Текст книги "Так бы сказал Заратустра"

«О, душа моя, всякое молчание я изливал на тебя». Как под могильным холмом, ты погружена под молчанием. Заживо погребенная в молчании одиночества, – кто знает, что ты существуешь?!

«Одно дело – покинутость, другое – одиночество. Среди людей будешь ты всегда диким и чужим». Если ты ощущаешь покинутость, значит ты не созрел для своего одиночества. Покинутость – отверженность обществом, ближними, страх одиночества. Человеку не достает самого себя, чтобы выносить свое одиночество. Для самодостаточного человека одиночество – благо, возвращение в свой собственный мир, в который он не пускает покинутых. Изредка заглядывают в него такие же одинокие люди. Одинокий человек и среди людей остается одиноким, и только покинутый бывает «среди людей диким и чужим».

«Счастлив не тот, у кого есть все, что ему нужно, а тот, кому ничего не нужно». Не бывает таких людей у которых есть все, что им нужно. Если человек имеет все, то ему хочется иметь еще больше и даже то, что не нужно. И не бывает таких людей, которые могут жить, ни в чем не нуждаясь, которым ничего не нужно. Следовательно, нет на земле счастливых людей, «каждый человек несчастен по-своему». Видимо, не для сиюминутного счастья приходит в мир человек, а для чего-то более высокого, может быть, для полного счастья всего человечества.

«Преступник зачастую не дорос до своего деяния». Как же он смог совершить его? Что же внутри преступника заставляет совершить преступление? Почему он не справился с тем, что им овладело, и ужаснулся своему преступлению? Есть что-то в нас, что сильнее нас. Человек, сумевший трансформировать эту вольную силу в личную волю, становится личностью.

«И собственное тело для них – их вещь в себе». Человек – дитя двух предвечных начал, значит, все, что хранит в себе мироздание, есть в человеке, все его тайны и перспективы. «Что ощущает чувство, что познает дух, то никогда не имеет в себе своего предела». Но человек не знает себя, он сам для себя – «вещь в себе». Что же, или Кто, скрывает от человека его существо? Почему человек своим мышлением не может познать самого себя? Значит, одно из предвечных начал испокон веков, а может быть, еще с обезьяньего образа, настроило человеческое мышление так, чтобы он знал лишь его и не знал второго начала. Поэтому человек знает себя лишь поверхностно, с одной стороны, глубина человеческой сути сокрыта от человека, мысль человека не проникает истока жизни, как солнечный луч не проходит в глубину океана.

«Все еще не исчерпаны и не открыты человек и земля человека». Человек – продукт «естественной» природы, ее эволюции, биологический вид. Вероятно, отсюда в сознании человека эта нерушимая способность воспринимать мир «естественно». Само существование и этого, и того мира, и всех иных миров, и существующих и воображаемых, есть великое непостижимое чудо! Ведь в бесконечной глубине времен или до времени мир, земля, вселенная были задуманы и созданы для человека, когда ни у Разума, ни у Материи не было ни малейшего понятия, ни представления о человеке. Ведь совершенно же ясно, что не человек эволюционировал и адаптировался к окружающей природной среде, а природная среда была заведомо создана таким образом, чтобы человек эволюционировал в человека. Откуда явилось на землю Я человека, если оно дальше Разума, глубже Материи, человек по праву должен быть хозяином мира, а не субстанции, его образующие. Ведь ни Материя и ни Разум не думали о человеке и не создавали его. Он вышел из тех немыслимых темных глубин, которые лежат дальше Бытия Разума и Небытия Материи. Но человек свое рождение из ничего, из ниоткуда стал воспринимать как естественный процесс. Чудо в паутине «естественных» законов природы Разума-паука. Почему человек смерть и невозвращение из смерти принимает как абсолютную аксиому, не требующую доказательств, а преодоление смерти воспринимает как чудо, которому не суждено никогда совершится. Потому что сознанием человека владеет Разум, а одной стороне бытия не создать вечной многоплановой жизни. Чтобы одолеть смерть, Разуму нужно сойтись с Материей, с Волей к жизни, изменить свою природу, начать по-новому мыслить. А Разуму это надо? Он и так себе вечен. Человечеству это надо? Нет, не надо. Существование человечества не зависит от смертности его индивидуумов. Это надо конкретному человеку, так пусть он и старается, используя обратные связи, заставить Разум пойти на сближение с иной природой, чуждой его бытию.

Материя и Разум в их вечном единстве в борьбе за власть детей не планировали. Земля и на ней человек возникли помимо их воли. Источник жизни и человека глубже метафизик и Разума, и Материи. Разум и Материя были созданы для человека, а не человек был создан средством их борьбы за власть. Природа человека неисчерпаема в глубину, поразительны возможности человека преобразовать его телесную природу в нетленную. «Ваш собственный смысл должны додумать вы до конца», додумать до конца свой исток. Сущность человека не исчерпывается его земным пребыванием. Инобытийная сущность его безгранична. Инобытийная сущность маленького человека может быть больше великого. Осуществить на земле инобытийную сущность – истинная цель человеческой воли. Не дойти до истоков жизни на коротком поводке позитивного Разума. Самоотверженность мысли, опустившейся в Небытие, вынесет нам из бездны тайну рождения жизни.

«Воля есть творец. Всякое «это было» есть обломок, загадка, ужасная случайность, пока творящая воля не добавит: «Но так хотела я! Но так волю я! И кто научил ее примирению со временем? Высшего, чем всякое примирение, должна хотеть воля: кто научит ее волить вспять?» Кто же, как не человек, может научить «волить вспять» свою волю. Но человек не знает мощь своей воли, прогресс и человека и волю его тащит вперед. Для человека воля его представляется подобной щепке, которая надумала плыть против потока времени.

 
Странная мысль засела в мозгу,
Я понять её никак не могу,
Осиновым клином засела в мозгах —
То ли я – человек, то ли времени прах.
 

Покуда Мировая Воля и Разум остаются прежними, наш мир не может стать другим. Кто сможет сделать другими Мировую Волю и Разум, тот сможет мир сделать другим. Кто же он, тот великий творец мироздания? Человек, который содержит в себе и Волю и Разум.

«Стань тем, кто ты есть». Существуй своим существом. Каждому человеку дано развить, навести свое Я земным существованием и водрузить его в вечность как знамя победы временного над вечным.

Неуничтожима идея каждого человека в общей идеи человеческого рода.

«Воздействовать на вещественный мир силой своего сознания»… через томографы и электронные чипы, щупальцы Разума, – карикатура на могущество человека. Воздействовать силой воли и силой любви на Разум и Материю во имя их примирения и преображения мира, изменить отношения жизни и смерти, в недрах смерти добыть бессмертие, – поистине, в этом могущество человека.

Человек не знает о своей способности спорить с Небытием. Он считает себя скоропортящимся продуктом телесной природы, который Небытие поглощает, будто оно стервятник. Исток человека и жизни его лежит дальше, глубже Небытия и корни его в почве Единосущего питают силы человека, устремленного к «высшей надежде».

«Слишком мал даже самый большой человек! Это было пресыщение мое человеком! И вечное возвращение даже самого маленького человека! – это было пресыщение мое всяким существованием». И тогда я решил из больших и малых людей слепить Сверхчеловека. Но рассыпался Сверхчеловек, не успев обрести свой великий бессмертный образ. Не хватило ему того единого цементирующего духа, который из отдельных частей образует целое. Не создать из малого сверхбольшое, как из отдельных озер и болот не слить единого моря. Количество лишь нагромождает количество, когда нет в частях единого качества. И тогда я ужаснулся той сверхзадаче, которая стоит перед Богом и человечеством: сделать из каждого малого человека, и прошедшего, и настоящего, и будущего, Человека с большой буквы, которые составят собой единое целое, – Сверхчеловечество. И тогда я сам себе показался маленьким и ничтожным со своим пресыщением маленьким человеком.

Человек – органическое целое, результат слияния двух абсолютов, таит в себе существо и того и другого, ему ли не быть выше и содержательнее обоих миров, ему и карты в руки по обустройству родного дома, нового мироздания, сотканного из двух метафизик.

«Быть или не быть?» Если уж быть то, так быть, чтоб Небытие поперхнулось бытием Человека, Хозяина Всея Вселенной, а иначе лучше совсем не быть.

Человек, это «ничтожество», как оказалось, – главное действующее лицо во всей космической трагедии, лишь ему дано от Имени Единосущего воплотить тот сказочный мир добра, любви, света и радости, разомкнуть заколдованный круг бесконечных возникновений – исчезновений и поразить Мертвую Вечность в ее неограниченном праве на все, что ни есть и в этом мире, и в том.

«Об ином не хотелось бы даже молчать». Хотелось бы выбросить это из головы и скорее забыть, что такое возможно среди людей.

«Где кончается уединение, там начинается базар». В уединении человек становится человеком, на базаре человек становится шутом, торгашом, потребителем.

Все силы души человека уходят на то, чтобы таскать за собой свою тень, выдавая ее за себя. Деятели шоу-бизнеса называют свою тень – сценический образ.

 
Сказала с досадой мне моя тень:
– Я, как дура, тащусь за тобой целый день.
Скоро будем с тобою мы в царстве теней,
Будешь ты – моя тень, это будет верней.
 

Человек боится глядеть в зеркало Небытия, чтобы на своем отражении не увидеть чужое лицо.

Одни и те же звезды глядели с неба на все катаклизмы и потрясения человечества сто тысяч лет, но так и остались равнодушными к его судьбе. Человек загадывает себе звезду и верит в нее, как в талисман, в ее небесный свет, освещающий его жизненный путь, доверяет ей мечты и надежды. Но звезда остается равнодушной к нему, бесконечно, как расстояние до нее.

 
Метлой как будто Кто метет,
Все дни сметая легкой пылью,
И с пылью той мечта уйдет,
Что каждый день твой станет былью.
 

«Надежда умирает последней». Надежда не умирает никогда. Она лишь провожает человека в последний путь и готова как бы умереть после человека, последней, но идет одурманивать его детей и внуков. Ибо сказано: «Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды».

 
Мы в детстве мечтали подняться на небо,
Горизонт обещаньем нас в жизнь затянул,
Но мир наш хотел только зрелищ и хлеба, —
Близостью неба нас Бог обманул.
 

Нечто под именем Ничто

«Быть может, на той стороне путь ведет в великое Ничто». По ту сторону добра и зла, по ту сторону света и тьмы, по ту сторону мысли и знания, по ту сторону жизни и смерти лежит великая основа мира – Ничто, т. е. то, чего нет, но из чего создан мир, Нечто под именем Ничто, Оно нигде и везде, Вселенная – только корабль в зыбком море Ничто. Лишь только ужас приоткрывает Ничто человеку. «Тоска и неподвижность взора, отражающего Ничто».

Человеческий зародыш, эмбрион, уродлив. В старости уродство вновь выходит наружу из сокрытия в существе человека. Начало зарождения, основа – уродство. Жизнь вышла из воды – чем глубже, тем страшнее морские твари. Жизненные силы к старости иссякают, не могут более сдерживать уродство и смерть, которые прут из человека наружу. В смерти уродство проявляется в явном виде. Уголь, нефть, метан – энергия живого организма не растрачена и сохраняется после смерти. Почему время работает на смерть, гибель, Ничто? Почему в органическом мире Смерть всегда одерживает победу? Как возможно преображение уродства, основы жизни, в новую бессмертную телесность?

«Голос красоты говорит тихо». «Чтобы знали люди о красоте, если бы не было меня, безобразия! – взывает безобразие к божественной справедливости. – Я – отражение красоты в кривом зеркале обратной стороны мироздания. Я – неотступная тень красоты. Время красоту возвращает в безобразие: откуда вышла, туда и вернись. Не сделать вечной красоту, не познав безобразия. Я – враг красоты, ее антипод, ее погибель или ее основа, из которой красота возрождается с новой силой?»

 
Тому доказательств особых не надо,
Что пришла ваша жизнь не из рая, из ада.
Вы сами себя возьмите к примеру —
Вы внешне недолго красивы не в меру.
 
 
Но то не имеет эстетический вид,
Что ваша изнанка под кожей таит.
Все прелести ваши вспорхнут мотыльками,
А желтый череп хранится веками.
 

Сулла – болезнь, превращение гниющей плоти во вшей. Из ослабленной, гниющей человеческой плоти, из ниоткуда, не проходя этапы эволюции, не плодясь как вид саморазмножением, является в мир непосредственно мерзкое насекомое – вошь, непосредственно из смерти, из Небытия. Уродство, ужас, мерзость, страх, паразитизм – образ Ничто, материальной основы мира. Что же является первозданной сутью Ничто, что и как может преобразовать эту основу жизни в ее первозданной сущности? Что так искажает проявления Ничто в человеческом мире, или это его истинный облик и мир обречен на уродство и гибель? Или это обида и ненависть Смерти к монополии Разума на жизнь?

«Кто глубоко заглянул в мир, догадывается, конечно, какая мудрость заключена в том, что люди поверхностны. Это инстинкт самосохранения научает их быть непостоянными, легкомысленными и лживыми». Такой мир обречен, чтобы выжить в котором, человек должен быть «непостоянным, легкомысленным и лживым». Каким же чертом, дьяволом, сатаной был создан такой лживый мир? – всего лишь навсего человеком.

Всякое явление проявляется относительно своего противоположного: горячее – холодное, умное – глупое, доброе – злое. Относительно чего же тогда проявляется существование, Бытие? Разум, унижая существование, утверждает, что оно проявляется относительно пустого места, что небытие – лишь отсутствие Бытия, как тьма – отсутствие света. «Нет» – отсутствие в положительном мире чего-то положительно существующего. Но «нет» отбрасывает тень скрытого, отрицательного, присутствия чего-то существующего отрицательно. Небытие – пустое ли это отсутствие или присутствие в «зазеркалье» света и тьмы?

Само слово «Бытие» говорит о том, что оно есть. Значит слово «Небытие» говорит о том, что его нет? Тогда почему мы вообще о нем говорим, о том чего нет? А может быть, Небытие – изнанка Бытия и оно каким-то отрицательным образом все-таки есть? Тогда совсем не быть человеку никак невозможно? Умерев, человек уходит на другую сторону Бытия, в его изнанку – Небытие, не исчезая совсем, но сохраняя себя в отрицательной форме, сохраняя возможность вернуться на правую сторону. Возможно, поэтому человеку трудно представить, что этот мир может быть без него. Он не покидает совсем этот мир, а пребывает в нем в иной ипостаси, на другой его стороне. Может быть, Я человека бессмертно. Я зародилось в Ничто и в Ничто возвращается, чтобы навсегда остаться там или навсегда вернуться оттуда. Исчезновение человека в Ничто не есть исчезновение человека из мироздания. Если бездарность Разума и суета человека доберутся и до Ничто, то исчезновение человека будет исчезновением в ничто, уничтожением.

 
Человеку трудно порою представить,
Как этот мир будет жить без него:
Его мир хочет верить заставить,
Будто он с миром – одно существо.
 

Небытие (Ничто) противостоит Бытию, значит, ваш «действительный» мир недействителен. Он не есть ни Бытие, ни Ничто, он есть порождение антагонизма, противостояния Бытия и Ничто. «И как бесконечна вражда двух бесконечных начал, так вечно мир лежит во зле», – такой бы вывод сделал Разум, если бы Ему пришлось признать Ничто, и человек во власти Разума.

Основным свойством времени человек считает разрушение, гибель, исчезновение в Небытие. Человек не говорит: время созидает; человек говорит: время разрушает. Время не созидает само по себе, оно само по себе разрушает. Все стремится к исчезновению, смерти. Река времени, Лета, из Ничто вытекает и в Него же впадает. Ничто заложено в сущности времени. Время – жизнь и время – смерть. Ничто содержится в каждом моменте текущего времени. Время – это симбиоз жизни и смерти, Бытия-Небытия. Ничто рождает парадокс движения, жизни, которые по Закону Противоречия, телохранителя Разума, существовать не должны, но жизнь по сути парадоксальна, она вне рамок «здравого смысла». Источник жизни глубже смерти, жизнь приходит в мир сквозь смерть. Вечный кошмар Разума – явление чего-то из ничего. Он готов загнать исток Вселенной в невообразимо крошечный объем, с фантастической плотностью и температурой, но никогда не признает рождения Вселенной из Ничто, из этой непостижимой уму сингулярности. Вообразит невообразимое, сожмет все вещество Вселенной в точку исчезающее малых размеров, назовет земным термином «сверхплотный, сверхгорячий сгусток», там, где абсурдно применять понятия физики – температура, плотность, объем, но не признает явление мира из Ничто, из «идеального» состояния праматери.

Разум придумал закон о сохранении вещества и энергии, чтобы прекратилось в мире творение из Ничто: ничто не имеет права уходить в Ничто и возвращаться оттуда. А может быть, это ложный закон, изданный Разумом по своим понятиям, который не в состоянии понять происхождения сущего из Ничто, возникновение – исчезновение, переход положительного существования в отрицательное и обратно? Ученые признают под напором неоспоримых фактов практических наблюдений: «едва уловимые взаимодействия электронов с их античастицами, материализующимися из ничего и затем снова исчезающими»; «вакуумные флуктуации, когда частицы и поля то появляются, то исчезают, пары частиц, которые появляются вместе, разлетаются, потом соединяются и аннигилируют». Разве это не доказательство ухода материи в никуда и возвращения из ниоткуда? Нет, говорит наука, частицы аннигилируют в чистую энергию и концентрируются из нее.

«Лживая правда» и «правдивая ложь» – для Разума не существует таких абсурдных понятий в хитросплетениях сложной запутанной жизни. Существует только одна леденящая голая правда. «Ложь» – это провал в Ничто, прореха на жизни, проявление ее лживой сути.

«Неспособность ко лжи далеко еще не любовь к истине. Выстуженным умам не верю я. Кто не может лгать, не знает, что есть истина». Что есть для Разума ложь? Все, что лежит вне его природы, вмешательство чего-то постороннего в идеальную структуру Разума, провал в Ничто, прореха на бытие, непредсказуемость и произвол, ржа, разъедающая «стальной» остов Творца мироздания. Плоская правда Разума в объемном реальном мире становится ложью. Из правды Разума и правды Материи Воля к власти сшивает ложь.

«Не-сущее не может даже лгать», – пытался я когда-то заткнуть рот Небытию, повторяя догматы Разума, но этот рот оказался слишком огромен, – в 20 веке человечество по самое горло опустилось в «ложь» Небытия. Его нет, но оно каким-то образом безбожно «лжет» и Богу, и Разуму, и человечеству. Но где же правда Бытия и где же ложь Небытия, в том мире, который зиждется на том и на другом? Ложь – отрицательная правда, правда – положительная ложь. И человеку ли, который сам соткан из этой «правды» и этой «лжи», развести их по разные стороны баррикад? Человечеству суждено на всем пути к Абсолютной жизненной Правде отделять относительную правду от относительной лжи. Абсолютизация промежуточного состояния добра и зла приведет человечество к конечному злу.

Хоть смерть и жизнь взаимно исключают друг друга в этом плоском ограниченном мире, все же сосуществуют где-то за гранями этого мира. Как постичь великий парадокс мироздания – Смерть, Ничто есть основание жизни, как проснуться от наркотического опьянения Разумом, как постичь истинную сущность бездны Ничто? Как научиться по новому мыслить?

Разум объявил Ничто ничем иным как пустотой, без формы и содержания, иное отношение к этой природе со стороны человека он расценит как бунт и лишит человека своего покровительства. Так что, живи, человек, и гибни в противоречиях, но мыслить ими не смей, а мыслить будешь, как Разум сказал: положительно, адекватно, логически гладко, монотонно, но монолитно.

Мыслить противоречиями – это абсурд, это хамство, за противоречием скрывается нечто постыдное, низкое, жуткое – Ничто, которое лучше не касаться не чувством, ни мыслями. Разум не терпит противоречий, потому что они отрицают его монополию и говорят о том, что в мироздании тайно присутствует нечто такое, что не боится противоречить ему.

«Ничто» не имеет формы, не имеет структуры, неопределенно и неуловимо для Разума. Но ведь «Что-то» объединило Ничто и Разум в человеческой сущности, которую каждый из них рвет на себя. Значит, это «Что-то» важнее, дальше и выше Ничто и Разума и оно живет в глубине человеческого естества? Так престало ли человеку верить в смерть и свое ничтожество перед ней? Что закрыло от человека то великое, к чему он назначен? Почему человек утратил творящую волю этого «Что-то»?

«Дурно все, что идет от зависти, слабости, мстительности». Зависть, как и совесть, – выражение людского единства. Зависть – совесть наоборот, отражение совести в кривом зеркале Небытия: зависть – выражение единства человечества с обратным знаком, в единой жизненной основе Небытия. «Вы недостаточно велики, чтобы не знать ненависти и зависти. Так будьте же настолько велики, чтобы не стыдиться их!»

«Воли к существованию не существует. Ибо то, чего нет, не может хотеть; а что существует, как бы оно еще могло стремиться к существованию!» Познал я, как Ничто, то, чего нет, стремится быть, существовать, стремится к жизни, ибо воля к жизни дальше, глубже «быть» и «не быть». Ибо сказано: «И то бывает, чему Господь не повелел быть».

Искусство медитации заключается в том, чтобы суметь отказаться от «самости», от себя самого, раствориться в чистом сознании Вселенского Разума. Человек, медитируя выходит «из себя» в необъятные просторы идеального мира, там и теряется. Уместно будет предположить, что индивидуальность человека, его «самость», его Я исходят с противоположной стороны, раз ему нет места в просторах Вселенной идеального знания. Т. е. из ниоткуда, из Небытия, из Ничто, из этого жуткого логова, из притона исходят исчадия эгоизма, ненависти, вражды, экспансии, самодурства, самолюбия, своеволия, самоуправства, чтобы мучить собой человека. Человек, не отказавшийся от своей «самости», может стать личностью, бежавший от себя самого растворяется в массе, толпе.

Национальное Я – страшная фанатичная потусторонняя сила, охваченная комплексом неполноценности, психическим расстройством, страхом себя потерять в актуальном мире, быть поглощенным другими Я и Сверх-Я, особенная враждебность которого проявляется к близким, родственным Я как ближайшей угрозе его растворения. Я родом из Небытия, оно иррационально, вулканический кратер в Ничто, откуда изливается огненная лава оскорбленных чувств и униженного достоинства, агрессии, страха, ненависти, тщеславия самовозвеличивания и самоуничтожения. Не наполненное духовным содержанием, не самодостаточное, не познавшее себя, своей бытийственной сути, национальное Я защищает себя агрессией, националист доводит себя до нацизма, самовозносится до богоизбранности. Национализм – само национальное Я беснуется в параноидальном страхе себя потерять, вместо того, чтобы искать свое содержание. Страхом пронизано все мироздание. Страх рождает агрессию. «Наступление – лучший способ обороны». Национальное Я экспансивно, оно отсутствие самодостаточности защищает агрессией: подавить, поглотить другое Я, пока оно не поглотило тебя. Фанатизм – овладение идеей нацизма существа человека. Опасайтесь унизить национальное Я и загнать его в угол! Страх Небытия присущ не только человеку, но и нации в целом.

«Воля к разрушению как воля еще более глубоко заложенного инстинкта, инстинкта саморазрушения, устремления в «ничто». Первичные позывы Смерти – возвращение человека к истокам жизни в отсутствие цели и смысла ее. Дайте человеку великую цель и инстинкт созидания восторжествует над инстинктом саморазрушения.

Отрицание не есть уничтожение. Смерть не уничтожает жизнь, она только отрицает ее актуальную форму существования, поднимая жизнь на новую высоту. Познав Ничто, человек узнает истинную цену жизни, ее перспектив и возможности подняться над смертью. Античная метафизика видит «Ничто как не-сущее, которое не может само себе придать образ оформленного сущего». Так кто же, если не человек, придаст Ничто живой образ, оформит в нем сущее?

За спасением – в пропасть всеуничтожения! Но, быть может, Чудовище-Разум страшнее страшного Ничто. Быть может, именно там, в Смерти, Небытие, таится сила, способная противостоять силе Разума? Но не Бог, а человек овладеет этой силой. Для того и Бог подвел человека к грехопадению в Смерть. «В горе счастья ищи», в Смерти ищи бессмертия. Быть может, в темном зеркале Небытия хранит свое отражение вся бесконечная картина реального мироздания? Может быть, в глубинах Небытия хранится всё, что дала жизнь и еще может дать?

Ничто лежит по ту сторону положительного разума человека, он даже не знает, с какого боку подойти к такому «чудовищу», хранящему бесценные сокровища источника вечной жизни. А может быть, Сам Разум не подпускает человека, как малое дитя, к этой бездне добра и зла? Ничто – зеркало, отображающее мир, или мир, как призрак, не имеет в нем отражения? Кривое ли это зеркало, или, напротив, правит мир, перекошенный набок? Когда человек проникнет сущность Ничто, он станет творить первозданные чудеса и обретет истинную свободу – «Все возможно!». Мир, созданный на основе чуда, вдруг стал «естественным» и неизменным по сути – кто скажет, что это «естественно»?

«Если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя». Как человек чувствует взгляд человека, так человеческое в бездне Ничто отзовется на взгляд человека. Не угрозой гибели всему живущему будет сквозить этот взгляд, последняя опасность для человека отзовется последней надеждой, сказочным «все возможно», той тайной всепоглощающей и всевоскрешающей мощью, которая скрыта в бездне Небытия. Встретиться взглядом с Ничто, идущим из ниоткуда, только в этом спасенье твое, человечество. Всепроникающий взгляд, невидимый никому, печальный взгляд Смерти, причастной тайнам конца мироздания.

Жизнь вышла из воды, но чем глубже опускаешься в воду, тем страшнее и безобразнее существа, ее обитающие. В слиянии двух абсолютов зародилось живое. В начальной стадии эволюции преобладало Ничто: динозавры, птиродактели, ящеры, пресмыкающиеся, земноводные. Значит в основе жизни заложены ужас, страх, уродство, зло – Ничто, Небытие? «Ужасом приоткрывается человеку Ничто», – так говорит философия. «В человеке страхом присутствует ничто». Почему человек боится своей второй натуры или это Разум в человеке боится чуждой ему природы? Почему мы должны ужасаться Ничто, своей собственной тайны, своей нераскрытой природы? Из всех живых существ на земле лишь человек ужасается самого себя. Кто нас к этому приучил? Да именно тот, Кто сам его ужасается. Почему Разум боится Ничто, ведь Он же сущий, вечный, нетленный? Почему Ничто претендует быть единственной сутью мироздания? Потому что на это претендует Разум. Слияние двух противоположных сторон обогатит мироздание сказочной сутью. Но аристократический снобизм не позволяет Разуму идти на сближение с плебейской природой.

Разуму чужда природа Ничто, по крайней мере, так Ему кажется, но ведь человек имеет ее в своей основе, ведь это крылья истинной свободы, где «все возможно», сложенные земным горбом на спине человека, ведь это – кокон, оболочка, в которой зреет Человек. Человек, как бабочка из куколки, выпорхнет из кокона Разума и Ничто.

Как корни питают дерево из темной почвы земли, так мысль человеческая должна погрузиться в Ничто, чтобы питать его живительными соками вечное дерево жизни. Извилистые корни ищут корма в земле для реального дерева, извилины мыслей найдут в Ничто новое содержание метафизическому дереву жизни, вросшему корнями в эту темную почву. «Чем больше стремится он (человек) в высоту, к свету, тем глубже устремляются корни его в землю, вниз, во мрак, в глубину».

Чем больше глубина погружения Я человека в Ничто, тем труднее проявляет себя человек в этом мире. Зачерпнув в глубине Ничто ношу непосильную для себя, он не в состоянии вытащить ее на поверхность бытия, осуществить в «действительном» мире, и среди людей слывет за посредственность.

Что Ничто способно отнять у Разума? Ничего, но очень многое может дать: обогатить его содержание новыми, неизвестными Разуму мыслями, оживить его… Но может быть, как раз ожить – то Он и боится? Боится быть поляризованным, боится впасть в противоречия, боится страдать, любить и ненавидеть, не дай бог, еще совесть проснется, сочувствие к «униженным и оскорбленным».

«Забытое» – уход «за-бытие», в Ничто, а может быть, еще дальше. Люди, память, события уходят за бытие, за грань, недоступную человеку. Как напряжением воли человек возвращает в память забытое, так все человечество в единой цели способно вернуть из забвения к жизни ушедших в Ничто, за грань бытия.

Забытое – открытая рана в памяти человечества, которая почему-то не болит. Забвение, забытие выносит людей и события за бытие. Утрата памяти, потеря смысла выносят за скобки бытия не только забытых, но и забывающих.

«Среди отребья слыть первым». Человек так боится беспамятства, забытья, что готов среди отребья быть первым, – лишь бы знали и помнили, лишь бы войти в историю, хотя бы даже извергом рода человеческого. Глубока есть тайна страха человека перед Забвением.

 
Существует лишь то, что было и будет,
Но ведь даже Вселенной пророчат конец.
 
 
Все из жизни уйдет и себя позабудет
На орбите загробных невозвратных колец.
 

«Пожертвовать Богом за Ничто – эта парадоксальная мистерия последней жестокости осталась поколению, которое растет именно сейчас». И оно выросло, это поколение, к 20 веку, когда Бог пожертвовал собою ради прямого явления в мир, потерявший себя в погоне за прибылью, Ничто, Материи, Смерти, чтобы через «мистерию последней жестокости» открыть человечеству «все возможно», высший мистический смысл его существования в Космосе. Но выросло новое поколение к концу 20 века, поколение потребительской пошлости, которое и Бога, и Ничто пожертвовало Пустоте. Теперь не Смерть и не Ничто, Пустота идет по пятам человечества.

 
Снова агнецем стал человек,
Отказался от собственных сил.
Двадцатый таинственный век
Усеян крестами могил.
 

Если рациональное мышление и признает даже, что «черные» нити Небытия вплетены в разноцветное полотно жизни, то только лишь для того, чтобы всему был конец.