Текст книги "Назовем ребенка по святцам"

Святой Стефан происходил из евреев, живших за границей, т. е. вне Святой Земли. Такие евреи назывались эллинистами, так как в них чувствовалось влияние греческой культуры, доминировавшей в Римской империи. После сошествия Святого Духа на апостолов Церковь стала быстро расти, и возникла необходимость заботиться о сиротах, вдовах и бедных, принявших крещение. Апостолы предложили христианам выделить семь достойных мужей для опеки нуждающихся. Посвятив этих семь человек в диаконы (что значит помощники, служители), апостолы сделали их своими ближайшими помощниками. Среди диаконов выделялся своей крепкой верой и даром слова молодой Стефан, называемый архидиаконом, т. е. первым диаконом. В скором времени диаконы, кроме помощи бедным, стали принимать ближайшее участие в молитвах и богослужениях.

Стефан проповедовал в Иерусалиме слово Божие, подкрепляя истинность своих слов знамениями и чудесами. Он имел огромный успех, и это возбудило против него ненависть ревнителей закона Моисея – фарисеев. Они схватили его и повлекли в синедрион – высшее судилище у евреев. Здесь фарисеи представили ложных свидетелей, которые утверждали, что он в своих проповедях оскорбляет Бога и пророка Моисея. В свое оправдание святой Стефан изложил перед синедрионом историю еврейского народа, показывая на ярких примерах, как евреи всегда противились Богу и убивали посланных Им пророков. Члены синедриона, слушая его, все более разгорались гневом.

В это время Стефан увидел, как над ним раскрылось небо, и он воскликнул: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7, 56). Услышав это, члены синедриона пришли в великую ярость. Затыкая свои уши, они бросились на Стефана и повлекли его за город. Здесь, как повелел закон, свидетели первыми стали побивать его камнями. При этом присутствовал юноша по имени Савл, которому было поручено стеречь одежды побивающих камнями. Он одобрял убиение Стефана. Падая под градом камней, Стефан воскликнул: «Господи Иисусе! Не вмени им греха сего и прими дух мой». Событие это и речь Стефана в синедрионе описал евангелист Лука в книге Деяний Апостолов, главы 6–8.

Так архидиакон Стефан стал первым мучеником за Христа в 34 году после Рождества Христова. После этого в Иерусалиме началось преследование христиан, от которого они были вынуждены бежать в разные части Святой Земли и в соседние страны. Так христианская вера стала распространяться в разных частях Римской империи. Кровь первомученика Стефана не пролилась даром. В скором времени Савл, одобрявший это убийство, уверовал, крестился и стал знаменитым Павлом – одним из самых успешных проповедников Евангелия. Много лет спустя Павел, посетив Иерусалим, тоже был схвачен разъяренной толпой иудеев, хотевших побить его камнями. В своей беседе с ними он вспомнил о невинной смерти Стефана и о своем участии в ней (Деян. 22).

Тропарь: Подвигом добрым подвизался еси, первомучениче Христов и апостоле, и мучителей обличил еси нечестие. Каменем бо побиен от рук беззаконных, венец от яже свыше десницы приял еси, и к Богу взывал еси вопия: Господи, не постави им греха сего.

Святая Анисия родилась в городе Солуни в Греции в конце III века. Ее родители были благочестивыми и добрыми людьми, воспитывали Анисию в христианской вере. Рано их лишившись, Анисия осталась единственной наследницей их богатства – множества рабов, земель, золота и драгоценностей.

В то время христиане подвергались жестоким преследованиям. По приказу императора Максимиана (284–305 гг.) все христиане, не соглашавшиеся отречься от Христа и принести жертву языческим богам, подвергались пыткам и казням. Каждый мог безнаказанно убить христианина без всякой причины. Зная, что богатым трудно войти в Царствие Небесное, святая Анисия отпустила на волю своих рабов, распродала свои имения и стала помогать вдовам, сиротам, нищим и заключенным в темницах. И не только деньгами помогала людям святая Анисия, – она сама ухаживала за больными, перевязывала раны, утешала скорбящих. Когда все ее средства истощились, святая Анисия стала жить в бедности и начала работать для своего пропитания. Однако она продолжала посещать заключенных и утешать скорбящих.

Однажды святая Анисия, идя на молитвенное собрание христиан, увидела, что народ спешил в языческий храм чествовать языческого бога солнца. Сторонясь шумной толпы, святая Анисия продолжала свой путь на молитвенное собрание. Но вдруг один из воинов обратил на нее внимание и спросил ее, кто она и куда идет. Святая Анисия кротко ответила: «Я раба Христова и иду в церковь».

Воин грубо схватил ее и хотел силой увести в языческий храм, чтобы там принудить ее принести жертву идолу. Святая Анисия вырвалась из рук воина со словами: «Да запретит тебе Господь Иисус Христос». Услышав ненавистное имя Христа, свирепый язычник ударил мечом святую Анисию. Обливаясь кровью, она замертво упала на землю. Так юная Анисия предала свою чистую душу в руки Христа. Христиане похоронили тело святой мученицы в городе Солуни близ городских ворот.

Тропарь: Агница Твоя, Иисусе, Анисия зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою, но яко жертву непорочную приими мя, с любовью пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко милостив, спаси души наша.

Василий Великий (329–379 гг.) – архиепископ Кесарии Каппадокийской.

Воспитание получил в благочестивой семье. Его бабушка, сестра, мать и брат были причислены к лику святых. Отец был адвокатом и учителем красноречия. Василий учился в знаменитых афинских школах.

После возвращения на родину он принял крещение, стал изучать монашескую жизнь.

Пустынная жизнь была по сердцу Василию, и он, выбрав себе уединенное место, устроил обитель, где с ним подвизался и друг юности – святой Григорий (Богослов).

Святой Василий был самоотверженным защитником православия против ариан. Вся жизнь его, и особенно девять лет его архиепископского служения, была исполнена непрестанными трудами. Он болел душой о смятениях, бывших в Церкви, заботился о водворении мира в епископской среде.

Святой Василий построил очень много приютов для больных и бедных. Для этих целей он отчасти использовал средства, наследованные от родителей, отчасти на пособия других лиц, расположенных им к благотворительности.

Святитель Василий Великий был основателем славных монашеских обителей и составил правила для жизни и поведения иноков, которыми руководствуются они и сейчас.

Святой Василий Великий изложил чин апостольской литургии, получившей его имя. Эта литургия совершается по воскресениям в Великий пост и в некоторые другие дни.

Им же составлены многие молитвы, используемые в Церкви. Среди них особенно известны коленопреклоненные молитвы, читаемые в день Пресвятой Троицы.

Большим уважением пользуются в Церкви творения святого Василия, особенно «Беседы на шестоднев», в которых он являет себя не только великим богословом, но и ученым в области естественных наук.

Василий Великий умер на 50-м году 1 января 379 года.

Святитель Василий Великий именуется отцом и учителем Церкви. В своих творениях он сохранил нам апостольские предания и разъяснил истинное учение веры и благочестия. В трудные времена борьбы с еретиками и лжеучителями был защитником чистоты веры Христовой.

Тропарь: Во всю землю изыде вещание твое, яко приемшую слово твое, имже боголепно научил еси: естество сущих уяснил еси, человеческия обычаи украсил еси, царское священие отче преподобне: моли Христа Бога спастися душам нашим.

Святая Татиана была дочерью богатого римлянина и была воспитана им в христистианской вере. Когда она достигла совершеннолетия, то возлюбила всем сердцем духовный образ жизни. За свою добродетельную жизнь она была назначена диаконисой Римской церкви.

Святая Татиана с усердием ухаживала за больными, посещала темницы, помогала неимущим, стараясь угодить Богу молитвами и добрыми делами.

При императоре Александре Севере святая Татиана за исповедание Иисуса Христа приняла мученическое страдание от римского градоправителя Ульпиана (около 225 г.).

После истязаний святую Татиану бросили на арену цирка (Колизея), чтобы свирепый лев растерзал ее ради забавы зрителей. Но вместо этого лев стал кротко ласкаться к ней. Восемь слуг градоправителя, мучившие святую, уверовали в Иисуса Христа, видя над ней силу Божию и были тоже после пыток усечены мечом.

Святая Нина была племянницей Иерусалимского патриарха Ювеналия. Она с детства всем сердцем возлюбила Бога и горячо сожалела о людях, не верующих в Него.

После того как ее отец ушел в пустынники, а мать поступила в диаконисы, святая Нина была отдана на воспитание благочестивой старице. Эта старица часто рассказывала Нине об Иверии (нынешней Грузии), тогда еще языческой стране.

Нине очень хотелось посетить эту страну и просветить ее жителей светом Евангелия. Желание это еще больше усилилось, когда она однажды увидела в видении Матерь Божию, вручающую ей крест из виноградных лоз.

Желание ее сбылось, когда ей пришлось бежать в Иверию, спасаясь от гонения, начатого императором Диоклетианом (284–305 гг.).

В Иверии святая Нина поселилась у одной женщины в царских виноградниках.

Она вскоре стала известной, так как оказывала помощь многим страждущим. Узнав о силе ее молитв, больные стали во множестве приходить к ней. Призывая имя Христово, святая Нина исцеляла их и рассказывала им о Боге, сотворившем небо и землю, и о Христе Спасителе.

Проповедь о Христе, чудеса, которые совершала святая Нина, благотворно действовали на жителей Иверии. Многие из них уверовали в истинного Бога и приняли Святое крещение.

В Грузии она обратила ко Христу и самого царя Марианна, бывшего до этого язычником. Из Константинополя были вызваны епископ и священники и построен первый в Иверии храм во имя Святых Апостолов. Постепенно почти вся Иверия приняла христианство.

Святая Нина, не любившая почестей и славы, удалилась на гору, там молилась и благодарила Господа за обращение в христианство идолопоклонников.

Через несколько лет она оставила свое уединение и отправилась в Кахетию, где обратила в христианство царицу Софию.

После тридцатипятилетних подвигов святая Нина мирно скончалась 14 января 335 года.

На месте ее кончины царь Марианн воздвиг храм во имя великомученика Георгия, дальнего родственника святой Нины.

С памятью святой Нины связано нахождение хитона Христова. При распятии Спасителя этот хитон достался по жребию римскому воину и после разных событий попал в Грузию.

Тропарь: Слова Божия служительница, во апостольстей проповеди подражая первозванному Андрею и прочим апостолам, просветительнице Иверии, и Духа Святого цевнице, святая равноапостольная Нино, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Святая Леонила и с ней Спевсипп, Евсипп и Мелевсипп пострадали в Галлии во II веке при императоре Марке Аврелии (161–180 гг.).

Леонила приняла крещение в преклонных летах и обратила ко Христовой вере своих внуков – Спевсиппа, Елевсиппа и Мелевсиппа. Возгоревшись желанием искоренить язычество в своей местности, они разбили идолов и начали укорять жителей в идолопоклонстве.

За это они потерпели жестокое мучение. Их растянули на дереве. Скончались они после того, как их бросили в огонь, который, однако, не повредил их тел. После их мучений была усечена мечом и святая Леонила. Вскоре пострадали другие христиане, среди них – Неон, Турвон и Иовилла. Все эти галльские мученики особенно чтятся в Испании, и там им посвящены многие церкви.

Тропарь: Агница Твоя, Иисусе, Леонила зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою, но яко жертву непорочную прими мя, с любовью пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко милостив, спаси души наша.

Антоний Великий родился в Египте около 250 года в семье благородных и богатых людей. Воспитан был в христианской вере.

В восемнадцать лет он лишился своих родителей и остался один с сестрой, которая была на его попечении.

Однажды он шел в церковь и размышлял о святых апостолах, о том, как они оставили все, чтобы идти за Господом. Входит в храм и слышит евангельские слова: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за мной» (Мф. 19, 21).

Эти слова поразили Антония, были они сказаны Господом как бы лично ему. Вскоре после этого Антоний отказался от наследства в пользу бедных жителей своего селения, но недоумевал, на кого он оставит сестру.

Озабоченный этой мыслью, он в другой раз входит в храм и слышит там опять как бы к нему обращенные слова Спасителя: «Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе; довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34).

Антоний поручил сестру известным ему христианским девственницам и оставил город и дом, чтобы жить уединенно и служить одному Господу.

Удаление преподобного Антония от мира совершилось не вдруг, а постепенно. Сначала он пребывал близ города у одного благочестивого старца, жившего уединенно, и старался во всем подражать ему. Уже в это время он прославился своими подвигами, за что его стали звать другом Божиим.

Затем он решился уйти дальше. Позвал старца с собой, а когда тот отказался, простился с ним и поселился в одной из отдаленных пещер. Один из его друзей временами приносил ему пищу.

Наконец святой Антоний удалился совсем из обитаемых мест, перешел реку Нил и поселился в развалинах воинского укрепления. Он принес с собой хлеба на шесть месяцев, а затем получал его от своих друзей только два раза в год через отверстие в кровле.

Нельзя изобразить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, от холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника, по словам самого Антония, – в сердце: это тоска по миру и волнение помыслов. Ко всему этому присоединились прельщения и ужасы от демонов. Иногда святой подвижник изнемогал, готов был впасть в уныние. Тогда или Сам Господь являлся, или посылал ангела для его ободрения. «Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришел Ты прекратить мои страдания?» – воззвал Антоний, когда Господь, после одного тяжкого искушения, явился ему. «Я был здесь, – сказал ему Господь, – и ждал, пока не увижу твоего подвига».

Уже двадцать лет жил Антоний в своем уединении, когда некоторые из друзей его, узнав о его местопребывании, пришли, чтобы поселиться около него. Долго они просили его выйти к ним из своего добровольного заключения; наконец решили уже выломать двери, как Антоний отворил их и вышел. Они удивились, не найдя в нем следов изнурения, хотя он подвергал себя величайшим лишениям. Небесный мир царствовал в его душе и отражался на лице. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался отцом и наставником многих.

Пустыня оживилась: в горах явились обители иноков. Святой Антоний не давал своим ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них благочестивое настроение, внушал им преданность воле Божией, молитву, отрешение от всего земного, неустанный труд.

Но святой Антоний тяготился многолюдством и искал нового уединения. «Куда ты хочешь бежать?» – был голос с неба, когда он на берегу Нила дожидался лодки, чтобы удалиться от людей. «В верхнюю Фиваиду», – отвечал Антоний. Но тот же голос возразил ему: «Поплывешь ли ты вверх – в Фиваиду или вниз – в Буколию, тебе не будет покоя ни там, ни здесь. Иди во внутреннюю пустыню». Так называлась пустыня, лежавшая близ берегов Красного моря. Туда и пошел Антоний.

Через три дня пути нашел он дикую высокую гору с родником и немногими пальмами в долине. На этой горе он и поселился. Здесь он обработал небольшое поле, так что теперь никому не нужно было приходить к нему и приносить хлеба.

Впрочем, почитатели святого Антония открыли и это его уединение. Многие стали приходить к нему, ожидая от него молитв и наставлений. Приводили к нему болящих, он молился и исцелял их.

Святой Антоний около семидесяти лет жил в пустыне. Но начал смущать его горделивый помысел, что здесь он старше всех. Он просил Бога удалить от него этот помысел и получил откровение, что один отшельник гораздо ранее его поселился в пустыне и более его служит господу. Антоний встал рано утром и отправился искать этого неизвестного миру подвижника. Проходил целый день и не встретил никого, кроме диких зверей. Он не терял надежды.

Рано утром он снова пошел. Перед его глазами мелькнула волчица, бежавшая к ручью. Святой Антоний пошел к этому ручью и увидел близ него пещеру.

При звуке его шагов дверь в пещеру крепко замкнулась. Святой Антоний до полудня взывал через дверь к неизвестному подвижнику и просил показать ему свое лицо. Наконец дверь отворилась и навстречу ему вышел глубокий старец. Это был святой Павел Фивейский. Он около девяноста лет жил в пустыне.

Пока старцы беседовали, спустился к ним ворон и положил хлеб. «Щедр и милостив Господь, – воскликнул Павел. – Сколько лет каждый день я получаю от Него полхлеба, а ныне ради твоего пришествия послал Он целый хлеб».

На следующее утро Павел открыл о себе Антонию, что скоро отойдет из мира, поэтому он просил Антония принести ему мантию епископа Афанасия, чтобы прикрыть ею его останки.

Антоний поспешил выполнить желание святого старца. На обратном пути к святому Павлу он видел его возносящимся на небо среди сонма ангелов, пророков и апостолов. «Зачем, Павел, не дождался ты меня? – воскликнул Антоний. – Так поздно я узнал тебя и так рано ты уходишь!» Однако, когда вошел в пещеру Павла, он нашел его безмолвно и неподвижно стоящим на коленях. Антоний также встал на колени и начал молиться. Уже после нескольких часов молитвы убедился он, что Павел потому не движется, что мертв. Святой Антоний благоговейно омыл его тело и завернул в мантию святителя Афанасия. Вдруг явились два льва и своими когтями вырыли довольно глубокую могилу, где Антоний и похоронил святого подвижника.

Преподобный Антоний скончался в глубокой старости (106 лет, в 356 г.) и за свои подвиги заслужил наименования Великого.

Тропарь: Ревнителя Илию нравы подражая, Крестителю правыми стезям последуя, отче Антоние, пустыни был еси житель, и вселенную утвердил еси молитвами твоими. Темже моли Христа Бога спастися душам нашим.

Февраль

Святые Инна, Пинна и Римма, славяне Малой Скифии, были учениками апостола Андрея. Своей проповедью о Христе они многих язычников обратили к истинной вере и крестили.

Князь варваров, разгневанный на них за это, принуждал их оставить веру Христову и поклониться идолам.

Когда же они остались непоколебимы в вере Христовой, он приказал вбить в лед реки сваи и привязать к ним мучеников. Измученные страшной стужей и напором льда, святые предали души свои Господу.

Полагают, что местом их мучений была река Дунай. Время их страданий относят к I веку. (Первоначально мужские имена Инна, Пинна и Римма в России теперь считаются женскими.)

Тропарь: Мученицы Твои, Господи, во страданиях своих венцы прияша нетленныя от Тебе Бога нашего: имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.

Святой Максим родился в Константинополе в семье благородных родителей и получил отличное образование.

При императоре Ираклии (610–641 гг.) он состоял в числе царских советников. Видя распространение ереси при дворе, он его оставил и поступил в монахи в Хрисопольский монастырь. Впоследствии преподобный Максим стал настоятелем этого монастыря.

Глубокомысленный богослов своего времени и строгий защитник православия, Максим весьма умело и успешно доказывал неправильность монофелитской ереси, за что много раз подвергался гонениям со стороны врагов Церкви.

Доводы преподобного Максима в пользу православия были так сильны, что после публичного диспута о вере с монофелитствующим Константинопольским патриархом Пирром последний отрекся от ереси в 645 году.

Несколько раз его ссылали и потом опять вызывали в Константинополь. Еретики от увещаний и обещаний переходили часто к угрозам, поруганию и избиению преподобного Максима. Но он оставался непоколебимым в своих религиозных убеждениях.

Наконец ему отрезали правую руку и язык, чтобы он не мог ни словом, ни пером провозглашать и защищать истину. Затем его отправили в заточение на Кавказ. Здесь преподобный Максим скончался 13 августа 662 года, зная заранее время своей кончины.

Преподобный Максим написал много богословских трудов в защиту православия. Особенно ценны его наставления о духовной и созерцательной жизни, некоторые из которых вошли в «Добротолюбие» (сборник святоотеческих наставлений о подвижнической жизни). В этих подвижнических наставлениях выявляется духовная глубина и проницательность мысли преподобного Максима. От него дошло до нас также объяснение литургии, имеющее большое богословское значение.