Текст книги "Загадочное Таро Уэйта. Глубинный смысл каждой карты"

Вселенная создала нас, чтобы познать саму себя.

К. Саган

Тремя силами можно описать практически все во Вселенной, кроме четвертого элемента. Этот загадочный четвертый элемент не дает покоя философам еще со времен Древней Греции. О чем, собственно, речь? О сути вещей.

Вот перед вами предмет, например яблоко, вы прекрасно его видите, и если кто-то вас спросит: «Что это?» – вы без труда ответите: «Это яблоко». Но что такое «яблоко» не как лежащий перед вами плод, а как понятие о яблоке вообще, как суть и смысл всех яблок? Ведь если вы возьмете два плода, один маленький и красный, а другой большой и зеленый, они оба все равно будут яблоками. Платон предложил называть такие понятия о предмете идеями. Он и многие его последователи считали, что мир идей вполне реален и сосуществует с нашим, а мы, как мыслящие существа, способны умозрительно бывать в этом мире и рассуждать об идеальных яблоках и прочих вещах.

С тех самых пор философская мысль не стояла на месте, пытаясь углубиться в природу вещей и их смысл. Однако чем дольше человечество рассуждало об идеях, тем больше оно теряло с ними связь, и в результате стало отрицать существование сути в вещах как таковой. Идеальное яблоко исчезло, осталась лишь случайно сформированная материя, доступная как иллюзия через субъективный чувственный опыт.

Не все согласны с таким вердиктом о четвертом элементе. Проблема четвертого элемента заключается в том, что мы видим то, что он создает, но не видим его самого. Стоит нам задуматься о том, а что же это такое, оно ускользает от нас, и мы констатируем, что идей не существует. Но если нет идеального яблока, если не существует самой идеи яблока, которая бы объединяла все характеристики, которые мы привыкли называть яблоком, то как мы отличаем яблоко от помидора? Мы не можем отрицать, что есть различия в нашем опыте яблока и опыте помидора.

Эти рассуждения могут показаться пустыми. Подумаешь, какое-то идеальное яблоко! Кого это вообще волнует? Однако идеальное яблоко напрямую касается каждого из нас. Если нет идеального яблока, то нет и личности. Ведь личность – это идея меня. Душа и сознание – тоже идеальные вещи.

Сейчас в философии и науке пытаются решить вопрос о том, существует ли сознание человека или это всего лишь набор физических процессов. Вопрос настолько сложный, что его так и назвали: «трудная проблема сознания». Всех участвующих в размышлениях над этим вопросом можно разделить на два лагеря: те, кто считают, что сознание просто производная материи, и те, кто считают, что сознание нечто иное, отличное от материи.

Мы знаем, что три элемента за счет эволюции, движения и взаимодействия между собой могут создавать все вещи и все живое. И, по мнению представителей первого лагеря, так называемых физикалистов, этого достаточно. Дальнейшее усложнение живых организмов можно объяснить случайностью, эволюцией и таким понятием, как эмерджентность. Эмерджентность подразумевает, что система обладает чем-то большим, нежели отдельные ее элементы или их совокупность. Чаще всего для объяснения этого феномена приводится химическое соединение водорода и кислорода, то есть формула воды. Вода как единое целое обладает более существенными качествами и свойствами, чем просто соединение этих двух элементов и тем более каждый отдельно взятый элемент [9].

Однако физикалисты упускают, что эмерджентность сама по себе ничего не объясняет. Это слово описывает приобретение системой черт, которые изначально в ней не заложены, но не объясняет, как и почему это происходит. На наш взгляд, эмерджентность – это свидетельство того, что четвертый элемент существует, просто он неуловим. Но чтобы это понять, нужно отправиться в самое начало.

С самого начала мы сравнили первые три аркана (0, I и II) с теорией Большого взрыва, где изначальное Ничто (0 аркан) взрывается и начинает расширяться (I аркан), притягивая к себе и удерживая вокруг себя разные элементы (II аркан). За расширение отвечает темная энергия, а за удержание – темная материя. Ученые не могут обнаружить и понять ни темную энергию, ни темную материю, однако могут математически просчитать их количество, необходимое для существования Вселенной. Оказывается, оно совершенно конкретное: буквально чуточку больше или меньше темной материи или энергии – и вещество не могло бы существовать, жизнь была бы невозможна. Этот поразительный факт называется «тонкой настройкой Вселенной» [145].

Ученые-материалисты убеждены, что эта тонкая настройка всего лишь случайность. Но есть исследователи, которые считают это лучшим доказательством разумного сотворения Вселенной [104]. Среди их числа и мы. Тонкая настройка приводит нас к пониманию не только того, что Вселенная сотворена, но что должен быть четвертый элемент, который направляет I, II и III арканы.

 Четвертый элемент – это замысел, или высший смысл, что управляет всеми процессами. Он присутствует как бы в будущем, ибо всякий замысел – своего рода цель. Замысел не может возникнуть произвольно, для этого необходим Разум, который создал его и руководит им. Это уже не просто информация или некое знание (II аркан), это знание знаний (2+2).

Именно замысел собирает элементы вместе, упорядочивает их взаимодействие и рождает из полученного новые качества, которые ему нужны, то есть создает эмерджентность. Нужно уточнить, что под словом «Разум» мы не имеем в виду человеческий мозг или сознание. Этим словом мы заменили слово «Бог», «Абсолют», «Источник» и т. п. Мы подразумеваем некий Высший разум, который тонко настроил нашу Вселенную согласно своему замыслу.

IV аркан один из самых сложных для понимания, так как он является завершением материального мира как целостной реальности и переходом на нематериальный уровень. Четверка создает реальный мир, который наполнен смыслами, и закрывает тему сотворения. Дальнейшие метафизические принципы Мажорных арканов связаны уже не с формированием мира, а с пониманием сотворенного. Аркан также означает разум, или сознание, который наблюдает и изучает реальность. Этот принцип «смыслотворчества» и управления элементами для достижения замысла формирует иерархию и понятие власти, что мы подробно разберем в философии аркана.

На троне восседает Император, в правой руке его жезл со стилизованным Анкхом, символизирующим жизнь, мудрость и протекцию, а в левой – держава, символ земной власти. В первую очередь Император говорит о власти и авторитетности. Этот авторитарный, консервативный и довольно жесткий архетип представляет собой фигуру Отца, чью любовь нужно заслужить. Он является носителем морали, ценностей и всех «так надо», которые мы выучиваем в детстве. Эту фигуру нельзя назвать однобокой. С одной стороны, она может проявлять деспотизм, ограничения и жесткие правила, с другой – быть доброй и мягкой, дающей ощущение защищенности.

Поначалу отцовская фигура для каждого из нас – нечто вроде Бога. Даже те, чьи отцы не были с ними в детстве по тем или иным причинам, все равно воспринимают отца как Бога, который оставил их, что переносит боль на все аспекты жизни. Если мать любит нас такими, какие мы есть, просто по факту нашего существования, то отец проявляет свое чувство, когда ощущает, что передал нам свои жизненные принципы и ценности [121]. Отец невольно оценивает нас, насколько мы соответствуем его замыслам на наше будущее. И нам хочется заслужить его одобрение, следовать его примеру и его морали.

Мать дает нам жизнь, а отец – культуру, в которой мы будем жить. Однако в какой-то момент мы понимаем, что не хотим быть копией отца или успешным проектом по воспитанию «настоящего человека», мы хотим быть собой. И возникает конфликт. Забота и покровительство отца становятся террором, направленным на нашу личную волю. Этот конфликт будет нарастать, а в аркане Влюбленные разрешится: Адама и Еву выгонят из Отчего дома, чтобы они жили сами по себе.

Итак, архетип Императора связан с отцовской фигурой, но если мы пойдем глубже, то обнаружим, что отношения «отец – ребенок» не причина, а следствие. Первопричиной же является признание авторитетной фигуры как таковое, возможность осознать кого-то как авторитет и назначить на эту роль самого подходящего человека. Создание авторитетов возможно только благодаря нашей изначальной потребности в иерархической структуре, где некто занимает позицию выше.

В иерархии те, кто внизу, вверяют себя в руки вышестоящих, освобождая себя от ответственности принимать решения. Они позволяют собой руководить, но взамен получают защиту и безмятежную жизнь. Те же, кто наверху, говорят, как жить и что делать тем, кто внизу, но берут на себя больше риска. Честно говоря, положение у них не очень-то и завидное, тем не менее они получают от него определенные выгоды.

Мы привыкли ненавидеть иерархию, все в нас кричит о свободе и выходе за рамки. Мы не переносим несправедливости и подавления меньшинством большинства. Мы, авторы этой книги, тоже любим свободу и человеческие права и разделяем мнение, что никакая тирания до добра не доводит. И все же мы не можем отрицать, что архетип, некая универсалия иерархии не просто существует в природе, но встроена во всех социальных животных, в том числе и в нас. Мы, возможно, можем отказаться от жестких систем, традиций и догм, контроля со стороны. Постмодернизм – период разрушения высоких идеалов и систем, имеющих в себе хоть какую-то определенность, – показал, что мы вполне способны выжить вне этого архетипа. Мы вполне можем обойтись без Бога, без веры. Адам и Ева неплохо зажили после изгнания. Только вот мы становимся более тревожными и потерянными в мире без четких иерархий…

Без обрядов и инициаций мы не чувствуем значимости того или иного события в нашей жизни и теряем краски этих событий [70]. Без понимания, кто главный, главными приходится становиться всем, но еще и выполнять то, что должен выполнять подчиненный. В итоге вместо одной или некоторого ограниченного количества ролей в наши обязанности входят вообще все роли. Если раньше мы могли рассчитывать на поддержку общины, то сейчас каждый сам за себя, да еще и должен стыдиться, окажись он неспособным иждивенцем.

Еще недавно воспевались ценности и стремления, которые несли в себе большой смысл, на которые стоило тратить внимание. Теперь же все стало одинаково важным, и нет сил и возможностей уделять внимание всему, поэтому чаще всего внимание не уделяется ничему или уделяется несколько секунд. Неудивительно, что в таком состоянии у нас появляется так называемое клиповое мышление и синдром дефицита внимания [44]. Мы неспособны ни на чем сосредоточиться дольше 7 секунд, внимание тут же перескакивает на что-нибудь другое, неважно на что, хоть на муху на стене или на пятно на экране. Да, мы стали свободными и независимыми, над нами нет ни начальника, ни Бога. Да, мы наконец-то можем делать, что хотим. А чего мы хотим? Кто-нибудь знает? В итоге мы становимся более несчастными и угнетенными, чем когда были в иерархии. Так сама ли идея иерархии плоха или мы просто неправильно ее используем?

Не смотрим ли мы на иерархию только с плохой стороны, где она угнетает и сдерживает, и совершенно игнорируем ту ее сторону, где она дает ощущение смысла, значимости и встроенности в процесс?

Во времена, когда появилось Таро, строгая иерархия, порядок и закон были естественны и почитались. Поэтому карта Император имела огромное значение. Она рассказывала об ответственности и силе, позволяющей эту ответственность нести. Карта говорила об отцовской фигуре, которая показывает, как функционирует этот мир и что от нас требуется. Поэтому аркан вполне мог означать рациональные решения, отчасти критическое мышление, но при этом – догматизм в вопросах культуры поведения.

Сейчас такое однобокое понимание устарело. Мир не белый или черный, он и белый, и черный одновременно. Поэтому Император соединяет в себе победу разума над хаосом, обретение смысла жизни, иерархию и защиту наших интересов, но также показывает нам консервативную, жесткую, деспотичную сторону, где любое правило душит и кажется узостью мышления.

 Император – архетип четкой и негибкой системы, которая способна существовать во благо только в том случае, если ее элементы полностью подчиняются целому.

В нас архетип Императора проявляется в нашей системе ценностей и взглядов, морали, в том, как мы оцениваем то или иное событие. Все это вместе – ценности, взгляды, убеждения – является частью нашего мировоззрения и картины мира. Это основополагающий элемент нашей личности. Не отдельные знания о себе самом или о чем-либо еще, а система взглядов. Если в Жрице мы развивали критическое мышление, изучали вопрос с разных сторон, то в Императоре это лишь те знания и факты, которые поддерживают легитимность наших собственных убеждений, теорий или веры. В Жрице любой тезис без его опровержения считается догмой – в этом случае архетип Жрицы не проявляется, а включается Император.

 Важно понять несколько вещей относительно Императора. Во-первых, он работает у всех, неважно, интересуется человек Таро или нет, занимается самопознанием или нет. Во-вторых, архетип Императора крайне необходим для нашей жизни, и потому ни отключить его, ни убавить его значение невозможно. В-третьих, если кто-то говорит, что он не задумывается о своем мировоззрении, или утверждает, что свободен от него, это свидетельствует лишь о том, что архетип работает в фоновом режиме, по умолчанию.

Особенно тяжело признать в себе этот аркан людям эмоциональным, чувствительным и творческим. Для них главной практической задачей по работе с Императором будет обнаружить в себе четкие установки, с которыми не поспоришь. Например, человек верит в то, что в мире существует добро. Он не сомневается в этом, он считает, что все должны стремиться к добру. Это убеждение. Мы сотканы из таких убеждений, у нас их огромное количество. Они работают в фоновом режиме и заставляют нас действовать так или иначе, а мы потом не можем объяснить причины своих поступков.

Научившись взаимодействовать с Императором, вы сможете отслеживать, какие ваши убеждения систематически нарушаются, и принять меры, чтобы такого не происходило. Например, человек постоянно испытывает чувство подавленности на работе, но толком не понимает, почему. Может оказаться так, что ценности компании противоречат ценностям человека, и стоит поменять работу, чтобы не травмировать собственную систему ценностей.

Но сначала, чтобы проводить аркан, нужно научиться выявлять собственные убеждения. Некоторые убеждения могут идти вразрез с тем, что принято в обществе. Очень важно не осуждать и не оценивать их. Чем больше убеждений вы будете в себе обнаруживать, тем понятнее вам будет становиться природа вашей личности.

Однако обнаружение убеждений, ценностей, правил, законов, установок, веры и догм – лишь малая часть проработки аркана. Реально прорабатывать аркан вы начнете, когда выстроите все обнаруженные убеждения в четкую иерархию, от фундаментальных к малым, подчиненным.

Как это происходит на практике? Например, человек обнаружил, что не верит в болотных кикимор, его раздражают упоминания о призраках, и вообще, он считает негожим бояться примет. Все эти установки происходят из одной фундаментальной установки – человек не верит в сверхъестественное. Однако человек верит в религиозные учения. А все религиозные учения – о сверхъестественном. Получается, что есть некое общее убеждение – что из сверхъестественного существует, а что нет. Это фундаментальное убеждение нужно найти. Допустим, после анализа выясняется, что человек искренне верит в добро, и выходит, что сверхъестественное, которое доброе, существует, а сверхъестественное, которое недоброе, не существует. Бог и различные существа из религиозных верований – есть, а кикимор – нет. Мы получаем иерархию убеждений: наивысшая ценность – добро, от него вера в сверхъестественное, а затем подчиненная ценностям убежденность, что кикимор не существует.

Для того чтобы проводить этот аркан, нужно четко выстроить структуру своих убеждений, которые сильны и весомы. Нужно понимать, какие убеждения являются производными, как, например, неверие в кикимор, а какие базовыми, как, например, понятие добра.

 При работе с Императором нужно избегать любых «это же очевидно», «в этом нет здравого смысла» и «и так понятно». Все, что вам кажется очевидным, естественным, общепринятым, понятным и простым, указывает на фоновую работу Императора. В отличие от других арканов, которые включаются каким-либо действием, Императора включать не надо, он и так в вас работает. Ваша задача – сделать его работу видимой для вас, а затем взять контроль над этой системой и управлять ею.

Сделать это очень непросто. При выводе убеждений из фонового режима и выстраивании иерархии некоторые структуры могут оказаться нелогичными и противоречить здравому смыслу. Так бывает.

 Главное не то, насколько система соответствует реальности, а насколько она внутренне устойчива.

Многие при работе с этим арканом делают акцент на власти и приказах. На самом деле приказывать и властвовать над кем-либо – это не архетип Императора, скорее Дьявола. Тем не менее человека, действительно проводящего энергии этого аркана, не назвать авторитетным невозможно. И тут мы подходим к третьей части проработки аркана.

После того, как вы научились выявлять собственные убеждения и ценности и видеть структуру, в которой они существуют, вы начинаете действовать в мире согласно этому. В первую очередь вы должны защитить собственную структуру, которую обнаружили, потому что она – залог вашего комфорта и стабильности в жизни.

В психологии есть такое понятие, как психологические границы, нарушение которых ведет к проблемам и ухудшению состояния личности [85]. А Император – это сила, которая позволяет нам отстаивать свои границы, свои принципы и свою правоту. Если вы знаете, что для вас важно, и знаете почему оно важно, вы сможете это защитить. Вы сможете отстоять себя, не поддаться чужому давлению, не стать жертвой манипуляции и не позволить использовать себя в корыстных целях. Но для этого нужно пройти еще несколько арканов. А пока в ваших руках первый ключ к этому – работа над собственным мировоззрением и структуризация своих убеждений и ценностей, осознание того, что нет ничего более важного, чем мировоззрение.

Всегда следует помнить, какова природа Целого…

Марк Аврелий

Практически во всех древних культурах считалось, что для сотворения мира достаточно пяти элементов. В каждой культуре на такую роль претендовали свои элементы. Иногда это было нечто экзотическое, вроде черепах и тигров, но чаще всего под этим подразумевалось абстрактное и символическое – например, стихии.

При этом пятый элемент считался экзальтацией. Четыре стихии, а пятая – эфир или дух. В восточной традиции пятой стихией считается металл. В древнекитайских философских сочинениях пять элементов трактуются как символы, или главные классы (или функции), на которые разбиваются все предметы и явления [56]. Сюда относятся стороны света, времена года, а также пять добродетелей и пять видов отношений как основа общества. Важность пятерки видна и в пентатонике – китайской системе из пяти основных музыкальных тонов. Интересно и то, что видимые невооруженным взглядом 5 планет в астрологии считаются «личными», то есть теми, которые влияют на формирование характера [58]. Интересно само совпадение, что видны только 5 планет.

Теперь к этому списку вы можете добавить пять первооснов, формирующих наш мир: неуловимое и неопределенное Бытие (0 аркан); творческая природа хаоса (I аркан); удерживающее от саморазрушения знание (II аркан); движение, позволяющее элементам содействовать (III аркан), и разумный замысел, создающий из этих элементов порядок вещей (IV аркан).

Однако является ли совокупность перечисленных четырех арканов сутью следующего за ними пятого? Мы с вами уже познакомились с понятием эмерджентности и можем сказать, что V аркан не может быть просто суммой предыдущих, он нечто большее.

Если посмотреть на биологическую клетку, мы скажем, что это одна целая клетка, хотя внутри нее множество составных частей, каждая из которых выполняет свою функцию. Если мы посмотрим на скопление клеток, которые образуют орган, мы будем рассматривать скопление клеток как целый орган, который имеет уже новые характеристики. На этом этапе мы вновь столкнемся с понятием эмерджентности, когда некая совокупность приобретает новые качества, новый смысл и становится новым целым. Не просто множеством клеток, а цельным органом.

Органы точно так же собираются в тело. Это нам понятно и знакомо, однако мы не задумываемся о том, что процесс возникновения нового целого из совокупности элементов не заканчивается на человеке. Социологи давно рассматривают сети, которые мы образуем, когда взаимодействуем друг с другом, как отдельный организм – сверхорганизм, действующий по своим законам и правилам, под которые уже мы, элементы этой сети, подстраиваемся [63]. В эзотерическо-философских кругах такой сверхорганизм называется эгрегором[12]12
  Это понятие используют многие авторы, и их взгляды немного разнятся в определении данного термина. Сейчас наиболее распространено мнение, что эгрегор – энергоинформационная система, не обладающая собственным сознанием. Изначально же эгрегор означал высшую сущность с собственным Сознанием [68]. Сложно сказать, имеет ли архетип V аркана собственное Сознание, однако он состоит из пяти основных элементов, которые это Сознание способны сформировать.


[Закрыть].

Понять, что такое эгрегор, можно на примере бактерий. Бактерии – отдельные существа и, насколько мы знаем, психикой не обладают. Однако когда бактерий становится много, образуется колония, они начинают действовать сообща, словно у них появляется некая протопсихика [124]. Колония бактерий выбирает стратегии жизни, решает, куда двигаться. В ней нет некой одной бактерии, которая, как пастырь, берет на себя ответственность вести всех остальных. Ни одна конкретная бактерия не делает «сознательного» выбора, а вот колония – да.

Мы всегда связаны с несколькими эгрегорами – эгрегор семьи, работы, города, области, страны… Мы можем быть частью религиозного эгрегора или эгрегора какой-либо духовной системы. Система Таро также имеет свой эгрегор. Мы впитываем ценности, моральные нормы, жизненные ориентиры и парадигмы мышления из эгрегоров, к которым принадлежим.

 В раскладе V аркан говорит нам о том, что на рассматриваемую ситуацию влияют более сложноорганизованные сущности, эмиссары эгрегоров – духи-покровители, ангелы-хранители и пр. В целом V аркан несет в себе поддержку Высших Сил. Он также говорит о том, что вы можете попросить помощи у Высших Сил, и они помогут разрешить ситуацию в вашу пользу.

Суть V аркана вышесказанным не ограничивается. И потому нам предстоит взглянуть на него еще под одним углом.

Во всех культурах так или иначе фигурирует символ пентаграммы (пятиконечной звезды). Пентаграммой изначально изображалась траектория планеты Венера по отношению к Земле, которая по странному стечению обстоятельств подчиняется закону «золотого сечения» [26]. Пентаграмме приписывается множество магических свойств, в том числе оберег от зла, но все же она больше связана с концепциями гармонии, равновесия и красоты, за которые с астрологической точки зрения и отвечает планета Венера.

 Если первые пять арканов создают мир, то V аркан говорит, что мир – красив.

Здесь ненароком вспоминается фраза из Библии: «И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:8), завершающая каждый акт творения. Эту же странную последовательность видим и мы: вначале создается мир, и только потом приходит понимание его красоты.

Вспомним цитату К. Сагана, озаглавившую предыдущий аркан: «Вселенная создала нас, чтобы познать саму себя» [208]. Когда мы начинаем познавать мир, мы сталкиваемся с элегантными математическими пропорциями, законами, которые будоражат наш разум. Чем больше мы познаем мир, тем больше убеждаемся в его совершенстве, в том, что «это хорошо». Получается, что смысл, который вкладывается в каждую вещь и явление в IV аркане, вкладывается затем, чтобы познать, насколько эта вещь или явление прекрасны.

Наш опыт показывает, что в этом мире отнюдь не все прекрасно, существуют и откровенно безобразные, ужасные вещи. В такие моменты нужно вспомнить, что V аркан – это совокупность элементов, образующих одно целое, а значит, они красивы лишь собранные вместе. Многие макрообъекты, эгрегоры и более сложные системы, которые находятся за пределами человеческого разума, недоступны нам в своей целостности. Поэтому, когда мы смотрим на их отдельные части, нам кажется, что мир наполнен злом и несправедливостью. В действительности мы просто лишены возможности увидеть их в цельном виде, поэтому не можем познать их красоту.

 Через познание V аркана мы можем приобщиться к прекрасному и ощутить красоту мира в его целостности.