Текст книги "Философия дискретного мира"

Дискретность и непрерывность

Понятие «дискретность» (от латинского discretus – разделённый, прерывистый) означает разделенность, прерывность чего-то в мире. Разделенность, прерывность чего-то представляется, прежде всего, беспрерывно сменяющими друг друга «остановками» изменений в.у, их частей-объектов – атомов, молекул, клеток, вещей, воды, насекомых, растений, животных, людей, еще чего-то. Дискретность предполагает существование количественной определенности, возможность определения и измерения количества беспрерывно сменяющих друг друга в.у. Непрерывность не предполагает возможность определения и измерения количества в.у, так как рассматривает существование одного непрерываемого-непрерывного-неограниченного окружающего мира и противопоставляется дискретности.[3]3
  Непрерывность и прерывность – категории, характеризующие бытие и мышление; прерывность (дискретность) описывает определенную структурность объекта, его «зернистость», его внутреннюю «сложность»; непрерывность выражает целостный характер объекта, взаимосвязь и однородность его частей (элементов) и состояний» (Новая философская энциклопедия).


[Закрыть]

Если бы все в мире ощущалось только дискретным или только непрерывным, то слово «мир» предполагало бы только его дискретность или только непрерывность. «Все в мире» означает как мир в целом, так и какие бы то ни было изменения чего бы то ни было в мире. Существующие непрерывные представления не допускают прерывность-«остановки» изменений чего бы то ни было в мире и не могут считать и не считают изменения мира дискретными-прерывными: любая прерывность-«остановка» изменений означает исчезновение изменений. Поэтому, «непрерывность мира» или просто «непрерывность» – это непрерываемость изменений мира, а «дискретность мира» или просто «дискретность» – прерываемость или беспрерывно сменяющие друг друга «остановки»-моменты изменений мира, каждой «части мира»-объекта, когда изменения одномоментно существуют и «не существуют»-«остановлены». Аналогом дискретности при демонстрации фильма на экране является прерываемость изменений или сменяющие друг друга моменты-«остановки» изменений состояний ограниченного экрана-«изображений кадров о в.у, частей в.у», проявляемые их измененными и подвижными состояниями. Подвижность – это беспрерывно сменяющие друг друга проявления изменений в.у или измененные в.у, а неподвижность – беспрерывно сменяющие друг друга проявления «остановок» изменений в.у или неизменные в.у объекта. Человек видит на экране не прерываемые «остановками» изменения состояний экрана, а проявления изменений – возникающие в «остановках» изменений измененные и подвижные состояния неизменного, неподвижного и ограниченного экрана. Существенное отличие дискретных-прерываемых «остановками» «изменений» от «проявления изменений»: «изменения» сменяющих друг друга в.у, их частей исчезают, а «проявления изменений» возникают измененными и подвижными в.у, частями в.у. Дискретные-прерываемые «остановками» изменения в.у ассоциируются с исчезновениями изменений в.у, частей в.у, а «проявления изменений» – возникающими в «остановках» изменений измененными и подвижными в.у, частями в.у. «Проявление изменений-«исчезнувших изменений в.у» означает «возникновение измененных в.у». Выражение «проявление изменений» часто используется в дальнейшем и позволяет упростить понимание многих понятий. Например: одномоментные «проявления изменений» осознаваемых и неосознаваемых в.у мы называем «реальными в.у», а беспрерывно сменяющие друг друга реальные в.у – «реальность» с соответствующим выделением «объективной реальности» или «объективного» и «необъективной реальности» или «необъективного».[4]4
  Реальность – (от позднелат. realis – вещественный, действительный) – философский термин, употребляющийся в разных значениях: все существующее вообще; объективный мир; действительность; фрагмент универсума, составляющий предметную область соответствующей науки (напр., «физическая реальность», «биологическая реальность»). (Новая философская энциклопедия).


[Закрыть]

Дискретность называет «представления» проявлениями в человеке беспрерывно «возникающих в «остановках» изменений» измененных в.у в сопровождении слов-звуков, букв, мимики, жестов, еще как-то. Человек становится названием и оборотной стороной беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в.у или в.у-представлений. В.у-представления ничем не отличаются от осознаваемых в.у и наоборот. Осознаваемый мир или сознание отличается от беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в.у или в.у-представлений также, как воспринимаемый на экране фильм от сменяющих друг друга измененных «состояний экрана»-«отражений-изображений кадров о в.у» в сопровождении слов. Сознание становится названием и оборотной стороной беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в.у или в.у-представлений и синонимом представлений.

Сознанием сегодня называют осознаваемый или идеальный мир человека и противопоставляют нечто, называемому материей (отлат. materia – вещество) – «философской категорией для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»[5]5
  Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 131.


[Закрыть]. Реальные – осознаваемые и неосознаваемые в.у непрерывность интерпретирует противопоставлением мира осознаваемого – сознания и материального – материи, порождая вопрос о обусловленности сознания материей или, наоборот, материи – сознанием.[6]6
  Сознание – «состояние психической жизни индивида, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, в отчете об этих событиях. Сознание противопоставляется бессознательному в разных его вариантах (неосознаваемое, подсознание и т. д.)» (Новая философская энциклопедия).


[Закрыть] Этот вопрос в философии называют основным – о первичности материи или сознания. Соответственно в философии сформировалось два направления – материалистическое и нематериалистическое-идеалистическое. Материалисты считают первичным мир материальный или материю. Идеалисты, наоборот, считают первичным мир осознаваемый, называемый сознанием, идеальным, нематериальным или нематерией, духом, Богом, еще как-то. Предполагаемое решение основного вопроса меняет в той или иной мере представления об объективном и необъективном и накладывает отпечаток на всю философию. Все множество философий, обусловленных соответствующим решением основного вопроса, обобщается философией дискретного мира, безразличной к решению основного вопроса, основа которой – один и тот же мир, где каждая «часть мира»-атом, молекула, вещество, клетка, растение, животное, человек, планета, звезда, еще что-то может сопровождаться словами человеческими, нечеловеческими, реакциями атомными, химическими, биологическими, условными, безусловными, взрывами, землетрясениями, звуками, еще чем-то. Такая философия делает излишней и бессмысленной саму постановку основного вопроса: что первично – один и тот же мир осознаваемый-сопровождаемый словами человеческими или материальный-сопровождаемый словами человеческими, нечеловеческими, реакциями атомными, химическими, еще чем угодно? В то же время основной вопрос накладывал и накладывает ограничения на все представления человека и формируемые ими научные знания, так как не допускает прерывание материи нематерией и, наоборот, и представляет мир непрерываемым или непрерывным. Непрерывность мира незримо присутствует в каждом из указанных направлений философии – философиях непрерывного мира и ограничивает решение накопившихся нерешенных проблем. Особенно наглядно эти ограничения проявляются в физике, которая изначально формировалась представлениями о непрерывности времени, пространства, вещества, изменений, еще чего-то, но уже для объяснения явлений микромира непрерывность дает сбой. Требуется философия дискретного мира.

Философия дискретного мира не противопоставляет сознание материи. Дискретность позволяет решать многие существующие проблемы как в микромире, так и макромире. Становится возможным более общая интерпретация непрерывных представлений о мире, объяснение «лженаучных» явлений астрологии, физики, парапсихологии, медицины, экономики, других наук, но для этого необходимо изменить непрерывное мышление на противоположное-дискретное. Очень и очень непросто изменить устоявшееся непрерывное мышление, которое отвергает и будет отвергать дискретность, но без дискретности объяснять «необъяснимые» явления окружающего мира становится невозможным.

Качество и количество

Среди особенностей объектов выделяют особенности, которые позволяют называть объект тем, что он есть, – «данным» или «определенным», где бы и когда объект не находился. «Определенные особенности» объекта называют просто «определенностью» или «качеством» – «философской категорией, выражающей существенную определенность предмета, благодаря которой он существует именно как такой, а не иной предмет» (Новая философская энциклопедия). Например, особенность стола, изготовленного из дерева, позволяет называть стол деревяным, а из металла – металлическим. Объект, как правило, имеет множество качеств, которые могут быть известными или неизвестными, осознаваемыми или неосознаваемыми, еще какими-то. Так, качествами стола помимо материала, могут быть цвет, размеры, еще что-то; качествами представлений могут быть автомобили одной или разных марок, стол, стул, деревья, животные, люди; качествами автомобиля – форма, цвет, материалы кузова, двигателя, одинаковые или разные детали, состав бензина. Известные-осознаваемые качества объекта называют «характеристиками».

Множество объектов с одним-одинаковым известным качеством или «однокачественное» называют «количественно определенным» или «количеством». Количественно определенные или «измеряемые» качества – «показатели». Однокачественное при измерении – измеритель качества, а установленная часть однокачественного – единица измерения качества. Так, часть длины определенного-однокачественного вещества установлена единицей измерения пространства – метром.

Количество выражается с помощью символов – простых чисел или просто чисел. Числа, выражая количество, безразличны к качеству и являются средством, используемым для измерения качества. Числа составляют предмет изучения науки математики, с которой связаны все науки постольку, поскольку они устанавливают те или иные соотношения, требующие соответствующих измерений.

Части и целое

Части и целое – «философские категории, выражающие отношение между некоторой совокупностью предметов и отдельными предметами, образующими эту совокупность» (Новая философская энциклопедия). Дискретный мир – целое, состоящее из частей-объектов, которые мы называем электронами, атомами, вещами, клетками, насекомыми, растениями, животными, людьми, небесными телами, еще как-то. Каждая часть целого-мира, например, человек безотносительно к целому, в свою очередь, также является целым, состоящим, как правило, из своих частей – головы, ног, рук, сердца, и т. д. Целое, предполагает составляющие его части и, наоборот, части предполагает целое. То есть, части и целое связаны неразрывно. В обиходе неразрывные части называют также «неразъемными», «неотъемлемыми». Говорить о «разъемных» частях целого неправомерно, так как целое хотя бы без одной своей части – другое целое. Например, целое-стол без своих частей-ножек – не стол, а площадь деревяная, металлическая, еще какая-то. Отвлеченно или абстрактно можно говорить о чем угодно, в том числе о «разъемных» частях целого, и необходимость в этом возникает при исследовании целого. Такое абстрагирование делает условным существование «разъемных» частей целого, но позволяет более детально исследовать или анализировать целое. Анализ необходим не сам по себе, а для исследования целого, в связи с чем говорят о последующем соединении или синтезе (греч. – соединение, сочетание, составление) результатов анализа частей, который должен давать более содержательное представление о целом.

Частью целого могут быть как любые его части-частички, так и многочисленные их сочетания-комбинации. Поэтому количество всех частей целого может быть наименьшим, равным двум, и «очень большим и конечным», «неисчислимым и конечным» или «бесчисленным». Например, частями человека являются атом, молекула, клетка, бесчисленное число их сочетаний-комбинаций – голова, рука, почка, сердце, две почки, почка с сердцем, две руки, две ноги, рука с ногой, рука с головой, еще что-то. Множество отдельных частей целого составляет другое целое. Части целого всегда количественная определенность, то есть имеют общую единицу измерения. Это может быть единица измерения пространства, веса, заряда, еще чего-то. Если нет единицы измерения частей целого, то нельзя говорить о части. Например, если целое состоит из множества разных магнитов, то разными частями целого можно считать сами магниты с существующей единицей измерения создаваемого ими магнитного поля. Частью целого в данном случае нельзя считать северный полюс магнита, так как не существует единицы измерения магнитного поля, создаваемого только северным полюсом.

Изменение и неизменность

Окружающий человека мир проявляется беспрерывно сменяющими друг друга в.у-представлениями. Разное в двух в.у-представлениях – «изменение одного-измененного в.у-представления относительно другого» или «относительное изменение» в.у-представления или просто «изменение». Одинаковое в двух в.у-представлениях – «неизменность одного-измененного в.у-представления относительно другого» или «относительная неизменность» в.у-представления или просто «неизменность». Изменения предполагают, не могут не предполагать существование неизменных изменений того, что изменяется, или «неизменность». Изменение в.у-представления безотносительно к какому-либо другому в.у-представлению – изменение в.у-представления относительно самого себя или «абсолютная неизменность», или «остановка» изменений в.у-представления. «Остановки» изменений проявляют одинаковое в разных-измененных в.у-представлениях, обозначаемое и выражаемое словом или словами «вещь», «автомобиль», «человек», «скорость тела», «ускорение», «температура», другими. Синоним изменений – движение, неизменности-«остановок» изменений – покой. Эту связь понятий будем подчеркивать выражениями «движение-изменения», «покой-неизменность».

Под «неизменностью» понимается все то, что проявляется одинаковыми-неизменяемыми-повторяемыми-сохраняемыми изменениями в.у-представлений и называется «одинаковыми, неизменными, повторяемыми или сохраняемыми изменениями в.у, частей в.у-объектов, их окраски, формы, перемещений, еще чего-то».[7]7
  Неизменность – «одна из фундаментальных категорий и установок сознания, направленная на фиксацию тождества предмета познания с самим собой (в качестве такого предмета может выступать как отдельный объект, его свойства и отношения, так и системы таких объектов любой природа и мощности, включая мир в целом)… Неизменность выступает бинарной оппозицией такой фундаментальной категории сознания и познания, как изменение. Они равноправны, взаимодополнительны и относительны в своем конкретном применении к действительности. Изменение требует для своей фиксации существования неизменного и, наоборот, установление чего-то как неизменного возможно только в результате его фиксации как сохраняющегося при определенных изменениях.» (Философия науки. Словарь основных терминов).


[Закрыть] Человек воспринимает на экране не изменения сменяющих друг друга состояний неизменного и неподвижного экрана, а прерываемые «остановками» проявления изменений: изменения и «остановки» изменений состояний неизменного и неподвижного экрана-«отражений-изображений кадров о в.у» не воспринимаются – исчезают, а проявления изменений одномоментно возникают в «остановках» изменений измененными и подвижными «состояниями экрана»-«отражениями-изображениями кадров о в.у». Если в непрерывном мире не могут не отождествлять и отождествляют «изменения» и «проявления изменений»-измененные состояния и характеристики чего угодно в мире, то в дискретном мире не отождествляют: «изменения состояний» и их проявления – «измененные состояния» не существуют в «отрыве» друг от друга, также как северный и южный полюсы магнита, могут существовать в «отрыве» только в нашем воображении-абстрактно. Дискретность – это одномоментные изменения и «остановки» изменений мира, «каждой части мира»-объекта, которые создают ложное ощущение безостановочных-непрерывающихся изменений состояний и характеристик объектов, света, цвета, еще чего-то. Повторяясь, отметим. Человек воспринимает-«видит» не изменения сменяющих друг друга в.у, а дискретные-прерываемые «остановками» проявления изменений в.у: изменения и «остановки» изменений в.у – исчезают, а проявления изменений «возникают в «остановках» изменений в.у» измененными и подвижными в.у. Такую связь дискретных-прерываемых «остановками» изменений и проявления изменений в.у будем подчеркивать выражениями: изменения-«исчезновения изменений в.у», неизменность-«возникновения «остановок» изменений в.у», проявления изменений – «измененные в.у».

Каждое измененное в.у предполагает следующее в.у. Одно измененное в.у – «момент изменений», а количество изменений – количество сменяющих друг друга «остановок» изменений в.у. Беспрерывно сменяющие друг друга моменты-«остановки» изменений – «дискретные изменения» или просто «изменения». Аналог и наглядная модель дискретных изменений – сменяющие друг друга на экране измененные и подвижные состояния неизменного и неподвижного экрана. Изменения-«исчезновения изменений» состояний экрана-«отражений-изображений кадров о в.у» прерываются «остановками», проявляются измененными состояниями экрана-«отражений-изображений кадров о в.у», их частей-«вещей», «людей», еще чего-то и воспроизводятся фильмом о подвижных в.у. При дальнейшем изложении воспроизводство фильма на экране используется в качестве аналога воспроизводства окружающего мира.

Время и инерция

Измерение изменений чего бы то ни было в мире – это измерение количества сменяющих друг друга «остановок» изменений: сколько «остановок», столько изменений, и, наоборот. Проявления изменений окружающего мира – перемещения объектов, свет, цвет, тепло, давление, еще что-то имеют предел, за которым человек ничего не воспринимает. Так, зрительно, без использования приборов человек не воспринимает проявляемые изменения клеток, молекул, атомов, еще чего-то. Существующие приборы позволяют воспринимать проявления изменений атомов, электронов, других частицы, но и они имеют предел, который только и может восприниматься человеком. Разные объекты могут иметь разные пределы проявляемых изменений окружающего мира, которые мы назвали «моментами-квантами-«остановками» изменений объекта и в.у», или «моментами-квантами-«остановками» изменений в.у», или «моментами-квантами изменений объекта».[8]8
  Квант (лат. quantum – сколько) – нечто численное, измеримое; определенная величина: количество, вес, масса. (Философский энциклопедический словарь).


[Закрыть] Объединяет разные моменты-кванты-«остановки» изменений всех «частей мира»-объектов один наименьший момент-квант-«остановка» изменений-«исчезновения изменений», меньше которого в мире не существует. Наименьший момент-квант-«остановку» изменений объекта назвали «квантом-«остановкой» изменений-времени», или «квантом изменений-времени», или просто «квантом времени». Момент-квант-«остановка» изменений каждого объекта не может не состоять и состоит из целого числа беспрерывно сменяющих друг друга квантов-«остановок» изменений-времени. Момент-квант изменений с одним квантом изменений-времени – квант изменений-времени. Квант изменений-времени связывает-синхронизирует между собой какие бы то ни было разные моменты-кванты изменений всех «частей неограниченного мира»-объектов. Квант изменений-времени не имеет ни начала, ни конца или, по-другому, начало кванта изменений-времени-совпадает с его концом. Беспрерывно сменяющие друг друга кванты изменений-времени – время (дискретное). Если бы не существовало квантов-«остановок» изменений-времени, было бы возможным проявление изменений за время, равное нулю. Сменяющие друг друга кванты изменений-времени – наименьшие, «бесконечно быстрые»-мгновенные скачки-«остановки» изменений-«исчезновений изменений» всего мира, всех одномоментно «частей неограниченного мира»-объектов.

Момент-квант изменений объекта соответственно назвали «моментом-квантом-«остановкой» изменений-времени», или «моментом-квантом изменений-времени», или просто «моментом-квантом времени» объекта. Момент-квант изменений-времени имеет и начало, и конец, а начало-квант-«остановка» изменений-времени каждого момента-кванта изменений-времени совпадает с концом-квантом-«остановкой» изменений-времени предыдущего момента-кванта изменений-времени. Аналогом моментов-квантов-«остановок» изменений-времени на экране являются сменяющие друг друга «остановки» изменений «изображений кадров», проявляемые измененными «изображениями кадров». Беспрерывно сменяющие друг друга моменты-кванты изменений-времени – время объекта (дискретное). Если время не имеет ни начала, ни конца, то время объекта имеет и начало, и конец: началом времени объекта является момент его возникновения, концом – момент распада-разрушения. Беспрерывно сменяющие друг друга кванты изменений-времени можно назвать также течением или ходом времени, а моменты-кванты изменений-времени объекта – течением или ходом времени объекта.

В «скачки»-кванты-«остановки» изменений-времени изменения в.у проявляются в наименьших известных или неизвестных «частях мира»-объектах. В более «крупных» объектах – электронах, атомах, молекулах, клетках, растениях, животных, людях, других изменения их в.у в «скачки»-кванты-«остановки» времени не проявляются, проявляются в «скачки»-кванты-«остановки» их изменений-времени – моменты-кванты их изменений-времени. Квант-«остановка» изменений-времени – одинаковая и наименьшая единица измерения каких бы то ни было изменений-«исчезновений изменений» чего и где бы то ни было в мире, изменения вообще. Квант изменений-времени в.у может проявляться в человеке только с помощью приборов или еще как-то. Без приборов в человеке проявляются изменения в.у в моменты-кванты его времени, которые отличаются от кванта изменений-времени только количеством квантов времени. В зависимости от момента-кванта времени можно говорить о разном времени объектов, объектах с разными моментами-квантами времени, связанными-синхронизированными между собой квантом-«остановкой» изменений-времени. Мы воспринимаем в.у, их части-объекты в пределах одного определенного-момента-кванта реального времени и не воспринимаем за пределами момента-кванта времени. Аналогично, мы не воспринимаем на экране проявляемые изменения «изображений кадров» при соответствующем увеличении или уменьшении частоты вращения киноленты.

Время – мера-измеритель изменений мира, каких бы ни было «частей мира»-объектов. Время «привязано» к «измеряемым изменениям», которые можно назвать «временны́ми изменениями» или «изменениями-временем», а принято – «изменениями во времени». Изменения-время прерываются «остановками» и не существуют без «остановок» изменений-времени. В «отрыве» от «остановок» изменений время существует только в нашем воображении-абстрактно. Изменения объектов будем подчеркивать выражениями «исчезновения изменений», «исчезновения изменений-времени», «исчезновения времени» или «исчезновения во времени», а неизменность – «возникновения «остановок» изменений», «возникновения «остановок» изменений-времени», «возникновения «остановок» времени». Время – продукт сознательной деятельности человека, необходимый для измерения каких бы то ни было изменений: есть человек – есть изменения-время, нет человека – нет времени, а изменения остаются. Как измеритель каких бы то ни было изменений чего и где угодно в мире, время называют атрибутом мира.

В кванты-«остановки» изменений-времени мир, каждая часть мира одновременно-одномоментно абсолютно неизменны и изменяются-«исчезают в изменениях-времени», находятся в состояниях абсолютного и относительного покоя, сохраняют неизменными свои изменения и не сохраняют. В моменты-кванты-«остановки» изменений-времени, состоящие из целого числа квантов изменений-времени, мир, каждая «часть мира»-объект также одновременно-одномоментно неизменны и изменяются-«исчезают в изменениях-времени», сохраняют неизменными свои изменения и не сохраняет. Чем больше момент-квант-«остановка» изменений-времени, тем больше-«медленнее» сохраняются неизменными изменения объекта и в.у, объект «более инертен к изменениям в.у», «больше инерция объекта к изменениям в.у» или просто «инерция» объекта. Чем меньше момент-квант-«остановка» изменений-времени, тем меньше-«быстрее» сохраняются неизменными изменения объекта и в.у, объект «менее инертен к изменениям в.у», «меньше инерция объекта к изменениям в.у» или просто «инерция» объекта. Моменты-кванты-«остановки» изменений-времени объекта становятся измерителем инерции объекта, а инерция – неизменой характеристикой объекта: изменяется инерция – изменяется сам объект и, наоборот. Непрерывность называет инерцией «свойство тел сохранять состояние покоя или равномерного прямолинейного движения, пока какая-нибудь внешняя сила не изменит этого состояния» (Толковый словарь Ожегова). Дискретность изменяет-расширяет непрерывные представления о инерции, связывая ее с какими угодно неизменностями-«остановками» изменений, неизменными-сохраняемыми изменениями объектов, их характеристик – скоростей, температур, объемов, твердости, размеров, еще каких-то.

Если изменения-«исчезновения изменений» состояний и характеристик объектов связываются с их положениями в мире, то говорят о «перемещении» объектов. Перемещение – проявления изменений-времени, при которых состояния и характеристики объекта в каждый момент-квант его времени изменяются-«исчезают в изменениях-времени» в одной части-«точке» мира и проявляются-«возникают в «остановках» изменений-времени» в другой части. В моменты-кванты времени изменения-«исчезновения изменений-времени» проявляют положения объекта неопределенными, а неизменность-«остановки» изменений-времени – определенными. Условно можно считать, что объект в момент-квант своего времени одновременно-одномоментно существует в любой или во всех частях-«точках» мира между точками «исчезновения изменений-времени» и «возникновения «остановки» изменений-времени», перемещается по кривой или прямой линии, соединяющей точки «остановок» изменений объекта. Для удобства принято считать объект в момент-квант времени перемещающимся по прямой. Соответственно перемещение объекта на промежутке времени складывается из дискретных перемещений по условно прямым линиям в моменты-кванты времени объекта и связано с ощущением «линии перемещения» или «траектории» объекта, которая может быть прямой, кривой, еще какой-то. При перемещении мы говорим о «определенном направлении» или просто «направлении» перемещения. В момент-квант-«остановку» изменений-времени направление перемещения объекта также неопределенность и определенность. Условно можно считать перемещение объекта в момент-квант своего времени направленным по прямой из точки «исчезновения изменений-времени» в точку «возникновения «остановки» изменений-времени». Перемещение становится вектором с началом в точке «исчезновения изменений-времени» и концом в точке «возникновения «остановки» изменений-времени».

В единицах времени количество изменений любого объекта на любом промежутке изменений неизменно и равно времени этого промежутка (состоит из определенного целого числа квантов-«остановок» изменений-времени). Аналогично на экране количество изменений «изображений кадров в.у» за промежуток изменений равно числу «остановок» изменений «изображений кадров» за этот промежуток. Если количество любых изменений-«исчезновений изменений» любого объекта в любой момент или промежуток изменений в единицах изменений-времени одинаково и равно времени этого момента или промежутка, то в единицах проявляемых изменений или измененных состояний и характеристик объекта – метрах, граммах, еще каких-то может быть разным. Поэтому, единица изменений-времени, поскольку она выбрана, является безотносительной-абсолютной единицей измерения каких бы то ни было изменений чего и где угодно в мире. Все остальные единицы измеряют не изменения, а их проявления – являются относительными. Если абсолютная единица безразлична к объекту и предполагает все «части мира»-объекты однокачественными, то относительные единицы небезразличны, подчеркивая разные особенности объектов. Изменения каждого объекта являются одновременно-одномоментно абсолютными и относительными, то есть двойственными.

Представление одновременно – неизменность-статика и изменения-динамика. В динамике данное качество может исчезнуть или возникнуть вновь в том же самом или другом месте, разном количестве, еще как-то. Все представления также, как и выражающие их понятия, можно разделить на статические и динамические. Представление в данный момент времени – представление, которое есть-существует, – «действительное» или «действительность». Все последующие представления – представления, которых нет, не существуют, но будут-будущие, – «необходимые» или «необходимость». Все предыдущие представления – представления, которых нет – не существуют, но были прошлые, а, следовательно, могут быть или повториться в будущем, – «возможные» или «возможность».

Вывод. Время – мера-измеритель изменений мира, каких бы ни было «частей мира»-объектов; беспрерывно сменяющие друг друга кванты-«остановки» изменений-времени; продукт сознательной деятельности человека, необходимый для измерения каких и где бы то ни было изменений чего угодно в мире; атрибут мира. Каждый объект имеет свои пределы проявляемых изменений в.у – свой квант-«остановку» изменений-времени, состоящий из целого числа квантов изменений-времени, который назвали моментом-квантом-«остановкой» изменений-времени объекта. Беспрерывно сменяющие друг друга моменты-кванты изменений-времени – время объекта. Чем больше момент-квант-«остановка» изменений-времени объекта, тем больше-«медленнее» сохраняются неизменными изменения объекта и в.у или больше инерция объекта к изменениям в.у. Время каждой «части мира»-объекта состоит из моментов-квантов изменений-времени и связано-синхронизировано с изменениями-временем всех остальных частей мира квантом-«остановкой» изменений-времени. Время «привязано»-связано с «измеряемыми изменениями», которые мы называем «временны́ми изменениями» или «изменениями-временем», а принято – «изменениями во времени». Изменения-«исчезновения изменений-времени» проявляются одновременно-одномоментно с неизменностью-«остановками» изменений-времени. В «отрыве» от «остановок» изменения-время существует только в нашем воображении-абстрактно.