Текст книги "Раскрывая тайны и мифы Евангелий"

Иерусалим

Иерусалим является одним из древнейших городов мира: первые поселения датируются IV тысячелетием до н. э.

Его прежние названия Шалем, Иевус, Цион, Ир Давид (Град Давида).

В Торе также встречаются названия Шалем (ханаанский Иерусалим до завоевания страны израильтянами).

Этимологически название «Иерусалим» (Ирушалем), согласно различным источникам, происходит от значения «основанный Шалимом (Шалим, или Шулману – западносемитское божество)».

Шумерское йеру – «поселение», семитское ири, иарах – «основывать, закладывать краеугольный камень»).

Ерушалаим («Город Великого Царя»), («радость всей земли»), святой город ранее был царским городом иевусян и назывался Иевус – по имени народа иевусеев, владевших городом до завоевания Давидом и Цион («Сион»), под которым первоначально подразумевалась лишь крепость иевуситского города.

Он назывался также и Салим. В основе этого имени лежит тот же корень, от которого происходит ивритское слово «мир» (шалом, или салам в современном арабском).

Завоевав Иевус, Давид переименовал его в Город Давида, и в древности город был известен под этим названием.

Таким образом, это название легко стало объектом таких этимологизаций, как «Город мира», «Обиталище мира», «Основанный в безопасности» или, как вариант у некоторых христианских авторов, «Видение Мира».

В XI в. до н. э. город был занят евреями и провозглашён столицей Израильского царства, а с X века до н. э. – Иудейского.

Согласно Библии, около 1000 г. до н. э. евреи под предводительством царя Давида завоевали город у иевусеев. Давид построил здесь крепость («Град Давида»), провозгласил её столицей Израильского царства.

В 586 г. до н. э. город захватили вавилоняне, которые забрали в плен царя Цедкиягу вместе с высокопоставленными жителями Иудеи, до самого основания и разрушили городские стены. Множество жителей Иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в плен и угнаны в рабство в Вавилонию. Всего было 5 вавилонских пленений.

С падением Нововавилонского царства (539 г. до н. э.) и возникновением персидской империи Ахеменидов часть евреев возвратилась в Иудею.

После смерти Александра Македонского (323 г. до н. э.) Иерусалим был захвачен и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером.

Постоянная вражда претендентов на иудейский престол привела к тому, что для прекращения распрей между сыновьями Саломеи, Гирканом II и Аристобулом II, в 63 г. до н. э. был призван третейским судьёй римский полководец Помпей. Он взял Иерусалим и обратил еврейские территории в этнархию, входившую в состав римской провинции Сирии.

В 63 г. до н. э. город был взят римлянами под начальством Помпея. Город стал административным центром римского протектората Иудея.

Обрезание Господне

На другой день после Рождества Христова, православные отмечают Собор Пресвятой Богородицы – Мария собирается покинуть Вифлеем. Новое испытание для Богородицы и ее новорожденного сына. Но зато у нас начинается весьма радостный праздник – Рождественские Святки, продолжающиеся целую декаду.

По преданию на третий день после родов Мария вышла из пещеры. Впереди – главный акт посвящения в иудеи – обрезание младенца и другие обряды, совершаемые над новорожденными иудеями.

Вместе с обрезанием младенец должен был получить имя.

На восьмой день после рождения каждый мальчик должен вступить в Завет с Богом. Для этого Господь предложил обряд Обрезания, как свидетельство этого, как печать его приобщения к избранному народу.

«По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус».

В этой фразе была лексическая лакуна (смысловой пропуск). Она появилась в Новом Завете, когда христианство распространилось в мире и христианские теологи начали уничтожать «еврейский след» в Библии. Для того, чтобы скрыть факт, что Иисус был обрезан по иудейскому обычаю, теологи убрали из текста слово «обрезание».

Грекоримский мир считал обрезание обрядом варварским и противным. Оно не препятствовало социальным контактам, хотя многие древнееврейские понятия о чистоте и диете вызывали враждебность по отношению к еврейским общинам.

День обрезания Иисуса в католицизме отмечается 1 января, в православии – 14 января.

Имя Иешуа состоит из еврейских буквы «йод», «хе», «шин», «вав» и «хе».

Сретение Господне

В сороковой день Мария, до которого по закону она не имела права выходить из дома, принесла младенца в Иерусалимский храм.

«А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа».

Согласно же иудейскому обычаю, в воспоминание об исходе евреев из Египта и избавлении их от рабства, всех первенцев старались преимущественно посвящать богу. Если ребенок не имел права или родители не желали, чтобы он служил при храме, нужно было уплатить пять сиклей священных. Одновременно приносили в жертву годовалого ягненка (для всесожжения) и молодого голубя или горлицу. Малоимущие могли пожертвовать лишь двух горлиц или птенцов голубиных.

Родители Иисуса, в благодарность Богу, совершили жертвоприношение – двух голубиных птенцов.

Когда Пресвятая дева Мария принесла своего младенца в храм, при входе в него их встретили Святые праведные престарелый священник Захария и пророчица Анна, узнали его и засвидетельствовали, что Сей Младенец – Сын Божий. Захария был священником из рода Садока, а его помощником был 113-летний ессей Симеон из рода Авиафара.

Симеон, по преданию, был одним из 72 мудрецов, которые по указанию египет – ского царя Птолемея II Филадельфа начали перевод еврейской Библии на греческий язык.

Когда Симеон переводил книгу пророка Исайи, он увидел в ней, по его мнению, не – которую неточность – Богомладенца родила дева Мария.

Когда Симеон решил править слово «дева» на «женщина», в этот момент ангел ос – тановил его руку и преддрек, что Симеон не умрет, пока сам не увидит событие, предре – ченное Исайей – рождение Спасителя.

«Сретил» их и старец Симеон:

«Он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову твоему, с миром;

Ибо видели очи мои спасение Твое».

Позднее Симеон получил прозвище «Богоприимец». Дряхлеющий Симеон, тщетно ждавшийся этого события, оказался в храме именно в тот момент, когда родители прине – сли Иисуса в храм. Израильтяне ждали такого момента многие века.

Праведный и святой Симеон взял на руки Иисуса и посчитал, что это и есть Мес – сия. Когда он объявил об этом в церкви, то даже родители Иисуса были немало удивлены этому. А ведь они знали, что Иисус зачат Святым Духом!

Таким образом Симон первым оповестил мир о явлении нового Мессии. Впервые принародно говорится о царственности младенца. Этот день считается днем встречи, соприкосновения миров Ветхого и Нового Завета, дохристианского и христианского.

Сретение Господа нашего Иисуса Христоса – один из непереходящих двунадесятых праздников. Этот праздник установлен Иерусалимской церковью в IV веке.

В V веке его стали отмечать все христианские церкви. Ныне он отмечается 15 февраля (2 февраля по старому стилю). Он заменил собой языческий праздник очищения и покаяния. И Сретение имеет символическое значение праздника очищения от всякой скверны.

Многие полагают, что после прихода Иисуса Ветхий завет полностью упразднен, поэтому в него христианам и заглядывать не стоит. Однако православная церковь считает, что Ветхий завет продолжает приносить свои результаты и христианам, ибо в нем – корни Нового завета.

Православные 15 февраля отмечают Сретение Господне – третий не переходящий двунадесятый праздник.

Согласно Евангелиям, вначале только Мария, Иосиф, Елизавета и Захария знали о божественности Иисуса.

Святые праведные Симеон и Анна, по особому откровению от Святого Духа, в Иерусалимском храме «сретили» Спасителя, когда по исполнении сорока дней после рождения, он был принесен в храм.

Возвращение в Назарет

«И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет».

Назарет

Назарет (Нецерет) означает город Незера, а одноименная колония – по имени ее основателя Незера (росток, святая отрасль), одного из пяти учеников Иосифа бен Пандирры (не тот ли Пандирра, который соблазнил Марию – Богоматерь?).

Это название города впервые стало известно только из Нового завета. Некоторые историки даже считали, что в I в. никакого Назарета не существовало, а этот город был создан фантазией евангелистов для объяснения прозвища «назорей», которое иногда применялось к Иисусу.

Не исключено, что Назарет – зашифрованное или придуманное Лукой место некоторых евангельских событий и включенное двумя евангелистами в биографию Иисуса лишь задним числом.

Матфей пишет, что в Назарет семья Иосифа вернулась после бегства в Египет.

Это место не было столь романтичным и легендарным, как этого хотели бы священнослужители. И только при помощи довольно большой натяжки была создана легенда, по которой для подтверждения легенды о царственности происхождения Иисуса.

Назарет был весьма незначительным городком. Однако недавно найденный в Аравии текст упоминает Назарет в числе городов, где жили священники после разрушения Храма в 70 г.

О двух Иисусах

Впервые загадку двух мальчиков Иисусов Штайнер изложил в 1911 г. в «Духовном водительстве человека и человечества».

Внимательный читатель книг заметит, что в евангелиях два Иосифа. Матфеевский Иосиф живет в Вифлееме, Иосиф Луки – в Назарете.

Оба Иосифа происходят из рода Давида: вифлеемский – из царской ветви, восходящей к сыну Давида Соломону, назаретский – из священнической, восходящей к Нафану, другому сыну Давида.

По Штайнеру вифлеемский Иосиф стар и немощен, вдовец, на руках у него еще шестеро детей. Назаретский Иосиф полон сил. У вифлеемской пары в Вифлееме рождается потомок царского рода. Спасаясь от преследования Ирода, родители с мальчиком бегут в Египет.

У назаретской пары тоже в Вифлееме рождается мальчик священнической ветви.

Оба мальчика получают одинаковое имя Иисус.

К лежащему в яслях назаретскому мальчику приходят поклониться пастухи, вифлеемскому волхвы преподносят дары.

Вскоре после рождения мальчика священнического рода семья Нафанова Иисуса, совершив в храме все, что требовал закон, возвратилась в Галилею, в свой город Назарет.

Только через несколько лет после бегства Святого Семейства в Египет из него сюда приходит и семья Соломонова Иисуса.

Матфеевского Иисуса от расправы Ирода спасло бегство в Египет, а Луки – в Назарет.

На этом сказания о двух Иисусах заканчиваются. Взрослый Иисус – един.

Детство Иисуса

О детских годах Иисуса евангелисты – каноники ничего не пишут. Кое – что о них известно из апокрифических Евангелий, где Иисус описывается как незаурядная личность. Иисус якобы уже младенцем творит чудеса. Например, он исцелил своего брата Иакова от укуса змеи. Откуда авторам стало известно об этом – загадка или выдача желаемого за действительное.

Современные богословы сообщают нам, что подростком Иисус пас овец, позднее работал плотником и каменщиком, а после смерти отчима кормил мать трудами своих рук.

Можно предположить, что для Иисуса это был период познания основ иудаизма.

Иудейский мальчик в пять лет обязан изучать Священное писание (микра), в десять лет – Мишну, в тринадцать – Талмуд. В восемнадцать лет он должен жениться, в двадцать стать богатым. В тридцать лет мужчина должен приобрести силу, а в сорок – благоразумие.

Как и многие иудеи, Иисус мог учиться читать и писать по восточному методу, который заключается в том, что ребенку дают книгу и заставляют повторять ее текст в такт с его товарищами до тех пор, пока они не выучат его наизусть. Школ более высокого уровня в Назарете не было.

По субботам многие семьи ходили в местную синагогу, где иудеи читали и изучали Писания. Чтец произносил словословия, а присутствовавшие вторили ему.

В проповедях Иисуса будут звучать отголоски молитв, услышанные им в Назарете.

Представьте себе семью, где в фиктивном браке каждый родитель имеет своих детей, знающих о мачехе и неродном брате и тяготящихся этим. Позднее Иисус проявит это в своих речах.

Библейские легенды много рассказывают о том, что Иисус с детства восстал против родительской власти. Даже много позднее он не придавал особого значения сложившимся родственным связям. Когда ему сообщили, что к нему пришли мать и братья, он ответил:

«И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;

Ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь!».

Его родственники, повидимому, не любили его.

По преданию, когда Иосиф Обручник решил разделить своё имуществомежду наследниками, то все, кроме Иакова, не пожелали, чтобы и Иисус получил равный с ними надел.

Иисус перестал считаться с кровными узами. Семья не интересовала его. Иисус стал считать, что не Иосиф его отец, а Яхве. Поскольку он родился «от Святого духа, что в простонародьи иногда приравнивается – не известно от кого, Иисус мог приравнивать себя к «божьим людям» (юродивым). А еще лучше – он сын Божий!

Двенадцатилетие Иисуса

Внимательный читатель мог заметить то странное обстоятельство, что все евангелисты обходят молчанием детские, юные и зрелые годы жизни Иисуса.

И вдруг в Евангелии от Луки, не знакомого с Иисусом, появляется рассказ о двенадцатилетнем Иисусе. Видимо, сработало желание сакцентировать слушателя и читателя на столь важном этапе развития иудея.

Двенадцатилетний возраст для еврейских мальчиков – возраст совершеннолетия, рубеж между детством и юностью. Из «маленького» он становился «большим». Достигший этого возраста назывался сыном Закона и Бога. Двенадцатилетие отрока налагает на него обязанности исполнения закона.

Взрослый человек начинал носить филактерию. Согласно раввинскому трактованию, он начинает приобретать дух. Юноша мог начинать принимать участие в священных праздниках и обрядах.

В двенадцатилетнем возрасте:

– Моисей оставил дворец принявшей его матери, дочери фараона,

– Самуилу явился голос, призывавший его начать пророческое богослужение,

– Соломон стал премудрым,

– Иосия задумал свои религиозные преобразования.

Только Лука пишет, что, когда Иисус достиг церковного совершеннолетия, родители взяли сына в Иерусалим на Песах. И ничегоне пишет о о других детях этой семьи.

Богословы считают, что семья Иисуса, как законопослушная, посещала Иерусалим ежегодно. В это трудно поверить, поскольку «чистокровные» евреи из Иудеи презрительно относились к евреям смешанных кровей Самарии и Галилеи и еще с периода разделения Израиля отказывали им в пользовании Иерусалимским храмом. И «северные» евреи вынуждены были построить свой храм, который к евангельским событиям не сохранился. Кроме того, Иерусалимский храм находился в 130 км от Назарета. И для семей с малолетними детьми это затруднительно или невыполнимо.

Скорее всего, неутомимый Лука продолжает обожествлять Иисуса и для этого заимствует факт из биографии известного историка Иосифа Флавия.

Отрывок из автобиографии Иосифа Флавия, очевидно, навел Луку на мысль, что и Иисус был таким же чудо – ребенком, поражающим окружающих своими познаниями и умом. Он настолько поверил в это, что не видел ничего предосудительного в том, чтобы относящееся к Флавию применить к Иисусу и таким образом частично восполнить недостаток сведений о его земной жизни. Итак, налицо типичная беллетризация.

Лука пишет: когда нужно было возвращаться домой, родители заметили отсутствие сына. Они и толькона третий день (!) нашли мальчика в одной из галерей Иерусалимского храма.

Иисус был на богословской беседе и толковании Закона раввинами и книжниками. Он якобы показал хорошее знание иудейских религиозных писаний, но непонятно, где ребенок мог найти библейские книги. Он слушал речи ученых и задавал им вопросы. Знатоки писания удивлялись разуму безвестного галилейского отрока, не учившегося в их школах.

Вам не кажется странным, что никому не известного отрока допустили к дискуссии с умудренными старцами – священнослужителями?

На вопрос Марии, почему Иисус так поступил, мальчик ответил, что родители напрасно беспокоятся.

«Он сказал им: зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»

Ни выстроивший скинию Моисей, ни хотевший первым построить храм Господу Давид, ни построивший этот храм Соломон, ни один из пророков, ни один из царей, ни один из самых прославленных людей, ни один простолюдин или юродивый никогда не говорил о скинии или храме как о своем местопребывании.

Иисус же заявил о своей божественности первым, будучи еще мальчиком 12 лет.

Не известна одна деталь – как реагировали на такие слова Иисуса присутствующие в храме верующие и священнослужители. Но уж если такое приняли – это вселяет уверенность Иисуса в его правоте!

Мария (и присутствующие при этом) не прервали его явного кощунства. Видимо, мать смирилась с тем, что ее сын сам решил проблему отцовства. Неужели Иисус решил остаться в храме навсегда, чему помешали его родители?

Посвященный Господу первенец по – своему толкует посвящение и заявляет о своей богоизбранности. Неужели «мэтры» храма были настолько поражены ответом, что боялись предпринять какие – либо действия (во избежание гнева Господня?).

Лев Толстой в своём Четвероевангелии как бы разъясняет действия Иисуса: «У меня ведь нет отца – (плотского) человека, стало быть, отец – Бог. Храм – дом Бога».

12-летний Иисус заявляет о храме как о доме своего пребывания открыто. Единственный раз мальчик открылся родителям, но те так и не поняли его.

Мария знала о своей божественности, но нигде не указано, как она ее проявляла. Вряд ли она рассказала сыну о её и его божественности.

Никто не мог знать о божественности Иисуса в Назарете, в интересы родственников Иисуса и Ирода входила необходимость сохранить эту тайну. Тогда от кого Иисус узнал об этом? Не от Святого же духа?

Видимо, Иисус давно решил стать безгрешным и божественным человеком! Просто не представлялся случай объявить об этом принародно.

Об отрочестве и юности Иисуса

Период от двенадцатилетия Иисуса до евангельских событий не описывает ни одно Евангелие.

Далее о евангельских событиях пишут все евангелисты – каноники. Естественно, что они высказывают в них своё видение произошедшего.

Вероятно, что вскоре после этого Иисус покинул семью, отправился в поисках истины и отсутствовал в Галилее почти 30 лет.

Пробел в сведениях о жизни Иисуса был замечен учёными много лет назад и открыл дорогу к многочисленным спекуляциям.

Высказывались предположения, правдоподобные и не очень, о его путешествиях на Восток, за пределы Римской империи, в Парфию, Персию или даже в Афганистан и Индию.

Даже в наши дни многие верят, что гробница Юз – Асаф в Кашмире принадлежит Иисусу, который выжил после распятия и вернулся на Восток, где и умер.

Иисус в Кумране

По преданиям, юношей Иисус поступил в монастырь ессеев, расположенный в пустынной области Южной Иудеи (у берегов Мёртвого Моря). Этот монастырь был средоточием мистической науки, имел великолепную библиотеку оккультных книг, принимал путников из Ирана и Индии, направлявшихся в Египет.

Вход в Кумранскую общину возможен человеку из «мира», раскаявшемуся в грехах и поверившему в Учителя Праведности, преодолев множество препятствий и испытаний.

Публикаций о нахождении Иисуса в Кумране нет, но внимательное изучение Нового завета позволяет утверждать, что Иисус многое почерпнул именно там.

Иисус в Египте

Предполагается, что, изучив тайную доктрину ессеев, Иисус отправился в Египет.

Как многие помнят из текста Евангелий, Иисус с семьёй уходили в Египет, чтобы избежать преследования. Есть очень серьёзные основания считать, что они осели в Александрии или её окрестностях,

«Ибо Египет был одним из мировых центров, где хранились истинные Мистерии… и там получил юный Иисус высшее Посвящение, подготовившее Его к Царственному священству» (А. Безант. Эзотерическое христианство).

В Египте Иисус был принят в общину терапевтов – о ней пишет в своём труде Филон Александрийский.

Иисус в Индии

В книге Натовича «Неизвестная жизнь Иисуса» говорится о древних записях, найденных в VII в. в Индии. В них указано, что тринадцатилетний Исса (Иисус) попал в Индию, где 6 лет изучал Веды.

Нотович в «Тибетском Евангелии» сообщает, что именно юный Исса совершил путешествие в поисках Истины через реку Инд и пришел в Джаггернаут, где жрецы Брахмы оказали ему радушный прием. Его учили мудрости древних Вед, искусству врачевания и другим тайным знаниям.

В течение 6 лет Иисус проходил обучение в Джаггернауте, Бенаресе, Раджагрихе и других городах Индии. Видимо тогда Иисус и получил божественное откровение или, то, что буддисты называют просветлением. Затем он начал проповедовать Истину, которую постиг, среди простых людей – вайшьев и шудр – низших каст в индийском обществе того времени.

Иисус проявил себя как бунтарь, стремящийся изменить обыденное сознание людей и избавить их от любых форм рабства. Естественно, это не понравилось имеющим власть в то время в Индии – представителям высших каст брахманам и кшатриям. Иисусу пришлось спасаться, и в этом бегстве он достиг Непала и Тибета, где нашел приют среди народа, почитающего Будду. Там он продолжил изучение древней мудрости, заключенной в буддийских Сутрах и совершенствование своих знаний и умений.

В преданиях Ирана, Индии, Тибета встречаются рассказы о молодом учителе Иссе, однажды посетившем их, изучавшем их учения и тайные знания. У браминов и буддистов есть сообщения о том, что проповеди молодого учителя, направленные против кастовых ограничений, восстанавливали против него священников. Для них Он был опасным мятежником. Иисус – Исса постоянно возражал против интриг и лицемерия духовенства и стремился вернуть народ к истинному духу.

После нескольких лет обучения в Тибете и Непале Иисус отправился в обратное путешествие, снова пройдя через Индию, потом Персию и вернулся на землю предков в Иудею в возрасте около 30 лет.