Текст книги "На обломках Вавилонской башни. Рождение Руси"

7. Алфавит

В одном из источников гойдельского эпоса, древней ирландской рукописи, известной под названием «Словарь ученого», говорится, что скифский царь Фений Фарсайд создал несколько вариантов алфавита: огам (кельтский), латинский, греческий и еврейский. Я бы сказал немного по-другому: он создал алфавит, а точнее два, легших в основу перечисленных алфавитов, а посредством их – всех современных алфавитов мира. Разберу указанные в «Словаре» письменности. От греческого и латинского произошло наибольшее число всех современных алфавитов. В частности, от греческого – современный русский алфавит (кириллица), а от латинского – английский. Я выбрал два этих алфавита, так как они наиболее близки мне. Если их сопоставить, то без труда можно заметить сходство – и в последовательности букв, и в их начертании. В еврейском алфавите, хотя по написанию он и отличается от греческого и латинского, последовательность букв похожая. Современные ученые объясняют сходство этих трех и многих других алфавитов общим происхождением. По их мнению, все они произошли от финикийского. Другое дело – кельтский алфавит огам. Это принципиально другая письменность: буквы состоят из палочек и черточек, а их названия соответствуют названиям деревьев. Получается, что Фений должен был изобрести два различных алфавита, чтобы из них впоследствии возникли греческий, латинский, еврейский и огам.

Про создание первого алфавита, предка греческого, латинского и еврейского, в греческом эпосе говорится, что первые его семь букв были придуманы Кадмом-Гермесом, т. е. Нелом, когда он глядел на стаю пролетавших журавлей. Для отличия от второго алфавита назову его «алфавит птиц». Второй алфавит, огам, изобретенный Фением, называют еще алфавитом деревьев – так и я его буду называть. Фений создал его первые буквы, глядя на ветви дуба. Каждая буква этого алфавита соответствовала какому-нибудь дереву или кустарнику.

Далее историю распространения алфавита я вижу так. После ухода основной части скифов в Закавказье, а затем в Северное Причерноморье, скифы, оставшиеся в Финикии, продолжали пользоваться алфавитом птиц. Со временем он стал известен как финикийский алфавит. После прихода на их земли семитов этот вариант лег в основу семитских письменностей (арабской, еврейской). От семитов алфавит разошелся по азиатским странам и лег в основу индийского, тайского, монгольского и других алфавитов Азии. Алфавит деревьев не получил такого широкого распространения. Он под названием огам использовался только кельтами и вышел из употребления в X в.

Из Финикии сами скифы унесли с собой два алфавита, что подтверждают данные археологии. В Северном Причерноморье, куда скифы переселились с Ближнего Востока, был найден массив, состоящий из огромных каменных глыб, получивший название «Каменная могила». Этот памятник содержит древние петроглифы (письма на камнях), наиболее древние из которых датируются III тыс. до н. э. Так вот, часть этих петроглифов написана буквами, напоминающими греческие и латинские, т. е. алфавитом птиц, а часть – огамическими символами, т. е. алфавитом деревьев[14]14
  И. Н. Россоха. Украинская прародина индоевропейцев.


[Закрыть]. Как раз в это время в Скифии, как будет видно в дальнейшем, совместно существовали предки всех скифских народов, в том числе кельтов, чей алфавит – огам.

В самой Скифии получил широкое распространение один из вариантов алфавита птиц. Со временем он трансформировался в армянский, грузинский, а также исчезнувший славянский алфавит глаголица. Эти три алфавита имеют явное сходство. Российский и американский ученый Г. В. Вернадский в работе «Древняя Русь» пишет: «Нельзя отрицать наличие известного сходства между армянским и грузинским алфавитами, с одной стороны, и глаголицей – с другой».

Скифы, предки греков и итальянцев, уйдя из Скифии и поселившись на местах своего современного проживания, перенесли с собой и алфавит, который лег в основу латинского и греческого. Повторюсь, что они легли в основу большинства современных алфавитов мира.

Современный русский алфавит носит название кириллица. На славянские земли он был принесен, т. е. возвращен, из Греции христианскими миссионерами Кириллом и Мефодием. На его основе были созданы все алфавиты народов России и многих народов других стран бывшего Советского Союза. Таким образом, алфавит, изобретенный основателями Скифии, со временем через Грецию вернулся к своим создателям.

Еще один интересный момент. О том, что создателями алфавита птиц являлись именно скифы, говорит последовательность букв, которая имеет смысл только в славянских языках, прямых предках скифского. Добавлю, что их последовательность во всех алфавитах, включая и семитские, примерно одинакова и приблизительно соответствует русскому алфавиту: А, Б, В, Г, Д… Хотя со временем в разных языках она немного изменилась.

Английский: A (эй), B (би), C (си), D (ди)…

Греческий: А (альфа), В (бета), Г (гамма), Д (дельта)…

Иврит: א (алеф – бык), ב (бет – дом), ג (гимель – верблюд), ד (далет – дверь)…

Вот изначальные названия первых букв алфавита в славянской азбуке глаголице, а затем и кириллице: «Аз» – А, «Буки» – Б, «Веди» – В, «Глагол» – Г, «Добро» – Д, «Есте» – Е.

Перевод на современный русский:

«Аз» – я;

«Буки» – буквы;

«Веди» – знаю;

«Глагол» – слово;

«Добро» – добро, богатство;

«Есте» – есть, это.

Получается две фразы: «Аз буки веди» – «Я знаю буквы»; «Глагол добро есте» – «Слово – это богатство». То есть древние скифы на основании этих фраз создали последовательность букв в своем алфавите, что способствовало его запоминанию.

В других письменностях, созданных на базе алфавита птиц, из названий первых букв, даже из первых букв еврейского алфавита, где названия букв имеют смысл, никаких фраз не сложится.

8. Две части скифского народа

Разделение скифских эпосов

Изучив все скифские эпосы, я пришел к выводу, что они, как и скифский народ, после ухода части скифов в Египет разделились на две части. Гойдельский и греческий рассказывают о жизни предков этих народов в Египте, в других скифских эпосах таких данных нет. Кроме того, потомками египетских скифов в гойдельском эпосе называются баски.

После прихода египетских скифов в Причерноморскую Скифию две ветви эпосов на время опять объединяются. Они начинают рассказывать об одних и тех же событиях, например о походах скифов в Индию и Иран, которые произошли как раз-таки в данный период. Кроме того, мифы, аналогичные греческим, появились у коренных народов Северного Кавказа (нартский эпос). Обо всем этом я расскажу в соответствующих главах. Далее в большинстве эпосов описывается гражданская война, во многих из них она известна как Троянская, произошедшая между двумя ветвями скифского народа. Однако представлена она с двух разных сторон: одни эпосы, в том числе гойдельский, греческий, описывают ее с точки зрения завоевателей, другие – с точки зрения защитников. Проанализировав различия и сходства между скифскими народами, описанными в эпосах, я разделил их на египетских и финикийских скифов. Напомню, что первым вождем египетских скифов был Нел, а финикийских – убитый им Ненуал.

Разделение на ариев и эрбинов, согласно ДНК-генеалогии

Как я писал в предыдущей главе, согласно ДНК-генеалогии, общая скифская гаплогруппа R1 делится на две основные подгруппы R1a и R1b. Основные представители гаплогруппы R1а – славяне и индоиранские народы, R1b – западные европейцы. Чтобы полностью подтвердить мою концепцию, хотелось бы, конечно, чтоб гаплогруппа R1а доминировала у народов, предком которых являлись финикийские скифы, т. е. скифы, ушедшие из Финикии в Закавказье, а гаплогруппа R1b – у народов – потомков египетских скифов. Если с народами, потомками египетских скифов, практически все сходится, то в другой скифской ветви не все так однозначно. Хотя у большинства потомков финикийских скифов и доминирует гаплогруппа R1а, но есть народы с доминирующей гаплогруппой R1b (италийцы, армяне, кельты-бритты). То есть получается, из Финикии в Египет ушли только скифы-эрбины (R1b), потомки Тогармы, а остались в Финикии и затем ушли в Закавказье скифы-арии (R1a), потомки Рифата, а также часть скифов-эрбинов.

V. Ближневосточная Скифия

1. Сведения о Египте из египетского и греческого эпосов

Сведения из гойдельского эпоса

Что же стало со скифами, переселившимися в Египет? По моим расчетам, они находились там с 2880 до 1648 г. до н. э. Так как кельты считали себя их прямыми потомками, в гойдельском эпосе жизни египетских скифов уделяется большое внимание. Согласно ему, Нел, сын Фения, сразу после прихода в Египет женился на дочери фараона Скоте. У них родился сын Гойдел Глас, по имени которого кельты получили свое второе название – гойделы, или, сокращенно, галлы[15]15
  «Книга захватов Ирландии».


[Закрыть]. Скифы жили в Египте долгое время, но в конце концов были вынуждены уйти оттуда из-за нежелания преследовать евреев, которых пророк Моисей вывел из египетского рабства. В другом варианте, при преследовании евреев все знатные египетские мужи погибли, а египтяне прогнали скифов, опасаясь, что они захватят власть в стране. В обоих вариантах увел скифов из Египта вождь по имени Эбер Скот, потомок Нела.

Сведения из греческого эпоса

Поход, а точнее, переселение скифов в Египет – один из немногих случаев, когда скифы не принесли на новые земли свой язык – древнеегипетский язык не относится к индоевропейским. Даже скифская гаплогруппа R1b имеет в Египте очень маленькое распространение – всего 1 %. Чем же запомнилось более чем тысячелетнее пребывание скифов на египетской земле? Кое-что об этом расскажет греческий эпос. Напомню, что греки, как и кельты-гойделы, являются потомками египетских скифов, поэтому и их эпос сохранил обширные данные о египетском периоде скифской истории.

Начнем обзор с первого князя египетских скифов. В предыдущей главе я уже приводил обоснования того, что гойдельский Нел – это Кадм или Гермес Трисмегист греческого эпоса. Он основал одну из столиц древнего Египта – Фивы (сейчас – Луксор) и стал правителем этого города. Приведу еще некоторые мифологические сюжеты, рассказывающие об этом вожде.

В греческом эпосе есть миф о чудовище Сфинксе, который загадывал путникам загадки и, не получая ответа, убивал их. «Сфинкс» означает «душитель» (отсюда совр. «асфиксия»). Согласно античному рациональному толкованию этого мифа, Сфинкс, по-другому Сфинга, был женщиной – первой женой Кадма. Узнав, что ее муж изменяет ей, она убила его любимую собачку и ушла в горы, где нападала на путников и душила их. Кадм объявил вознаграждение за ее голову, и она была убита[16]16
  Энциклопедия «История животных» К. Геснера.


[Закрыть]. Именно с ее именем связано название знаменитого египетского Сфинкса. А возможно, и сам монумент был возведен в память об этой скифской женщине, ведь в лице Сфинкса явно просматриваются женские черты. Египетская бородка, отколовшаяся от Сфинкса и находящаяся в Британском музее, возможно, была приделана к нему в более позднее время, чтобы добиться сходства с одним из фараонов.

Кроме того, с жизнью Кадма в Египте связан еще один любопытный миф о рождении греческого бога виноделия Диониса. Приведу его краткое содержание. У Кадма и его второй жены Гармонии была дочь Семела. Не будучи замужем, она родила от верховного бога Зевса (с ее слов☺) сына по имени Дионис, что буквально означает «бог Нисы». Ниса – область, где, согласно мифу, он воспитывался.

На мой взгляд, Дионис соответствует Гойделу Гласу, сыну Нела и второму вождю египетских скифов в гойдельском эпосе, и вот почему. Во-первых, Гойдел Глас – сын Нела, а Дионис – внук Кадма, т. е. опять-таки Нела. Тут противоречия я не вижу: так как отец Диониса был неизвестен, то вполне возможно, что в гойдельском эпосе он был записан на имя дедушки☺. Во-вторых: прозвище Гойдела Глас переводится с ирландского как «зеленый». Именно этот цвет в древности ассоциировался с виноделием, так как вино изначально делалось только из зеленого винограда. Отсюда и русские выражения, связанные с алкоголем: былинное – «чаша зелена вина» и синоним алкоголя в целом – «зеленый змий». Дионис же в греческом эпосе как раз-таки считается изобретателем виноделия. Дионис = Гойдел Глас.

Соответствия в греческом и египетском эпосах

Какой же вклад внесли эти скифские вожди в историю египетской цивилизации и сохранилась ли память о них в самом Египте? Как можно было заметить из цитат античных авторов, приведенных в предыдущей главе, Кадму-Гермесу соответствовал египетский бог знаний Тот. Приведу их еще раз.

Филон Библский в эпическом произведении «Финикийская история» пишет: «От Мишора происходит Таавт, который открыл начертание букв. Египтяне называют его Тот, александрийцы – Товт, а греки – Гермесом».

Цицерон в трактате «О природе богов», перечисляя разных Гермесов или Меркуриев, пишет: «Пятый (Гермес – С. Г.), которому поклоняются фенеты, как говорят, убил Аргуса, по этой причине бежал в Египет и сообщил египтянам законы и письменность. Египтяне этого называют Тотом». Нел = Тот.

Греческому Дионису же соответствует египетский бог загробного мира, а также создатель сельского хозяйства и виноделия Осирис.

Диодор Сицилийский, «Историческая библиотека»: «У эллинов же некоторые из старых мифографов называют Осириса Дионисом по прозванию „Сириус“»; «У эллинов передается рассказ о том, что Семела, дочь Кадма, родила Осириса от Зевса».

Плутарх, «Трактат об Исиде и Осирисе»: «А то, что Осирис и Дионис – одно, кто знает лучше, чем ты, Клея».

То есть в египетском эпосе гойдельским Нелу и Гойделу Гласу, а также греческим Кадму и Дионису соответствуют боги Тот и Осирис. Тем более что Осирис, согласно некоторым вариантам египетских мифов о богах, является именно сыном Тота. Все сходится. Что же известно об этих египетских героях? Кроме того что они боги, в рациональном толковании мифов они являлись одними из первых египетских фараонов – фараонов нулевой династии. Именно Тот и Осирис стояли у истоков создания египетского государства. Тот сначала служил писцом у египетского фараона, которого называют Геб, а после его смерти сам стал фараоном. И такое вполне реально, если учесть, что, согласно гойдельскому эпосу, Нел, т. е. Тот, был женат на дочери, скорее всего, именно этого фараона. Геб соответствует библейскому основателю Египта Мецраиму (сын Хама, сына Ноя).

Тот, т. е. Нел, согласно египетскому эпосу, был и изобретателем египетской письменности – иероглифов. Получается, что в египетском эпосе он создал иероглифы, а в греческом и гойдельском – алфавит (см. главу IV). Так какую же письменность он изобрел? Я думаю так: живя в Скифии, Нел помогал своему отцу Фению в создании скифского алфавита. Но, возможно, у него была своя идея создания принципиально другой письменности, где один знак будет означать не звук, а целое слово. Придя в Египет, он и воплотил эту идею в жизнь, создав египетские иероглифы. Так я могу объяснить тот факт, что Нел принимал участие в создании двух принципиально разных письменностей. Так это или нет, точно узнать уже вряд ли получится, во всяком случае, в это верили наши предки.

Что же дальше случилась с нулевой египетской династией – династией богов? Согласно египетскому эпосу, Осирис был убит сыном Геба (фараона, правившего до Тота) Сетом, ставшим следующим фараоном. Затем Сет был убит сыном Осириса Гором, также ставшим фараоном нулевой, частично скифской династии.

Примерные годы правления скифской династии:

Тот – 2855–2850 гг. до н. э.

Осирис – 2850–2815 гг. до н. э.

Сет – 2815–2786 гг. до н. э.

Гор – 2786–2761 гг. до н. э.

Казалось бы, с уходом египетских скифов из Финикии пути двух ветвей скифского народа разошлись более чем на тысячелетие. Однако в некоторых эпосах народов – потомков финикийских скифов я заметил странную вещь. В них есть мифы, очень напоминающие мифы о нулевой египетской династии фараонов, т. е. династии египетских скифов. Как такое возможно? Над этим вопросом я ломал голову долгое время. Прямого ответа в эпосах я не нашел, но сделал одно предположение, которое, на мой взгляд, объяснит эту нестыковку. Египетские скифы объединили две части скифской цивилизации (Финикию и Египет) в одно государство. И такое вполне реально – достаточно взглянуть на современную карту. Территория древней Финикии, или земли Ханаан, на которой расположились современные государства Ливан и Израиль, граничит с территорией Египта, т. е. двум ветвям скифов в описываемый период не составляло большого труда объединиться. Тем более что в египетском эпосе о Финикии времен правления нулевой династии фараонов говорится как о части Египта[17]17
  Трактат «Об Исиде и Осирисе» Плутарха.


[Закрыть].

2. Сравнение мифов египетских и финикийских скифов о нулевой египетской династии

Теперь проведу обзор заинтересовавших меня мифов. Это русская былина «Погребение Святогора», соответствующая египетскому мифу об убийстве Осириса; армянские мифы о первом армянском царе Хайке, соответствующие египетским о Горе; и иранские мифы об арийских (древнеиранских) царях Джамшиде, Зохаке и Фаридуне – соответствуют египетским о богах-фараонах Осирисе, Сете и Горе.

Для начала – краткое содержание египетских мифов о богах-фараонах нулевой династии, или династии богов.

Осирис, став фараоном после Тота, сделал очень многое для своей страны и людей. В том числе он изобрел земледелие и виноделие, а его жена Исида создала лекарства. В его стране наступил золотой век, и Осирис идет в военный поход и становится владыкой всего мира. Египетский вельможа Сет, который в одном из вариантов мифа приходится братом Осирису, желая захватить престол, устраивает заговор против него. Он убивает Осириса и становится фараоном Египта, следующим из династии богов. После смерти Осириса у его жены Исиды родился сын Гор, которого она всячески скрывала от Сета. Их убежищем стал город Библ в Финикии. Гор вырос и начал войну с узурпатором египетского престола, желая отомстить за отца. Победив Сета, Гор становится следующим фараоном из династии богов[18]18
  Там же.


[Закрыть].

Греческий миф

Этот египетский рассказ полностью соответствует греческому эпосу, эпосу потомков египетских скифов. «Насильник и нечестивец» Сет в нем назван Тифоном, в других мифах считавшимся злым чудовищем. Античный автор Плутарх в своем «Трактате об Осирисе и Исиде», объединив египетский и греческий мифы, приписывает убийство Осириса и последующую войну с Гором именно Тифону. Но при этом Плутарх уточнял, что египтяне называли его Сетом: «Египтяне всегда называют Тифона „Сет“, что значит „повелевающий“ и „губящий“». Сет = Тифон.

Добавлю, что Гор в греческом эпосе соответствует Эпафу. Приведу рассказ, опирающийся на данный эпос, из средневековой «Хроники» Эккехарда из Ауры о жене Осириса Исиде: «Ио, став царицей Египта, стала называться Исидой. Поскольку она правила с большой властью и справедливо, принесла египтянам много пользы и положила начало наукам, то заслужила после смерти божественных почестей, причем в такой мере, что если кто-нибудь говорил, что она была человеком, то расплачивался за эти слова головой. Когда она была женой Осириса, царя Египта, и приносила жертву родителям царя, которые, как говорят, все были царями, то нашла место, заросшее ячменем, и показала его колосья своему мужу, царю, и его советнику, Меркурию; поэтому ее считают еще и Церерой. Позже Ио вышла замуж за Телегона и родила Эпафа». То есть составители греческого эпоса не очень доверяли чудесному рождению Гора от мертвого Осириса и напрямую говорят, что Исида после его смерти повторно вышла замуж и уже от нового мужа родила Эпафа, т. е. Гора. Эпаф = Гор.

Иранский миф

Теперь – аналогичный миф из иранского эпоса, эпоса потомков уже финикийских скифов.

После смерти царя Тахмураса в Иране стал править Джамшид. Он, как и Осирис, очень много сделал для своей страны и людей, и его правление считается золотым веком. Далее он стал владыкой всего мира. Кроме всего прочего, он научил людей земледелию и создал лекарства, что уже значительно свидетельствует в пользу того, что Джамшид и Осирис – один и тот же человек.

Привожу две цитаты из египетского и иранского эпосов.

Египетский миф в пересказе античного автора Диодора Сицилийского («Историческая библиотека»): «Рассказывают, что Осирис, будучи благодетельным и честолюбивым, собрал большое войско, намереваясь пройти через весь обитаемый свет и научить человечество выращиванию виноградной лозы, а также посеву пшеницы и ячменя».

А вот в одном из основных источников иранского эпоса «Шахнаме» как бы в продолжение предыдущего отрывка приводятся слова царя ариев Джамшида:

 
По-новому мир я устроил земной;
Таков он, как было начертано мной.
Не я ль вам одежду и злак даровал,
Довольство, обилие благ даровал.
 

Однако вы можете опровергнуть соответствие двух описываемых персонажей, сказав, что на многих землях в то время зарождались медицина и земледелие, а власть над всем миром мог приписать себе любой уважающий себя правитель того времени. Может, и так, но смотрите дальше.

Правив в тишине и спокойствии много лет, иранский Джамшид возгордился, и вместо изначальной любви народ стал испытывать к нему ненависть. Вскоре поднялось восстание, и люди призвали себе нового царя – араба Зохака. Джамшид бежал из страны и долгое время скрывался, но в конце концов был найден и убит Зохаком.

Теперь сравните иранский рассказ о смерти Джамшида с рассказом египетским.

Иранский эпос («Науруз-Наме»): «Тогда из одного угла царства выступил Байурасп, которого называли Зохаком, разгромил его (Джамшида – С. Г.), а люди не помогали ему, так как они терпели от него мучения. Он бежал в Индийскую землю, а Байурасп сел на трон, а впоследствии поймал его и разорвал на части».

Египетский эпос (трактат Плутарха «Об Исиде и Осирисе»): «И рассказывают, что потом, когда Исида ушла в Бут к сыну Гору, который там воспитывался, и поместила гроб (Осириса – С. Г.) вдали от дороги, Тифон (Сет – С. Г.), охотясь при луне, наткнулся на него и, узнав тело, растерзал его на четырнадцать частей и рассеял их».

И еще одно доказательство тождественности Джамшида и Осириса. В наиболее древнем источнике иранского эпоса, «Авесте», имя Джамшид приводится в варианте Яма, точнее Джамшид – поздний вариант этого имени. Яма-Джама-Джамшид. Так вот, Яма упоминается и в индийском эпосе, где он, так же как и египетский Осирис, является богом загробного мира.

Далее совпадения продолжаются. Египетскому Гору в иранском мифе соответствует Фаридун – выходец из династии истинных арийских царей, правящей до Зохака. Его отец был убит подданными Зохака, а мать, чтобы спасти Фаридуна, отдала его на воспитание пастуху, и он был вскормлен коровой. Египетская Исида же, скрываясь вместе с сыном Гором от Сета, сама превратилась в корову. На мой взгляд, такие аналогии уже очень убедительно доказывают, что это два варианта одной и той же истории. Ну и далее, когда Фаридун возмужал, он, подобно Гору, бросил вызов Зохаку и победил его, став следующим арийским или иранским царем. Все сходится!

Кавказский эпос

Но, как я уже писал, среди потомков финикийских скифов память об этих событиях сохранилась не только в иранском эпосе. Сейчас приведу версию эпоса кавказского, где пропущена первая часть истории, а сразу начинается с борьбы Гора с Сетом, которые названы Хайк и Бел соответственно. Место действия эпос переносит в Закавказье. Именно туда Хайк со своими приближенными, которые явились предками кавказских народов, бежит от тирании злого царя Бела. Бел с войском преследует их. В сражении победили воины Хайка, а сам Хайк убил Бела и стал первым армянским царем.

Некоторые древние толкователи армянской мифологии отождествляют Бела с библейским царем Нимродом[19]19
  М. Хоренаци. История Армении.


[Закрыть], строителем Вавилонской башни, с чем я не соглашусь. Во многих древних источниках, например в гойдельской «Книге захватов Ирландии», Бел и Нимрод – два разных человека, Бел жил позднее Нимрода и является его дальним потомком. Бел, или Баал – один из основных богов многих семитских народов, и родиной его культа считается Финикия. Как «скотий бог» Велес, Бел известен и в русском эпосе[20]20
  Средневековая русская хроника «Летописец Еллинский и Римский».


[Закрыть]. Самого Хайка роднит с Гором еще и тот факт, что древние египтяне называли созвездие Ориона созвездием Гора[21]21
  Трактат «Об Исиде и Осирисе» Плутарха.


[Закрыть], а армяне то же созвездие называли созвездием Хайка.

Здесь я сделаю отступление и приведу описание поединка Хайка и Бела из двух частей кавказского эпоса: армянского и грузинского. В цитируемых мной источниках Бел отождествляется с вавилонским царем Нимродом. Из армянского: «Нимрод, он же Бел, вместе с полчищем своих мужей, могучих в обращении с крепкими луками, мечами и в метании копий, стал по пятам преследовать Хайка, и со страшным грохотом столкнулись они в горной долине, подобно низвергшимся вниз грозным и бурным потокам, безумный ужас внушая друг другу своим воинственным напором. Однако наш Хайк угодил трехкрылой стрелой из своего огромного лука в железный нагрудник Нимрода. Пронзив насквозь его спину, она вонзилась в землю»[22]22
  М. Хоренаци. История Армении.


[Закрыть]. Из грузинского эпоса: «И пошел он (Хайк – С. Г.), и сошелся с Небротом лицом к лицу, и выпустил стрелу, и поразил Неброта в покрытую медью грудь, и пронзил его насквозь. Тогда пал Неброт и бежал вспять лагерь его»[23]23
  Л. Мровели. Жизнь картлийских царей.


[Закрыть].

Описанные мной мифы народов – потомков финикийских скифов, иранский и кавказский, рассказывают об исследуемом событии так, как будто оно произошло непосредственно с предками этих народов, т. е. с финикийскими скифами, а не где-то в далекой стране. Эти мифы соответствуют мифам скифов египетских, что говорит о том, что и та и другая ветви скифского народа непосредственно участвовали в этих событиях. Причем и те и другие скифы были на одной стороне конфликта: и скифо-египетский Сет-Тифон, и скифофиникийский Бел-Зохак – царь-злодей; скифоегипетский Осирис-Дионис и скифофиникийский Джамшид – царь-мученик; а скифоегипетский Гор и скифофиникийский Хайк-Фаридун – царь-мститель.