Текст книги "Как работает исцеление. Как настроить внутренние ресурсы организма на выздоровление"

Глава 3
Как наука не справляется с исцелением

Наука частностей и деталей.

Стоят ли спасенные от болезни се́рдца жизни двух людей тех девяноста восьми остальных, которые не получат никакой пользы, или двадцати людей, которые перенесут тяжелые осложнения от такого лечения? Это непрекращающийся спор в медицине по поводу «реального» лекарства. Если говорить грубо: стоит ли спасать несколько жизней, если это вызовет страдания у многих других? Это непростые вопросы и по своей сути они не научные. Они касаются ценностей. Но в нашем мире наука не рассматривает этого аспекта. Редко, когда детали и полная картина рисков обсуждаются с пациентом. Доктора относятся к этому как к академическим дебатам. И продолжают свой труд, лишь прислушиваясь к их рекомендациям. Но естественные науки – часто неточная область познания. Если пациент находится под серьезным риском из-за сердечного заболевания, то вероятность пользы перевешивает возможные риски. А если опасность не велика, как у большинства из нас, то вероятность навредить растет по сравнению с предполагаемой пользой. И мы не можем заранее предугадать, в какую категорию попадет человек. Мы сталкиваемся с такой дилеммой не потому, что наука плоха; скорее из-за того, как мы занимаемся наукой: ищем конкретные эффекты для определенной биологической цели, а потом используем полученную информацию, чтобы лечить сложный, многогранный организм, который только частично реагирует так, как мы предполагаем, а очень часто реагирует неожиданно. Проблема в том, как мне кажется, что наука занимается частным и малым. Медицина, которая помогает нам при серьезных болезнях, вредит нам, когда речь идет о хронических заболеваниях. Это является последствием редукционной науки, которая началась с момента изобретения микроскопа и продолжает работать со все меньшими частями, как, например, отдельные молекулы в наших генах. При всех достоинствах такого подхода, мы забыли о его ограничениях и возможном вреде. В этой главе я расскажу, как пациенты, нашедшие реальный путь к исцелению, лишили меня слепой веры в редукционную науку и открыли мне глаза на то, как в действительности происходит исцеление.

История Аади

Аади прожил без болезни уже больше года – снова. Он «излечивался» уже в третий раз. Он был выдающимся предпринимателем из города Бангалор в Индии, очень состоятельным человеком, который построил крайне успешный бизнес по экспорту. Но в возрасте пятидесяти пяти лет у него начала развиваться болезнь Паркинсона. Это хроническое прогрессирующее заболевание, при котором нервные клетки мозга отмирают. Со временем люди теряют возможность контролировать свои телодвижения. Болезнь Аади быстро прогрессировала, пробуждая в нем страх, он начал испытывать тремор и скованность конечностей, его жизнь погрузилась во мрак. Позже он рассказывал, как ему было страшно представлять, что все созданное им: бизнес, семья с пятью дочерями и сыном, красивый дом и общественная жизнь, – рассыпается на осколки. Он должен был все исправить, как он говорил. Для этого Аади перенаправил все свои усилия, которые помогли ему создать бизнес, на поиски лекарства. Он ездил в самые престижные клиники, где лечат болезнь Паркинсона в Нью Дели, Бангалоре, Лондоне и, наконец, в США. Врачи подтвердили диагноз, и он начал принимать два лекарства, разработанные для увеличения уровня дофамина в мозгу, вместе с антидепрессантами, которые ему не нравились, потому что ему казалось, что от них он медленнее думает. В этом заключалась вся терапия болезни Паркинсона. Но Аади почувствовал лишь небольшое улучшение в состоянии, тремор не прекратился, а лишь ослабился, скованность конечностей лишь усугублялась, и его настроение становилось все более удручающим. Поскольку он располагал средствами, он продолжил искать возможные лекарства, но все, что он мог найти, – это лишь экспериментальные методы, как, например, вживление клеток, продуцирующих дофамин, в мозг или какие-то электрические приспособления в мозгу. Он настолько отчаялся, что готов был рассмотреть даже такие варианты.

Болезнь Паркинсона – это хроническое заболевание, при котором отмирают клетки головного мозга.

В этот момент вмешалась его жена. Она видела, как болезнь разрушает мужа и семью, и тоже отчаянно хотела спасти его, но она использовала другой подход к проблеме.

– Ты индиец, – напоминала она ему. – Ты должен пойти к доктору аюрведы. Это старейшая медицина в мире, которая развивалась в нашей стране. Зачем ты летаешь по всему миру в поисках лекарства, когда ответ может быть прямо под твоим носом?

Он упрямился до последнего:

– Я не хочу слушать этих шарлатанов, – говорил он, пытаясь перечить ей.

Но состояние продолжало ухудшаться, тогда жена Аади посетила одного врача аюрведы, чтобы узнать, может ли он вылечить болезнь Паркинсона. И он обещал помочь.

«Аюрведа» – слово, на санскрите обозначающее «знание жизни». Это древняя традиционная индийская медицина, как сказала жена Аади, одна из старейших в мире, которая в настоящее время широко используется в Индии. Это донаучная система, ее истоки появились около пяти тысяч лет назад. Хотя довольно мало исследований было проведено, чтобы доказать эффективность этой терапии. Как и многие традиционные практики, аюрведа широко используется во всей Индии, но реже – среди образованных и состоятельных людей, таких как Аади. К ней прибегали миллиарды людей на протяжении тысяч лет, но современная наука не подтвердила ее эффективность. Аади не был настроен скептически, когда его жена предложила попробовать аюрведу, особенно учитывая, что первым шагом было составление его астрологической карты, чтобы выявить «спиритические» силы, навлекшие на него болезнь. Аади не верил во все это, но супруга настояла, чтобы он обратился в аюрведическую больницу в пригороде Бангалора и потратил хотя бы месяц на это лечение. В конце концов, напоминала она ему, он испробовал все остальные методы, и ему становилось лишь хуже. Он нехотя согласился. Это было шесть лет тому назад.

Когда я встретил Аади, его уже в третий раз выписывали из аюрведической клиники, которая представляла из себя большой комплекс комнат и зданий, расположенных в пригороде, в пяти часах езды от Бангалора. Кроме простых палат для пациентов, там были храмы, комнаты массажа, залы для занятий йогой, большой сад с травами и баня с гидротерапией и ароматерапией. В течение последних шести лет Аади приходил в больницу три раза, оставаясь на шесть недель каждый раз. В первый раз он пришел не по своему желанию. Во второй – был настроен скептически. А сейчас он был полон энтузиазма. Каждый раз он выходил практически без каких-либо остаточных симптомов; тремор уменьшился на 90 %, скованность конечностей проходила совсем, настроение было приподнятое. После каждого визита, он мог снова сосредоточиться на бизнесе и семье. В этот раз он провел пять недель в этой больнице, окруженный интенсивной терапией, направленной на его тело, разум и дух.

Аади рассказал мне, что всякий раз, когда он попадал в больницу, лечение справлялось со всеми симптомами. В первый раз улучшение длилось почти два года. но постепенно он переставал придерживаться рекомендаций врача и следовать программе медитаций, специальной диеты, пить травы и ходить на ароматерапию с массажами.

Поэтому его симптомы стали возвращаться. В этот раз он сам решил возобновить лечение. Хотя он и признался, что его не вылечили – тремор не ушел полностью – все же он был полностью дееспособен и готов поехать домой. При этом он перестал принимать все прочие лекарства.

«Магия», – сказал он, улыбаясь и пожимая плечами. Он не верил в чудеса, но знал, что лечение сработало.

Аади позволил мне осмотреть его. Полное неврологическое обследование показало лишь незначительный тремор, который проявлялся при определенных тестах, а также небольшую дисфункцию рефлексов. Все остальное было в норме. Если бы он пришел ко мне на прием, я бы не поставил ему диагноз болезнь Паркинсона. Аади сказал, что возвращается в больницу аюрведы каждые двенадцать-восемнадцать месяцев на один месяц интенсивной терапии.

– Какое именно лечение они проводят? – спросил я.

– Ну, вам следует спросить доктора Ману об этом, он главврач. – сказал Аади. – Я делаю много всего, но большинство из этого, мне кажется, направлено на то, чтобы поставить мне мозги на место; помочь мне увидеть, что в жизни важно. В бизнесе, когда я забываю, кто я такой на самом деле, начинаются проблемы. Я возвращаюсь сюда, чтобы понять, зачем я родился. Еще они много работают над тем, чтобы очистить мое тело с помощью слабительных, ароматерапии и массажа, трав и других вещей.

Я перестал расспрашивать.

– Я просто знаю, что это работает. Доктор Ману может объяснить это лучше, чем я, уверяю вас, – он пожал плечами. – Поговорите с ним.

История Ману

Доктор Ману Падимади, или доктор Ману, как его все называют в аюрведической клинике – высокий, уверенный в себе мужчина. Когда он говорит, внимательно смотрит на вас, как будто заглядывает вам в душу, и это немного обескураживает. Он учился в течение четырнадцати лет, а теперь уже семь лет стоит во главе больницы, как до этого его отец. Он безупречно владеет английским, он занимался им в Оксфорде, где изучал химию и молекулярную биологию. Я не знал этого, когда мы впервые встретились. Я был в клинике на юге Индии в качестве главы центра традиционной медицины WHO Collaborating Center, пытаясь найти научные подтверждения традиционых систем, например, аюрведы. Доктор Ману собирал данные по аюрведическому лечению. Он объяснил мне основы его философии и подхода. Главной задачей, как говорил он, было помочь разуму пережить «полную бессознательность». Как только это происходит, запускаются процессы исцеления, потому что человек находит себя «настоящего». Аади, по его словам, потерял смысл жизни в погоне за успехом в бизнесе ценой своей семьи, окружения и даже собственного здоровья и развития. Аюрведа сначала выясняет истинные причины ухода от высшего смысла, а затем разрабатывает практики, помогающие направить разум и тело на стремление к правильной цели. Это делается с помощью определения баланса трех дош в теле человека. Доши, как объяснил Ману, – это комбинация определенных характеристик, которые присущи каждому: конституции тела, ума и эмоционального типа человека. Эти три составляющие определяют «путь» каждого пациента к здоровью. В аюрведической медицине, как он объяснял, нет четкого разделения разума и тела. Физиология и духовная составляющая – это взаимосвязанные элементы цельной личности. К тому же человека нужно подталкивать к исцелению с помощью небольших стрессов, как, например, слабительные или травы. Упражнения и йога – особенно йога – также являются частью программы лечения.

Цель этого лечения состояла в том, чтобы «разбудить» внутренние процессы самоисцеления, создать умственные и физические неудобства, которые, применимо к вопросу жизненной цели и стремлениям, помогают человеку реорганизовать себя, стать более целостным и здоровым. Если людей окружают правильные элементы питания тела, ума и духа, они стимулируют исцеление, пациенты выздоравливают и находят душевное равновесие и здоровье.

«Как только достигается целостность, ее можно сохранить, только если человек продолжает сопоставлять свои действия, включая отношение к окружающему миру, с главным смыслом в жизни, – говорит Ману. – Это повышает возможность сохранить крепкое здоровье».

Очень глубокие слова, подумал я про себя, но как это выглядит в реальной жизни?

Каждое утро Аади вставал рано и проходил серию ритуалов и молитв, чтобы помочь себе сконцентрироваться и стать более внимательным. Он сидел на особой диете, разработанной для поддержания баланса энергии дош, а также принимал специальные травы для расслабления и очищения тела и разума. Ароматерапия и медитации, йога и упражнения – все это было частью программы. После месяца такого лечения он достиг исцеления. Но Аади был в клинике уже три раза, болезнь Паркинсона все равно возвращалась.

Дош – это комбинация характеристик, присущих каждому.

В то время, как объяснения доктора Ману про создание правильного смысла и контекста было мне понятно из моего опыта с Нормой, Биллом, сержантом Мартином и другими пациентами, описание дош, слабительного и трав, а тем более использование астрологии в составлении лечения казались мне странными и бессмысленными. Я сказал об этом доктору Ману. Был ли хоть один из этих методов изучен рандомизированными контролируемыми экспериментами? Доказали ли врачи аюрведы, что они действительно вылечили пациента? Есть ли доказательство, что болезнь Паркинсона развивалась из-за недостаточного уровня дофамина в конкретной части мозга – черном веществе? Правда ли, что их лечение увеличивает уровень дофамина в этой части мозга? Такие вопросы я задавал ему.

– Нет, – ответил Ману (он был открыт к критике). – Уровень выработки дофамина в мозге после лечения аюрведой не измерялся.

На самом деле, если бы был способ без вмешательства отследить показатели улучшения состояния при болезни, которой мы занимаемся, то это бы значительно помогло усовершенствовать древнюю систему медицины и сделать ее более научной. Но просто сфокусироваться на том, что вырабатывает дофамин в определенной части мозга за короткий срок, было бы ошибкой, – предупредил он.

Для корректного изучения аюрведы был необходим исследовательский подход к изучению реакции человека в целом. Более объективные способы отслеживания такой реакции будут востребованы до тех пор, пока они не мешают личности в полной мере проявлять реакцию системы в целом. «Смотреть лишь на отдельную часть человека и лечить только ее – это вредно. А ведь самое главное – не навредить», – сказал он с ноткой иронии, повторив слова клятвы Гиппократа, которую твердят все западные врачи, получая свою специальность.

Я был немного раздражен лекцией о науке и этике западной медицины от лица незападного врача в сельской местности Индии. Естественно, подумал я, некоторые вещи, происходящие с Аади, были ему вредны. Я читал исследования про содержание токсичных металлов в аюрведических травах и не мог представить, как диарея и рвота могут быть полезными для человека. Я задал ему этот вопрос.

– Смотрите, – начал Ману, вздохнув. – Забудьте про доши, астрологию и слабительные, – он подошел к доске на стене и начал чертить что-то. – Каждая система лечения, включая западную, признает, что человек – это больше, чем просто тело и биохимический состав; и чтобы по-настоящему вылечить всю личность, мы должны признать, что больной включает в себя физическую, социальную, умственную и духовную составляющие, – он нарисовал кружки на доске. – Благополучие и исцеление начинаются тогда, когда человек чувствует себя целостным, и к нему также относятся окружающие. Наша задача как врачей помочь пациенту осознать эти взаимосвязи и наладить их, раскрыть то, что действительно важно для него, и подтолкнуть тело и разум, чтобы весь организм смог самостоятельно исцелиться.

РИСУНОК МАНУ АЮРВЕДИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ЧЕЛОВЕКА

Ману нарисовал линию из наружного круга, представляющего тело, внутрь, через все уровни человека к духовному и обратно.

– Когда есть эта взаимосвязь и целостность, то самоисцеление возможно. В конце концов, английское слово «heal» происходит от древнеанглийского «haelan», от которого образовались также слова «whole» и «holy» (целостный, святой).

Я снова был поражен ироничностью ситуации – индийский доктор в древнем аюрведическом центре дает мне уроки древнеанглийского.

– Когда Аади выйдет из больницы завтра, – продолжил он, – он уйдет с чувством целостности, гармонии и благополучия. Его симптомы болезни Паркинсона сократятся на 90 %. Даже если бы я мог вам показать, что одна из трав, которую он принимал, повышает уровень дофамина в его черном веществе мозга на 100 %, мне все равно было бы необходимо проводить полное лечение в контексте всей его жизни, чтобы это сработало. Его задачей, когда он уйдет, будет попытаться сохранить смысл, гармонию и баланс в повседневной жизни и укрепить это привычками, такими как, например, упражнения и йога.

История Сяо и мистера Казинса

Я должен признать, что в словах доктора Ману была какая-то правда. Мы не просто набор химических элементов; в любом случае, такое отношение к себе может принести вред. Но Ману говорил об универсальном процессе лечения, не требующем конкретных знаний о биологических процессах или последствиях. Что бы ни было причиной удивительного выздоровления Аади, одно было ясно: он проходил это неоднократно, и его состояние заметно улучшилось по сравнению с тем, когда он еще не испробовал эту древнюю медицину. Хотя я радовался улучшениям здоровья Аади при неизлечимой болезни, объяснения Ману относительно процесса исцеления меня не убедили.

Естественно, Ману имел хорошее медицинское образование и в западной традиции, и в аюрведе. И был одним из тех редких людей, которые прекрасно подкованы в двух разных областях.

С одной стороны, объяснения Ману казались интуитивно верными, но меня беспокоило то, что я не мог найти никаких доказательств того, что именно их лечение стало причиной улучшения состояния Аади. И этого я не мог принять. Один из главных признаков хорошего медицинского доказательства – это способность обосновать, что в изолированном состоянии определенное вещество производит определенный эффект. Если взглянуть на все вмешательства и процедуры, которые перенес Аади, то не существовало никаких клинических исследований или просто научных доказательств того, что это лечение влияло на основную биологическую проблему болезни Паркинсона – уровень дофамина в черном веществе мозга. Наоборот, лечение влияет на общее укрепление организма или на введение человека в такое состояние стресса, чтобы вызвать реакцию, не характерную для болезни Паркинсона. Методы, которыми пользовались в клинике аюрведы, доказали, что только один из них стимулировал выработку дофамина в мозгу. Это касается диеты, которая включала чечевицу в ежедневный рацион. Небольшое клиническое исследование показало, что эта еда повышала уровень выработки дофамина, но не настолько, чтобы объяснить этим улучшение состояния Аади. К тому же, выработка дофамина может быть вызвана разными факторами, включая эффект плацебо, если сам пациент ожидал, что это сработает. Не было никаких причин думать, что травы для Аади были более эффективны, чем другие лекарства, учитывая, что он верил – и в его культуре верили все – что это поможет. Как мне казалось, Аади пошел на поправку только потому, что у него был внутренний запас сил и здоровья (благодаря правильному питанию, регулярным упражнениям и сбалансированному режиму работы и отдыха), потому что его организм был введен в состояние легкого стресса (йога, слабительные, травы), а также благодаря вере в эффективность лечения.

Такая система встречалась не только в аюрведической медицине. Но насколько она была распространена? Чтобы выяснить это, я решил посетить разные страны мира и подробнее изучить разнообразие медицинских систем. Как глава Всемирной организации здравоохранения и Национального института здоровья, я был заинтересован найти научное обоснование этих медицинских систем и проверить их влияние на здоровье пациентов. Так закономерность, которую я увидел в больнице с Аади, оказалась достаточно распространенной и в других медицинских системах, каждая из которых при этом имела свою уникальную особенность, набор принципов, объяснений и ритуалов. Но в то же время казалось, что все подчиняется одной и той же закономерности.

Благополучие и исцеление начинаются тогда, когда человек чувствует себя целостным.

Примером был визит в больницу Great Wall в пригороде Пекина в Китае, которая специализируется на лечении болезни под названием анкилозирующий спондилоартрит (болезнь Бехтерева, АК). АК – это прогрессирующее аутоиммунное заболевание, которое вызывает разрушение, склероз, фиброз и скованность суставов, особенно позвоночника. Это генетическое заболевание, чаще передающееся по мужской линии, делает из сильных энергичных людей инвалидов буквально за несколько лет. При АК возникает общее ослабление с воспалительными процессами и болью, ограничение в движении и нормальном функционировании организма. Эффективного лечения не существует. Читатели могут вспомнить историю писателя Нормана Казинса, который заявлял, что вылечился от болезни Бехтерева с помощью больших доз витамина С и смехотерапии, но ничто из этого не было доказано. В больнице Great Wall пациентам предлагали несколько видов лечений, но основным было применение микрохирургии, борющейся с фиброзом в области позвоночника. Лечение выглядело очень болезненным – игло-нож вводился вдоль позвоночника. Эта «микрохирургия» повторялась еженедельно, давая толчок – а точнее, пинок – организму, от которого он должен исцелить себя. Но эта «микрохирургия» проводилась в обстановке, очень похожей на то, что я видел в аюрведической больнице. Семьи больных были рядом, обеспечивая их заботой и едой, поддерживая и поощряя во время прохождения терапии. Физическая манипуляция под названием «tui na» – тип массажа (абсолютно отличный от того, который предлагался Аади) – также была частью лечения. Пациенты занимались ежедневными упражнениями тай чи, а в перерывах им был положен длительный отдых и сон. Лечебные травы, которые давали пациентам, должны были восстанавливать баланс ци, или «жизненной энергии», и успокаивать иммунную систему после операций. Все это составлялось в зависимости от того влияния, которое оказывали на пациентов окружение, времена года, семья и звезды. Каждый из этих факторов должен был влиять на ци, восстанавливать баланс и лечить.

Я помню, как следил за молодым человеком двадцати четырех лет по имени Сяо, у которого была прогрессирующая стадия болезни Бехтерева. Поскольку он был сыном в китайской семье, а более одного ребенка иметь в семьях Китая запрещено, его холили и лелеяли всей семьей. Он был талантливым атлетом и вступил в команду в школе, и в какой-то момент его даже рассматривали как участника олимпийской сборной по прыжкам с шестом. Но в восемнадцать лет он заметил усиливающуюся боль в области таза и спины. Когда примочки и физиотерапия не помогли, его родители отвезли его в больницу в Пекине. Рентген позвоночника показал характерные для АК обызвествления между спинными дисками и тазобедренными костями. Анализ крови подтвердил, что у него был антиген HLA-27, который на 25 % схож с антигеном возбудителя болезни. К двадцати четырем годам состояние Сяо все ухудшалось, движения становились все скованнее, была постоянная усталость, воспаление глаза (еще один редкий симптом АК) и ранние симптомы сердечной недостаточности. Когда мы впервые встретились, Сяо пошутил: «Раньше я гнул шест в легкой атлетике, а теперь этот шест – это я сам».

Мать Сяо увидела мою нерешительность в том, как реагировать на такое высказывание. Был ли это сарказм? Она успокоила меня: «Это в его стиле, – сказала она с улыбкой. – Всегда шутит. Даже с такой прогрессирующей болезнью он продолжает шутить».

«Мне повезло родиться в моей семье, – сказал он, – может, я не способен прыгнуть до новых высот физически, но я могу сохранить бодрость духа».

Когда Сяо впервые попал в больницу Great Wall, его семья сказала, что он был в инвалидном кресле, неспособный самостоятельно ходить. Он не мог повернуться налево, направо или согнуться больше, чем на двадцать градусов, и полностью зависел от родственников. Когда я осмотрел его шесть недель спустя, он был на ногах, ходил с тростью и уже мог поворачивать голову почти на сорок пять градусов из стороны в сторону. Сяо сказал мне, что ему уже было намного лучше: он был счастливее, энергичнее и испытывал меньше боли. Он должен был провести еще около двух месяцев, проходя другие традиционные китайские процедуры.

Доктор Ю Чен рассказал мне, что примерно у 60 % их пациентов с АК наблюдается значительное улучшение состояния после одного-трех месяцев лечения. В лечении Сяо было несложно было заметить параллели с другими видами медицины, которые являлись катализаторами исцеления: команды поддержки, включая докторов и членов семьи. Пациентам прописывали особые диеты с большим количеством специй, а также сборы китайских трав, некоторые из которых содержали токсины (как это было и в аюрведе). Также больные активно занимались гимнастикой тай чи, проводили много времени на природе, отдыхали и спали. Сяо и его семья были в восторге от того, какие улучшения в его состоянии были достигнуты. Доктор Чен сказал, что около половины пациентов сохраняют эти положительные результаты еще на несколько лет, но остальные регрессируют. У него не было официальных данных для подтверждения слов, и никаких клинических исследований проведено не было. Некоторые из специй и трав были проверены в лаборатории на их способность укреплять иммунную систему, но ни один из компонентов не был изучен в клинических исследованиях пациентов с АК.

После знакомства с Сяо я размышлял над тем, что Норман Казинс написал о его собственном методе лечения болезни Бехтерева. Он не смог найти интегрированный центр в США и решил создать свой собственный – посетить специалистов в Калифорнийском университете в Лос-Анжелесе и частных практикующих врачей по отдельности, а затем сложить общую программу лечения, включающую большие дозы витамина С и смехотерапию на протяжении нескольких месяцев. Смехотерапия включала в себя просмотр старых комедий, например с Чарли Чаплином, с последующим отдыхом и сном. Странно, но казалось, что и Сяо, и Норман Казинс выбрали смех в качестве своего лекарства. И это не единственное, что было общего между ними. Казинса тоже окружали близкие и семья, и он отмечал важность погружения в природу, что давало ему ощущение спокойствия – реакция релаксации – вместо постоянного ощущения стресса. Сяо каждый день гулял и занимался тай чи в лесу, часто с одной из родственниц или друзьями из больницы.

Как и в клинике Great Wall, методы лечения Нормана не имели никаких научных подтверждений. Дальнейшие исследования витамина С показали очень низкий или даже нулевой уровень эффективности в случае этой болезни. Когда Казинс принимал большие дозы этого витамина, он не знал, что они являются токсичными и вызывают постоянное состояние стресса в организме. Что же касается смеха и иммунной системы, на эту тему почти нет никаких исследований. И все же Казинс заявил, что такое лечение практически полностью исцелило его.

Насколько это распространено?

Я задумался: насколько часто встречалась такая закономерность – поддержка, раздражитель и вера – в методах лечения? Чтобы выяснить это, моя команда провела серию исследований практик в разных странах. Нашей задачей было проанализировать, что именно делала практика и какие результаты достигались. Мы посетили и провели глубокий анализ более тридцати центров по всему миру и увидели одну и ту же закономерность. При правильных условиях результаты, которые отмечались у Нормы, Билла, сержанта Мартина, Аади, Сяо и многих других, были реальны. Эти клиники часто добивались замечательных эффектов. И как и во многих случаях, у них не было научных доказательств. Мы убедились, что исцеление было возможно даже при хронических заболеваниях. Но когда мы пытались выделить один компонент лечения и оценить его вклад в общий результат – как того требовала «правильная» наука – эффект заметно уменьшался, пропадал или составлял лишь 20–30 % от общего улучшения состояния. Именно процесс и ритуалы составляли остальной объем. Была ли эта ситуация такой же при научном взгляде на ход исцеления с помощью трав, диет или таблеток?

Чем дальше я углублялся в науку, тем слабее, казалось, становились мои медицинские знания. Я был свидетелем, как мои пациенты барахтались на месте, при том, что я использовал лучшие достижения науки, а потом они резко шли на поправку после использования каких-то ненаучных методов, несмотря на мой скептицизм. При виде того, как Аади и Сяо, чьи болезни считаются неизлечимыми, успешно борются с ними благодаря древним практикам, никак не связанным с современной медициной, мой мир трещал по швам.

Не было никаких доказательств того, что молитвы, астрология, массаж, слабительные или травы лечат болезнь Паркинсона. Также нет научного обоснования верить, что иглы или тай-чи могут вылечить АК или что витамины помогают при артрите, что хирургическое вмешательство уберет боль в спине, а кислород поможет при черепно-мозговой травме. Насколько распространен этот феномен? Как часто наука что-то упускает? И почему? Является ли причиной этому недостаток исследований различных методов или, доказывая эффективность очередной терапии, мы упускаем ее суть? Казалось, что секрет 80 % исцелений был прямо у меня под носом. Но как мы можем проверить, если нам это даже не увидеть? В этот момент я вспомнил Сару.

В некоторых случаях исцеление возможно даже при хронических заболеваниях.

История Сары

Сара и ее ребенок оказались в Германии, хотя ее муж, автомеханик инженерного батальона армии, был командирован туда на один год без семьи. Но она все равно поехала с ним. Эта пара была родом из Канзаса, они недавно поженились, и у них только что родился ребенок. Саре был двадцать один год и она, естественно, не хотела быть вдали от мужа. Поэтому она поехала за ним в город Дексхейм. Я был врачом в местном маленьком американском поселении, ответственным за военное подразделение, когда в первый раз увидел ее. Молодая женщина была в подавленном состоянии, что было неудивительно, учитывая обстановку, в которой она жила: за пределами военной части, в старой квартире, с новорожденным ребенком на руках. Сара не окончила среднюю школу, не говорила по-немецки и была очень далеко от дома. Когда ее муж возвращался после нескольких дней службы, его встречали беспорядок и жена, плачущая в кровати вместе с ребенком. Они пришли ко мне за помощью.

Я поставил Саре диагноз «послеродовая депрессия», начал вести с ней консультации, прописал антидепрессанты, селективные ингибиторы обратного захвата серотонина. Спустя месяц она вернулась и сказала, что прекратила лечение. Лекарство отбило у нее всякий интерес к сексу и вообще близости, что до рождения ребенка было одной из важнейших составляющих их с мужем жизни. Она была уверена, что дело в препарате, ведь либидо пропало именно после того, как она начала его принимать.

«Доктор, – сказала она. – Конечно, мое настроение немного улучшилось, но это только губит наш брак. Мой муж понимающий, но все же, у вас есть что-то другое?»