Текст книги "Назовем ребенка по святцам"

Святой Геннадий Костромской, в миру Григорий, родился в городе Могилеве в семье богатых русско-литовских бояр.

С юности он отличался благочестием, любил посещать храм Божий и строго соблюдал посты. Желая посвятить свою жизнь Богу, он тайно оставил родителей, дом и в одежде бедняка отправился в Россию.

Посетив Москву и Новгород, он не нашел монастыря по своему духу и тогда отправился на реку Свирь к преподобному Александру. Святой Александр Свирский направил его в вологодские леса к преподобному Корнилию Комельскому, который и постриг его в иноческий чин с именем Геннадий.

Некоторое время спустя преподобные Корнилий и Геннадий удалились на Сурское озеро, близ реки Костромы, где основали пустынь с двумя храмами. Эта пустынь впоследствии стала известна как Геннадиев монастырь.

Преподобный Геннадий непрерывно трудился, пек просфоры и хлеб, рубил дрова, копал с братией пруды.

Ради большего подвига он постоянно носил вериги. Он любил писать иконы и ими украшал храмы в своей пустыне. За свою благочестивую жизнь святой Геннадий получил от Бога дар прозорливости и исцелений. Так, будучи в Москве, он предсказал дочери боярина Романа Захарьина, Анастасии Романовне, что она станет царицей. Действительно, она вышла замуж за царя Ивана Грозного и была его любимой женой. Сам царь Иван Грозный упросил преподобного стать крестным отцом его дочери. Преподобный

Геннадий исцелил от смертной болезни вологодского епископа Киприана.

Скончался преподобный Геннадий в 1565 году, а в 1644 году были обретены его нетленные мощи. Преподобный Геннадий написал «Наставление духовного старца новоначальному иноку» и «Духовное завещание».

Святая Ксения была единственной дочерью знаменитого римского сенатора Евсевия. Еще в юности она решила остаться девственницей, и чтобы избежать супружества, Ксения с двумя рабынями отправилась в Александрию. Здесь она упросила своих спутниц назвать ее Ксенией, что на греческом значит «странница», чтобы так труднее было найти ее.

Встретившись с настоятелем обители апостола Андрея, которая находилась на горе Милассе, она упросила его взять ее вместе со спутницами в Миласс. Там она купила землю, построила на ней церковь во имя святого Стефана и организовала женский монастырь. Вскоре епископ Миласса посвятил Ксению в диаконисы за ее примерную жизнь. Она вела истинно ангельскую жизнь: всех любила, всем оказывала помощь, какую только могла, была благотворительницей для бедных, утешительницей для скорбящих, наставницей для грешных. По глубокому смирению она считала себя хуже и грешнее всех.

Святая Ксения привлекла многие души к спасению. Скончалась во второй половине V века. Кончина ее сопровождалась чудесными знамениями.

Святая Ксения была женой полковника Андрея Федоровича Петрова, служившего придворным певчим.

Двадцати шести лет Ксения овдовела и, казалось, лишилась ума от горя. Она раздала бедным свое имущество, оделась в одежды покойного мужа и, как бы забыв свое имя, называла себя именем своего покойного мужа – Андреем Федоровичем.

Эти странности не были связаны с потерей рассудка, а лишь означали полное презрение к земным благам и человеческому мнению, ставящему эти блага в центр бытия. Так Ксения Петербуржская взяла на себя тяжелый подвиг юродства Христа ради.

Познав через смерть любимого мужа всю непостоянность и призрачность земного счастья, Ксения всем сердцем устремилась к Богу и только у него искала покровительства и утешения.

Земные, скоро преходящие блага, утратили в ее понимании какую-либо цену. У Ксении был дом, но она передала его одной знакомой с условием давать в нем приют беднякам. Сама же, не имея пристанища, скиталась среди бедняков Петербурга, а по ночам уходила в поле, где проводила время в горячей молитве.

Когда на Смоленском кладбище начали строить церковь, Ксения после наступления темноты тайно носила кирпичи наверх постройки, чем помогала каменщикам возводить стены храма.

Некоторые из родных Ксении хотели устроить ее у себя и снабдить всем необходимым для жизни, но блаженная отвечала им: «Мне ничего не надо».

Когда одежда ее покойного мужа истлела, Ксения оделась в самую бедную одежду, а на ноги надела рваную обувь без чулок. Теплого платья она не носила.

Чувствуя величие духа блаженной Ксении, петербургские жители любили ее, потому что она презрела земное ради Царствия Небесного.

Если Ксения входила в чей-то дом, это считалось хорошим признаком. Матери радовались, если она поцелует ребенка. Извозчики просили у блаженной позволения немного подвезти ее, так как после этого выручка была обеспечена на целый день. Торговцы на базарах старались дать ей калач или какую-нибудь еду. И если блаженная Ксения брала что-нибудь из предложенного, то весь товар продавца быстро раскупался.

У Ксении был дар прозорливости. Накануне Рождества 1762 года она ходила по Петербургу и говорила: «Пеките блины, завтра вся Россия будет печь блины». На другой день скоропостижно скончалась императрица Елизавета Петровна.

За несколько дней до убиения царственного юноши Иоанна VI, который в младенчестве был провозглашен русским императором, блаженная плакала и повторяла: «Кровь, кровь, кровь». Через несколько дней после неудачного заговора Мировича юный Иоанн был убит.

Однажды Ксения пришла в дом, где была взрослая дочь. Повернувшись к девушке, она сказала: «Ты тут кофе распиваешь, а муж твой на Охте жену хоронит». Через некоторое время эта девушка вышла замуж за вдовца, который в тот момент хоронил свою первую жену на Охтинском кладбище.

Блаженная Ксения скончалась в конце XVIII века, но предание не сохранило ни года, ни дня ее кончины. Ее погребли на Смоленском кладбище, где она помогала строить церковь. Паломничество на ее могилу началось в скором времени после ее кончины. Блаженная Ксения часто являлась в видениях людям, находившимся в трудных обстоятельствах, предупреждала об опасностях и спасала от бедствий.

Праведница не переставала оказывать сострадательную любовь всем, кто с верой призывал ее, и известны многие случаи ее помощи страждущим и находившимся в безвыходном положении.

В Псковскую губернию к одной помещице приехал погостить родственник из Петербурга и рассказал, как почитают в столице блаженную Ксению. Под влиянием его рассказа благочестивая помещица перед сном помолилась об упокоении ее души. Ночью ей приснилось, что Ксения ходит вокруг ее дома и поливает его водой. Утром в усадьбе загорелся сенной сарай, но огонь не распространился дальше и дом остался цел.

Известно множество подобных случаев помощи блаженной Ксении. Русские люди вдумчиво относятся к истине взаимодействия небесного и земного мира и уже третий век поминают блаженную Ксению в своих молитвах.

Святой Григорий Богослов (326–389 гг.) был сыном Григория (впоследствии епископа Назианского) и Нонны, женщины высоких нравственных правил.

Еще до рождения сына она обещала посвятить его Богу и употребила все старания, чтобы склонить его волю на служение Господу.

Воспитание, данное ему матерью, святитель Григорий почитал самым для себя важным. При выдающихся способностях святой Григорий получил прекрасное образование: он учился в школах Кесарии Палестинской, где была богатая библиотека, собранная мучеником Памфилом; в Александрии, где изучал творения Оригена; и, наконец, в Афинах, где сблизился со святым Василием Великим, с которым знаком был несколько ранее и дружбу с которым считал полезнее любой высшей школы.

В возрасте 26 лет святой Григорий принял крещение.

После возвращения на родину святой Григорий долгое время уклонялся от занятия какой-либо общественной должности. Размышление о Боге, молитва, чтение слова Божия, писание вдохновенных слов и песен и служение престарелым родителям были его занятием.

Несколько времени он провел с Василием Великим в его пустыне и это время почитал самым счастливым в жизни.

Отец его, бывший уже епископом, нуждаясь в помощнике, вызвал его из Васильевой пустыни в Назианз и рукоположил в пресвитера. Этот сан так устрашил Григория высотой и тяжестью сопряженных с ним обязанностей, что он удалился в уединение пустыни. Уняв там волнение духа, он вернулся к отцу и принял на себя священническое служение, утешаясь, что он, служа Богу, помогает престарелому родителю в его заботах о пастве.

Между тем друг его, Василий Великий, уже достиг высокого сана архиепископа. Желая иметь преданного и просвещенного помощника в управлении обширной областью, святой Василий предложил Григорию место главного протопресвитера при своей кафедре, но святой Григорий уклонился от предложения. Вскоре состоялось посвящение Григория в епископы города Сасима, по тайному соглашению архиепископа Василия с отцом Григория. Видя в этом волю Божию, он принял священное рукоположение, но отказался от принятия самой должности и в качестве викария продолжал служить у своего родителя.

В 374 году скончался престарелый родитель Григория, а вслед за ним и его мать. Святой Григорий некоторое время продолжал труд отца, но сильно заболел. Выздоровев, он удалился в уединенную обитель, где в посте и молитве прожил около трех лет.

Но великий святильник не мог укрыться в монашеской келье. Избранный православными епископами и мирянами на престол архиепископа в Константинополе, он прибыл туда в эпоху сильнейшего владычества ариан, когда ими были захвачены все храмы в столице.

Ариане осыпали его насмешками и ругательствами, бросали в него камнями, подсылали к нему тайных убийц. Но народ узнал своего истинного пастыря и стал тесниться к его кафедре, как железо льнет к магниту (по выражению святого Григория).

Сильным словом своим, примером своей жизни и пастырским усердием он побеждал врагов Церкви. Люди в огромном количестве стекались со всех сторон послушать его вдохновенные проповеди. Ежедневно тысячи людей обращались от ереси к Православной церкви.

После воцарения православного императора Феодосия (379–395 гг.), ариане были изгнаны из храмов столицы. Когда обнаружилась ересь Македония, (Македоний отрицал Божество Святого Духа), святой Григорий стал бороться против нее и принимал живое участие в заседаниях II Вселенского собора.

Совершив свой подвиг, святой Григорий отказался от Константинопольской кафедры и удалился в родное селение Арианз, близ Назианза. Здесь он провел последние годы своей жизни.

За свои замечательные богословские творения святой Григорий получил от Церкви почетное наименование Богослова, а за способность проникать мыслью до самых глубоких тайн веры и выражать непостижимые ее истины Церковь в одной из молитв называет его умом самым высоким.

Проповеди его насыщены такой поэзией, что многие фразы из них были использованы для праздничных песнопений.

Нетленные частицы мощей святого Григория до сих пор источают дивное благоухание.

Святой Иоанн Златоуст (347–407 гг.) происходил из знатной антиохийской семьи. Лишившись в детстве отца, он был воспитан своей матерью Анфусой, превосходной женщиной и образцовой христианкой.

Потом он учился у знаменитого языческого оратора Ливания. Имея от природы блестящие дарования, он развил их основательным и глубоким образованием.

Когда у Ливания спросили, кого он считает достойным себе преемником, тот с грустью ответил: «Конечно, Иоанна, если бы не отняли его у нас христиане», а о его матери так выразился: «Какие достойные женщины бывают у этих христиан!»

После окончания образования Иоанн вступил в должность адвоката и прославился своим красноречием. Но вскоре мирская жизнь прискучила ему. Приняв крещение уже в годах мужества, он хотел удалиться в пустыню, но остался по просьбе матери.

О необыкновенных дарованиях Иоанна узнал Мелетий, епископ Антиохийский, и записал его в число клира. В это время Иоанн усиленно занимался изучением Священного Писания и других наук, относящихся к богословию.

После кончины матери он исполнил свое давнее желание: четыре года жил в уединенной обители, а два года в совершенном уединении в пещере.

Расстройство здоровья побудило его возвратиться в Антиохию. Здесь он принял сан диакона и затем священника. 12 лет священничества в Антиохии было самым счастливым временем в его жизни. Он неутомимо проповедовал и принимал самое живое участие в жизни антиохийской паствы.

Во всем христианском мире гремела слава святого Иоанна как Златоуста (название, данное ему простой женщиной во всеуслышание в храме, в порыве восторга от его слова).

Когда после смерти епископа Нектария, преемника святого Григория Богослова, стала свободна кафедра константинопольского архиепископа, император Аркадий (395–408 гг.) пожелал, чтобы она была предоставлена Златоусту.

Первое время святительства было очень утешительно для Иоанна, и он со всем усердием предался заботам об искоренении остатков арианства, примирении враждующих епископов, исправлении духовенства и всей паствы. Но эта энергичная деятельность восстановила против него много врагов, во главе которых открыто встала императрийца Евдоксия, женщина крайне властолюбивая. Она заочно осудила Иоанна и отправила в ссылку.

Около трех лет Иоанн прожил в армянском городе Кукузе, затем отправлен был далее в Пициунт. Суровые воины в течение трех месяцев вели святителя пешком через горы и зной и в проливной дождь.

Изнеможденный до крайности, святитель остановился в городе Команах. Здесь ночью явился ему святой мученик Василиск (мощи которого почивали в этом городе) и сказал: «Не унывай, брат Иоанн, завтра будем вместе». Иоанн причастился Святых Тайн и мирно скончался со словами: «Слава Богу за все!»

В своих многочисленных беседах святой Златоуст оставил вдохновенные толкования на многие книги Священного Писания и почитается Церковью весьма авторитетным толкователем Библии.

Иоанн Златоуст составил последование (чин) литургии, носящей его имя, ввел в церковное употребление крестные ходы и другие благочестивые обычаи.

Тропарь: Уст твоих, якоже светлость огня, возсиявши благодать, Вселенную просвети: не сребролюбия мирови сокровища сниска, высоту нам смиренномудрия показа. Но твоими словесы наказуйя (уча), отче Иоанне Златоусте, моли Слова Христа Бога, спастися душам нашим.

В юные годы святой Никита поступил в Киево-Печерскую обитель и вскоре решил сделаться затворником, несмотря на внушения игумена о преждевременности такого подвига для молодого инока.

В затворе Никита подвергся следующему искушению: по внушению Дьявола он перестал молиться Богу и предался чтению книг Ветхого Завета. Никита так изучил их, что никто не мог сравниться с ним в знании этих книг. Когда его блестящее знание ветхозаветного Писания стало известно многим, князья и бояре стали приходить к нему для слушания и наставлений.

Однако многих удивляло, что о книгах Нового Завета он и слышать не хотел и всячески избегал их упоминания. Тогда мудрые старцы монастыря поняли, что Никита «впал в прелесть», то есть подпал под дьявольское обольщение.

От этого обольщения Никита был избавлен усердными молитвами печерских иноков. После этого Никита покинул свой произвольный затвор. Продолжая строго поститься, он стал прилежно молиться Богу и своим послушанием и смирением превзошел других иноков.

Через несколько лет Никита был поставлен епископом в Новгороде. Он проповедовал, наставляя верующих евангельскими словами.

Будучи за свою святую жизнь награжден от Бога даром чудес, он многим помог и многих исцелил. Так, однажды он молитвой низвел с неба дождь, в другой раз по его молитве в городе прекратился пожар.

После 13-летнего епископства святой Никита мирно скончался в 1108 году. Через 445 лет после его кончины, при царе Иване Васильевиче Грозном (1530–1584 гг.), мощи святителя были обретены нетленными, и тогда совершилось много исцелений. Получали исцеление преимущественно больные глазами и слепые.

Согласно евангелисту Луке Симеону было обещано Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа. Согласно преданию это обещание он получил еще за 270 лет до Рождества Христова.

В то время Симеон состоял в числе 70 переводчиков, которые переводили священные книги Библии с еврейского на греческий язык для библиотеки египетского царя Птоломея Филадельфа.

Симеон при переводе пророчества Исаии о рождестве Еммануила (Мессии) от Девы (Ис. 7, 14) усомнился в точности пророчества и хотел исправить слово «дева» на «жена». В этот момент он и получил извещение от Духа Божия, чтобы он не смел искажать пророчества и что он не умрет до тех пор, пока не увидит исполнения пророчества Исаии о рождении Мессии именно от Девы.

Святой старец в течение многих десятилетий жил ожиданием исполнения этого пророчества.

Когда Божественный Младенец родился и был принесен в храм, Симеон получил откровение от Духа Святого, что его ожидание исполнилось, и что в Иерусалимском храме он увидит Младенца Спасителя. Придя сюда, святой старец не только увидел обещанного Младенца и Его Пречистую Деву Матерь, но и удостоился взять Христа на руки. Тут в священном восторге праведный Симеон изрек те бессмертные слова, которые так часто слышны на вечерних богослужениях: «Ныне отпущаещи раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром. Яко видеста очи мои Спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей».

Евангелист Лука не говорит, к какому званию принадлежал праведный Симеон, но в церковных песнопениях он называется священником и святителем.

Вместе с Симеоном удостоилась встретить Господа в Иерусалимском храме и 84-летняя праведная Анна. Из Евангелия известно, что она происходила из колена Асирова и была дочерью Фанула.

После семилетнего супружества она лишилась мужа и с тех пор не отходила от храма. Она вела строгую воздержанную жизнь и своим постом и молитвой служила Богу день и ночь (Лк. 2, 37). За это она удостоилась от Бога дара пророчества. В святой Анне мы видим образец истинной вдовицы, достойной всякого уважения.

Дожив до глубокой старости, святая Анна, подобно Симеону, ждала Спасителя. Святая Анна поведала о Христе многим жителям Иерусалима, ожидавшим, как и она, пришествия Мессии.

В церковных молитвах праведная Анна прославляется как целомудренная вдова, преподобная старица, новозаветная пророчица.

Святой Федор (Феодор) родился в городе Евхаит (ныне Турция) и был воеводой (по-гречески – стратилатом) в городе Геракле, близ Черного моря. Своей благочестивой жизнью и кротким правлением он расположил к себе сердца горожан, и многие язычники, видя его добродетельную жизнь, принимали веру Христову.

Когда слух об этом дошел до императора Ликиния (308–323 гг.), он прибыл в Гераклею и стал принуждать Федора поклониться идолам. Святой Федор остался непоколебимым; разгневанный правитель приказал подвергнуть его жестоким мучениям.

Святого Федора растянули на земле, били железными прутьями, строгали его тело острым железом, палили огнем и, наконец, распяли на кресте и выкололи глаза.

Ночью ангел явился мученику, снял его с креста и совершенно исцелил его.

Наутро слуги Ликиния, посланные бросить тело святого Федора в море, увидев его совершенно здоровым, уверовали во Христа. Уверовало также и много других язычников, видевших чудо Божие. Узнав об этом, Ликиний приказал обезглавить святого Федора, и он умер в 319 году. Страдания его были описаны очевидцем и слугой Уаром.

Сведений об этих трех мученицах очень мало. Известно, что они пострадали за веру Христову в Палестине в 308 году, при Максимиане II Галереи (308–313 гг.).

Святая Еннафа была из окрестностей Газы, святая Валентина – из Кесарии Палестинской, а святая Павла – из окрестностей Кесарии.

Валентину привели в языческий храм для принесения жертвы. Она бросила камень на жертвенник и обратилась спиной к пылающему на нем огню. За это ее, избив, обезглавили. Подобные же мучения претерпели Еннафа и Павла.