их происхождении от Гомера (Кимера). Это подтверждает и польский летописец Матей Стрыйковский в «Хронике польской…».

Во-вторых, еще одним, косвенным доказательством того, что предком скифов был Гомер, является славянское слово «кумир», означающее «идол», «объект поклонения». Согласно мнению некоторых лингвистов, это слово произошло от имени Гомер[8]8
  Например, так считает В. Ф. Миллер (1848–1913), российский ученый, фольклорист, этнограф, языковед и археолог.


[Закрыть]. Как известно, древние люди поклонялись своим предкам, делая из них, таким образом, кумиров. И первым «кумиром» для скифов стал их первопредок Гомер.

В-третьих, если Аскеназ, Рифат и Тогарма – именно правнуки Иафета, то верно утверждение из «Сказания о Словене и Русе…»: «По прошествии времени правнуки Афетовы Скиф и Зардан отлучились от братьев своих и от рода своего от западных стран, и коснувшись полуденных стран, и поселились в Ексинопонте (на Черном море – С. Г.), и жили там много лет, и от них родились сыновья и внуки, и сильно умножились, и прозвались по имени прадеда своего Скифа Скифия Великая». А Скиф и Аскеназ – один и тот же человек. Почему в русском эпосе упомянуты только два брата? Наверное, потому, что сами славяне считались, как вы увидите чуть ниже, потомками Рифата. Аскеназ (Скиф) дал название их предкам скифам, а Тогарма вроде как к славянам и не имеет отношения. Скиф – Аскеназ, Зардан – Рифат.

В-четвертых, в иранском эпосе, никак не связанном с библейской историей, приводятся следующие имена прародителей арийского (иранского) народа: Кеюмарс (Гайомрат) – Хушенг – Тахмурас. Здесь хорошо просматриваются имена Гомера и Тогармы. Гомер в некоторых источниках, связанных с библейской историей, именуется Кимером, а Тогарма иногда именуется Торгамосом. Кеюмарс (Гайомрат) – Гомер (Кимер), а Тахмурас – Тогарма (Таргамос).

В-пятых, на мой взгляд, имя первого скифского царя Таргитай, о котором говорит собственно скифский эпос[9]9
  См. «Историю» Геродота.


[Закрыть], соответствует имени Тогарма. Особенно это бросается в глаза, когда оно пишется в форме Таргамос.

Что же касается Тираса, то и его некоторые скифские эпосы называют как одного из первопредков. Его путают с одноименным сыном Иафета, потому в родословных пропускают Гомера, приводя такую родословную: Ной – Иафет – Тирас.

Армянский эпос о происхождении прародителя армянского народа Хайка («История Армении» И. Драсханакертци): «И шестым (сыном Иафета – С. Г.) был Тирас, от которого наши Асканаз и Торгом. (…) И узнали мы, что сыном Торгома и первым патриархом и родоначальником нашего народа был отважный могучий герой, прекрасный Хайк».

Италийский эпос о происхождении Аталанта, прародителя итальянцев («Новая хроника» Дж. Виллани): «Среди прочих вождей, рассеявшихся по свету после Вавилонского столпотворения, был Аталант, или Аттал, который первым достиг нашей Италии. Он был сыном Таграна или Таргомана, сына Тирраса, первенца Яфета».

Грузинский эпос о происхождении закавказских народов («Жизнь картлийских царей» Л. Мровели): «Прежде всего, упомянем, что у армян и картлийцев (грузин – С. Г.), ранов и моваканов, эров и леков, мегрелов и кавкасианов (кавказские народы – С. Г.) – у всех был единый отец по имени Таргамос. Сей Таргамос был сыном Таршиса (Тираса – С. Г.), внуком Иафета – сына Ноева».

Тюркский эпос («Акбар-Наме» Абу-л Фазла). В этом эпосе прародителем тюркских народов назван Тюрк, сын Иафета. Но такого сына у Иафета, согласно библейской истории, не было. Скорее всего, это видоизмененное имя Тирас (Тирак): «Турк был старшим сыном Яфиса, и тюрки называют его Яфис Оглан (Детище Иафета – С. Г.). Он превосходил всех своих братьев в мудрости, искусстве управления и заботе о своих подданных. После смерти отца занял трон верховной власти, был добр, мужествен и помогал угнетенным. Турк являлся первым султаном Туркестана. Он жил около 240 лет».

Кроме названия тюрков к имени Тираса древние авторы возводили название индоевропейского народа фракийцев и их страны Фракии (Фракия – Тракия – Тирас). «История Армении» Иованес Драсханакертци: «Фирас, от которого – наши Асканаз и Торгом и который управляемую им страну по имени своему прозвал Фракией».

Для убедительности приведу еще несколько цитат из скифских эпосов.

Армянский эпос («История Армения» И. Драсханакертци): «Сыновьями же Фираса были: Асканаз, от которого – сарматы, и Рифат, от которого – савроматы, и Торгом, который, согласно пророку Иеремии, страну нашу Асканазову соблаговолил своим именем назвать – домом Торгомовым». Здесь подчеркивается, что сначала главой рода был Аскеназ, а уже затем его брат Тогарма.

Польский эпос («История Польши» Длугоша): «Вот три сына Гомера: первый – Аскеназ, от которого – сарматы, или савроматы, которых греки называют царскими, а от них произошли калабры, сикулы, апулы и латины, которые населяют Лациум. Второй – Рифат, от которого – пафлагонцы, которые из Пафлагонии, пограничной с Галатией, перебрались в Италию и стали зваться энетами, и от них произошли венеты, лигуры и эмилии. Третий – Фогарма; от него – фригийцы, которые назвали свою землю Фригией». Сарматы или савроматы – название одного из основных скифских племен. Эти названия часто употребляются как синоним названия «скифы». Калабры, сикулы, апулы, венеты и латины – италийские племена.

Первым скифским царем, согласно «Книге захватов Ирландии», был Фений Фарсайд. Он вывел свое племя из Вавилона после прекращения строительства Вавилонской башни и основал Скифское государство. На мой взгляд, он был сыном Тогармы. К такому выводу меня привели данные италийского и армянского эпосов, где говорится, что предков итальянцев и армян соответственно после строительства Вавилонской башни возглавил именно его сын[10]10
  Дж. Виллани. Новая хроника.


[Закрыть].

Теперь те кто пропустил мои рассуждения относительно библейской родословной скифов, могут вернуться к чтению книги.

Я сравню составленную мной библейскую родословную первопредков скифского народа с родословными из других скифских эпосов.

1. В этой родословной я сопоставил библейских персонажей с первопредками скифских народов, имена которых имеют между собой сходство – греческого, иранского, тюркского, русского:

Ной

Иафет – титан Иапет, согласно греческому эпосу, отец Прометея, первопредка греков.

Гомер – Кейюмарс, согласно иранскому эпосу – прародитель ариев.

Тирас – Тюрк, согласно тюркскому эпосу, прародитель народа тюрков.

Аскеназ, Рифат и Тогарма – Скиф и Зардан, родоначальники скифов, согласно русскому эпосу, Тогарма – пропущен. Акеназ и Скиф, как я доказал чуть выше, варианты одного имени.

2. Теперь сопоставлю библейскую родословную с родословной первого царя Скифии Фения Фарсайда из гойдельского эпоса и с родословной первых царей Аргоса (древней Греции) из греческого эпоса.

Даже в далеком от Библии греческом эпосе Иафету, первопредку европейских народов, соответствует титан, носящий практически такое же имя – Иапет. Получается, что его сын Прометей, давший огонь людям – это библейский Гомер.