Текст книги "Притчи Бога нашего Иисуса Христа"

Самое прощение грехов, даруемое нам в таинствах крещения и покаяния, не будет для нас спасительно, если мы останемся связаны узами взаимной вражды и недоброжелательства друг к другу. Вот как изъясняется это далее в притче.

«Раб же тот, вышедши, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен». Не так ли поступаем и мы, когда, помилованные Отцом небесным во Христе Иисусе, оправданные благодатью Божьей от безмерного множества грехов наших, гневаемся и злобствуем и за малое оскорбление, причиненное нам собратом нашим, преследуем и язвим его всеми средствами, готовы бываем мстить ему до самой смерти, не находим слов, чтобы выразить свою обиду, чтобы очернить и обвинить обидевшего? А забываем о том, сколько раз и как злосчастна была бы наша участь, если бы все, когда-либо оскорбленные и обиженные нами, захотели мстить нам таким же образом.

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Казалось бы, как не вспомнить при этом молении собрата, что и он сам был в том же положении неоплатного должника не перед равным себе рабом, а перед самим царем их и господином, но был прощен и помилован!

Как не умилостивиться над собратом своим, когда сам видел над собою такой преизбыток милосердия господина своего! Как не сжалиться над несчастным, который не противится, не оправдывает себя, не отрицает своего долга, а просит только милости и снисхождения, молится даже не о том, чтобы прощен был ему долг его, а о том только, чтобы дано было время для уплаты его долга!

Но злопамятство заглушает в человеке все чувства человеческие и делает его зверем. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. За малый долг подверг его тому самому наказанию, на которое осужден был сам за целую тьму талантов и от которого избавлен по единому милосердию царя своего.

Но такая бесчеловечная жестокость раба лукавого к несчастному своему собрату стала известна царю.

Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? Не надлежало ли из одной благодарности к помиловавшему, из чувства радости о помиловании, из сострадания к бедному собрату своему, из одного даже житейского благоразумия дать ему возможность и время уплатить тебе долг свой, в котором он сознает себя виновным?

Иисус Христос на троне. Икона. Фрагмент

Несравненно виновнее перед Отцом небесным мы, когда не прощаем друг другу взаимных оскорблений и обид, чем большее явлено над нами человеколюбие и милосердие Божье. Отец небесный не пощадил Единородного Своего Сына, чтобы загладить грехи наши, избавить нас от вечной смерти и погибели.

Сын Божий претерпел за нас жесточайшие страдания крестные, чтобы оправдать нас перед Отцом Своим, чтобы заслужить нам Его милость и благоволение. Ради такой неизреченной любви не обязаны ли и мы являть искреннюю любовь к собратьям своим? Ради такого беспредельного милосердия к нам не должны ли и мы оказывать снисхождение, милосердие и сострадание к согрешающему перед нами брату своему? От нас требуют не каких-либо чрезвычайных жертв, а того только, чтобы мы не мстили за оскорбления, не злопамятствовали и прощали от сердца всякому оскорбляющему нас.

Кто по жестокосердию своему не исполняет и этой нетрудной заповеди, тот сам добровольно осуждает себя на ту казнь, которая постигла жестокосердого раба. И, разгневавшись, государь его отдал истязателям, пока не отдаст ему всего долга. То есть за жестокость к собрату определено взыскать с него и тот долг, который был уже прощен, предать его вечному рабству и мучению.

«Так, – заключает Господь Свою притчу, – и Отец небесный мой поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. Так отвергнет от лица Своего и предаст вечному мучению. Таков вечный и непреложный закон правды! Таково неизбежное следствие жестокосердия к ближнему! Ибо может ли человек раздражительный и любомстительный быть в Царстве Божьем, которое есть Царство любви, мира и радости о Духе Святе?

Сердце жестокое и безжалостное к брату своему достойно ли сострадания и милосердия Отца небесного? Кто преследует гневом и мщением других, не заслуживает ли и сам отмщения гнева Божьего? Нет и не может быть милости к не сотворившему милости».

Притча о послушном и непослушном сыне

«У одного человека было два сына; и он подошел к первому, сказал: сын! пойди сегодня, работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу, а после, раскаявшись, пошел. И подошед к другому, он сказал то же.

Этот сказал в ответ: иду, государь; и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый; Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божье, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же и, видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему».

Иисус Христос опять притчами обличает иудеев, намекая как на неповиновение их, так и на покорность отверженных прежде язычников. Ибо здесь под двумя сыновьями разумеются язычники и иудеи. Первые, не давая обещания в послушании и не слышав закона, самим делом оказывали послушание; а последние, хотя и соглашались, но на самом деле не оказывали покорности закону. Чтобы иудеи не подумали, что закон и без исполнения приносит им пользу, Христос показывает, что это-то самое и осуждает их.

Иисус Христос на троне. Средневековая мозаика

Когда же они, не понимая цели притчи, произнесли приговор, тогда Он уже открывает им смысл притчи. Если бы Он просто сказал: блудницы прежде вас войдут в Царствие Божье, то слова Его показались бы им тяжкими.

Но теперь, когда сами они объявили свое мнение, то слова Его для них кажутся не такими тяжкими. Для сего же Он приводит и причину, какую же? Иоанн, говорит Он, пришел к вам, а не к ним, и притом путем праведным. Ибо вы не можете обвинить его, как человека нерадивого и бесполезного. Он вел и жизнь неукоризненную и имел большую попечительность, однако ж вы и тогда не послушали его. После этого следует другое осуждение, что мытари уверовали; еще обвинение, именно: вы, и видев это, не одумались после, чтобы поверить ему, тогда как надлежало вам сделать это прежде.

А это не заслуживает никакого прощения. Это не потому сказано, что иудеи последуют мытарям, но что и они, если захотят, могут войти в Царствие Божье. Ибо ничто так не возбуждает грубых людей, как ревность. Потому Христос всегда говорит: последние будут первыми, и первые последними. Для того Христос и приводит в пример блудниц и мытарей, чтобы иудеи возревновали.

Ибо грех блудниц и грех мытарей суть грехи величайшие, происходящие от грубой любви, один к телу, другой к деньгам. Притом Христос поучает, что верить Иоанну значит истинно повиноваться закону Божьему.

Итак, блудницы входят в Царствие Божье не по одной благодати, но и по правде. Ибо входят они не как уже блудницы, но как послушные и верующие, чистые и переменившиеся. Обличив иудеев во всем этом, Христос, наконец, наносит им самый тяжкий удар, говоря: вы же видевши не раскаялись, последи веровавши ему. Худо не делать доброго в самом начале, но еще большего осуждения достоин тот, кто после не исправляется.

Притча о злых виноградарях

«Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схвативши слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.

Опять послал он других слуг, больше прежнего, и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидевши сына, сказали друг другу: это наследник, пойдем убьем его и завладеем наследством его. И, схвативши его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

Говорят ему: «злодеев этих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?» Это от Господа, и есть дивно в очах наших. Потому, сказываю вам, что отнимается от вас Царство Божье и дано будет народу, приносящему плоды его, и тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит».

Иисус Христос на троне. Икона. Фрагмент

Крайне прискорбно отцу, когда он, употребив все возможные средства для наилучшего воспитания сына своего, замечает, между прочим, что сын выходит беспутный. С самого детства он берег его жизнь, предотвращал от него зло и, при всяком случае, оказывал ему свою нежность, чтобы питать в нем чувство искренней любви.

В юношеские лета он учил его всему доброму, занимал его полезными науками и искусствами в той надежде, что отеческие его попечения не останутся тщетными и что в сыне своем он увидит человека благонравного, почтительного к отцу и почтенного в обществе. Но этот облагодетельствованный отцом сын, достигнув лет возмужалости, забыл любовь и нежную попечительность отца и даже с насмешкою стал упоминать о его ласках, называя их слабостью. Ах, не дай Бог ни какому отцу видеть такое несчастье и на опыте узнать эту горесть!

Однако эта горесть лежала некогда на сердце отца. Он, как опечаленный земный отец, принужден был жаловаться небу и земле: «сынов Я возрастил и воскормил и они непокорны Мне». Тот же смысл заключает в себе и притча о виноградарях, предложенная Спасителем. Один хозяин, говорит Он, имел у себя виноградник, обнес его оградою, для предохранения от зверей и скота, устроил в нем точило, чтобы добывать вино из виноградных ягод, построил и башню, чтобы удобнее видеть, с которой стороны грозят нападением грабители. Сделав все это, он отдал свой сад в наймы виноградарям.

А сам отправился в дальний путь. Виноградник так хорошо был устроен и снабжен всем нужным, что наемным работникам не оставалось более ни о чем другом думать, как только о собирании плодов и о доставлении хозяину договоренной из них части. Но что же случилось? Хозяин присылает слуг, чтобы взять плоды в свое время, а наемщики вместо того, чтобы отдать принадлежащую ему долю, бесстыдно прогоняют слуг, бросают в них камнями, а некоторых убивают.

Разумеется, что такой поступок весьма огорчил хозяина. Впрочем, он решается еще послать других слуг к своим виноградарям, ибо не может и вообразить, чтобы эти люди всегда оставались дерзкими и наглыми. Однако они все так же поступали, то есть всех слуг, сколько ни посылал хозяин, или убивали, или отпускали с бесчестием. Несмотря на это, добродушный хозяин не истощил своего терпения. Он хотел испытать всевозможные меры к тому, чтобы неблагодарных привесть в чувство раскаяния.

Для этой цели он, наконец, посылает к виноградарям сына, единственного своего наследника, – посылает того, кто составлял бесценное сокровище его сердца. Кажется, что в той мере, в какой возрастало буйство безумных виноградарей, возрастала и кротость в господине виноградника. Он думает, что кроткая снисходительность его размягчит жестокие сердца виноградарей и положит предел их буйству и бесстыдной неблагодарности. Устыдятся сына моего, говорил он сам себе. И что же? Вот приходит сын, виноградари узнают его и говорят: а, это наследник! чего лучше? Пойдем, убьем его и завладеем наследством его. Сказали и сделали. Вывели сына из виноградника и убили!

Притча о злых виноградарях. Офорт. Художник Я. Люкен

Притча о злых виноградарях. Офорт. Художник Я. Люкен

Произнесши притчу эту о неслыханной неблагодарности виноградарей, Иисус спросил: «Когда придет хозяин виноградника, что сделает с теми виноградарями?» Откажется ли от плодов? Оставит ли это буйство ненаказанным?

Фарисеи отвечали Ему: нет, злодеев этих он предаст злой смерти и виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свое время. «Вы сами на себя произнесли приговор, – говорит им Иисус. – Сказываю вам, что отнимается от вас Царствие Божье и дается народу, приносящему плоды его».

Тут было несколько таких, которые поняли, на что указывает притча. Евангелист Лука замечает, что при словах «отдаст виноградник другим» некоторые из слушающих сказали: «Избави Бог!» А тем, которые почитали невозможным убийство Сына своего Господа, Иисус сказал: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли зиждущие, тот самый сделался главою угла, от Господа это соделалось, и есть дивно в очах наших?»

В этом кратком и простом рассказе о виноградарях мы усматриваем сокращенную историю Иудейского народа. Так поступал Бог с евреями, и так евреи поступали с Богом. Буйство их было непомерно, зато и кончина их ужасна! Сам Бог насадил этот виноградник. Он вызвал Авраама, родоначальника евреев, из земли языческой, благословил его всеми благословениями, Он питал, руководил, очищал, просвещал и подкреплял все племя Авраамово. Избранный народ свой Он обнес оградою, то есть отделил его от прочих народов, чтобы и он не погряз в мерзостях идолослужения, обрезанием, разными законами о жертвах и домашней пище и многими другими заповедями и прощениями поставил его в безопасности от смешения с иноземцами.

Чтобы чувственный народ этот образовать и сделать духовным, Бог иногда устрашал его чудесами своего могущества, а иногда являл ему знаки беспредельной своей благости и любви. Все жертвы и очищения, все законы и обряды этого народа имели целью воспитать в нем народ Боголюбезный, истинное наследие Божье.

В этом винограднике Своем Бог построил и башню, чтобы оберегать его от набега беспокойных соседей. Египтяне, амаликитяне, филистимляне и все жители земли Ханаанской видели над собою грозную руку Божью, когда дерзали коснуться народа, избранного Богом. Все это на тот конец делал Бог для израильтян, чтобы они приносили плоды в свое время, то есть, чтобы делались чище, совершеннее, богобоязненнее, чтобы жили и любили единого истинного Бога, и на Него только возложили всю свою надежду.

Чтобы напоминать народу своему об исполнении его долга, время от времени Бог посылал к нему избранных слуг своих. Он посылал к нему Моисея, Иисуса Навина, Самуила, Илию, Елисея и других великих мужей. Но как поступали иудеи с этими слугами Божьими? О, сколь часто слышал их ропот, видел их возмущения даже Моисей, величайший их благодетель!

Сколь часто буйством своим они доводили его до того, что он просил Бога снять с него тяжесть управления этим народом. Цари этого народа нередко искали жизни народов Божьих.

Иисус Христос. Икона. Фрагмент

Илия и Елисей не раз должны были убегать от гневного преследования. Но Бог и после этого не переставал посылать к народу своему дивных мужей, которые старались очищать его сердце от нравственной порчи и отклонять от мерзостей идолослужения, однако ж иудеи всегда поступали одинаково со слугами Божьими. Исаию перепилили пилою, Иеремию многократно били и ввергали в темницу.

Речи и увещания всех проповедников благочестия слушали без внимания и взирали на них с презрением и насмешками. Еще во времена Спасителя были целы гробницы праведников и пророков, пострадавших от мятежного их нрава. Первомученик христианской Церкви Стефан говорит им: «Кого из пророков не гнали отцы ваши?»

Но долготерпение Божье этим не истощилось. Наконец, Он послал к ним уже не раба, не любимого Своего слугу, – но Единородного Сына. Фарисеи постигали высокое достоинство Иисуса Христа и, пока не были ослеплены завистью, сами говорили Ему: «Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог».

Но, несмотря на это, они дерзнули, однако, поднять на Него руку, завладеть тем, что Он имел, и пользоваться в народе уважением, какое Он приобрел своим учением и чудесами. Его Господина виноградника они вывели вон из виноградника и убили! Но какие вышли из этого следствия для Иудеев? – Иерусалим вскоре после этого разрушен; многие тысячи иудеев или убиты, или умерли от голода, или проданы в неволю, весь народ понес на себе печать проклятия и отвержения Божьего. Таким образом, злодеи преданы злой смерти, и виноградник отдан другим.

Как многие другие притчи Иисусовы, сказанные, по-видимому, на один частный случай, имеют смысл многообъемлющий, так и настоящая притча о виноградарях. Она прямо указывает на иудеев и изображает крайнюю их неблагодарность Богу.

Но косвенно касается сказанное всего человеческого рода и каждого человека в особенности! В ней есть более и менее история каждого из нас. Послушай и вникни в самого себя, кто бы ты ни был. Не вложил ли Бог и в твое сердце семя любви и благочестия и не сохранились ли останки его даже и в гре ховном своем состоянии? Ты сам чувствуешь, что сердце твое гнушается ложью, глаза твои с омерзением взирают на притеснение несчастных и уши твои с негодованием слушают о нарушении суда правды.

Ты сам помнишь, с каким восторгом иногда пленялся дух твой красотами природы, и с каким благоговением падал ты на колени перед Творцом ее.

С тобою не раз случалось, что, читая Библию или другие назидательные размышления мужей благочестивых, ты приходил в умиление и проливал даже горячие слезы. Отчего это? Не оттого ли, что в душе твоей хранится еще посеянное Богом семя добра, еще есть в тебе память о лучшей жизни, которую мы потеряли и которую должны опять приобретать многими трудами.

Чтобы это доброе семя разрасталось и укреплялось в тебе беспрепятственно, Бог всячески ограждал и ограждает тебя своею благодатью. В детстве служили тебе видимою оградою родители, родственники, учителя. В самом начале жизни твоей Бог ввел тебя в Свою Церковь, поставил в такое общество, которое одушевлено духом благочестия, где постоянно проповедуются тебе правила добродетели и преподаются уроки Божественной истины.

Притча о злых виноградарях. Гравюра

Добрый друг, подававший тебе добрые советы и остерегавший тебя от дурного сообщества развратников, пастырь Церкви, согревавший твое сердце благочестивыми внушениями о вечности, поучительная книга и собственная твоя совесть суть не что иное, как слуги Божьи, которых Он посылает к тебе, чтобы напоминать тебе о твоих к Нему обязанностях. Но сознайся, не противился ли ты этим посланникам Божьим, не презирал ли, не отгонял ли их от себя, не заглушал ли гласа своей совести и не погашал ли в себе Духа Божьего?

Вспомни, что, невзирая на неблагодарность твою перед Богом, Он послал и к тебе Сына своего. Ты читал Его слово и чувствовал, сколь оно животворно. Ты знаешь Его правила и понимаешь, что они – легкое бремя в сравнении с теми бременами, какие налагают на тебя обычаи лукавого мира. Ты изучал Его жизнь, и сердце твое приходило в умиление, помышляя, с какой любовью он жертвовал всем для спасения людей.

Но, зная, что Он Господь твой, повинуешься ли Ему во всем? Чувствуя, что Он заслуживает твою любовь, любишь ли Его всем сердцем и всею душою? Убить Его ты уже не можешь, но делами своими не сближаешься ли ты с Его убийцами? Не огорчаешь ли и не распинаешь ли Его снова беззаконною своею жизнью? Сердца твоего, которое Он купил своею кровью и которое по всем правам принадлежит Ему, ты не отдаешь ему в собственность. Дарования твоего ума, силы и способности твоей души, коими Он столь щедро наделил тебя, ты употребляешь не по Его Святой воле и не по благим Его намерениям.

Иногда ты и вовсе забываешь о своем Господе и живешь умом и сердцем по своим прихотям, как отступник и мятежник. Сказать ли тебе, что из этого будет? Если будешь идти этим путем, то участь твоя будет подобна участи иудеев. Все наилучшее умрет в твоем сердце: это чувство добра и благочестия, которое услаждало тебя, притупится, эта искра веры в будущее, которою оживляются и освещаются идущие темным путем настоящей жизни, в тебе потухнет. Неминуемо отнимется от тебя Царствие Божье!

Еще несколько слов можно сказать о замечательном изречении Иисуса, которое сперва произнесено было устами Псалмопевца: «Камень, который отвергли зиждущие, тот самый сделался главою угла; от Господа это соделалось, и есть дивно в очах наших».

Иисус Христос был отвержен первобытными строителями Царства Божьего, то есть правителями и пастырями народа иудейского, которые, будучи просвещены более других, должны были знать, Мессия ли Он? Они Его презрели, почли лжецом и обманщиком и, наконец, беззаконно вознесли на крест. Но этот Иисус, отверженный и презренный ими, сделался основным камнем в Церкви Божьей.

Многие миллионы с благоговением ныне преклоняют перед Ним колена и называют себя счастливыми, что носят на себе имя христиан. В числе этих поклонников находится не одна грубая чернь, но мужи знаменитые, отличные просвещением и благородством духа, которые составляют украшение человечества. Умерший на кресте, презренный современниками, уже несколько веков приемлет Божеское поклонение от своих почитателей.

Притча о мудрых и неразумных девах. Витраж церкви Святой Марии. Фимбер. Англия

И Его почитатели, несмотря на то, что терпят гонения и поругания за имя Его, радуются в своих страданиях, под Его предводительством бодро проходят скорбный путь жизни и спокойно умирают в надежде на Его заслуги и на Его слово о бессмертии. Он победил и не перестает побеждать врагов Своих. Не дивно ли это? И не от Господа ли это совершилось?

Назвав Себя краеугольным камнем в здании Божьем, Иисус присовокупил к этому: кто упадет на камень этот, разобьется; и на кого он упадет, того раздавит. Вот чем оканчивается всякое противление Христу!

Он, как великий и твердый камень, невредим и непоколебим, сколь бы враги Его в злобе своей ни восставали против Него. Эти враги сами разобьются и, когда Он двинется с места, подавлены будут Его силою. Это самое свершилось над фарисеями и над целым народом иудейским, и если будешь читать с вниманием историю Церкви Христовой, то во всех веках увидишь подтверждение сказанного Иисусом.

Я мог бы рассказать, как падают общества и рассыпаются целые народы оттого, что своими кощунствами и беззакониями попирают веру Христову. Но, чтобы не отвлекать внимания, советую только вникнуть в жизнь окружающих людей.

Может быть, случалось видеть таких людей, которые и делами своими непохожи на христиан и словами дерзают даже порицать доброе имя христианское. Кому они вредят своим злословием? Не Церковь Христова поколебалась от этого злословия, она претерпела вековые бури и осталась невредимою. Но этот дерзкий человек всего более вредит самому себе.

Он теряет уважение в обществе людей благонравных и здравомыслящих и притупляет в себе все чувства добра и истины. Вера в будущее отказывает проливать утешение в его душу, он беспечно пускается в волны сует настоящего мира и рано или поздно погибает в них.

Церковь Христова стоит на твердом основании. Камень, на котором она утверждается, непоколебим и тверд. Пусть восстающие против Господа и Его Помазанника говорят: расторгнем узы их и свергнем с себя иго их.

Но Живущий на небесах посмеется им! – Наступит время, когда перед именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедует, что завещал Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.