Текст книги "Раскрывая тайны и мифы Евангелий"

Первый семейный скандал

Матфей, единственный из авторов канонических Евангелий, сообщает:

«…по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого».

При внимательном прочтении сего выявляется ряд загадок. Кому выяснилась беременность Марии вышеуказанным способом? Видимо, не одному Иосифу? Видимо, тайну беременности знали и первосвященники?

Это как бы подтверждает, что Мария зачала от исповедавшего ее священника?

«Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее».

Но, согласно преданию, прежде всего Иосиф решил исповедаться священнику. Тот не поверил рассказам Иосифа и Марии и решил сделать им проверку. Для решения вопроса их обоих вызвали в храм и заставили пройти испытание «водою ревности». Это был древний обычай, восходивший еще к людям первобытных времен. Он касался людей, подозревавшимся в прелюбодеянии. Священник предположил прелюбодеяние?

По обычаю проверяемым давали выпить воду, смешанную с грязью. Если подозревавшиеся без болезненных последствий проглатывали отвратительную жижу, то они объявлялись невиновными. Естественно, что в сказании Иакова Иосиф и Мария легко проходят через это испытание.

Затем испытуемых послали на высоты, в горы. Когда они вернулись такими, какими и ушли, священник решил, что они оба прошли испытание. Получается, что Бог не засвидетельствовал их грех, и священник поэтому отпустил Иосифа и Марию оправданными. Видимо, в те времена иного способа проверки на безгреховность не существовало.

Примерно о таком способе проверки людей на совершение греха против человека, а значит, и против Господа, говорится в книге Числа. В заключение испытаний говорится:

«Если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворена семенем.»

Поскольку Мария оказалась невиновной, Иосиф решил отпустить грешницу, но потом передумал. Иосиф знал, что, согласно еврейским обычаям, жена, забеременевшая вне брака, подлежала наказанию в виде побития камнями. А этого он не хотел никому.

Интересная деталь: Мария еще не Богородица (это имя к ней придет спустя несколько веков, когда оформится ее культ), а в Евангелиях ее личное местоимение уже пишется с заглавной буквы.

Понадобилось вмешательство первосвященника, который и сообщил Иосифу о зачатии Марией от Святого Духа. Таким образом, непорочность Марии в период зачатия была удостоверена той церковью.

Непорочность зачатия Марией было установлено как догмат непосредственно папой Пием IV лишь в 1854 г.

Вопрос о девственности Марии давно уже не дебатируется. Возможно, что на это повлияли мнения специалистов.

Если взять оригинальный текст Танаха, а точнее масоретский кодекс Торы, то там будет стоять термин «алма», который может переводиться как «дева» и как «молодая девушка». Это подтверждает даже Большой свиток Исаии II века до н. э. Критики утверждают, что если бы пророк хотел написать про девственницу, то он бы использовал термин «батула», который переводится как «дева». Большинство ученых утверждают, что «алма» в контексте Книги Исаии должно переводиться как «молодая девушка».

В дальнейшем Ангел Господень будет часто являться Иосифу во сне и сообщать ему, как поступать в критических ситуациях. Видимо, Всеумелый в то время избрал такой способ общения со своим «доверенным» лицом. В дальнейшем Всевышний такие контакты с царственным отцом прекратит вообще.

Идея непорочного зачатия Иисуса Христоса девой Мария от Святого духа чужда иудаизму; но это верование о половой связи бога со смертной женщиной широко распространено в целом ряде восточных и античных культов. Корни же этой идеи лежат в глубочайшем прошлом – в древних тотемических верованиях.

Легенды об экстрачеловеческом зачатии весьма часто встречаются в классической мифологии. Этому способствовала и древняя легенда о том, что ангелы совокуплялись с «дочерьми человеческими»

Евангелист Матфей считает, что Дух Божий вошел в Иисуса в момент его зачатия, тогда как Марк считает, что это произошло во время крещения Иисуса Иоанном Крестителем. Странно, что так не сходятся в своем мнении два евангелиста – ведь это важнейший доктринальный вопрос христианства!

Ни одна из ветвей теперешнего христианства не отмечает дату непорочного зачатия Иисуса.

Католики отмечают аналогичную дату, касающуюся его матери – Марии. А на сына внимания не обращает никто. Это, на мой взгляд, более чем странно.

Благовестия о рождении Сына человеческого

После исповедания священнику, Иосиф:

«Но когда он помыслил это, – се Ангел Господень явился к нему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней от Духа Святого;

Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».

Подтверждение ангела – провозвездника – не факт, а видение Иосифа во сне?

Не похоже ли это на то, что кто – то пытается сокрыть грех, совершенный во время проживания в храме?

Некоторые богословы дошли до того, что утверждают, что до рождения Иисус жил на небе и затем был перенесен святым духом Бога – действующей силой того – в утробу девственницы. Каким способом ребенок мог переместиться, они не указывают.

Замешательство Иосифа относительно неожиданной беременности Марии вполне понятно.

Поскольку Иосиф не имел половой жизни с Марией, он не хотел себе позора.

Согласно преданию, опасаясь наказания Господа за то, что он не сохранил девственность Марии, Иосиф решил исповедать ее. На его вопрос, как она, будучи воспитанная в Святая Святых Иерусалимского храма, могла поступить так? Мария отрицала свой грех и стала убеждать Иосифа, что она не знает, как это случилось.

О таком случае сообщает «Первоевангелие Иакова – еврея», написанное «братом Господним». Из него не сумела вымарать сведения о незаконнорожденности Иисуса даже церковная цензура.

Благове’щение Пресвятой Богородицы – евангельское событие и посвящённый ему христианский праздник; возвещение архангелом Гавриилом Деве Марии о будущем рождении по плоти от неё Иисуса Христа. Этот один из самых замечательных в православном календаре праздников является четвёртым не переходящим двунадесятым отмечается 7 апреля (25 марта по старому стилю).

Существует два подхода к определению даты Благовещения:

– Связь с датой Рождества Христова: 25 марта отстоит ровно на 9 месяцев (период беременности человека) ранее 25 декабря, которое не позднее IV века повсеместно было принято за дату Рождества Христова.

– Связь с датой сотворения человека: ряд церковных авторов (Афанасий Великий, Анастасий Антиохийский) полагают, что Благовещение и зачатие Иисуса Христа произошло 25 марта, так как в этот день, по одной группе преданий, Бог создал человека, а человек, обременённый первородным грехом, должен быть воссоздан в то время, в какое он был сотворён (то есть началось искупление).

Современное название праздника стало употребляться не ранее VII века. Древняя церковь называла его по – разному:

– по – гречески: – день приветствия, возвещение, (день / праздник Благовещения), от начала ангельского приветствия – «радуйся, благодатная»;

– по – латински – Благовещение Ангела ко блаженной Деве Марии, Приветствие Марии, Благовещение святой Марии о зачатии, Благовещение о Христе, Зачатие Христа, Начало искупления, праздник Воплощения.

Полное название праздника Благовещения в Русской православной церкви определено в минее: «Благовещение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, и Приснодевы Марии».

Современное официальное название этого праздника в Римскокатолической церкви – «Благовещение Господа Иисуса Христа» было принято после Второго Ватиканского собора. До этого употреблялся вариант «Благовещение блаженной Девы Марии».

Впервые дата 25 марта появляется в сочинениях западных авторов III века – Тертуллиана и священномученика Ипполита Римского как день распятия Иисуса Христа по римскому календарю. Данное обстоятельство легло в основу александрийской и позднейших византийских хронологических систем, отождествляющих дату Благовещения и Пасхи.

Благовещение рассматривалось как первый акт в христианской истории искупления, в котором послушание Девы Марии уравновешивает непослушание Евы (толкование Иринея Лионского). Мария становится «новой Евой».

Начиная по крайней мере со II века, в тексте знаменитого гимна (IX век) говорится о том, что имя Eva является анаграммой слова Ave, с которым Гавриил обратился к «новой Еве». (см. Аве Мария, Песнь Пресвятой Богородице). Другими словами, назвать Еву означало упомянуть и Марию.

Святой Иероним вывел сжатую формулу: «смерть – через Еву, жизнь – через Марию». Августин писал: «через женщину – смерть, и через женщину – жизнь».

«…Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. И не знал ее».

Поскольку Иосиф формально стал мужем Марии, то, по иудейскому закону того времени, если бы он огласил, что его жена беременна, то её бы вывели за ворота города и побили бы камнями. Так в те времена берегли чистоту девственности. Иосиф же, муж её, будучи праведен и не желая огласить Марию, хотел тайно отпустить её. Чтобы этого не случилось, он не стал ничего объявлять, он просто отпустил её и всё. И это было его право, как мужа. Поэтому никто не знал, что случилось. Это была их тайна. Но это было и грехом праведника.

На следующий день после известия почиается архангел Гавриил – Собор Архангела Гавриила. По учению Церкви, в этот день было положено начало «таинственному общению Бога с человеками».

По преданию, однажды, когда Мария была одна и читала Библию, она открыла ее на том месте в книге пророка Исайи, где сказано:

«…се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

Во времена царя Иудейского Ахаза (в 724 г. до н. э.) пророк Исайя извещал, что Господь дает такое знамение своему народу. Но оно касалось появления нового царяосвобо – дителя, равного Давиду, чья деятельность направится на защиту сынов Израиля от иноземных захватчиков.

Мария поняла, что речь идет о Божией Матери. Неожиданно она подумала, как бы она была счастлива, если бы была хотя бы служанкой при ней.

Как мы видим, начинаются передачи божественных решений персонажам евангелий с помощью ангелов.

Об ангелах

Ангел – вестник или посланник божий. Это особый род разумных существ иного порядка, чем люди.

Ангелы – это духовные, бестелесные сущности, сотворённые для того, чтобы быть посланцами Творца, исполняя всё, что Он пожелает. Каждый из них предназначен для определённого дела, которое должно быть исполнено в соответствии с Высшей Волей.

Ангелы – духи бесплотные, одарённые умом, волей и могуществом.

Ни в каких Священных писаниях не сообщается, каким образом появились на небесах ангелы, архангелы и другие помощники Всевышнего и что они там делают.

Православие утверждает, что невидимое сотворено прежде видимого, и Ангелы – прежде людей.

Видимо, ангелов было множество, поскольку у Яхве было даже 7 архангелов – Габриэль, Михаэль, Рафаэль, Уриэль, Салафиэль, Иеремиэль и другие.

Архангел Гавриил возвещает волю Божию. Михаил разит врагов Господа. Рафаил собирает души умерших. Уриил призовет всех на Суд Всевышнего в День Последний.

Другие ангелы еще несколько раз сообщают персонажам Евангелий божественные предсказания.

Архангел Гавриил (Габриэль), этот «главный» ангел в библейских писаниях, довольно часто был благовестником, но и о нем довольно скудна литература. Как мы узнаем, архангел Гавриил несколько раз сообщал людям Благую весть:

– о будущем рождении Спасителя (еще во время Вавилонского плена иудеев),

– о зачатии пресвятой девы Марии,

– о зачатии Иоанна Крестителя.

– о зачатии Иисуса Христоса,

Не все ангелы добры и благодетельны. Есть злые ангелы, которых иначе называют диаволами или бесами. Они сотворены добрыми, но стали злыми потому, что нарушили долг совершенного повиновения Богу и таким образом отпали от Него, и впали в самолюбие, гордость и злобу.

По изречению Апостола Иуды, это

… «ангелы, не сохранившие своего достоинства, но оставившие свое жилище».

Поручение священников Марии

Согласно апокрифам, Марии и девицам, приставленными к ней, священнослужители поручили изготовить новую завесу из пурпура для занавеса Иерусалимского Храма. Мария должна была спрясть настоящий пурпур и багрец. Этому позавидовали семеро непорочных девиц, с которыми Мария жила недружно.

Прядение в момент Благовещения Марией пряжи для завесы Иерусалимского храма приобретает дополнительный смысл в толкованиях, так как пряжа становится аллегорией плоти Христовой, символом того, что Мария избирается одеть Святыню Божества багряницей плоти.

Когда Мария была занята этой работой, к ней явился ангел с благой вестью.

Считается, что Бог отправил архангела в тот же день 25 марта, в какой произошло сотворение мира – таким образом, человечеству был дан второй шанс быть безгрешным.

После ухода ангела Мария окончила прясть шерсть и отнесла её Первосвященнику, который благословил её, сказав:

«Бог возвеличил имя Твоё, и Ты будешь благословенна во всех народах на земле».

О рождении Сына человеческого

О рождении Спасителя евангелист Матфей пишет немногословно:

«… Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус».

«…Иисус родился в Вифлееме Иудейском».

Об имени Сына человеческого

Один и тот же евангелист Матфей в своём Евангелии сообщает, что пророк Исайя, говорящий от имени Бога, предсказывает Спасителю имя Еммануил, а ангел Господень, бесплотное небесноео сущестоа, находящийя на службе у Бога, его посланник, называет имя – Иисус.

Мудрые богословы разъяснили, что Еммануил (Бог с нами) всего – навсего еврейское имя Иисуса (якобы Иисус – русская транслитерация греческой формы Ιησούς еврейского имени Иешу’а, в свою очередь являющегося краткой формой имени Йехошу’а, которое состоит из двух корней – «Йехова» (Бог) и «шу’а» («спасение»)..

Предполагается, имя Еммануил в действительности соответствует имени древнеегипетского бога Амона – «скрытого», «невидимого». Таким образом, вышеупомянутое имя может читаться как «Амону – Эль», то есть «Тот, который невидим, суть Бог».

Внимательный читатель заметит, что в этой семье уже есть Иосия (похожее на Иисус). Не потому ли позднее Иосиф будет задумываться, как назвать будущего пасынка, божественно зачатого – Еммануил, как проповедовали пророки, или Иисус, как выразил свое желание Яхве через своего ангела?

Решимости отчима Иисуса Иосифа позавидуешь: он принимает решение назвать своего, простите, Сына Святого Духа, именем Иешуа. Иосиф и Господа не прогневил, и одно из Его решений выполнил!

Получается, что настоящее имя потомственного царственного младенца Иешуа Бен – Йосеф.

Йехошуа/Йешуа (в упрощённой форме Ошеа или Осия), – одно из самых распространённых еврейских имён того времени. Оно часто давалось в память об ученике Моисея и завоевателе Земли Израильской Йехошу’а бин Нун (ок. XV–XIV вв. до н. э.), которого русская синодальная Библия также называет Иисусом Навином.

В английских переводах Библии эти имена различаются: Joshua (Иисус Навин) и Jesus (Иисус Христос).

Этим именем были названы:

– Иисус Навин, преемник пророка Моисея в деле управления еврейским народом;

– сын и преемник первосвященника Иоседека, первый иудейский первосвященник после возвращения из вавилонского плена;

– автор собрания мудрых житейских изречений, называемых «Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова».

Русское Иисус есть измененное от арамейского Иешуа (Ио – шуа). Joshya – избавитель, спаситель. Разная интерпретация этого имени – Jerocya, Jecya, Jecy.

Греческое слово Христос (мессия) – религиозное именование Иисуса, перевод ивритского слова Маши’ах и арамейского Меши’ха, на русском языке означает «помазанник».

Помазанник – это лицо, посвященное богом на служение ему; пророк, жрец или, чаще всего, царь. В узком смысле слова – обетованный. В Ветхом завете и христианстве – спаситель.

Это прозвище Иисус получит, когда его признают мессией.

До церковной реформы патриарха Никона имя Иисуса писалось и произносилось с одной буквой «и»: «Iсус». Патриарх Никон изменил такое написание и произношение на «Иисус» с целью приблизить их к греческому варианту.

Написание имени «Иисус» с одним «и» осталось неизменным в украинском, бело – русском, хорватском, русинском, македонском, сербском и болгарском языках.

Некоторые авторы писаний называют Иисуса Назорей или Назорянин (чистый, святой). Иешуа Га – Ноцри, так именовали Иисуса Христоса в иудейских книгах. Га – Ноцри означает «из Назарета».

Смысл прозвища «Га – Ноцри» («Назареянин») неясен и может восходить к месту происхождения Иешуа (в христианской традиции: Назарет), но едва ли к слову «Назорей» (евр. назир), с которым сближается лишь в греческой передаче.

Родословная Сына человеческого

Матфей пишет такую родословную Спасителя человечества:

«Родословная Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.

…Итак, всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов)».

«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произойдет от корня его;

И почиет на нем Дух Господень».

Это поименное родословие вначале совпадает с царской линией, указанной в Ветхом завете, а потом заметно отличается.

В родословную Матфей включил и детей, рожденных от блудницы Фамари (Фарес), внебрачного Вооза от Рахавы и Овида от нееврейки Руфи (моавитянка). Таким образом чистота породы Давида сомнительна.

Автор (или вместе с соавторами) Евангелия явно слукавил. Ему так понравилось быть привлекательным, что он, якобы, нашел такую повторяемость – три раза по четырнадцать.

Но для этого ему пришлось не включать в свой перечень Гофолию, Иоаса, Амассию, правителей в период междуцарствия, и Седекию. Чего не сделаешь ради красного словца!

Число четырнадцать не является магическим для христианства и иудаизма, но в родословной Иисуса оно известно. В других случаях более популярны числа три, семь, двенадцать и семьдесят два..

У Гарднера иное мнение. Он насчитал от Адама до Авраама 20 поколений, от Авраама до Давида 13 поколений, а от Давида до Иосифа 40 поколений.

Паломничество волхвов

По преданию к моменту рождения царственного мальчика в Иерусалим прибыл целый караван пилигримов, который разыскивал иудейского царя – не Ирода, а недавно родившегося. Среди них были и такие, которые в Евангелиях названы волхвами.

Волхвы – священническая каста (маги). Они были одновременно жрецами, учёными, астрономами и пророками.

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».

Соединения Юпитера и Сатурна происходят раз примерно в двадцать лет и действительно, в 7 г. до н. э. они соединялись в знаке Рыб.

Волхвы (маги по – персидски) или мудрецы, знавшие астрономю, увидели вспышку новой звезды. Они определили, что это сигнал о рождении Царя иудеев. Боясь пропустить такое историческое событие, они и направились на поиски Богочеловека. Звезда указывала им на Вифлеем, и они вначале пошли в Иерусалим.

Есть несколько версий, кто такие и откуда волхвы. По одной из версий они могли быть из Месопотамии, но не из Йемена. Когда они начали свой путь, они еще не знали, что Иисус уже родился.

Предание говорит, что волхвы – пришедшие с Востока цари – жрецы. Этим хотелось подчеркнуть, что таким образом Восток принимает якобы нового царя – Мессию. Одним из волхвов был халдей Мельхиор, другим – перс Вальтазар, третьим – эфиоп Гаспар.

Согласно средневековой легенде их тела в IV в. были найдены матерью первого императора – христианина Константина I Еленой, затем они были отправлены в Милан, а еще позже – Кельн.

По другой версии волхвами были посланники Кумрана, которым было задание оповестить об этом Ирода Великого, чтобы он знал, что его царствованию скоро придет конец.

Существует и иное мнение о волхвах. Это якобы Симон Зилот, возглавлявший так называемых «самаритянских мудрецов» – элиту религиозных философов, послал волхвов как почтение новорожденного мессию. О Зилоте мы будем говорить в статье «Избрание двенадцати».

Волхвы у Ирода

Существовало и такое пророчество: скоро восстанет Великий Царь в Иудее и будет владычествовать над целым миром. Правитель Иудеи Ирод Великий знал об этом и боял – что тот может воспрепятствовать давней мечте Ирода стать царем Иудеи.

«Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?»

Ирод не спроста назвал младенца Христом. «Христос» – это не имя, а прозвище или термин, идущий от греческого слова «хрио» («умащать»), то есть, «помазанник», человек, которому ритуально излили елей на голову для облечения жреческим или царским достоинством.

В Иерусалиме, волхвы искали «родившегося Царя Иудейского», а не «Христа», каковым назовут родившегося только столетия спустя.

«Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

«И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля».

«Тогда Ирод тайно призвав волхвов, выведал от них время появления новой звезды.

И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о младенце и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти и поклониться Ему.

Они, выслушав царя, пошли».