Текст книги "В начале было Слово, а в конце будет цифра."

Итак, европейская цивилизация с началом Реформации вошла в новую фазу (начался период истории, который принято называть Новым временем). Она стала терять признаки христианской, стала утрачивать связь с Богом, c Христом, Который является Богом Словом. Наш известный философ В. Н. Тростников так описал этот процесс: «Инстанция, от которой отпали европейцы, есть Второе Лицо Пресвятой Троицы – Слово. Это значит, что в ходе апостасии люди перестали управляться словом. Но ведь чем-то их жизнь всё равно должна была управляться, и вот тут-то и возникла альтернатива». Что же это за альтернатива? По мнению Виктора Николаевича, жизнь «могла перейти на управление словом с маленькой буквы – не божественным, а человеческим словом (приказами вождей, текстом учения), которое при потере мистической связи человека с Богом быстро становится лжесловом»[130]130
  Тростников В. Н. Россия земная и небесная. Самое длинное десятилетие. – М.: Грифон, 2007, с. 163.


[Закрыть].

На смену религии пришли идеологии. Идеология – важнейший инструмент захвата, сохранения и укрепления власти, добавлю: земной власти. Идеология – творчество ума падшего человека. Человек утрачивает свою связь с Богом Словом и начинает сочинять свои «религии», которые он назвал «идеологиями». Любая идеология имеет свою словесную форму, слова у каждой идеологии свои, но одинаково лукавые.

В философской энциклопедии идеология определяется как «совокупность системных упорядоченных взглядов, выражающая интересы различных социальных классов и других социальных групп, на основе которой осознаются и оцениваются отношения людей и их общностей к социальной действительности в целом и друг к другу и либо признаются установленные формы господства и власти (консервативные идеологии), либо обосновывается необходимость их преобразования и преодоления (радикальные и революционные идеологии)»[131]131
  Идеология / Семигин Г. Ю. // Новая философская энциклопедия: в 4 тт. 2-е изд., – М.: Мысль, 2010.


[Закрыть].

Кстати, слово «идеология» греческого происхождения (ιδεολογία), состоит из двух частей: «прообраз», «идея» (ιδέα) и «слово», «разум», «учение» (λογος). Слово «идея» буквально переводится как «то, что видно», «видимое». И уже в этом мы чувствуем принципиальное различие между религией (в которой центром всего является невидимый Бог) и идеологией, которая, как правило, апеллирует к каким-то целям, которые человек может себе представлять, исходя из своего опыта восприятия мира с помощью пяти чувств. Кроме того, в основе идеологии лежит слово, причем оно человеческое, малое (в отличие от Слова Бога). Из малого оно неизбежно превращается в ложное слово, поскольку человек без Бога теряет духовные ориентиры и становится духовно слепым. И тут подобие с буквально слепым человеком, которому трудно представить предметы и явления видимого, физического мира.

Идеологию можно определить как «словесным образом оформленную идею»[132]132
  Ревяков И. С. Язык – идеология – социум (http://www.rusnauka.com/NTSB_2006/Philosophia/ 2_revjakov.doc.htm).


[Закрыть]. Очевидно, что авторы и сторонники (а нередко и заказчики) идеи стараются как можно более красиво ее «одеть», а в качестве «нарядов» выступают слова. Известный французский философ и литературовед Ролан Барт (1915–1980) в своих работах показал органическую связь языка и идеологии[133]133
  Для творчества Барта характерна тотальная критика буржуазной культуры. Барт видел два пути для этой борьбы – попытку создания «контрязыка» и «контркультуры» и всестороннее изучение буржуазного образа мышления, изучение социальных механизмов, лежащих в основании языка.


[Закрыть]. В частности, он сказал: «Языковая деятельность подобна законодательной деятельности, а язык является ее кодом. Мы не замечаем власти, таящейся в языке, потому что забываем, что язык – это средство классификации и что всякая классификация есть способ подавления…»[134]134
  Барт Р. Актовая лекция, прочитанная при вступлении в должность заведующего кафедрой литературной семиологии в Коллеж де Франс 7 января 1977 года (https://studfiles.net/ preview/1079789/).


[Закрыть]

Идеологии – словесные конструкции, словесные миры. Сколько их уже было за последние несколько веков! Идеология капитализма, социализма, национал-социализма, анархизма, консерватизма. В рамках основных идеологических течений возникломножество более конкретных и конъюнктурных теорий. Например, в рамках капиталистической идеологии это либерализм, кейнсианство, монетаризм, неоклассический синтез и т. п. В рамках социалистической идеологии – марксизм-ленинизм, троцкизм, маоизм и т. п. Примечательно, что срок жизни любой идеологии крайне ограничен. Многие из них подобны бабочкам-однодневкам. Это и не удивительно, т. к. человек, оторвавшийся от Бога и Слова, начинает заниматься словесным конструированием, создавать некие субъективные модели мира и жить в этих иллюзорных мирах. Новые подвижки в мире – и очередная словесная конструкция рассыпается как карточный домик. Человек начинает строить новый карточный домик.

Идеология – это не только и не столько какой-то текст, который содержит догматы нового учения, будь то программа, манифест, декларация (то, что условно можно назвать «символом веры» в кавычках). Подобное «ядро» в идеологии может существовать, но его может и не быть (или оно имеется, но сохраняется в секрете). Идеология проникает во все поры общества, а происходит это с помощью навязываемых носителями новой идеологии новых слов и нового языка (слова могут оставаться старыми, но наполняться новыми смыслами). Навязывание может быть открытым и насильственным, а может быть скрытым и неощущаемым. Как пишет современный филолог С. Г. Тер-Минасова, «идеи в социальном мире вовсе не подобны облакам на летнем небе, которые, медленно перемещаясь, вдруг с раскатом грома или вспышкой молнии выливают свое содержимое. Идеи скорее циркулируют в социальном мире как высказывания, выражения, слова, будь то в устной или письменной форме. Следовательно, изучение идеологии до некоторой степени предполагает изучение языка в социальном мире»[135]135
  Тер-Минасова С. Г. Язык и межкультурная коммуникация: Учеб. Пособие. – М.: Слово / Slovo, 2000, с. 211.


[Закрыть].

Особенно резкие изменения языка происходят во время революций. В качестве примера можно привести французскую буржуазную революцию. О той революции, которая происходила в сфере языка, можно прочитать в небольшой книжице Поля Лафарга[136]136
  Поль Лафарг (1842–1911) – французский экономист и политический деятель, один из крупных марксистских теоретиков. Зять Карла Маркса, муж его дочери Лауры.


[Закрыть] «Язык и революция. Французский язык до и после революции (Очерки происхождения современной буржуазии)»[137]137
  Лафарг П. Язык и революция. Французский язык до и после революции (Очерки происхождения современной буржуазии). – М. – Л.: Academia, 1930. Считается первой марксистской работой, специально посвященной вопросам языка.


[Закрыть], увидевшей свет в 1894 году. По мнению П. Лафарга, язык аристократов и язык буржуазии – два разных языка, причем второй стал входить в обиход еще до известных революционных событий 1789 года: «Революция в конечном итоге ограничилась развенчанием аристократического языка и введением в общее употребление языка, на котором говорили буржуа и которым прежде пользовались в литературных произведениях. Этот переворот намечался еще до 89 года; революция же дала ему сильный толчок вперед <…> Словарь Академии VI года, издание которого было объявлено Конвентом, дал буржуазии право поместить в своем „дополнении“ 336 новых слов». А вот заключительные слова работы Лафарга: «Буржуазия, которая со времени открытия Америки быстро богатела и становилась всё более могущественной, в свою очередь, выкроила из народной речи свой романтический язык, а как только в 1779 году она добилась власти, она сделала свой язык официальным языком Франции: писатели, жаждущие славы и ищущие богатства, поневоле должны были принять его. Классический язык пал вместе с феодальной монархией, романтический язык, рожденный на трибуне парламентских собраний, будет существовать до тех пор, пока существует парламентаризм».

Для пущей убедительности идеологи стремятся облачаться не только в привлекательные словесные одежды, но также ссылаться на авторитет «науки». Трудно найти в истории Нового времени идеологию, которая бы не опиралась на научную теорию, специально под нее (идеологию) созданную. Все современные идеологии, учения и «научные» теории представляют собой «ремейки» все тех же лукавых слов, которыми дьявол искушал первых людей в раю, а затем Христа в пустыне.

И еще хотел бы в контексте нашего разговора вспомнить слова из известного стихотворения Ф. И. Тютчева «Silentium!» («Молчание»). Вот они: «Мысль изреченная есть ложь». Ведь это как раз о предмете нашего разговора – лжеслове. Стихотворение родилось в 1833 году, это уже был упадок веры в России, особенно в высших кругах Петербурга, с представителями которых приходилось общаться поэту и дипломату Тютчеву. Действительно, мысль, которая изрекалась отошедшими от Бога людьми, даже формально очень учеными, уже несла в себе ложь.

Количество идеологий, рождавшихся в истории человечества, трудно даже определить. Во-первых, у каждой идеологии имеется, как правило, немало модификаций (в том числе таких, которые учитывают национальную специфику страны и народа). Во-вторых, отдельные идеологии могут «скрещиваться», «смешиваться», «синтезироваться»; возникают причудливые «гибриды», или «смеси».

В Европе первой сложившейся идеологией, которая себя противопоставила христианству, был гуманизм. Эта идеология поставила в центре мира и жизни человека вместо Бога самого человека. Гуманизм шествовал по Европе под флагом Ренессанса, или Возрождения, т. е. возвращения к язычеству античного мира. Для этого использовалось слово античной культуры, той самой культуры, которая две тысячи лет назад подвела человечество к опасной черте. Такое возвращение дало толчок самой настоящей революции в области языка, который стал стремительно эмансипироваться от Слова Божия[138]138
  Изменения языков в эпоху Возрождения и зачем это было сделано (https://izofatov. livejournal.com/42499.html).


[Закрыть].

Далее перечислю наиболее значимые идеологии, которые появились уже в эпоху Реформации и более поздние времена: либерализм, анархизм, социализм (коммунизм), социал-демократия, нацизм (фашизм), консерватизм, джамахирия. Это самый короткий список, можно добавлять и другие идеологии. Некоторые из них называются по имени их авторов. Например, марксизм-ленинизм, который во многом совпадает с идеологией социализма (коммунизма). Также: фрейдизм, дарвинизм, ницшеанство и т. п. Сто лет назад (в 1918 году) наш выдающийся русский мыслитель Л. А. Тихомиров[139]139
  Лев Александрович Тихомиров (1852–1923) – русский общественный деятель, в молодости – народоволец, будучи в эмиграции, издавал вместе с П. Л. Лавровым «Вестник Народной воли»; в 1888 году отрекся от революционных убеждений и, вернувшись в Россию после помилования, стал монархистом. Подробнее о жизни и творчестве Л. Тихомирова см.: Репников А. В., Милевский О. А. Две жизни Льва Тихомирова. – М.: Academia, 2011.


[Закрыть] закончил работу над книгой «Религиозно-философские основы истории». Концепция его фундаментального труда заключается в том, что история человечества может быть представлена как смена одних религий, учений и идеологий другими. Он обращает внимание не только на официальные религии и идеологии, господствовавшие в те или иные периоды времени в тех или иных странах мира, но и на те, которые предпочитали себя не афишировать и действовали конспиративно. Прежде всего, масонство, которое при всем многообразии масонских орденов и лож, имело явно выраженную антихристианскую направленность. Примечательно, что свое разлагающее воздействие на христианскую цивилизацию масонство оказывало также с помощью слова. Обычно обращают внимание на особый, секретный язык масонства, с помощью которого члены орденов и лож общались друг с другом, сохраняя свои тайны. Но ведь масоны контролировали многие газеты и журналы, через которые они навязывали читательской аудитории идеологию, враждебную христианству. Например, идеологию марксизма, дарвинизма, фрейдизма и т. д. Но они захватывали контроль не только над СМИ, но также над учреждениями культуры, образования и даже пытались проникнуть внутрь церковной ограды.

В качестве яркого примера такого скрытого влияния масонства можно привести Российское Библейское общество. Оно было учреждено в 1812 году по инициативе международных масонских кругов, прежде всего агентов Британского Библейского общества. Официальной его целью было декларировано распространение Библии среди народов Российской империи. Однако тайный замысел ее основателей, и прежде всего президента общества – масона князя А. Н. Голицына, был гораздо шире. Под вывеской Библейского общества была организована борьба с Православной Церковью путем подмены истинно христианских духовных ценностей католическими, протестантскими и масонскими текстами и комментариями.

Масонские деятели Библейского общества хотели не только исказить тексты Священного Писания и подменить Православие ересью протестантизма, но и реформировать богослужение, рекомендуя вести его на русском языке по книгам, содержащим переводы еврейского текста талмудической редакции. Как писал современник в «Записке о крамолах врагов России», «и кто бы при русском простодушии мог подумать, что книги Священного Писания могут быть употреблены в орудие к ниспровержению в России древнего Православия? Кто бы при русской честности мог подозревать, что негодные иноверцы тем самым будут разрушать истинную Божественную веру в России, что составляет непоколебимое ее основание. <…> Библейское общество сделалось сходбищем, сборным пунктом для всех мистиков разных цветов и покроев, и имя его до того слилось с именем тайных обществ, что их не отделяли друг от друга… Скорее и успешнее, нежели чрез умножение сект, враги России надеялись ввести и усилить в России развращение нравов народа чрез умножение и распространение в ней разных вредных книг. Эта сеть для веры и нравственности русских раскинута была очень широкой»[140]140
  Чистович И. А. История перевода Библии на русский язык (https://azbyka.ru/otechnik/ Ilarion_Chistovich/istorija-perevoda-biblii-na-russkij-jazyk/).


[Закрыть].

Деятельность масонского Библейского общества – яркий пример активного и вместе с тем лукаво закамуфлированного под Слово Божие дьявольского слова!

Раскрытию дьявольской деятельности Библейского общества неожиданно помогло восстание декабристов-масонов. В ходе расследования истории декабрьского восстания 1825 года были выявлены связи заговорщиков с Библейским обществом и, в конечном счете, раскрыты истинные цели общества, его антиправославная сущность. В апреле 1826 года император Николай I закрыл Библейское общество. Перевод, искажающий смыслы Ветхого Завета, был остановлен, уже переведенные и отпечатанные первые восемь книг Библии запрещены для продажи, а отдельные издания Пятикнижия Моисеева сожжены[141]141
  См.: Библейские общества и масонство против Российской Православной Церкви (http:// www.blagogon.ru/biblio/674/). процессы в математике», «Мысли перед рассветом», «Православная цивилизация», «Основы православной культуры», «Бог в русской истории», «Кто мы?», «Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины», «Всмотрись – и увидишь», «Имея жизнь, вернулись к смерти».


[Закрыть].

Подытоживая, скажу, что у всех тайных и явных, официальных и оппозиционных идеологий имеется свой язык, свой словарный запас и даже свои писаные и неписанные табу на использование «вредных» и «опасных» слов. Многие из них «по умолчанию» избегают использования слов Священного Писания. А если и прибегают к ним, то, как правило, чудовищно извращают их смысл. Эти идеологии не просто образчики заблуждений. Это разукрашенные лукавыми словами обманы, но сначала искушение, некая приманка. Искушение богатством, славой, властью. А уж затем облаченные в слова обманы.

Ярким примером является идеология марксизма-ленинизма, хорошо известная нам не понаслышке (старшее поколение изучало эту идеологию в школах на уроках «Обществоведения», а в вузах – в рамках курсов «исторического материализма», «научного коммунизма», «политической экономии» и др.).

В данном случае главный искуситель предпочел не принимать вид змея, а вещал через людей, имевших имена Карл Маркс (он же Леви Мордехай) и Владимир Ленин (он же Ульянов, он же Бланк). Их лукавство проявлялось уже в том, что они вещали не от своего истинного имени, а использовали псевдонимы.

Другое лукавство заключалось в том, что они искушали людей земным раем под кодовым названием «коммунизм». Это искушение называется в Церкви «ересью хилиазма» – ошибочным представлением о том, что после пришествия на Землю Иисуса Христа в истории человечества возникнет тысячелетний период, когда на нашей грешной и падшей планете установится земной рай. Ни в Ветхом, ни в Новом Завете мы нигде не найдем обетования того, что Бог даст нам возможность построить земной рай. В начале земной истории был Эдем (см. первую книгу Священного Писания – Бытие), по ее завершении будет Небесный Иерусалим (см. последнюю книгу Священного Писания – Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис). Господь призывал нас искать Царство Божие и начинать строить его здесь, на земле. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам (Мф. 6:33). Но обрести его человек сможет уже на небе. Почему Царство Божие называется Царством Небесным? Нигде в Священном Писании мы не найдем даже намека на то, что Царство Божие может быть на земле.

Для того чтобы искушение земным раем было максимально действенным, лжепророки марксизма-ленинизма в своих работах и речах использовали особый язык, который не позволял бы их читателям и слушателям сомневаться в написанном и сказанном. Это язык, в котором всячески избегаются ссылки на Слово Божие. Это язык, в котором даже привычные людям слова приобретают иные смыслы, порой не очень понятные или совсем не понятные неискушенному человеку. И тем самым порождающие у читателей и слушателей «комплекс неполноценности». А их частое использование создает эффект, сродни мантрам на Востоке или пропаганде Геббельса на Западе.

Русский мыслитель нашего времени В. Н. Тростников[142]142
  Виктор Николаевич Тростников (1928–2017) – современный православный русский философ и богослов. По образованию математик. Наиболее важные работы: «Конструктивные


[Закрыть] очень интересно объясняет, почему лжеслово марксизма нашло своих приверженцев именно в России, а не в Европе. Европа во второй половине XIX века уже полностью и необратимо вошла в колею капитализма (она попала в нее еще в XVI–XVII веках – в результате произошедших там буржуазных революций). Капитализм – такая модель общества, в котором даже идеология (лжеслово) стала терять свою значимость. На первое место вышла практическая деятельность по деланию денег. До и во время буржуазных революций западное общество было идеократией (власть идеологии). После революций оно стало превращаться в строй, где во главе всего находятся деньги, они не просто богатство, они уже одновременно выступают в качестве власти. Причем для власти денег особой идеологии уже не надо, она может быть только самая примитивная (идеология потребительства, удовольствий, эгоизма и т. п.). Виктор Николаевич называет такой строй цифрократией (или числократией), поскольку при капитализме всё меряется деньгами, т. е. цифрами (числами).

Россия во второй половине XIX века (после восхождения на трон Александра II) также угодила в колею капитализма. Однако капиталистическая числократия находилась в явном диссонансе с цивилизационной генетикой русского народа, который еще тянулся к Слову (Логосу). Но по Русской Церкви был нанесен сильный удар Петром I. В частности, стало уничтожаться монашество, которое знало, что такое истинное Слово, и могло донести до народа его дух и понимание. Церковь, конечно, продолжала проповедовать народу христианство. Но, увы, это уже была проповедь не Словом с прописной буквы, а словом со строчной, маленькой буквы (человеческим словом):

«Церковь без монастырей – то же самое, что теоретическая физика без экспериментальной – абстрактные рассуждения, книжничество. Такой книжной и стала наша Церковь после разгрома великого русского иночества. Глубинный метафизический смысл произошедшего состоял в том, что при наличии опытного богопознания – подвижнической работы благочестивых иноков – Церковь несла народу Слово с большой буквы – благовестие Бога – Слова Господа нашего Иисуса Христа. Но по мере того, как умное делание монахов вынужденно прекращалось, весть, несомая Церковью, становилась словом с маленькой буквы, человеческим словом – уже не Логосом, а речью. А нация продолжала жаждать Логоса, Который есть источник воды, текущей в жизнь вечную (Ин 4:14), поэтому начала всё больше интересоваться разными формами слова с маленькой буквы, ловко имитирующими Слово с большой буквы»[143]143
  Тростников В. Н. Россия земная и небесная. Самое длинное десятилетие. – М.: Грифон, 2007, с. 164.


[Закрыть].

Неискушенного русского мужика обманули марксизмом, в котором ему чудилось присутствие Логоса. Но это было лжеслово. Лишенный Божественной благодати, мужик ослаб духовным зрением, ложь принял за истину. Лжепророки марксизма вместо религиозности подсунули ему фанатизм, вместо справедливости – уравниловку, вместо вселенскости – интернационализм, вместо истинности – научность, вместо соборности – пролетарскую солидарность, вместо монархии – государство диктатуры пролетариата, вместо братства – полное обобществление (сначала – собственности, а потом дело чуть ли не дошло до жен и детей).

Потребовалось время для того, чтобы мужик понял обман. Вот фрагмент из работы Тростникова, в котором он пишет, к каким последствиям привело вторжение в Россию западноевропейских жизненных установок: «Эти установки сводились к утверждению капитализма, т. е. к переходу общества на управление цифрой. Но русские люди, в тайниках своих сердец всё еще помнившие о Слове с большой буквы, о сладостной своей полнотой жизни в Логосе, инстинктивно тянулись к нему и отвергали цифру, ибо, как и Гумилев, сказавший: „А для жизни низшей были числа“ (фраза из стихотворения Николая Гумилева „Числа“. – В. К.), чувствовали в ней угрозу самому своему существованию как духовных существ и были правы. Ведь числовое управление адекватно лишь для автоматов и роботов, значит, переход к такому управлению требует превращения людей в автоматы – лишь в этом случае оно будет по-настоящему эффективным. В Европе не боялись такого превращения, называемого „обуржуазиванием“, поскольку общество было подготовлено там к этому четырьмя веками иссушающего душу протестантизма, а в России ему противились. Русских всё еще тянуло к Логосу, но в выхолощенной отсутствием умного иноческого делания нашей Церкви его уже не было, поэтому они бросались то на одно, то на другое лжеслово, принимая эти фальшивки за подлинники, но, интуитивно чувствуя их легковесность, не могли ни на одной остановиться. К тому же их манила и уже довольно прочно вошедшая в русскую жизнь цифра – ведь капитализм у нас всё же развивался. Эти метания изматывали нервы, создавали нездоровую обстановку, толкали людей на парадоксальные мысли, высказывания и поступки и неуклонно вели к упадку, что отразилось в характеристике искусства того периода как „декаданса“ или „упадка“. Эта клиническая атмосфера первых лет XX века прекрасно передана в романе Алексея Толстого „Сестры“. Но вечно метаться было все-таки нельзя, необходимо было выбрать какое-то из лжеслов и объявить его Логосом хотя бы для собственного успокоения. И в поле нашего внимания всё настойчивее начала входить чрезвычайно ловкая компиляция, включившая в себя все наиболее привлекательные лжеслова, а еще лучше – эдакое универсальное лжеслово, к тому же лжеслово о цифре. Это был марксизм, о котором Ленин сказал, что русские революционеры его „выстрадали“, т. е. долго мучились поисками того, чем можно обмануть народ, и, наконец, нашли этот вернейший из обманов. В марксизме было вранье сразу обо всем: и о героизме, и о справедливости, и о всемирном братстве, а подавался он в форме точной науки, т. е. истины, и говорил о товарах, деньгах и прочих цифровых показателях бытия. Могла ли взыскующая правду Россия устоять перед таким соблазном?»[144]144
  Тростников В. Н. Россия земная и небесная. Самое длинное десятилетие. М.: Грифон, 2007, с. 165.


[Закрыть]