Текст книги "Лучше зажечь свечу, чем ругать темноту, или Как хорошему человеку не дать себя в обиду"

От нас потребуются наблюдательность и интуиция, чтобы «вычислить» равного. И только с ним можно находиться в режиме партнерского общения. Как правило, такие отношения очень устойчивы, не подвержены влиянию времени и внешних стрессовых факторов.

Однако важно различать партнерское общение и расхожий в деловом мире термин «партнерство», «партнерские отношения». В бизнесе под «партнерством» понимается отношение к другому, как к равному, с которым надо считаться. Заметьте тонкую разницу: отношение как к равному не есть переживание ощущения РАВЕНСТВА уровней! То есть в бизнес партнерстве имеет место игра в партнерское общение. Мы демонстрируем другому свое доброе отношение. Это игра, в которой мы одеваем маску доброжелательности, потому что таковы правила. С бизнес партнером надо считаться. Также при этом необходимо «держать ухо востро», чтобы не допустить себе ущерба, раскрывая свои цели. Партнерство в бизнесе рождает ДОГОВОР, который и будет регулировать дальнейшие отношения, убережет от потерь.

Итак, не будем путать партнерское общение и партнерство в делах. Если партнерское общение предполагает взаимодействие людей одного уровня развития, то партнерство в бизнесе предполагает некую игру, позволяющую людям сохранить флер доброжелательности.

В режим партнерского общения невозможно войти с каждым, а к партнерству в делах нужно стремиться, не теряя при этом бдительности.

Видите, какие тонкие смысловые грани разделяют близкие на слух понятия? Это тоже своего рода манипуляция понятиями. И противостоять ей можно только поняв содержание каждого термина.

В конце восьмидесятых годов уже прошлого века, Г.А. Ковалев предложил такую шкалу межличностных отношений. На одном (условно отрицательном)полюсе находится отношение к другому человеку как средству, на другом (условно положительном полюсе) – отношение к другому как ценности. В этом случае мы получаем следующие форматы межличностных взаимоотношений (перечисляем от условно негативного полюса к условно позитивному):

– доминирование (интересы другого игнорируются, он часто воспринимается как вещь, средство для достижения собственных целей; наблюдается стремление к контролю, подчинению, подавлению другого вплоть до насилия, жесткого принуждения)

– манипуляция (есть тенденция к игнорированию интересов другого; но собственные цели достигаются с оглядкой на другого, особенно на производимое впечатление; воздействие скрытое с опорой на стереотипы и автоматизмы; чаще всего – провокация, обман, интрига)

– соперничество (представление партнера как опасного и непредсказуемого человека, борьба за лидерство с использованием разнообразных средств)

– партнерство (отношение к другому как к равному, имеющему право быть таким какой он есть, с которым нужно считаться)

– содружество (отношение к другому как к самоценности, стремление к совместной деятельности)

В этой системе, пожалуй, лишь стиль «содружество» приближается к тому, что мы понимаем под партнерским общением.

…И я улыбнулся, найдя в своем старом блокноте такую запись:

ЭЙ! ОТКЛИКНИСЬ! РАВНЫЙ, Я ИЩУ ТЕБЯ!

Забавно, но равные действительно находятся. Иногда приходят сами, иногда мы находим их…

Итак, партнерское общение – это особый подарок, в котором есть Свобода и Правда, Обмен и наполненность, оно возможно только между равными.

Как появляется неравенство (психологическое, общекультурное, духовное, социальное, возрастное, энергетическое, финансовое и пр.) – мы сразу же переходим в формат МОДЕЛИРОВАНИЯ ПОВЕДЕНИЯ.

NB! НЕ ХОЧУ ПОДЧИНЯТЬ КОГО БЫ ТО НИ БЫЛО СВОЕЙ ВОЛЕ! НО КАК МНЕ БЕЗ ЭТОГО ОБОЙТИСЬ?!

…Ага, я становлюсь мудрее. Очень кстати! Вот так я пришел к идее моделирования поведения.

Моделирование поведения подразумевает сознательное управление им. Мы моделируем собственное поведение, чтобы соответствовать ожиданиям других. Мы моделируем поведения других, оказывая на них определенное влияние, воздействие. Педагоги, воспитатели, родители моделируют поведение детей, используя специальные педагогические технологии. Начальники моделируют поведение подчиненных, вводя стандарты корпоративной культуры, должностные инструкции и предписания. Бизнес партнеры моделируют поведение друг друга, используя технологии ведения переговоров. Размышляя о том, какое впечатление мы хотим произвести, мы начинаем моделировать свой образ и стиль поведения. Моделируя, мы начинаем игру.

Собственно, в этом нет ничего плохого, если это не заходит слишком далеко и не приносит вред. Поэтому когда мы говорим о моделировании поведения, мы обязательно говорим об этике и чувстве меры.

В формате моделирования поведения можно выделить четыре основных технологии, которые одновременно являются и уровнями моделирования:

• майевтика;

• цивилизованное влияние;

• манипуляция;

• варварство.

Теперь мы можем дополнить нашу схему пространства общения:

ПАРТНЕРСКОЕ ОБЩЕНИЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ ПОВЕДЕНИЯ

РАВЕНСТВО • майевтика

ОБМЕН • цивилизованное влияние

ВЗАИМОПОНИМАНИЕ • манипуляция

ДОВЕРИЕ, ОТКРЫТОСТЬ • варварство

Самый высокий уровень моделирования поведения, самая гуманная технология моделирования поведения – МАЙЕВТИКА. Этот термин достался нам в наследство от великого мыслителя Сократа. Майевтика – это способ моделирования поведения другого таким образом, чтобы он сам пришел к важному для себя осознанию. Майевтика как технология включает в себя выстроенную в логической последовательности цепочку вопросов, отвечая на которые, человек приходит к важным для себя открытиям. Цепочку вопросов можно заменить искусством создания ситуаций, попадая в которые, человек набирает важный опыт и развивается.

Майевтика это особый способ передачи важных жизненных знаний от Учителя к ученику. Сознание ученика недостаточно зрело, чтобы принять истину, поэтому Учитель создает ситуации, в которых сама Жизнь «учит» человека, «подводит» его к прозрению и пониманию. Вспомните притчу о мудреце, который посоветовал отчаявшемуся человеку купить козу. Когда тот так и сделал, жизнь его стала еще более невыносимой, и тогда мудрец посоветовал продать козу, и человек сразу получил облегчение. Истина состояла в том, что «все познается в сравнении».

Майевтика – это способ управления сознанием человека, свободный от корысти управляющего. Учитель не имеет корыстного интереса, он лишь стремится привести ученика к важным для него открытиям. Иногда для этого ученику приходится «набивать себе шишки». Но это – необходимая плата за урок, а также способ обучения.

Чтобы проиллюстрировать майевтику как технологию моделирования поведения, приведу притчу о жадных сыновьях.

Идрис Шах. Притча о жадных сыновьях

Жил когда-то трудолюбивый и щедрый крестьянин, у которого были ленивые и жадные сыновья. Перед смертью он собрал своих сыновей и сказал им, что если они будут копать в таком-то и таком-то поле, то найдут зарытые там сокровища.

Как только крестьянин умер, его сыновья пришли в поле и стали усердно и внимательно перекапывать землю вдоль и поперек, но сокровищ так и не обнаружили.

Они решили, что отец, по своей щедрости, раздал все золото, и прекратили поиски. Тут их осенило: раз уж земля вскопана, на ней можно что-то посадить. Братья засеяли поле пшеницей и спустя несколько месяцев собрали богатый урожай.

Продав пшеницу, они целый год жили в достатке.

Однако после сбора первого урожая у них снова появилась мысль о большом богатстве, которое они могли проглядеть. Поэтому братья заново перекопали поле, но с тем же успехом.

Через несколько лет эти люди привыкли к труду и научились различать времена года, о чем прежде не имели никакого представления. Тут-то они поняли, почему отец применил такой метод воспитания. И стали они честными зажиточными крестьянами. Вскоре они обнаружили, что обладают достаточным богатством, и совсем перестали думать о скрытых сокровищах.

Вот так же обстоят дела и с изучением науки о человеческой судьбе и смысле жизни. Учитель, сталкивающийся с нетерпеливостью, смятением и жадностью учеников, должен побудить их совершить действия, которые, как он знает, помогут им развиться. Но истинная функция и цель этих действий, самим ученикам часто неизвестны из-за незрелости.

Другая иллюстрация майевтики как гуманистической технологии моделирования поведения еще одна суфийская притча, записанная Идрисом Шахом.

Идрис Шах. Притча об огне 

Когда-то давным-давно один человек, сосредоточенно и упорно размышляя над тайнами природы, раскрыл секрет добывания огня. Он решил поделиться с людьми своим открытием и стал путешествовать от общины к общине.

Он передал свой секрет многим группам людей. Некоторые воспользовались этим знанием. Другие, не дав себе времени подумать о пользе знания, сочли учителя опасным и прогнали его. В конце концов, люди какого-то племени, перед которыми он демонстрировал свое искусство, испугались и убили его, видя в нем исчадие ада.

Прошли века. В первой общине знание о добывании огня сохранилось только у особых жрецов. Только они пользовались властью, богатством и теплом, тогда как их соплеменники замерзали от холода.

Вторая община забыла искусство добывания огня и стала поклоняться орудиям его добычи.

Третья община поклонялась образу учителя, который когда-то учил их предков добывать удивительный огонь.

В четвертой общине история открытия огня сохранилась только в легендах и преданиях. Одни верили в них, другие нет. Это не меняло дела.

Пятая община действительно использовала огонь по назначению. Это позволяло им находиться в тепле, готовить пищу и производить разнообразные полезные вещи.

И вот, спустя много-много лет, один мудрец с небольшой группой учеников путешествовал по землям этих племен. Ученики пришли в изумление при виде множества различных ритуалов, с которыми они здесь столкнулись. Они сказали учителю:

– Но ведь все эти действия относятся всего лишь к добыванию огня и ни к чему больше! Наш долг открыть перед этими людьми правду!

– Что ж, я согласен, – ответил учитель, – мы повторим наше путешествие с этой новой целью. А те, кто уцелеет к его концу, узнают, каковы реальные проблемы этих людей и как их разрешить.

Итак, мудрец и его ученики достигли первой общины. Им был оказан радушный прием. Жрецы пригласили путешественников на церемонию «сотворения огня». Мудрец обратился к ученикам:

– Не желает ли кто-нибудь из вас открыть этим людям правду?

Первый ученик сказал:

– Во имя истины я считаю себя обязанным поговорить с ними.

– Если ты делаешь это на свой страх и риск, то начинай, – ответил учитель.

Ученик вышел вперед, встал перед вождем племени и жрецами и сказал:

– Я могу совершить чудо, которое вы относите к особому проявлению божества. Если я это сделаю, вы признаете, что уже много веков находитесь в заблуждении?

– Хватайте его! – закричали жрецы.

Ученика схватили и увели, больше его никто никогда не видел.

Мудрец с учениками тронулись в путь, и через некоторое время подошли к территории второй общины. Там поклонялись орудиям разведения огня. Еще один ученик вызвался образумить этих людей.

С позволения учителя он сказал:

– Я хочу поговорить с вами как с разумными людьми. Вы поклоняетесь даже не самой вещи, а всего лишь средствам, с помощью которых она может быть произведена. Таким образом, вы лишены возможности использовать саму вещь. Я научу вас пользоваться огнем.

Вторая община состояла из людей более разумных, но и они сказали ученику:

– Так как ты наш гость, мы почтили тебя гостеприимством. Но, как пришелец, незнакомый с нашей историей и обычаями, ты не можешь понять того, что мы делаем. Ты заблуждаешься, возможно, даже пытаешься лишить нас нашей религии или изменить ее. Потому мы больше не хотим тебя слушать!

Путешественники двинулись дальше. Достигнув земель третьей общины, они увидели перед каждым домом идола, изображающего человека – открывателя огня. Третий ученик обратился к руководителям общины так:

– Этот идол изображает человека, олицетворяющего собой возможность, которую способен использовать, не так ли?

– Может быть и так, – ответили ему, – но проникнуть в эту тайну дано лишь немногим.

– Только тем немногим, кто поймет, а не тем, кто отказывается смотреть на определенные факты, – сказал третий ученик.

– Все это ересь. К тому же, ее высказывает человек, который даже не говорит правильно на нашем языке, и не принадлежит к священникам, посвященным в нашу веру! – заворчали жрецы.

И этому ученику не удалось добиться успеха.

Группа продолжала свое путешествие, пока не прибыла на территорию четвертой общины. На этот раз перед собранием людей выступил четвертый ученик. Он заявил:

– История о добывании огня правдива. Я знаю, как добывать огонь.

В толпе возникло замешательство и разноголосые мнения. Некоторые говорили:

– Возможно, это правда, и если это так, то мы непременно хотим узнать, как добывать огонь.

Но когда мудрец и его ученики испытали говоривших, оказалось, что большинство стремилось использовать огонь для своей личной выгоды. Они не понимали, что огонь есть нечто необходимое для человеческого прогресса. Умы большинства людей этой общины были пропитаны извращенными легендами. И те, кто воображал себя способным представлять истину как таковую, оказались людьми неуравновешенными. Они были слишком торопливы, и не смогли бы получить огонь, даже если бы им показали, как это делается.

Были и такие люди в четвертой общине, которые заявляли:

– Конечно, в легендах нет ничего правдивого. Этот человек просто хочет нас одурачить, чтобы занять среди нас высокое положение.

И еще одно мнение представила четвертая община:

– Наши легенды должны оставаться такими, какие они есть. Ведь это наше наследие, объединяющее всех нас в единое целое. Если мы сейчас откажемся от них, а затем обнаружим, что новое толкование никуда не годно, что тогда станет с нашим обществом?

Надо сказать, что были еще и другие точки зрения в четвертой общине.

Итак, группа путешественников отправилась дальше и пришла, наконец, на территорию пятой общины, где разведение огня было чем-то обычным и общедоступным.

И сказал мудрец своим ученикам:

– Вы должны научиться тому, как учить. Ибо человек не желает, чтобы его учили. Сперва вы должны научить людей тому, как учиться. А перед этим необходимо объяснить им, что существует нечто такое, чему следует учиться. Люди воображают, что они уже все знают, и хотят изучать то, чему, как они думают, необходимо научиться. А не то, что должно быть изучено прежде всего. И только когда вы поймете все это, мы сможем изобрести метод обучения. Знание без специальной способности к обучению -это не то же самое, что знание и способность.

* * *

Итак, майевтика позволяет побудить человека к действиям, способствующим его развитию. Это гуманный и мудрый способ обучения.

NB! ВЧЕРА РАЗГОВАРИВАЛ С ОДНИМ ЧЕЛОВЕКОМ. ОН ВСЕ БОЛЬШЕ МОЛЧАЛ, ИЗРЕДКА ЗАДАВАЛ ВОПРОСЫ, СПОКОЙНО ВЫСЛУШИВАЛ МЕНЯ, НЕМНОГО ДЕЛИЛСЯ СВОИМ. ВРОДЕ НИЧЕГО ОСОБЕННОГО, НО ПОЧЕМУ МЕНЯ ТЕПЕРЬ ПЕРЕПОЛНЯЕТ РАДОСТЬ И РАСПИРАЕТ ОТ НОВЫХ ИДЕЙ?!

… Я помню этого человека. Сейчас я бы назвал его Учителем и сказал «спасибо»…

Моделируя поведение на уровне майевтики, мы говорим только правду, но – дозировано, стимулируя человека к домысливанию.

Следующий уровень моделирования поведения и технология моделирования – это ЦИВИЛИЗОВАННОЕ ВЛИЯНИЕ. Процесс делового общения обычно балансирует на «лезвии бритвы» между партнерским диалогом и скрытой манипуляцией. В настоящий момент это «лезвие» называют «цивилизованным влиянием».

Цивилизованное влияние – способность партнеров оказывать друг на друга воздействие, основанное на знании технологии переговорного процесса и соблюдении правил этикета, и этическим норм, и направленное на достижение взаимовыгодного результата.

Фактически, все противостояние манипулированию строится на технологии цивилизованного влияния. Она основана на знании человеческой природы, способности тонко наблюдать за партнером, внимательно его слушать (и слышать!), и подразумевает использование технологий влияния на него. Содержанию технологий цивилизованного влияния и обсуждению ее техник будет посвящена отдельная глава.

Следующий уровень моделирования поведения другого и соответствующая технология – это МАНИПУЛЯЦИЯ.

Манипуляция в самом общем значении определяется как обращение с объектами со специальным намерением, специальной целью. Люди могут стать этими объектами, тогда ими будут управлять со «специальным намерением».

Манипуляция – это преднамеренное и скрытое побуждение другого человека к переживанию определенных состояний, принятию решений и выполнению действий, необходимых для достижением инициатором манипуляции своих собственных целей.

В манипулятивном «послании» всегда присутствует элемент лжи, или искажение информации. Человек говорит одно, подразумевает другое, а ожидает от партнера третье. Манипулятор искусно «приручает» объект и формирует у него иллюзию самостоятельности собственных действий или желаний. Человеку кажется, что это он сам того хочет, или он оказывается в ситуации, когда не может не сделать того, что нужно манипулятору.

Возьмем, к примеру, знакомую нам с детства сказку о Колобке. Лиса показывает свое мастерство манипулятора. Она прямо не заявляет о своем намерении, как это делают Заяц, Волк и Медведь. Она искусно использует желание Колобка лишний раз спеть свою любимую песенку и быть услышанным. В результате потерявший бдительность Колобок оказывается съеденным.

NB! ЗАМЕТИЛ, ЧТО У МЕНЯ ЕСТЬ СТРУНЫ, НА КОТОРЫХ ЛЕГКО ИГРАТЬ. Я-ТО ИХ СКРЫВАЮ, НО КАК О НИХ ДОГАДЫВАЮТСЯ ДРУГИЕ?!

… Каким наивным я был! Кажется, что если скрываешь свои уязвимые места, никто их не обнаружит! Просто как в старинном анекдоте про Василия Ивановича и Петьку. Помните, как Василий Иванович и Петька, чтобы замаскироваться от «белых» употребили большое количество водки? А потом один спрашивает у другого: «Ты меня видишь?». Другой отвечает: «Нет!». И герои приходят к потрясающему выводу: «Хорошо замаскировались!» Так и я тогда, наивно полагал, что «замаскировался»…Но – нет, манипуляторы видят нас насквозь.

Манипулятор умело использует наши сильные и слабые стороны, ресурсы и уязвимые места. Словом, умело играет на струнах нашей души. Только одни видят наш внутренний музыкальный инструмент как балалайку, а другие как арфу. Поэтому, петербургский психолог Елена Сидоренко предлагает выделять два основных типа манипуляторов: «балалаечников» и «арфистов».

«Балалаечники» знают только три основные струны, на которых можно играть. Нередко «балалаечники» начинают играют на струнах чужой души неосознанно, а потом «входят во вкус» и делают это сознательно. «Балалаечника» легко узнать по стилю манипуляции. Они всегда идут «от минуса», от того, что плохо. Например, пожилая женщина говорит своему взрослому сыну:

– Вот, пенсия у меня маленькая, многого позволить себе не могу.

– Мама, а что тебе нужно? – спрашивает внимательный сын, хотя мать только поделилась информацией о том, что у нее маленькая пенсия, причем не называя конкретных размеров. Но сын уже отреагировал так, как ей нужно.

– Да что мне, старой нужно?! Это вам, молодым многое надо, а мне скоро и помирать пора, – набирает обороты «балалаечница».

– Мама, зачем ты так говоришь?! – возмущается сын, для которого жизнь матери является особой ценностью.

– А что, зачем говорю? Разве я не права? Мне скоро помирать пора, потому мне ничего не нужно. Ведь все равно, некому мне купить зимнее пальто, они сейчас такие дорогие. Я копила, копила, все равно не хватает. Да и не надо: замерзну, так быстрей и помру! – тут она «пускает слезу».

– Мама, мама, ну не плачь, я заработаю, куплю тебе пальто! – начинает утешать сын.

– Зачем, сынок? Тебе же жену надо одеть обуть, она молодая, красивая, ей внимание надо, а мне уж…

– Мама, и ты у меня еще молодая! Жена потерпит, я куплю тебе зимнее пальто! – обещает сын.

Дома он сообщает жене о режиме строжайшей экономии, потому что матери не в чем ходить зимой.

– Как же так, не в чем?! У нее и шуба есть и пальто! – возмущается жена.

– Так они же старые, – объясняет муж.

– Какие же старые! да я сама с удовольствием в ее шубе бы походила, да она не отдаст! Обо мне то ты небось не подумал! У меня вообще зимних сапог нет!

– А ты мне не говорила! – удивляется муж.

– А ты не спрашивал, – обиженно бросает жена и уходит на кухню.

Не будем дописывать сцену примирения или обострения конфликта, ситуация типична для нашей жизни. На каких струнах играла мать-«балалаечница»? Сначала она вызвала у сына чувство вины, потом страх потери. В чем ложь этой ситуации? Мать честно не сказала о том, чего хочет на самом деле.

Но осознает ли она сама то, чего хочет? Не исключено, что нет. Она одинока, ей себя жалко, ей кажется, что сын уделяет больше внимания своей жене, а не матери. Соперничество с невесткой за внимание сына довольно распространенное явление. Жаль, что при этой необъявленной дамской дуэли страдает мужчина. Кстати, любимый обеими женщинами.

Что на самом деле нужно матери, ради чего она становится «балалаечницей»? Конечно, ей нужны внимание и любовь сына. Она могла бы сказать: «Знаешь сынок, мне не хватает твоего внимания, твоей заботы обо мне. Я даже чувствую себя одинокой и покинутой, оттого, что твоя любовь и забота принадлежат твоей жене. Умом я понимаю, что это – закон жизни. Но поделать с собой ничего не могу. Мне даже захотелось получить от тебя дорогую вещь, потому что она для меня будет символизировать твое внимание и заботу».

В этих словах – искренность, признание своей слабости и просьба, самоанализ и грусть. Но главное – в этих словах Правда. Заботливый сын, вероятно нашел бы способ проявить внимание и заботу. Может быть, чаще бы звонил, может, чаще приезжал. Но не из чувства вины и долга, а по велению сердца.

Трагедия матери в том, что своими манипуляциями она никогда не добьется от сына того, чтобы он приезжал к ней, дарил подарки по велению сердца, а не из чувства долга и вины. Не вина ей нужна, а Любовь. Но как сказать об этом?…

Что касается жены, она также сманипулировала, вызвав у мужа чувство вины. Она получит свои зимние сапоги. Но получит ли она таким образом Любовь?…

Манипуляторов-«балалаечников», к сожалению много среди наших близких. Неумение говорить о своих истинных чувствах и потребностях, неразрешенные внутренние противоречия становятся движущими силами простых манипуляций.

Итак, каковы же эти «три струны», которые используют «балалаечники»? Обычно это:

– чувство вины

– страх

– злость

Чтобы от человека что-то получить, нужно у него вызвать вину. Манипуляторы-«балалаечники» используют для этого чувство долга и ответственности («Ты в ответственности за тех, кого приручил!»). К сожалению, комплекс вины у русского человека очень силен. Это наша национальная черта. Комплекс вины формирует даже особый склад ума – оправдательный.

Читаю в своем старом блокноте, как говориться, «в тему»:

NB! ПОЧЕМУ МНЕ НЕ ДОПЛАЧИВАЮТ ЗА ТО, ЧТО Я ТАК ЧАСТО ОПРАВДЫВАЮСЬ?!

Вот это точно! Если бы за каждое мое оправдание мне доплачивали хотя бы по рублю, сейчас я был бы миллионером!… А вы?

Скажите честно, вы часто оправдываетесь? Хотелось бы, чтобы этого вообще не было в вашей жизни. Если вы, действительно виноваты – признайте ошибку, если нет – никогда не оправдывайтесь.

Что такое оправдание? Вслушайтесь в это слово. В нем есть тайный смысл: использовать правду для прикрытия комплекса вины. Оправдываясь, мы приводим правдивые аргументы, из-за которых произошла ошибка. То есть переносим собственную ответственность на Правду. Неужели это корректно по отношению к ней?! В нашей присказке ей и так досталось!

Да, мы можем перечислить причины, из-за действия которых нам не удалось выполнить обязательства. И если при этом мы можем честно сказать себе: «Я не испытываю вину!», – это будет означать, что вы не оправдываетесь. Вы – честны, ваш ум перестает быть оправдательным, освобождается от оков вины и страха. Следовательно, у вашего ума появляется шанс стать творческим. К этому нужно стремиться. Это – перспектива.

К сожалению, пока многие из нас в голове носят крылатую фразу Волка из басни И.А. Крылова: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать!» – этот афоризм живет в подкорке. А почему? Потому что он – примета социальной реальности. Раз кушать хочет сильный – слабый становится его добычей. Слабый должен быть управляем, в любой удобный сильному момент он должен сыграть предназначенную ему роль жертвы. А для этого у сильного должны быть рычаги управления слабым. И эти рычаги – вина и страх. А лучше всего для сильного, чтобы рычаги управления слабым распространялись сами. Например, воздушно-капельным, или идейно-чувственным путем.

Комплекс вины так и распространяется – как вирус. И превращает наше Приключение в неприятности, приводит программу к «зависанию».

NB! У МЕНЯ ТАКОЕ ЧУВСТВО, ЧТО Я ВИНОВАТ ДАЖЕ В ТОМ, ЧТО РОДИЛСЯ НА СВЕТ! А ЕЩЕ ГОВОРЯТ, ЧТО ИСТИНА В ВИНЕ…

Что же делать с комплексом вины? Во-первых, признаться себе в его наличии. Во-вторых, встать на позицию исследователя и понаблюдать за ним. Для этого можно завести специальный блокнотик и записывать в него дату и время появления чувства вины, обстоятельства и возникающие в ответ желания. Если эту процедуру ввести себе в привычку, в скором времени вы будете смеяться над тем, что делаете. А само переживание вины потеряет наполненность и яркий негативный окрас. В-третьих, важно найти свое Приключение, разорвать оковы обыденности, задать себе вопрос о собственном Предназначении. При этом важно помнить, что преодоление комплекса вины – это часть нашего Пути.

Не стоит думать, что преодолевая комплекс вины, вы теряете способность сопереживать другому, расстаетесь с ограничениями на совершение аморальных поступков. Это не так. Преодолевая комплекс вины, мы учимся отделять зерна от плевел, правду от лжи. Мы перестаем реагировать на манипулятивные заявления, начинаем понимать истинные мотивы людей.

Вернемся к нашему примеру с матерью и сыном. Если бы сын был свободен от комплекса вины, он бы сказал матери: «Мама, наверное, в последнее время я уделял тебе мало внимания и ты почувствовала себя одиноко. Прости меня, мне искренне жаль. Я тебя очень люблю, и хочу, чтобы ты была здорова и красива. Давай вместе посмотрим на твой зимний гардероб. По-моему, я у тебя видел вещь, которая будет ультрамодной в этом сезоне». В этом случае, манипуляции со стороны жены просто бы не было.

Но сын из нашего примера – «заколдован», на него наложено самое настоящее «заклятье вины». А потому он сам уже ожидает манипуляций по отношению к себе. Он к ним ПРИВЫК. Он неосознанно ждет, что мать и жена будут его обвинять. Он уже готов оправдаться, «замолить вину», «купить» хорошее к себе отношение. Иногда он протестует, кричит: «Я не в чем не виноват!». Но от этого комплекс вины не становится меньше. Постепенно из взаимоотношений с близкими ему женщинами уйдет искренность, и придет ожидание от них подвоха, манипуляции. И тогда он начнет с этим бороться, «пресекать на корню». Он может жестко сказать матери и жене, чтобы они «не ныли». Те затаят обиду, и в этой общей своей беде объединятся, наконец. Но уже ПРОТИВ НЕГО. «Против кого дружите?» – «Против любимого человека!». Вот какой сценарий формирует комплекс вины.

Может быть, для мужчины из нашего примера это и является приключением. Может быть, ему нравится «разруливать» мелкие конфликты со своими женщинами. Но рано или поздно, он устанет от такого «приключения». Ощутит, что оно, на самом деле, превратилось в неприятности. Прекрасно, если он поймет, что «завис» в сюжете «виноватого». И тогда найдется выход – личностный рост, признание факта манипуляции, «расколдовывание».

Поговорим о другой универсальной струне в устах манипулятора – «балалаечника» – это страх. Правда, «арфисты» также ее успешно используют. Страх многолик. Мы боимся потерять любимого человека, работу, уважение и признание окружающих; боимся выглядеть некомпетентными, неуспешными, боимся совершить ошибку, боимся упустить возможности, боимся, боимся, боимся…Иногда страхи оправданы, но чаще всего – иллюзорны.

Страх смерти правит душами многих людей. Парадокс ситуации заключается в том, что то, чего мы боимся, мы рано или поздно можем «притянуть» в свою жизнь. Почему так получается? Может потому, что каждый из нас должен сразиться со своим страхом и победить его. Может потому, что наши мысли влияют на события. Может потому, что…

Так, или иначе, но если у человека живет внутри страх, им становится легко управлять. Страх – мощное политическое оружие. Он позволяет держать людей в повиновении, блокировать их волю и творческое начало.

Как избавиться от страха? Эту проблему пытаются решить и философы, и психологи. Единого рецепта здесь нет. «Иди вперед и ничего не бойся, верь, что все будет хорошо!» – часто можно прочитать и услышать. Действительно, сила веры в положительный исход составляет мощное противодействие страху. Добро должно обязательно победить зло. На этом построены все фабулы сказок – древних и современных. Так, исподволь, в нас формируется иммунитет, способность противостоять аннексии страха. Личностный рост, духовное развитие человека является стратегией борьбы со страхом.

Если же страх имеет объективные причины, то есть человек сталкивается с реальной угрозой, ему придется приложить максимум сил для того, чтобы защитить себя.

NB! У МЕНЯ ТАКОЕ ОЩУЩЕНИЕ, ЧТО БОЛЬШЕ ВСЕГО НА СВЕТЕ Я БОЮСЬ ОКАЗАТЬСЯ ВИНОВАТЫМ! ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ МЕНЯ УЖЕ НЕ ПУГАЕТ…

Да… вина, страх, страх вины, – это не лучшая компания для молодого человека. Но вот вопрос: нужно ли полностью освобождаться от страха? По-моему, нет. Все таки страх предупреждает нас об опасности, он связан с нашим инстинктом самосохранения. Я хочу поддержать себя прошлого, молодого, неопытного, и рассказать одну историю. Быть может, она будет полезна и вам…

Знаете ли вы, что не далеко-далеко, а совсем близко к нам, есть волшебная страна? Она находится внутри нас. Мудрецы называют ее Внутренним Миром. Правит этой страной – Король. У него есть множество слуг, но среди них есть особые слуги – их называют чувствами. Вы, конечно, знаете имена некоторых из них. Это – Радость, Удовольствие, Интерес, Злость, Страх и Обида. У каждого слуги-чувства есть свой дом, и они приходят к своему Королю по первому его требованию.

Давайте представим себе, что происходит с Королем, когда у нему приходит слуга по имени Радость. Конечно, Король радуется, устраивает пир, танцы… Но, как вы думаете, что будет, если слуга по имени Радость надолго задержится у своего повелителя? Вы совершенно правы: Король устанет, государственная казна опустеет, а важные дела окажутся не сделанными. А представьте себе, что будет с Королем и его подданными, если слуги по имени Злость или Страх надолго задержатся у него? Конечно, приятного мало. Поэтому все слуги-чувства обладают удивительным волшебным качеством – МЕРОЙ. Благодаря тому, что каждый слуга ЗНАЕТ МЕРУ, он приходит, когда это необходимо Королю, и уходит вовремя. И все так и было бы хорошо и гладко в этой волшебной стране, если б однажды не случилась одна история…