Текст книги "Псковская земля. История. Монастыри. Усадьбы. Люди"

Многие жизненные обстоятельства А.Л. Ордин-Нащокина и накопившаяся с годами усталость (в 66 лет он ушел в отставку с государевой службы) привели его к решению принять монашество. В 67 лет (1672) Ордин-Нащокин стал монахом Антонием в Крыпецкой пустыни под Псковом. Остаток своих сил он посвятил полностью двум важным делам: служению Господу Богу и благотворительности (за счет доходов с пожалованной ему Порецкой волости). В Пскове он устроил на свои средства богадельню. Но цари по-прежнему нуждались в его опыте и знаниях. Царь Алексей Михайлович и его преемник царь Федор Алексеевич (1661–1682, царь с 1676) обращались к Ордин-Нащокину за советами; в 1679 г. (ему 71 год) он был вызван в Москву для участия в переговорах с поляками. До конца своей жизни он повторял, что одна из главных задач России – приобретение балтийских берегов (что откроет ей прямой путь в Европу), что результативно усилит вовлечение страны в хозяйственный оборот Европы. Ордин-Нащокин оценивал отсутствие удобных, обширных, безопасных выходов России к Балтийскому и Чёрному морям как величайшее экономическое и политическое бедствие великого государства (царь Пётр I решил эту проблему, но с конца 1991 – распад СССР – она стоит снова). А.Л. Ордин-Нащокин умер в возрасте 75 лет. Многие из его смелых предложений реализовал царь Петр I, который что-то знал о них, а что-то додумал сам.

В К северу от Крыпецкого монастыря и в 25 км от Пскова, вблизи Псковского озера, в селе Елизарово, находится самый древний на Псковщине Спасо-Елеазаровский монастырь, основанный Евфросином Псковским (1386–1481, канонизирован). Евфросин родился недалеко от Пскова, в погосте Виделебье, при рождении получил имя Елеазар. В молодом возрасте он ушел от родителей и стал монахом в Снетогорском монастыре, затем с благословления его настоятеля удалился на берег р. Толбы на пустынножительство, где сподобился видения трех вселенских православных учителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, – которые явились ему во сне и указали место для строительства храма во имя их. Затем он создал здесь монастырь, славившийся строгостью своего устава. При жизни Евфросина монастырь перенесли на гору, а на его первоначальном месте создали кладбище, где со временем возвели церковь во имя преподобного Евфросина. В обители на ее новом месте построили каменный храм во имя Трех святителей, где с давних пор пребывают мощи преподобного Евфросина, земная жизнь которого длилась целых 95 лет. В 1766 г. в этот монастырь пришла братия из упраздненного Спасо-Великопустынного монастыря, монахи принесли с собой чудотворную икону Спасителя. С ХVIII в. обитель стала называться Спасо-Елеазаровской Великопустынной. Монастырь первоначально был мужским, теперь он возрождается как женский. В монастыре есть святой источник.

С ХVI в. именно этот монастырь резко выделился среди всех православных обителей мира. В нем старец Филофей сформулировал исключительной важности церковно-политическую идею «Москва – Третий Рим», Россия как единственная надежная хранительница истинного Православия. Идея «Москва – Третий Рим» стала ведущей государственной линией в политике России, вошла в состав Уложенной грамоты 1589 г. об учреждении патриаршества в России. Эта идея с конца ХХ в. все сильнее утверждается в сознании современных россиян.

Идея «Москва – Третий Рим» утверждала и утверждает выдающуюся и исключительную роль Москвы – столицы огромного, главным образом православного государства. Москва с XV в. стала главным мировым центром Православия. (Православие – направление в христианстве, наряду с католицизмом и протестантизмом.) В древние времена римские императоры, увидев в христианстве большую силу, первыми ввели его в качестве официальной религии в своей империи – самой большой империи древних веков, во главе с ее столицей Римом – богатым и красивым городом. Но величие Рима со временем умалилось, под ударами многочисленных врагов он пал. Восточные остатки Римской империи стали называть Византией, ее главным городом был Константинополь (ныне Стамбул). Когда христианская церковь раскололась на западную – католическую и восточную – православную, именно Константинополь стал всемирным центром Православия. Самым уважаемым и главным патриархом был Константинопольский патриарх. Тогда Константинополь еще называли Царь-градом и вторым Римом. В те давние времена Константинополь своим богатством, великолепием и роскошью императорского дворца оставлял в памяти у всех, побывавших в нем, неизгладимое впечатление восхищения. Но в 1453 г. Константинополь захватили турки-магометане, уничтожившие и Римскую империю. В таких условиях Константинополь не мог быть центром мирового Православия. К этому времени Московское государство было уже достаточно сильным, богатым, влиятельным, и именно оно стало главным и надежным оплотом Православия. В 1472 г. великий князь московский Иван III женился на Софье (Зое) Палеолог – племяннице последнего византийского императора. Византийский герб – двуглавый орел – стал новым гербом Московского государства. Московское княжество во главе с великим князем московским Иваном III, государем всея Руси, ее столицей Москвой – объявили преемником Византии и стали называть Россией. Так эстафета православного первенства перешла к Москве. Положение России во главе с Москвой – Третьим Римом – делало исключительным положение первого лица этого главного православного государства в мире.

С начала ХХ в. старец схиархимандрит Гавриил (Зырянов) возродил в этом монастыре традицию старчества (см. с. 135). Он жил в этом монастыре с 1908 по 1915 г., к нему ехали за духовной поддержкой люди со всей России, в том числе великая княгиня Елизавета Федоровна Романова (канонизирована РПЦ в 1992, РП Зарубежной Церковью в 1981). Елизавета Федоровна среди большого числа монастырей России выделяла именно этот, ценила особую духовную мудрость его старцев, стремилась больше бывать в этой обители.

Спасо-Елеазаровский мужской монастырь

Возрождение самого древнего на Псковщине Спасо-Елеазаровского монастыря началось в начале ХХI в. В монастырь должны вернуться его веками накопленные духовные и материальные ценности, прежде всего иконы. В царский период в монастыре пребывала чудотворная икона Спаса Елеазаровского (середина ХIV в.), в начале ХХI в. она находилась в пленении в Псковском государственном музее.

Сейчас, когда в России вспомнили, снова стараются утвердить, довести до сознания россиян идею «Москва – Третий Рим» (которую знала и разделяла великая княгиня Елизавета Федоровна), возрождение Спасо-Елеазаровского монастыря имеет особую значимость для России и всего православного сообщества. Посещение этого монастыря является и паломничеством к местам пребывания русской святой великой княгини Елизаветы Федоровны, любившей Псковщину и особенно её Спасо-Елеазаровский монастырь, понимавшей судьбу Псковской земли и ее жителей.

Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова (1864–1918) хорошо известна и широко почитается православными людьми в зарубежных странах, а в России ещё далеко не все знают правду о ней.

Единственной женщиной в истории мировой цивилизации с такими редкими характеристиками, как выдающаяся красота, редчайшее обаяние, безграничная доброта, полное превращение иностранки в патриота ее нового отечества, познание глубочайшей целительной основы Православия, отдача с горячей и истинной готовностью и без остатка всех своих душевных и физических сил, а также материальных богатств и ценностей во имя помощи нуждающимся россиянам и при этом иметь семейную принадлежность к лучшим правящим домам Европы и как венец всего – причисление к лику российских святых – все это грани личностной уникальности великой российской княгини Елизаветы Федоровны. По созданной ею модели организованы и многие десятилетия успешно работают елизаветинские общества в Америке, Канаде, Австралии и других странах, а у нас же в России и даже в Москве, – где она образовала свое благотворительное общество призрения обездоленных детей, стариков, неимущих, больных, названное благодарными москвичами Елизаветинским, – о его создательнице знают еще до обидного мало. Полуангличанка-полунемка, она была и остается идеалом доброты, справедливости, неизменного стремления к всеобщему благу в России. Великая княгиня Елизавета Федоровна была женой генерал-губернатора Москвы и командующего войсками Московского военного округа великого князя Сергея Александровича, родной сестрой последней русской императрицы Александры Федоровны, внучкой знаменитой английской королевы Виктории от ее дочери. Будущая великая российская княгиня родилась в Германии в 1864 г., ее звали Элла. Мать Эллы – Алиса Гессенская – воспитывала своих семерых детей в строгих традициях старой Англии. Одежда и еда детей были простыми, старшие дочери убирали комнаты, постели, топили камин, исполняли другие домашние дела. В Элле с детства ощущались религиозность и стремление помогать людям. Отец Эллы – великий немецкий герцог Гессен-Дармштадтский Эрнест Людвиг IV – был хорошим семьянином, его страстью было искусство.

Когда Элле было 9 лет, разбился ее трехлетний брат Фридрих. Когда ей было 12 лет, в Дармштадте началась эпидемия дифтерии с многочисленными смертельными исходами, умерла и ее 55-летняя мать. Тогда Элла осознала краткость жизни на земле и счастливых дней, неизбежность многочисленных страданий, невосполнимость потерь. На каком-то этапе своей жизни узнала она о биче их рода – неизлечимой в те годы болезни гемофилии (несвертывание крови). Страдают и гибнут от этой болезни в основном мужчины, а женщины являются носителями мутантного гена и передают этот ген по наследству, рожая больных гемофилией детей. Возможные дети и внуки самой Эллы, скорее всего, были бы обречены, что способствовало бы ухудшению качественного элитного генофонда правящих домов Европы. Она, вероятно, решила, что не имеет морального права множить на земле число людей, пораженных гемофилией, и дала обет девства (безбрачия). Однако ее поразительная красота и редчайшее обаяние были предметом пристального внимания многих достойных семейств, где были мужчины и юноши; но все претенденты на ее руку получали ее решительный отказ. Однако в 1884 г., на двадцатом году жизни, принцесса Елизавета стала невестой великого князя российского Сергея Александровича, сына императора Александра II Николаевича и брата императора Александра III Александровича. Сергей Александрович был красивым, стройным, высоким, любил чтение, музыку, много помогал нуждавшимся, не афишируя свою помощь им, выделялся глубокой религиозностью, был сильной личностью. После откровенной их беседы выяснилось, что он, так же как и она, тайно дал обет девства (причины для этого у него тоже были). Вот почему по взаимному согласию брак их был только духовным. Они исключительно любили друг друга, но жили, как брат с сестрой.

Елизавета Федоровна вызывала всеобщее восхищение своей красотой, мягкой манерой обращения, готовностью помогать людям.

На протяжении всей своей жизни был влюблен в Елизавету Федоровну немецкий кайзер Вильгельм. До самой ее трагической гибели он выражал ей свое восхищение, предлагал свою помощь, уговаривал ее покинуть Россию и вернуться в Германию.

В 1891 г. великая княгиня Елизавета Федоровна по ее желанию приняла Православие. В 1891 г., когда император Александр III назначил великого князя Сергея Александровича московским генерал-губернатором, как его супруга, великая княгиня должна была выполнять утомительные и нелюбимые ею светские обязанности: организовывать и участвовать в постоянных приемах, балах, концертах, собраниях независимо от ее состояния здоровья, желаний, настроения. Москвичи полюбили Елизавету Федоровну, оценили ее милосердное сердце. Она ходила по больницам для бедных, в богадельни, в приюты для беспризорных детей и везде старалась облегчить страдания людей: раздавала еду, одежду, деньги, как могла, улучшала условия жизни несчастных.

Великая княгиня много читала и хорошо знала жития российских святых, любила паломнические поездки, в них она получала новые впечатления, прилив духовных сил. Знание земных деяний российских святых, посещение и строительство монастырей и храмов помогали ей в самые трудные периоды ее жизни.

Великий князь Сергей Александрович и великая княгиня Елизавета Федоровна. Фото 1892 г.

В феврале 1905 года ее муж 48-летний Сергей Александрович был убит бомбой, брошенной террористом И.П. Каляевым. После гибели мужа великая княгиня Елизавета Федоровна решила покинуть свет и всю себя отдать служению Богу и людям. Великая княгиня увидела свое место в системе христианского милосердия, где особое место занимают общины сестер милосердия, созданные по образу и подобию женских монастырей для оказания помощи людям, обиженным судьбой: обездоленным, детям, престарелым, больным, не имеющим средств к существованию. Она решила создать подобный женский монастырь, продала большую часть своих драгоценностей, принадлежащих ей произведений искусства и купила на Большой Ордынке усадьбу для создания там монашеской обители. За два года в ее новом владении были построены больница, амбулатория, приют для сирот, столовая для бедных, аптека, библиотека, школа, воскресная школа, другие здания. Учрежденная в 1909 г. обитель начала свою деятельность в 1910 г. Всего было возведено 11 зданий, в том числе небольшой и изящный храм Покрова Пресвятой Богородицы (освящен в 1912 г.) – прекрасный архитектурный памятник в манере новгородско-псковского зодчества ХIV – ХV вв. (архитектор А.В. Щусев, расписывал храм академик живописи М.В. Нестеров). Основанную обитель великая княгиня Елизавета Федоровна назвала Марфо-Мариинской по имени двух евангельских сестер, вся жизнь которых является примером в делах духовного служения и деятельного милосердия.

В Марфо-Мариинской обители великая княгиня Елизавета Федоровна во всех делах принимала участие, свои бытовые нужды удовлетворяла сама, не пользуясь услугами со стороны крестовых сестер. Она считала, что главной задачей крестовых сестер обители является посещение больных и бедных в их домах и оказание им там медицинской, материальной и моральной помощи. В самой обители в посильных масштабах осуществлялись разные виды помощи нуждавшимся. В больнице обители были свои операционная, перевязочная, амбулатория для приема ходячих больных, а также аптека. Больница считалась образцовой по тем временам, там работали и консультировали самые лучшие специалисты. Больные в больнице и амбулатории получали бесплатную помощь, а в аптеке – бесплатные лекарства. Община помогала людям устраиваться на работу. В приют принимали сирот, давали им элементарное образование и профессиональные навыки. Работали библиотека, школа, воскресная школа. Материальной базой общины являлись в основном средства настоятельницы, вклады благотворителей и членов попечительского совета. Сестры во главе с настоятельницей посещали тюрьмы и московские трущобы, помогали обездоленным в разных частях города. Примером во всех делах была настоятельница обители, которая ухаживала за самыми тяжелыми, неизлечимыми больными, была ассистентом на операциях, дежурила по ночам в больничных палатах, спала не больше 3 часов в сутки (ее постелью была простая деревянная кровать без матраца), питалась скромно. Одним из главных мест бедности, которому великая княгиня уделяла особое внимание, был Хитров рынок. Елизавета Федоровна в сопровождении только своей келейницы Варвары Яковлевой или сестры обители княжны Оболенской, переходя от одного притона к другому, собирала сирот и уговаривала родителей отдать ей на воспитание детей. Все население Хитрова рынка уважало ее, называя Сестрой Елизаветой или Матушкой. Не было ни одного случая, чтобы кто-нибудь из обитателей Хитрова рынка оскорбил, унизил, обидел ее. Она в первую очередь старалась спасти детей Хитровки. Мальчиков, вырванных из Хитровки, она устраивала в общежития, из одной группы таких недавних оборванцев образовалась артель исполнительных посыльных Москвы. Девочек устраивала в закрытые учебные заведения или приюты. Вне стен Марфо-Мариинской обители великая княгиня Елизавета Федоровна устроила дом-больницу для чахоточных женщин (больных туберкулезом); заботилась о детях умерших от туберкулеза женщин. В Москве Елизавету Федоровну еще при жизни почитали как святую.

Великая княгиня Елизавета Федоровна в трауре. Фото 1905 г.

Вскоре после Февральской революции 1917 г. к обители подошла толпа с винтовками. Когда настоятельница открыла ворота, ей объявили, что приехали, чтобы арестовать ее и предать суду как немецкую шпионку, к тому же хранящую в монастыре оружие. Она сказала, что духовник обители отец Митрофан Серебрянский покажет им все постройки обители, и они могут искать то, что хотят найти. Конечно, они ничего там не нашли и поспешили уехать.

Доброжелатели неоднократно советовали великой княгине Елизавете Федоровне покинуть Россию. По поручению кайзера Вильгельма к ней приехал шведский министр и предложил ей помощь в выезде за границу. Елизавета Федоровна отказалась уехать и сказала, что она твердо решила разделить судьбу страны, которая стала ее второй Родиной, и что она не может покинуть сестер Марфо-Мариинской обители, тем более в такое трудное время. После заключения Брест-Литовского мира германское правительство добилось согласия советской власти на выезд великой княгини Елизаветы Федоровны за границу. Посол Германии граф Мирбах дважды пытался встретиться с ней, чтобы уговорить покинуть Россию, но она отказывалась от встречи, подтверждала свою решимость остаться в России и разделить ее судьбу. В 1918 г. был послан английский крейсер к берегам Крыма, чтобы спасти сестер императора Николая II великих княгинь Ксению и Ольгу, их мать вдовствующую императрицу Марию Федоровну и великую княгиню Елизавету Федоровну. Елизавета Федоровна отказалась покидать Россию. В разное время разные люди предлагали ей помощь в бегстве из России, но она неизменно повторяла, что решила разделить судьбу России.

Первое время после октябрьского переворота Марфо-Мариинскую обитель не трогали. Но в апреле 1918 г. Елизавету Федоровну арестовали и вывезли из Москвы. С ней поехали две сестры – Варвара Яковлева и Екатерина Янышева. Узнав о случившемся, только один патриарх Тихон настоятельно пытался через различные организации, с которыми считалась новая власть, добиться освобождения великой княгини, но старания его оказались напрасными. Елизавету Федоровну направили по железной дороге в Пермь. Последние месяцы своей жизни великая княгиня провела в заключении, в школе, на окраине города Алапаевска. Сестер, сопровождавших настоятельницу, привезли в областной совет и предложили отпустить на свободу. Обе просили вернуть их к великой княгине, тогда их стали пугать пытками. Варвара Яковлева сказала, что готова дать подписку даже своей кровью, что желает разделить судьбу с великой княгиней. Ночью 5 (18) июля 1918 г. великую княгиню Елизавету Федоровну вместе с другими узниками бросили в шахту старого рудника под Алапаевском. Затем чекисты стали бросать в шахту балки, а затем – ручные гранаты. Она умерла от ушибов, голода, жажды. Останки настоятельницы Марфо-Мариинской обители и ее келейницы Варвары Яковлевой в 1921 г. были перевезены в Русскую духовную миссию в Пекине, а затем через Египет были доставлены в Иерусалим. Они были положены в усыпальнице храма Святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в 1992 г. причислил к лику святых великую княгиню Елизавету Федоровну и сестру-инокиню Варвару Яковлеву. Русская Православная Зарубежная Церковь это сделала раньше – в 1981 г.

С арестом настоятельницы Марфо-Мариинской обители она перестала функционировать. В 1992 г., летом, Марфо-Мариинская обитель и храм Покрова Богоматери (Покровский собор) были возвращены Русской Православной Церкви; возродилось и Марфо-Мариинское общество.

К северо-востоку от Крыпецкого и Спасо-Елеазаровского монастыря и в 25 км к югу от Гдова, в деревне Спицино, находится туристическая база «Чудское подворье», включающее 20 современных коттеджей (каждый рассчитан на 4 человека, есть кухня, место для принятия пищи), кафе, столовую, причал для виндсерфинга, баню, спортивно-физкультурные площадки; отдыхающим предлагают также велосипедные и конные прогулки. Особенно интересна прогулка до исторического места, где в 1242 г. произошло Ледовое побоище – битва русских воинов с немецкими рыцарями на Чудском озере.

Ледовое побоище на Чудском озере в 1242 г., а еще раньше Невская битва со шведами на р. Неве в 1240 г. ярко доказали выдающийся полководческий талант князя Александра Невского – лучшего военного стратега и тактика своего времени, хорошо знавшего и постоянно изучавшего приемы ведения военных действий его противников. Выбранная Александром Невским в Ледовом побоище тактика боя была гениальной. Мудрый полководец заставил упакованных в броню рыцарей (и коней) сражаться в апреле на тонком льду Чудского озера. Тяжелым рыцарским всадникам было трудно передвигаться по скользкому тонкому льду, который часто и не выдерживал их. Александр Невский искусно организовал бой против немцев, построивших свои войска тупым клином – «свиньей». У немцев впереди и по бокам стояли одетые в металлические панцири конные рыцари, а внутри – пехота. Клин врезался в войско противника, вносил смятение. Александр поставил в центре своего войска слабовооруженных ополченцев, сзади поместил обоз, основные силы расположил на флангах, а конную дружину спрятал в засаде. Русские сражались с небывалой храбростью, но клин тяжеловооруженных рыцарей проникал все глубже в ряды русских, новгородские ополченцы стали отступать. Когда немцы подумали, что они уже близки к победе, на них обрушились главные силы русского войска. Легкая русская конная дружина выскочила из засады и ударила в тыл противника, который оказался в кольце русских воинов. Русские бились с огромным ожесточением, лед был залит кровью, при этом он часто не выдерживал одетых в броню немцев. Под тяжелыми немецкими всадниками лед проваливался, многие рыцари шли ко дну. Бой закончился полным разгромом немецких рыцарей. Целым рядом побед над врагами в 1242 и 1245 гг. князь Александр Невский заставил уважать русское государство. После 6-летней победоносной защиты им Северной Руси немцы по мирному договору отказались от всех их завоеваний в этом крае. Князь Александр Невский считал, что с недругами России нужно решительно и оперативно бороться, показывая духовно-нравственное и военное превосходство. Князь Александр Невский стал национальным героем русского народа, Русская Православная Церковь причислила его к лику святых, в ХХ в. был учрежден боевой воинский орден Александра Невского, во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. было большое стремление называть именем князя Александра Невского боевые отряды, полки и дивизии, партизанские отряды.

Святая мученица Елизавета Федоровна. Современная икона

Александр Ярославич Невский (1220–1263) вошел в русскую историю как яркий борец за сохранение и усиление Православия на Руси, в котором он видел основу и залог ее жизнеспособности, свободолюбия, сохранения политической самостоятельности. Он был выдающимся полководцем: побеждая везде, он никем не был побежден. Был мудрым и ловким дипломатом (во имя интересов своего народа научился находить общий язык с ордынскими ханами, путем системы компромиссов с ними спас Русь от нравственно-духовного и политического порабощения, потери государственной самостоятельности). Был талантливым государственным деятелем, искусным и дальновидным правителем, понял необходимость подвига смирения в отношениях с Ордой в его время (разумная покорность ордынцам давала определенные выгоды русским князьям и их подданным), был чрезвычайно смелым и очень красивым мужчиной.

Александр, сын Ярослава Всеволодовича II, был князем новгородским в 1236–1251 гг., затем князем владимирским с 1252 г. Он своими блистательными победами над шведами (Невская битва, 1240) и немецкими рыцарями (Ледовое побоище, 1242) обезопасил западные границы Руси, спас ее от чужеземного владычества и католицизма. Побеждая западных врагов – немцев, шведов, литовцев, князь Александр Невский совершенно иначе вел себя по отношению к ордынцам, потому что понимал, что пока не пришло еще время и пока не хватает сил освободиться от ордынского ига. Он выбрал тактику вынужденного смирения и внешней покорности, поэтому ездил в Орду (четыре раза) с богатыми дарами, выказывал повиновение воле хана и убеждал других князей пока повиноваться ему во имя высших интересов Руси. Своей умелой политикой он ослабил тяготы ордынского ига. Он добровольно склонился под временное старшинство ордынцев, заботился о сохранении мира с Ордой, под прикрытием которого он мог все силы бросить на отражение католической агрессии, чтобы избежать вхождения Руси в западный католический мир. Александр Невский отказался от помощи Папы Римского в борьбе с ордынцами в обмен на подчинение папской католической власти.

Князь Александр Невский понимал, что ордынское иго было колоссальной бедой, их хана русичи были вынуждены почитать царем и платить ему «выход» – дань. Но ханы не вмешивались во внутренние дела Русского государства, не мешали ему увеличивать его территориальные владения (значит, и его экономическую и политическую силу), не вмешивались в религиозную жизнь русичей, давали определенные привилегии православным священнослужителям, неизбежно и независимо от субъективных желаний ордынцев и их правителей притормаживался процесс вторжения на Русь западных рыцарских войск. Западные враги Руси ставили своей целью замену православия католицизмом (т. е. господство принципиально иной духовно-нравственной основы, насаждение другой социальной психологии), а также ликвидацию Русского государства как самостоятельного образования, его включение в состав иностранных владений, установление в нем правления администратора, поставленного ими. Все это заставляло Александра Невского сохранять терпимые отношения с ордынскими правителями, которые – надо отметить особо – уважали его смелость, мудрость, яркий полководческий талант, умение найти решения в казалось бы безвыходных ситуациях. Лозунгом его жизни стали слова: «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет».

Суровый в бою и изворотливый в политике князь Александр Невский по своей натуре был добрым, незлобливым, благородным человеком, хорошим семьянином. Женившись в 19 лет на дочери Брячислава Полоцкого – Александре, он жил с ней в любви и взаимопонимании. У них родились 5 детей (дочь и 4 сына, в том числе Даниил – будущий основатель династии московских князей), которых он трепетно любил. В 1241 г. он простил поссорившихся с ним новгородцев, в том числе своевольных новгородских бояр, вернулся к ним княжить и защищать Новгород от немецких рыцарей. Взяв штурмом заложенную в 30 км от Новгорода крепость Копорье, он разрушил ее до основания, пленных рыцарей привез в Новгород, а затем отпустил их на волю, велев передать руководителям рыцарского ордена вещие слова, приведенные выше.

Умер он в возрасте 43 лет, возвращаясь из четвертой поездки в Орду. Приняв схиму под именем Алексия, он скончался в г. Городец-на-Волге. В 1380 г. во Владимире были открыты его мощи; их в 1724 г. по повелению императора Петра I перенесли в Санкт-Петербург в Александро-Невскую лавру. Князь Александр Невский был причислен к лику русских святых в 1547 г.

В наши дни о Ледовом побоище (1242) напоминают и следы Кобылья (Кобыльего) городища, появившегося в 1462 г., а также храм во имя Михаила Архангела в прибрежном селении Самолва. Михаила Архангела на Руси, в России почитают как небесного покровителя русских воинства и князей. Михаил Архангел по христианским правилам почитается как проводник усопших в царство мертвых. Недалеко от Кобылья городища над водной гладью Чудского озера ещё не так давно поднимался маленький остров, на котором произошло Ледовое побоище. В настоящее время остров ушел под воду.

На месте Ледового побоища, с 60-х гг. ХХ в. собирались поставить памятник, который возвели только в 1993 г. недалеко от места битвы, на горе Соколиха. Памятник (скульптор И.И. Козлов, арх. П.С. Бутенко) представляет собой огромную скульптурную композицию из бронзы и гранита (вес 163 т, высота 30 м); он олицетворяет неделимость и силу Русской земли. Святой князь Александр Невский восседает на коне-богатыре в окружении русской дружины – единой и нерушимой стены, памятник установлен на возвышении, его окружает обширная парковая зона.

В 125 км к северу от Пскова находится город Гдов, расположенный на р. Гдовка, в 2 км от ее впадения в Чудское озеро. В этом малом городе (численность жителей – около 5 тыс. человек), районном центре, есть станция железной дороги и небольшой аэропорт. Гдов возник как форпост Пскова. Недалеко от Гдова в 1242 г. на льду Чудского озера произошло сражение между русской ратью под предводительством князя Александра Ярославича Невского и рыцарями Ливонского ордена (см. с. 162).

Святой благоверный князь Александр Невский

Гдов возник в начале ХIV в., возраст этого населенного пункта – более 7 веков, в 1431 г. здесь была возведена из валунов крепость на холме (до наших дней она не сохранилась). На город неоднократно нападали недруги. В 1480 г. ливонские рыцари осадили крепость, взять ее не смогли, но сожгли посад. Гдов подвергался также нападениям и захватам польских и шведских войск.

В Гдове летом 1611 г. Лжедмитрий III (см. с. 40) в мечтах завладеть всей Русской землей, обуреваемый неограниченной жадностью, дал «урок» послу шведского короля. К этому времени Лжедмитрия III как чудом спасшегося «царя Дмитрия Ивановича» приняли в Ивангороде. Он надеялся захватить Псков силами своего наспех из сброда собранного войска, но слухи о приближении шведского войска заставили его летом 1611 г. отступить к Гдову, где шведы все-таки настигли его. От имени шведского короля генерал Горн в послании к Лжедмитрию III в Гдов уведомил его, что не считает его законным русским царем, но поскольку в России его «признают уже многие», то король дает ему удел во владение в замен его отказа от притязаний на русский престол и земли в пользу шведского принца. Лжедмитрий III, мечтавший не об уделе, а о всей Русской земле, с негодованием и презрением отверг предложение шведов. В бою со шведами он был ранен, его войско прорвало шведское окружение, и они смогли добраться до Ивангорода, где Лжедмитрий III ждал гонца от псковичей с вестью об их готовности принять его в Пскове (см. с. 40).