Текст книги "Душевный разговор. Диалог с Л. Н. Толстым"

В. А. Алёхин
Душевный разговор
Диалог со Львом Толстым

© В. А. Алёхин, 2016.

© Издательство «Прометей», 2016.

***

Я узнал благо и учение жизни на исходе своей и потому сам уже не могу воспользоваться этим знанием. И потому нужно, я обязан передать то, что знаю, людям. В первый раз живо почувствовал это обязательство.

Мне так было ясно, что жизнь наша есть исполнение возложенного на нас долга. Творить волю пославшего меня – это моя пища. Помоги Бог. Не могу не молиться.

Еще и главное, прошу всех близких и дальних не хвалить меня (я знаю, что это будут делать, потому что делали и при жизни самым нехорошим образом), а если уже хотят заниматься моими писаниями, то вникнуть в те места из них, в которых, я знаю, говорила через меня божья сила, и воспользоваться ими для своей жизни. У меня были времена, когда я чувствовал, что становился проводником воли божьей.

Лев Николаевич Толстой

Предисловие

Мы живем в тревожное время. Многочисленные бедствия сотрясают человеческую цивилизацию. Начало XXI века показало, что сложившееся мироустройство жизни не ведет к благополучию на земле. Голод, нищета, убийства людей продолжаются. Терроризм стал повседневным явлением.

Великие мыслители человечества, одним из которых является Лев Николаевич Толстой, указывали пути устранения происходящего зла в жизни людей, но они остаются не услышанными властвующими до сих пор.

Все правители, как прежде, так и в наше время, заявляют о стремлении к благу народов, но больше делают для лишения этих благ.

Из века в век нарастает число бедствующих и голодающих, а кровопролитие из ручейков превратилось в ужасающие потоки.

Россия не исключение в этом мире. Примером конца XX и начала XXI века может служить власть Горбачева, который, придя к власти под улюлюканье подобранных им идеологов, заявил, что так жить нельзя и он сделает все для блага народа и построит социализм с человеческим лицом. Но по невежеству своему попался в ловушку западного хищнического мироустройства и разрушил то, что было создано народом до его пришествия.

Ельцин, низвергая Горбачева, клялся народу, что положит голову на рельсы, если в течение трех лет не обеспечит райское благополучие народов России, но окружил себя безмозглыми помощниками, которые с помощью американских консультантов организовывали разграбление всего того, что было создано трудом и потом советского народа.

Путин намекнул, что надо исправлять безумные деяния предшественника и строить капитализм с человеческим лицом (как будто это возможно при исторически подтвержденной и неизменной грабительской сути его), но это лицо все также похоже на звериный оскал. Возможно, по этой причине он решил подлечить капитализм призывом к духовности, хотя это больше похоже на заблуждение, так как капиталистическое устройство общества противно закону Бога и естественно духовной сути человеческой жизни.

В духовном общении с величайшим мыслителем человечества, философом, писателем, публицистом России Л. Толстым мы попытаемся осмыслить истину причин происходящего добра и зла в жизни людей. Это не художественный вымысел, а обращение к мудрым мыслям, изложенным им в своих правдивых писаниях и дневниках.

В наше время находятся считающие себя учеными люди, которые судят о некоторых писаниях Л. Толстого как утопии. Но учение Л. Толстого, изложенное в его художественных, философских и публицистических произведениях, о том, что приносит и может принести благо каждому человеку и всем людям. Это, прежде всего, устранение неравенства и насилия над людьми. Это истинная свобода, не нарушающая свободу другого человека: уважение и любовь людей друг к другу, достаток материальных благ для каждого трудящегося человека, прекращение войн.

Учение Л. Толстого гласит, что насилием устранить насилие невозможно. И вывод этот не утопическая выдумка, а факт жизни и осмысление священной заповеди Иисуса Христа о непротивлении злу насилием. Толстой доказывал эту истину в своих писаниях всю жизнь.

Но властвующие в его время во всем мире, а ныне в России, а также наука, обслуживающая их, не называют истину священных писаний утопией. Тем не менее выдают за научную истину жизни все, что направлено на насилие, на разделение людей, неравенство, – с целью утверждения власти над людьми и даже лишения жизни миллионов себе подобных для сохранения такой власти.

Очевидным подтверждением сказанного, например, могут служить действия властей США по массовому мучительному уничтожению ни в чем не повинных людей атомными бомбами в Японии, которые ранее считали и считают до сих пор это величайшим достижением науки того времени.

А в наше время, в XXI веке, не задумываясь и не осознавая мерзости совершенного злодеяния, все та же наука и такая же власть продолжают развивать уже ранее достигнутые злодейские достижения для еще большего уничтожения собратьев своих. И это выдается за демократические благодеяния и истину жизни, которую расхваливают многие из тех в России, которые учение Л. Толстого о том, как сделать жизнь бескровную, свободную от насилия, равенство всех с достатком материальных благ для жизни, считают утопией.

Отсюда следует вывод, что и в наше время наука о том, как можно сделать благо для всех, утопична. А наука о том, как сделать благо только для себя, хитро обманывать и обирать других, а также применять насилие, убивая для этой цели людей, считается реалистичной.

Теперь зададим сами себе вопрос. Кто мы такие реалисты: люди или звери? Невольно напрашивается ответ, что такое присуще только зверям. И происходит это потому, что разумная суть человеческой жизни, изложенная в науке великих мыслителей человечества, одним из которых является Л. Толстой, остается в забвении или отрицается власть имущими и идеологами этой власти.

Наука о жизни, проповедуемая Л. Толстым, – это наука делания добра и блага другим и себе. И благо это может быть достигнуто подчинением животного в человеке закону разума.

Призывая не только власти, но и каждого человека к разумному осмыслению жизни, что дает благо всем, Л. Толстой вначале победил в себе зло неразумия и, покаявшись на весь мир в грехах барской жизни за счет трудового народа, добился духовного, нравственного совершенствования и использовал свой талант на служение людям.

Известные его современники в России и мире поражались его правдой и смелостью идти наперекор запрещениям и настроениям и делать то, что велит долг истинного предназначения человека. Слова А. П. Чехова о Толстом: «Толстой-то, Толстой! Это, по нынешним временам, не человек, а человечище, Юпитер».

Л. Толстой, как никто из других мыслителей человечества, будил совесть других людей, вдохновлял к познанию себя, своего разумного божественного духовного Я и своего предназначения.

Могучий нравственный голос Л. Толстого звучал не только в России, но и на весь мир. Он обличал несправедливость, жестокость, насилие и убийство людей, отступление власть имущих от своего предназначения управлять обществом по заповедям Господа.

Л. Толстой своим художественным творчеством, философией и публицистикой учил не только постижению истины жизни, но и деланию ее.

Французский писатель Мирбо, обращаясь к Л. Толстому, писал: «Вы были моим истинным учителем несравненно более, нежели кто-либо из французских писателей… …многие русские произведения, которыми я восторженно восхищался, явились для меня ослепительным откровением доселе неведанного мне искусства, властная и новая красота которого произвела на меня никогда раньше не испытанное потрясающее впечатление. Франция ваша должница: Вы возбудили в ее многовековом гении новую жизнь, как бы расширили ее восприимчивость. Вы первый научили нас искать жизнь в самой жизни, а не в книгах, как бы прекрасны они ни были».

Английские газеты, давая оценку литературному творчеству и философии Толстого, писали: «The World has of Tolstoi, as much as it can digest» (Мир имеет от Толстого столько, сколько он может переварить).

Наука Л. Толстого еще не дошла до осознания людей, но то, что дошло до человечества, несет ему только пользу. И цель этой науки одна – остановить человеческую цивилизацию от пропасти разрушения, куда ведет ее ложное понятие истинной сути человеческой жизни, заповеданное Иисусом Христом и разъясняемое великими просветителями человечества.

Прикоснуться сегодня к истокам этого разумного и священного учения о сути человеческой жизни и напомнить людям о существовании его – учения, раскрывающего путь к высоконравственной духовной жизни, которая может обеспечить благо каждого человека, единение и благополучие всех, есть цель душевного разговора с великим Л. Толстым.

Вениамин Алёхин

Март 2016 год

Диалог первый
Духовная жизнь

Влекомый истиной. Уважаемый Лев Николаевич! В наше время, в начале XXI века, пришедшая новая власть России стала призывать народ к духовности. Как заявил в своем послании Федеральному собранию 12 декабря 2012 года президент В. В. Путин, сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп: милосердия, сочувствия, сострадания друг к другу, поддержки и взаимопомощи, и подчеркнул, что ему больно об этом говорить.

Слова о деградации духовности в государстве были верные, но что власть сама понимает под духовностью и каковы причины дефицита ее, понять трудно.

Вы много в своих писаниях посвятили исследованиям сути человеческой жизни и духовности, как основы ее, и я просил бы вас поделиться вашими выводами о сути и определении понятия духовности применительно к мирской жизни людей.

Л. Толстой. Человек есть соединение двух начал: животного, телесного и разумного, духовного. Движение жизни совершается в животном существе, оно движет жизнь свою и продолжает ее в дальнейших поколениях; разумное, духовное существо направляет это движение. Если нет разума в существовании, то жизнь идет в нас по предназначенному ему направлению, как в животном, растении; но как скоро в животном появился разум, он должен руководить жизнью, проявляя, образовывая какую-то другую жизнь – высшую, духовную. Если же разум следует не на направление животной жизни, как это делают люди, впадающие в соблазны, то нарушаются движения животной жизни.

Само собой разумеется, что заблуждения некоторых людей не могут нарушить течение жизни и что эти заблуждения приносят свои плоды в общей экономии жизни; но эти заблуждения погибельны для тех людей, которые отдаются им.

Для разумного существа, связанного с животной жизнью, есть только два пути: путь следования разуму, подчинения ему своей животной природы, путь радостный, дающий сознание жизни вечной и радости этой жизни. И путь подчинения разума животной природе, употребление его на достижение животных целей – путь гибельный.

Истинная разумная жизнь состоит в том, чтобы признавать причиной своих поступков духовное, и этим началом руководствоваться в жизни. Духовное руководит телесным, а не наоборот. И поэтому, чтобы изменить свое состояние, человек должен работать над собой в области духовной, а не плотской.

Влекомый истиной. Вы утверждаете, что духовное, разумное руководит телесным. Да, человек, в отличие от животных, признан разумным существом. Но то, что происходит в жизни людей всего мира, в основе своей разумным признать невозможно. Ведь бесконечные войны и взаимоуничтожение друг друга из-за власти, богатства, ненависти свидетельствуют о том, что животное, звериное подавляет духовное. Да и продолжающееся рабство, правда, в новой наемной форме, для обогащения одних за счет рабочего народа и удовлетворения своей животности, также свидетельствует о бездуховности.

Л. Толстой. В человеке идет борьба этих двух начал. Человечество медленно, не останавливаясь, движется вперед, ко все большему уяснению истины и установлению жизни сообразно с этим сознанием.

Чем больше укореняется человеческий разум и затихают страсти, тем больше освобождается в нем духовная жизнь.

Мудрый мыслитель Анри-Фредерик Амьель образно в связи с этим писал, что всякий человек подобен укротителю диких зверей, а эти звери – его страсти. Вырвать их клыки и когти, зануздать их, приручить, сделать из них домашних животных – в этом задача самовоспитания.

Влекомый истиной. Но для такого самовоспитания себя в человеке должен проснуться разум, чтобы познать истину человеческой жизни.

Л. Толстой. В этом должна помогать религия. Религия есть высший и благороднейший деятель в воспитании человека, величайшая сила просвещения, если она несет истину в строгом соответствии с заповедями Господа.

Истинная религия есть такое установленное человеком отношение к окружающей его бесконечной жизни, которое связывает его жизнь с этой бесконечностью и руководит его поступками.

Жизнь без веры – жизнь животного. И для того чтобы человеку узнать тот закон, которому он подчинен и который дает ему свободу, ему надо подняться из телесной жизни в духовную, освобождая в себе божеское начало жизни. «Будьте совершенны, как Отец ваш небесный» – значит старайтесь освободить в себе божеское (духовное) начало жизни.

Жизнь должна быть рождением души. Животное должно быть очеловечено, плоть должна быть превращена в мысль, в сознание и разум, справедливость и великодушие, как свеча в свет и теплоту. Это высшая алхимия оправдывает наше присутствие на Земле: в этом наше призвание и достоинство.

Влекомый истиной. Несмотря на высокий уровень образования людей нашего времени, позволяющего освоить, понять религиозные истины и разумные выводы учителей человечества о том, как остановить телесное от подавления духовного, человечество не только не движется вперед, о чем вы утверждали ранее, но остановилось в наше время. Животное так и не очеловечено. Духовное в обществе людей в большинстве государств отмирает. И в наше время они превратились в общество потребления.

Л. Толстой. Для меня это очень тревожно. Бойтесь общества, вредного для души, и избегайте его, но дорожите общением добрым и ищите его.

Влекомый истиной. Но ведь речь идет не об обществе группы людей, а об обществах, объединенных государством, с правительствами, которые сами не достигли разумного сознания и постижения духовности. Вслед за Европой и США такие правители пришли к власти и в России.

Говоря о правителях России в ваше время, вы выразили мысль, что у правителей, руководящих обществом, находится не только материальная власть, но и власть над душами людей. Я понимаю, что вы имели в виду не прямое властвование над душами, а посредством своих законов, открывающих путь к животному, а не к духовному. В то время как заповеди Христа, открывающие путь к духовности, адресованы не только к «человекам», но и человеческому начальству.

Делая добро для братьев своих, властвующие должны вместе с ними строить дом духовный, где люди, делая друг другу добро, удаляются от плотских похотей, восстающих на душу. И как сказано в Послании Иакова: «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете» (от Иакова, гл. 2).

Или вы имели в виду тех, которые властвуют не по Писанию: «Возлюби ближнего твоего, как себя самого»?

Л. Толстой. В этом и есть вопрос: чья власть – Екатерины, Пугачева или Николая I, прозванного в народе Николаем Палкиным? Вспоминаю его невежество и самоуверенность. Какая ужасная вещь то, что люди с низшей духовной силой могут влиять, руководить даже высшей.

Влекомый истиной. Духовное совершенствование вы считали основой устройства разумных форм общественной жизни и прогресса в развитии их.

Л. Толстой. Общественный прогресс истинный – в большем и большем единении людей. Для единения людей нужны три вещи: 1) сила, которая заставляла бы людей соединяться, так же, как для того, чтобы камни сложились в здание, нужно, чтобы были люди – каменщики, которые соединяли бы эти камни. Эта сила есть помимо воли людей; их дело – не мешать проявлению этой силы любви; 2) нужно, чтобы люди, для того чтобы могли соединиться, не имели бы свойств, отталкивающих их друг от друга: пороков, страстей, корысти, себялюбия, так же, как для того, чтобы сложить здание из камней, надо обтесать их, чтобы в них не было неправильных форм; 3) нужно, чтобы соединившись, люди сознавали бы необходимость и благо этого соединения, чтобы это сознание держало их вместе так же, как известь или цемент держат вместе камни здания.

Влекомый истиной. Но многовековые попытки людей избавиться от названных вами порочных свойств пока не привели к заметному успеху, в России в том числе. Даже после Великой Октябрьской революции, освободившей народы России от рабства царского режима, пришедшая власть, провозгласив борьбу за устранение свойств, отталкивающих людей друг от друга, много сделала для избавления от них, но в итоге не добилась полного устранения, а сама разрушилась.

Но, а нынешние власти, также пришедшие под девизом построения в течение трех лет процветающего, благополучного для всех жителей России общества, и не думали о единении и равенстве людей, а наоборот, установили законы, разъединяющие их, и заявили, что эти порочные свойства, наоборот, являются средством создания нового общества. И Россия сегодня строит здание не на духовном цементе любви к братьям своим, а на растворе, разъедающем единение. Люди так же, как и в ваше время, разъединены на богатых и бедных, нищих и больных, не имеющих средств даже для качественного лечения. Раствор этот называется либеральной свободой обогащения одних людей за счет других – тех, кто непосредственно создает материальные блага: рабочих и крестьян, но получающих из созданных благ всего лишь малую часть, недостаточную для поддержания полноценной жизни и здоровья.

Захватив власть, команда Ельцина, вопреки заповедям Христа не копить богатств и не обогащаться, бросила призыв: обогащайтесь, а глава правительства Гайдар и его заместители добавили масла в костер, призывая накапливать богатства и собственность любыми путями, в том числе и криминальным. А Чубайс с помощью американских советников создал технологию этого обогащения, одурачивая народ райскими обещаниями.

Но, как известно, скрываемое ложью творимое зло никогда не может привести к построению дома духовного. Вместо этого, как грибы, начали расти дома бандитские и «рублевские», клубы-притоны развратные, замки заграничные, яхты «вертепские»; Дома «2», «3» и другие пристанища для удовлетворения животной похоти.

Л. Толстой. Дело жизни не в том, чтобы быть великим, богатым, славным, а в том, чтобы соблюсти душу. Грех богатства, не только богатства, но излишка, а тем более большого богатства, кроме своего внутреннего греха пользования трудом, отнимания для себя труда других людей, еще и в том, что он возбуждает зависть и нелюбовь людей.

Влекомый истиной. Но и на это богатеи находят оправдание, обвиняя завистников в невежестве и грехе; забывая о том, что они есть первопричина всего. Очевидно, что эти люди не знают заповеди Иисуса Христа – не обогащаться, и его слова: «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не может служить Богу и мамоне… (богатству)» (от Матфея, гл. 6).

Но игнорируют заповеди Христа не только люди, накапливающие богатства, но и власть, им покровительствующая.

Л. Толстой. В прежние времена люди, пользовавшиеся трудом других, утверждали: во-первых, что они люди особенной породы, и во-вторых, имеют особенное назначение от бога – заботиться о благе отдельных людей, т. е. управлять ими и учить их, и потому они уверяли других и часто верили сами, что то дело, которое они исполняют, нужнее и важнее для народа, чем те труды, которыми они пользовались. Но с христианством и вытекающим из него осознанием равенства и единения всех людей – сути духовности, оправдание это уже не могло быть выставляемо в прежней форме. Нельзя уже было утверждать, что люди родятся разных пород и достоинств и с различными назначением, и старое оправдание, хотя и поддерживаемое еще некоторыми людьми, понемногу уничтожалось и почти уничтожилось. Но сам факт освобождения себя от труда и пользования трудом других для тех, которые имеют власть это делать, остался тот же. Для этого стали придумываться новые оправдания. Этим занимались и занимаются как философская, так и естественные науки.

Все эти теории, как и всегда это бывает, вырабатываются в таинственных капищах жрецов и в неопределенных, неясных выражениях распространяются в массах и усваиваются ими.

Влекомый истиной. Но неопределенность и неясность выражений больше свойственна теологии. А в естественных науках, да и зачастую в философии, обоснование права пользования чужим трудом и даже насилия выражалось в откровенной и однозначной форме. Взять, к примеру, колониальные захваты, грабежи и насилие над покоренными, рабство – большинством экономистов и философов это объяснялось необходимостью развития человеческой цивилизации.

Л. Толстой. Действительно, для увеличения своего материального блага люди поработили своих братьев. Порабощение это признали законным, должным. Это и было извращение науки. И эту науку признали законной.

Влекомый истиной. Вы также знали и читали философов своего времени, которые сутью жизни считали право сильных грабить и убивать для удовлетворения своих потребностей и своего блага более слабых.

Л. Толстой. В свое время я получил из Америки книгу под заглавием «Might is Right, or The Survival of the Fittest» 1897 by Ragnar Redbeard, Chicago 1896» («Сила есть право», или «Выживание наиболее приспособленных», выпущенную неизвестным автором под псевдонимом Рагнар Редбёрд. Чикаго).

Сущность этой книги, как она выражена в предисловии издателя, заключена в том, что оценивать добро по ложной философии еврейских пророков и «плаксивых» мессий есть безумие.

Право есть последствие не учения, но власти. Все законы, заповеди, учения о том, чтобы не делать другому того, чего не хочешь, чтобы тебе делали, не имеют в самих себе никакого значения и получают его только от палки, тюрьмы и меча. Человек истинно свободный не обязан повиноваться никаким предписаниям – ни человеческим, ни божеским. Повиновение есть признак вырождения; неповиновение есть признак героя. Люди не должны быть связаны преданиями, выдуманными их врагами. Весь мир – скользкое поле битвы. Идеальная справедливость состоит в том, чтобы побежденные были эксплуатированы, мучимы, презираемы. Свободный и храбрый может завоевать весь мир. И потому должна быть вечная война за жизнь, за землю, за любовь, за женщин, за власть, за золото.

Нечто подобное высказано было и знаменитым академиком Vogue. Земля с ее сокровищами – «добыча смелого».

Влекомый истиной. Если посмотреть на США нашего времени (я даже боюсь вам об этом говорить), с их накопленными вооружениями массового убийства людей; с опоясывающими весь земной шар военными базами и готовностью разместить это оружие в космосе; создавшими систему слежения за каждым человеком на земле; продолжающимися убийствами и издевательствами американских солдат над побежденными и даже убитыми; организацией внутригосударственных смут, где им надо подчинить своему влиянию власть других государств, то можно сделать вывод о том, что власти США руководствуются этой зловещей философией силы и в наше время.

Накопление богатств сильными за счет слабых осуществляется ныне по разработанным законам экономической науки, исходящей из США и Европы. Она построена на той же лжи: выдает свободу сильного и богатого и эксплуатацию ими наемного рабочего как закон и благодеяние для бедных и голодных, которых в наше время уже более миллиарда человек. Она даже и не задумывается над тем, что нищета и голод – это последствия извращения наукой и властью истинной сути человеческой жизни.

Очевидность этой лжи во всех ее проявлениях понятна здравомыслящим людям всего мира. Для этого не нужны никакие откровения. Стоит только посмотреть на присягающих на Библии президентов США, никогда не выполняющих заповеди Иисуса Христа, реализующих систему накопления богатств и убивающих братьев своих по всему миру ради этого.

Л. Толстой. От этого все бедствия. И мне думается, что наступило время, когда людям необходимо осознать эту свою ошибку и исправить ее. И установится или, скорее, разовьется истинная, нужная людям наука о совершенствовании духовном, о средствах наиболее легкого достижения его.

Влекомый истиной. Может быть, и не стоило говорить о бездуховности американских властей, но дело в том, что нынешние российские власти поражены, правда в меньшей степени, той же лженаукой, разрушающей духовность нашего народа. Так, называющие себя учеными – экономистами, философами, политологами и прочими (сейчас этих придуманных профессий не счесть), по своему невежеству или злому умыслу подталкивают власть следовать американскому и европейскому пути. Сегодня стало уже фактом, что американский бездуховный стиль, начиная от формирования власти до пропаганды плотских извращений, покорил Россию.

Но эти люди, приводя пример о большем материальном достатке западноевропейских народов и американцев, по своему недомыслию или специально не называют главных причин, почему те богаче других. Они как будто только сегодня на свет родились и еще не познали того, что богатства тех народов добыты колониальными захватами других стран. А потенциальный отрыв от других государств в науке, технике и технологиях за сет средств колониального ограбления они используют как конкурентное преимущество производства с использованием дешевого сырья и рабочей силы из государств с менее развитыми экономиками.

Россия исторически никогда не жила богатствами от колониальных захватов, сохраняя в этой части определенную меру духовности. Мы всегда жили трудами своего народа. В структуре глобального пирога нам тоже ничего не светит. Потому что его пекут те, кто способствовал разрушению СССР и откровенно и нагло старается разрушить Россию, не скрывая своих планов. По этим планам территория России должна превратиться в кусок сырьевого теста для глобального пирога, а русские люди и другие народы России – всего лишь в слуг пекарей.

Мы никогда не жили колониальным менталитетом насилия и защищали свое достоинство. Спасали от рабства и насилия другие народы, в том числе американцев. Можно себе представить, что стало бы с Америкой, если бы СССР не разгромил фашистскую Германию и служившие Гитлеру другие государства Европы. Господь помог США в те смертельно опасные годы осознать, что единение с Россией спасет Америку.

Это было духовное прозрение Рузвельта, осознавшего спасение в единении с СССР. К сожалению, у его продолжателей власти наступила духовная атрофия под влиянием философии силы. Для достижения своих алчных целей, что подтверждается в наше время, они развернули борьбу с советским государством, одним из направлений которой была дискредитация духовных идеалов его с помощью дезинформации и сочиняемой критики. В эту дыру бездуховности были втянуты и нынешние российские власти, признавшие себя неспособными на сохранение своего, многими веками создаваемого государства, не только успешно защищавшего себя, но и спасавшего другие народы мира. С помощью западных носителей силы мы признали себя нецивилизованными варварами. Показав свою никчемность, как двоечники, стали списывать законы с американских и европейских документов, не утруждая себя духовными размышлениями. А откровенные предатели, благоденствующие ныне в России, стали помогать Западу обменять душу Сталина на бездуховное озверение Гитлера, используя все ту же критику и очернение истории жизни советского народа, спасшего человечество от арийского кастрирования.

Л. Толстой. Я вспоминаю изречение одного из моих знакомых, что критика – это когда глупые говорят об умных.

То, что всякий человек, как бы он ни был порочен, преступен, неучен, неумен, непременно считает себя совершенно правым. И ему нельзя не считать себя правым, он не мог бы жить так, как он живет. Если он живет противно разуму, он и придумывает такие рассуждения.

На человека находит душевное затмение, то есть такое положение, в котором он теряет способность различать хорошее от дурного и забывает свои обдуманные намерения. Такое положение бывает следствием или страсти, или, напротив, апатии, и есть переходная ступень от добра к пороку.

Влекомый истиной. Сейчас, после 25 лет существования новой власти, всем понятна стала цель пришедших к ней и поддерживающих ее двоечников, списавших на Западе законы, по которым мы сейчас живем. Суть их не нова: «Обогащайся за счет других». Способы не ограничены. Главное – деньги. Это и должностные, и коррупционные, и воровские, и килерские, и мошеннические, и спекулятивные, и олигархические. Все это деньги, заработанные непосредственным трудом рабочих на заводе, стройке, в поле, а отторжением их у трудового народа занимаются люди, отдавшие свою душу на удовлетворение плоти. Ну а как вы сами сопротивлялись этой животной агрессии, поглощающей душу?

Л. Толстой. Как только я понял, что такое богатство, что такое деньги, так мне не только ясно, но несомненно стало, что все другие должны делать, потому что они неизбежно будут это делать. Я понял, в сущности, только то, что я знал давным-давно: ту истину, которая передавалась людям с самых древних времен и Буддой, и Исаией, и Лаодзи, и Сократом, и особенно ясно и несомненно передана нам Иисусом Христом и его предшественником Иоанном Крестителем. Иоанн Креститель на вопрос людей: что нам делать? – отвечал просто, коротко и ясно: «У кого есть две одежды, то отдай неимущему; и у кого есть пища, делай то же» (Луки III, 10, 11). То же и еще с большей ясностью и много раз говорил Христос. Он говорил: Блаженны нищие и горе богатым. Он говорил: Нельзя служить богу и мамоне. Он запретил ученикам брать не только деньги, но две одежды. Он сказал богатому юноше, что он не может войти в царствие божие потому, что он богат, и что легче верблюду войти в ушко иглы, чем богатому – в царствие божие.

Истина эта была мне давно известна, но ложное учение мира так хитро скрыло ее, что она сделалась для меня именно теорией в том смысле, какой любят придавать этому слову, то есть пустыми словами. Но как скоро мне удалось разрушить в своем сознании софизмы мирского учения, так теория слилась с практикой и действительность моей жизни стала ее неизбежным последствием.

Я понял, что человек, кроме жизни для своего личного блага, неизбежно должен служить и благу других людей.

Я стал изучать жизнь. Сблизился с верующими из бедных, простых, неученых людей, странниками, монахами, мужиками. Вероучение этих людей из народа было тоже христианское, как вероучение мнимо-верующих из нашего круга богатых. Вся жизнь верующих нашего круга была противоречием их вере, а вся жизнь людей верующих трудящихся была подтверждением того смысла жизни, который давало знание веры. И я стал вглядываться в жизнь и верование этих людей, и чем больше я вглядывался, тем больше убеждался, что у них настоящая вера, что вера их необходима для них и одна дает им смысл и возможности жизни. В противоположность того, что я видел в нашем кругу, где вся жизнь проходит в праздности и потехах и недовольстве жизнью, я видел, что вся жизнь этих людей проходила в тяжелом труде, и я полюбил этих людей. Я жил так года два, и со мной случился переворот, задатки которого всегда были во мне. Жизнь нашего круга богатых потеряла всякий смысл. Действия же трудящегося народа, творящего жизнь, представились мне единым настоящим делом. И я понял, что жизнь ради богатства и потворства похоти бессмысленна и зла. Я понял ту истину, найденную мною в Евангелии, что люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий делающий худые дела, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его.