Текст книги "Загадочное Таро Уэйта. Глубинный смысл каждой карты"

Ранее говорилось, что Уэйт изменил положение Справедливости, сдвинув ее на 11-ю позицию. Из каких соображений он это сделал? Действительно ли Силе уютно на 8-й позиции? Чтобы ответить на эти вопросы, присмотримся к символам карты. Нас будут интересовать: женщина-дух, лев, символ бесконечности и гирлянда из цветов на белом платье.

Почему перед нами именно дух, а не просто женщина? Во-первых, белое платье, означающее чистоту, духовность и непорочность. Во-вторых, символ бесконечности над головой. Бесконечность является сутью Бога [46]. Бог бесконечен в своих проявлениях, Он – вечно меняющаяся Истина, Бытие и Дух, которые не определены, непознаваемы и свободны. И каждая душа, созданная по образу Бога, является такой же бесконечной и непознаваемой.

Нам трудно понять и представить бесконечность, но с одним из ее проявлений мы сталкиваемся и в обычной жизни. Это любой меняющийся процесс. То, что является истиной в данный момент, – свеча горит на столе – станет ложью, когда она потухнет. Истина не статична, она меняется, переходя из одного состояния в другое.

Получается, мы сталкиваемся с божественным всякий раз, когда происходит какой-то процесс. И Бог внутри каждого процесса, чем бы этот процесс ни был.

На карте изображено действие: дух нежно и мягко закрывает пасть льву. Что же это значит с точки зрения нашего недавнего открытия, что истина заключается в бесконечном изменении? То, что львиное, то есть животное и необузданное, то проявляет свою природу, бушует, раззадоривает нас, то успокаивается от нежных прикосновений веры и надежды на лучшее.

Лев и Дух – это две крайности человеческой природы: страсти и разум. Мы то следуем своим страстям, то трезво расставляем все точки над i. И так до бесконечности. Но ведь бесконечность – черта Бога! Не значит ли это, что, примиряя в себе двойственность и постоянно, как маятник, раскачиваясь туда-сюда, мы пропускаем через себя божественное?

В карте скрыт еще один интересный мотив, который многие, трактуя аркан Сила, упускают. Уэйт в описании карты в конце цитирует строки из 90 псалма: «на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона» (Пс. 90, 13). Этот псалом считается молитвой-оберегом. Некоторые, как в древности, так и сейчас, даже носят текст псалма с собой в качестве оберега. Суть в том, что, веря и впуская в свою жизнь Бога, мы защищаем себя от всевозможных напастей [71].

Переведем эту идею на наши реалии. Мы уже отметили, что Сила может трактоваться как бесконечный процесс, который по своей сути является божественным, а мы – его участники. Получается, когда мы впускаем в свою жизнь процесс, когда мы движемся и готовы к взлетам (девушка) и падениям (лев), к духовному развитию и страстям – мы защищены. Многие из вас удивятся: неужели одно только согласие быть в потоке изменений уже защищает от бед?! Да! По крайней мере таков один из уроков аркана Сила.

В описании карты у Уэйта есть еще одна любопытная деталь. Он пишет: «лев уже укрощен ее [женщины] благотворной силой и поводком ему служит гирлянда цветов» [116]. Но на карте не видно, что гирлянда служит поводком, лев свободен. Можно счесть это ошибкой, а можно увидеть в этом подтверждение идеи процессуальной истины: лев на поводке и не на поводке, оба заявления истина, потому что в прошлом лев не был усмирен, а в будущем – будет.

Перед нами изображение процесса колебания от одной крайности в другую. Этот процесс божественен, духовен и, мало того, является источником силы, которая защищает от опасностей и дает энергию на движение дальше.

Большинство тарологов полагают, что Сила – это о победе над страстями. Это так. Другие же, наоборот, считают, что карта призывает отдаться страстям. И это тоже верно. Как примирить эти противоположности? Нужно увидеть их в процессе осцилляции (просим прощения за очередной научный термин, но он очень уместен: осцилляция – это колебания выше или ниже точки равновесия).

 Крайности наших состояний и перепады между ними – это не только нормально, но и источник нашей силы.

Именно за эти перепады мы чаще всего себя корим и пытаемся их устранить, а потом удивляемся, что у нас нет сил.

Уэйт видел в цветочной гирлянде нежность сдерживающей природы божественных законов. Дух не стесняет льва кожаным поводком, не сажает его на цепь, как это делает Дьявол в XVI аркане, и это – важное различие между божественным законом и уловками манипуляторов.

В Силе мы видим идею вечного движения, характерную для III аркана, сдерживание (II аркан) буйной силы желания (I аркан), установление собственных правил (IV и VII арканы), и в этой нашей природе мы должны увидеть красоту (V аркан). Но философия Силы не повторяет философию предыдущих арканов. Она утверждает в нас и закрепляет наше право быть собой здесь, сейчас и всегда. А энергии предыдущих арканов лишь подтверждают, что 8-я позиция Силе очень даже подходит.

В идеале практику VIII аркана следовало бы проводить с выяснением собственного темперамента. Однако имеющиеся в доступе тесты грешат неточностью, а объяснение теории темпераментов, которую, по стечению обстоятельств, создала один из авторов книги и которая идеально подходит под проработку VIII аркана, займет слишком много времени. Особо упорные и любопытные могут поискать эту теорию в сети[18]18
  Теорию темпераментов, разработанную Олесей Сидоренко, на момент написания книги в свободном доступе можно найти в группе ВК «Студия Образовательных Бесед СОБЭ» и на бесплатном сайте.


[Закрыть] [2].

Однако и без темпераментов у нас есть материал, с которым можно работать. В первую очередь это списки убеждений, которые составлялись при проработке Императора, и выводы, полученные при обнаружении личного блага. А если вы в практике VI аркана расспрашивали своих знакомых, как они понимают те или иные слова, то наверняка задумались и о том, как эти слова понимаете вы сами. Все это – вы, ваши интересы, ценности, убеждения, принципы – имеет право быть. Просто посмотрите на это со стороны и скажите себе вслух или про себя: это есть, это должно быть, этого не может не быть. Все эти записи словно заметки для личной Конституции, где написаны ваши права.

Вот откуда у Императора сила и власть. Он понимает: все, что он думает и делает, не просто имеет право быть, но и не может не быть. Чем глубже вы будете это понимать, тем больше обнаружите в себе силы действовать.

 Аркан Сила говорит: силен тот, за чьими действиями лежит обоснование, их законность, легитимность. Если этого нет, силы тоже нет.

А теперь вспомните о своих ощущениях перепадов при практике Императрицы. Этими перепадами мы пробуждали интуицию и ощущение изменений. Вы можете повторить эту практику или просто вспомнить, какую удивительную способность вы благодаря ей в себе открыли. Во-первых, вы узнали, что можете очень хорошо чувствовать изменения в себе; во-вторых, что это бодрит и дает силы; в-третьих, что и на одном, и на другом пике вы не переставали быть собой. Вы не потеряли себя, не изменили себя, но напротив – раскрыли разные, противоречивые аспекты себя. Каждый из этих аспектов есть, он должен быть и его не может не быть.

 Каждый из аспектов вашей изменчивой натуры имеет право проявиться.

Все, кто утверждают обратное, общество, которое принадлежит другой системе, – тоже имеют право быть, и с этим ничего не сделаешь. С обществом можно воевать, его можно ненавидеть, но оно все равно будет существовать, потому что таков закон Вселенной – метафизический закон восьмерки – сосуществование. Метафизический принцип восьмерки – это толерантность ко всем проявлениям, обществам и ценностям. Но благодаря уроку семерки мы знаем, что не обязаны быть частью общества, которое не совпадает с нашим личным благом, не резонирует с нами. И мы можем ответственно заявить: вы все, общество, это вы, а я – это я. И общество, и «я» имеют равноценное право существовать и проявляться. И, разумеется, одно хочет напасть на другое – для этого и нужно отстаивать свои границы, защищать свои убеждения (Император), свое понимание блага (Колесница) и все свои переменчивые состояния.

Восьмерка учит тому, что если вы не трогаете чуждую систему, позволяя ей существовать, эта система не будет нападать на вас, защищая свои принципы, и, следовательно, не будет разрушать вас несовпадением приоритетов.

 Чтобы получить уверенность в себе, своих действиях и планах, нужно внутренне обосновать, по какому праву вы можете это делать, и дать возможность существовать системам и принципам, которые не согласны с логикой вашего обоснования.

Если вы забудете об этом, посмотрите на карту Сила и напомните себе о своем праве быть собой. По сути, это единственная важная практика Силы – почаще вспоминать, что вы имеете полное право быть собой.

Рассматривая арканы Таро как первоосновы Вселенной, или архэ, мы вынуждены исследовать их числовые соответствия и порядок следования. Может создаться впечатление, что метафизика арканов связана с нумерологией. Разумеется, Таро спокойно можно соединить с выводами нумерологов, астрологов, рунологов, хиромантов и, разумеется, психологов. Ведь Таро – инструмент создания смыслов и их вместилище. Наша теория лишь одна из многих, и если вы будете изучать различные дисциплины и сопоставлять их с Таро, ваше погружение в арканы, в себя, в культуру и мир будет глубже.

Однако для понимания нашей теории, в частности IX аркана, важно четко отличать одно от другого и сопоставлять похожее, только убедившись в наличии сходства. Нумерология во многом основана на сопоставлении энергий чисел и планет, которые этим числам соответствуют. Она придает большое значение десятичной системе счисления[19]19
  Система счисления – это правила записи чисел с помощью конечного набора символов. Мы пользуемся десятичной системой, то есть для записи чисел используются 10 цифр: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9. В программировании в основном применяют двоичную систему, используя 0 и 1. Существует также шестнадцатеричная система, где после цифры 9 следуют латинские буквы от A до F.


[Закрыть]. Это можно увидеть в значении числа 9, которое считают завершающим, а со следующего числа начинается новый порядок.

Если взять для примера четверичную систему счисления, то там число 9 записывается как 214, а число 10 как 224. Тем самым девятка в другой системе счисления вовсе не завершение, а рядовое число. Это не значит, что нумерология неверна, но она как минимум не может претендовать на описание первооснов.

Когда мы рассказывали о VII аркане, мы приводили в пример Кету, демона из ведической астрологии, связанного с числом 7. Кету связан с особенностями движения Луны, поэтому не может быть универсальным объяснением первоосновы семерки, ведь в других звездных системах не имеют удовольствия лицезреть такую же Луну. Однако семерка как натуральное число там присутствует. Кету является выражением семерки в наших реалиях, это принцип, подстроенный под наши нужды. Кету как бы аватар семерки, один из его ликов. Так что теория первооснов не может противоречить выводам нумерологов, а должна объяснять, почему в нумерологии то или иное число имеет именно такое значение. Первоосновы не могут противоречить ни одной когда-либо созданной теории вообще, потому что они лежат в основании всего. Какие-то детали, проявления и характеристики будут отличаться, но ядро, суть останутся прежними. И если есть несоответствия с пониманием ядра, это должно стать поводом для нового исследования и перепроверки информации.

Таким образом, мы не можем опираться на нумерологию – она лишь дает подсказку, как понимать IX аркан, но не объясняет его суть. Мы также не можем полностью опираться на привычки, выработанные у нас за века использования десятичной системы счисления. Тем не менее проявление числа, которому соответствует девятка в десятичной системе, – тоже часть ее особенностей, и не учитывать их будет неверно.

Мы представляли III аркан как треугольник и, накладывая поверх него другой, получали VI аркан, выражая математически это как 3+3. Подобное мы проделывали и с VIII арканом, где два наложенных друг на друга квадрата, математически как 4+4, раскрывали нам его первооснову. В этом ключе IX аркан можно представить как три наложенных друг на друга треугольника. Такой символ встречается в скандинавской мифологии, но что именно он означает, точного понимания нет [217]. В некоторых источниках приводится мысль о трех мирах – Асгарде, Мидгарде и Хельхейме. Идея о трех мирах (верхнем, среднем и нижнем) присутствует в большинстве культур, в том числе в христианстве – Рай, Земля и Ад. Сопоставление треугольника и мира обосновывается тем, что три точки создают плоскость в пространстве.

Особенность этой идеи в обозначении уровней: различные миры не просто сосуществуют (как это объяснялось в VIII аркане), они отличаются друг от друга по сложности и, как принято говорить, по вибрациям. Высокие миры более гармоничны, низкие наполнены страданием. Уровни предполагают целенаправленное восхождение и просветление, избавление от всего лишнего (VII аркан) и поиск истинных знаний (II аркан). До этого момента мир был как бы однородным. С появлением уровней ситуация меняется – возникает нечто более низкое и более высокое.

Это проявляется не только в мистических мирах, но и в нашей реальной жизни. Именно здесь и начинаются сложности, потому что невероятно трудно отличить, где объекты по отношению друг к другу одноуровневые и равноправные (VIII аркан), а где разноуровневые и подчинены иерархии (IX аркан). Разница заключается в том, что иерархические структуры должны включать в себя правила и законы нижних уровней, а равноправные структуры могут не совпадать ни по одному из правил или законов.

Существует несколько психологических теорий о вертикальном развитии Эго (спиральная динамика К. Грейвза, теория С. Кук-Гройтер, возрастная теория Пиаже и т. п.), которые подразумевают поступательное усложнение уже имеющихся психических функций. Каждая стадия, или уровень, сильно отличается от предыдущей, меняясь порой до неузнаваемости. Однако особенности, присутствовавшие ранее, никуда не исчезают, а просто становятся менее отчетливыми. Часто один и тот же принцип видоизменяется под влиянием новой информации более высокого уровня. Восхождение дает больший обзор, человек начинает наблюдать, созерцать и анализировать происходящее. Отсюда образ IX аркана – Отшельник, который, согласно нашим стереотипам, отправляется куда-то вдаль, в горы, чтобы научиться видеть дальше, больше и при этом отстраненно.

 Отшельник – это путь не куда-то в сторону, а по восходящей спирали, и аркан подсказывает, как именно двигаться вверх.

Однако перед тем, как пуститься в философию, нужно сказать еще об одной важной особенности IX аркана. Если III аркан – это треугольник, который означает сущность, Я, то есть первое лицо, а VI аркан – это два треугольника, идея Другого (ты), то есть второго лица, то IX аркан, как три треугольника – это идея третьего лица (он). Третье лицо отличается от второго тем, что мы напрямую не взаимодействуем с ним, а наблюдаем за ним. Именно эта позиция третьего лица дает нам возможность созерцать, наблюдать, анализировать, быть при этом отстраненными и благодаря этому восходить по вертикали.

Представим, что перед нами белка в клетке, бегущая в колесе. У нее нет времени задумываться о том, зачем ей нужно бежать. А теперь представим, что колесо внезапно сломалось и белка осознала, что большую часть жизни провела в безумном беге по кругу. Знает ли белка, что колесико предназначено для того, чтобы дать ей хотя бы минимальную физическую нагрузку во время сидения в клетке? Да и клетка… Почему белка там, а не в лесу? Появляется слишком много вопросов, ответов на которые не предвидится.

Если выпала карта Отшельник, настало время задуматься. Колесо вроде в порядке, и можно продолжать бег, но вопросы уже не дают покоя. Зачем мне это? Для чего я это делаю? Правильно ли я поступаю, что бегу в этом колесе? В чем смысл в моей жизни? Кто я такой?

Отшельник – это карта «бездельника». Он ушел, ушел от общества, ушел от своих обязанностей, бросил колесо, хотя оно может крутиться до конца его дней. И куда же он в одиночестве побрел? Он отправился на поиски ответов. Эти ответы не накормят его, не сделают богатым, не исполнят его желаний, не удовлетворят потребностей. Зачем же он за ними пошел? Что толкает его к этому бесполезному занятию?

Аристотель говорил, что тот, чья деятельность заключается в применении физических сил – раб. Все науки, искусство и мастерство, в видении Аристотеля – рабские, и лишь одна наука – наука пользоваться рабом – является свободной [10]. В его время рабство воспринималось иначе, чем сейчас. Рабами называли тех, кто приносит пользу обществу и получает за это деньги. Философы же – совершенно бесполезные люди. Поэтому лишь философы по-настоящему свободны, так как могут позволить себе заниматься тем, что не приносит никакой пользы ни им, ни другим. Так считали древние греки, и в чем-то с ними можно согласиться.

Для белки в клетке бежать в колесе – полезно. Это приносит пользу ее мышцам, занимает ее досуг, и, кто знает, возможно, к ее колесику приделаны провода, и она вырабатывает электричество, принося пользу не только себе, но и другим. Получается, бежать в колесе – благо. Благо себе и благо другим. Вот только когда белка вдруг останавливается и видит, что она все там же, в той же клетке и, пробежав так много, не сдвинулась с места, что-то происходит. То, что ранее казалось благом, начинает казаться насмешкой, обманом, насилием, и белка начинает искать выход, пытаться убежать, выбраться из клетки.

Размышляя о судьбе белки, мы с вами совершили мысленное путешествие. Оставили на время свои заботы, задумались о судьбе того, кого даже не существует. Мы занимались совершенно бесполезной деятельностью. На несколько секунд мы стали бездельниками и тунеядцами! Но мы также были сейчас абсолютно свободны.

Мы прожили мгновения из архетипа Отшельника. А что будет, если эти мгновения растянуть на часы, дни, месяцы? Размышления о смысле своей деятельности и ее ценности для самого себя могут привести к пересмотру прежних представлений об успехе, признании, престиже, востребованности, о деньгах и сфере интересов. И тогда невыносимой станет работа, которая приносила хороший доход, но совершенно опустошала изнутри. Могут начаться большие изменения, даже неприятные, тяжелые. Но осознавая свои истинные потребности, человек не только укрепляет свой дух и получает внутреннюю уверенность в себе, но и обретает новый ресурс для реализации своих настоящих целей, которые он, наконец-то, оставив полезное занятие (крутить колесо), определил.

Посмотрим, о чем еще говорит Отшельник в символах.

Сумерки

Мы понимаем, что на карте сумерки и день близится к концу, по специфическому оттенку фона и фонарю со звездой в руке отшельника. Чем примечательны сумерки? Видимость ухудшается, тени начинают сливаться, и нам часто приходится полагаться на свой опыт и интерпретацию, чтобы разобрать, что мы видим перед собой. К сожалению, мы все живем в таких сумерках, часто пугаясь обычных вещей, принимая их за хищников, а хищных и подлых тварей – за своих близких. Чтобы перестать бояться и ошибаться в своих суждениях, нужен источник света, который прояснит все вокруг.

Фонарь

Фонарь действительно ключевой элемент карты. Это прояснение ситуации, попытка увидеть события такими, какие они есть, более трезво оценить происходящее в жизни. Идея просвещения, ясности и пролития света на ту или иную проблему восходит корнями еще к античной Греции, к великому философу Платону. С тех самых пор понимание и знание сплелись с образом ясного видения. Архетип Отшельника как архетип мудрости и любви к мудрости, то есть философии, призывает нас пролить свет на свои проблемы, посмотреть на них с разных сторон и исследовать более глубоко – идти по жизни с фонарем и освещать самые темные углы, тем самым безопасно проходя там, где другие бродят в потемках, спотыкаются и калечат себя.

Шестиконечная звезда

Внутри фонаря не просто источник света. Отшельник освещает себе путь не чем попало, не свечой или лампочкой, а именно звездой. У звезды как символа много значений, и в каждом раскладе она будет проигрываться по-разному, подстраиваясь под конкретный запрос. Это может быть мечта, надежда, вера, томление, стремление или даже ваша собственная душа. В какой-то момент звезда может обернуться в звезду Давида и защищать вас на вашем пути. Каким бы смыслом вы ни наделили звезду, это однозначно нечто ценное и важное для вас. Это главный ориентир или поддержка, на которую вам сейчас стоит опираться. Звезда может освещать много или мало, но какое бы значение она ни приняла в раскладе, она всегда будет указывать на то, что это ваш единственный на данный момент источник, с помощью которого вы можете прийти к ясности и осознанности.

Посох

Сложно сказать, из чего сделан посох. Нам импонирует идея, что он сделан из того же материала, что и звезда, поэтому они единственные на карте желтого цвета. Свет ли это, вера, надежда, мечта, знания или мудрость, главное – этим Отшельник освещает себе путь и в трудные минуты опирается на это как на посох.

Серая мантия

Можно долго рассуждать о сером цвете, наличии капюшона, о том, почему мантия в пол, и т. д. Во всем этом пытливые исследователи смогут найти смысл. На наш взгляд, мантия нужна затем, чтобы полностью прикрыть тело, так как архетип посвящен поиску не физической, не телесной мудрости. Тело не важно и потому скрыто, чтобы не отвлекало.

Белая борода

Хотя тело и скрыто, как незначимое для архетипа, все же мы видим седую бороду и понимаем, что Отшельник – старец. На наш взгляд, это не что иное, как указание на то, что путь к мудрости занимает многие десятилетия.

 Отшельник – это архетип вопрошания. Ставя себе вопросы и пытаясь на них ответить, мы приходим к опыту, знаниям и в итоге – к мудрости. Но чтобы спросить себя о том, что для нас действительно важно, нужно остановиться. Перестать выполнять невероятно важную и полезную работу – бег в колесе с умным видом, пока не найдется самое главное и важное, то, на что мы сможем опереться и что будет освещать нам наш дальнейший путь. Очень часто такое вопрошание оставляет нас наедине с самим собой. Что невероятно страшно. Восхождение происходит за счет освобождения от рутины путем вопрошания. Чем больше вопросов мы задаем и чем искреннее ищем на них ответы, тем выше мы поднимаемся.