Текст книги "Раскрывая тайны и мифы Евангелий"

Триединство

«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец,

Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино»

(Послание Иоанна)

Любая религия не обходится без бога. У него должен быть и свой пророк – Ангел земной. Такой, например, как Иисус Христос у христиан, Мухаммед у исламистов. Они считаются основателями конкретного вероисповедания.

Триединство, как и идея загробной жизни и страшного суда – основа христианства. Все остальное – производные от нее.

Основная богословская идея учения о троице заключается в понятии триединства Бога, т. е. существовании трех лиц, обладающих одной природой. Бог един, но в трех лицах. Каждое лицо всегда было и есть Бог во всей полноте. Оно во всей полноте равно двум другим лицам и все они причастны единосущному Божеству. Ни одно лицо не является большим или меньшим, чем два других лица.

С такой нелепицей трудно согласиться, ибо богне может передать какие – либо функции никому. Передача полноты власти другим лицам – есть безвластие, хаос в управлении.

Первые две составляющие триидейности – Бог – отец и Бог – сын. Третья составляющая христианской триидейности – Святой дух.

Первый христианский бог (безымянный) – сплагиатирован с еврейского бога Яхве и обладает всеми человеческими свойствами, кроме телесности. Он – всемогущ.

Второй бог (Иисус) – при жизни был человеком. Его многие христиане стали считать родным для них божеством, едва ли не заслоняющим самого Бога.

Третьему (Святому духу) – не приданы никакие свойствами живых или иных существ. Поэтому он не может быть таким религиозным сущим как сам Бог и Его сын.

Дух Божий – энергия, мощь, сила, управляемые только Богом. Вселение их в верующего проводит того в такое состояние, когда у него появляется способность воспринимать внушаемые ему идеи религиозного характера, верить им и реализовывать их сущность в виде общения с кем – то или изложения своего «видения» в Священных документах.

Ни второй, ни третий боги никакими могуществами не обладают. Они как бы выжидают, когда их задействует Первый.

Где находятся все трое и как существуют – не знает никто.

Однако Троица искажает сущность Бога. Делегировать свои права Бог не собирался никогда и никому, ибо равным Творцу не может быть никто. Можно кого – то за преданность назвать сыном, но передать ему можно только силу Духа.

Представление о божественной троичности присуще многим религиям.

Наиболее простой тип человеческой семьи (отец, сын и мать) проецируется на небесах.

Мифологические египетские боги Осирис, Исида и Гор составляли семью – отец (Солнце), мать (Луна) и сын (Меркурий). Они олицетворяли троицу, далекую от христианского учения об Отце, Сыне и Святом Духе. Более того, это были всего лишь три бога из множества других египетских божеств.

Выходит, что Святой дух в Троице имеет женское начало! И он может передать предмет зачатия с небес! Тогда Сын может вернуться к Своей семье на небо и жить там вечно!

Но ведь Иисус не был вечен, а родился на земле. И его уход на небеса не был возвращением.

Тогда евангелиеведы придумали возвращение Иисуса на землю.

Индусы верят в тримурти – триаду, состоящую из Брахмы, Вишну и Шивы.

Исламский пророк Мухаммед, получивший представление о христианстве от религиозных раскольников Аравии, не мыслил иного толкования христианской концепции троичности, и сам вознесся на небо.

В Евангелиях гностиков семь великих Богов разделены на высочайшего Бога (Солнце) и две Триады.

В Низшей Троичности силы пребывают в Марсе, Меркурии и Венере, а Высшая Троичность – три «Невидимых Бога», которые обитают на Луне, Юпитере и Сатурне.

Первая иудейская троица известна со времен Авраама, когда к бездетным – старцу Аврааму и его жене Сарре – под сень Мамарикийского дуба явились трое крылатых юношей. Богословы считают, что они как бы олицетворяли вышеуказанные Божественные ипостаси. Юноши обещали Аврааму появление потомства. И оно состоялось.

Первым человеком, родившимся по воле Божией, был Исаак.

Дух Божий сошел на первых великих иудейских царей Саула и Давида.

Как видим, всё в мире повторяется или используется чужая практика. Неудачные ранние эксперименты отмирают, а используемые вторично живут в новых условиях по – новому.

В канонических Евангелиях появилась новая Троица.

У евангелиста Иоанна нечто вроде намёка на свою Троицу.

«Вначале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

…И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца».

Это уже намёк на Иисуса. Вот вам и Троица!

В божественном бытии второе лицо (после Господа) носит название Логос. Это собственное имя еще не воплотившегося Божества. Через Логос создан весь небесный мир и все небожители. Ни одного из них Господь не воплотил в Бога ни посредством Логоса (слова), ни каким – либо иным способом.

Затем Всевышний решил, что истинным продолжателем Его дела на земле может быть только Богочеловек.

Но Логос стал Сыном не сразу после рождения Иисуса. Такой поворот событий был придуман богословами только во времена 1-го Вселенского Собора.

Упоминание Иисуса как Логоса было явно вписано в Священное писание Иоанна.

Как Логос стал Богомсыном, мы знаем из Евангелий, а как Святой дух стал Богом мы до сих пор не можем узнать ни из одного Священного писания.

Когда Логос боговоплотился в Иисуса, о Логосе почти забыли.

Из четырех Божеств оставили только три, причем о сущности третьего, Святого духа, достаточной догматики так и не выработали. Свято место осталось «пустым».

Впервые термин «Троица» засвидетельствован у Феофила Антиохийского (II век):

«Три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости».

Крещение Иисуса показало миру христианскую Троицу: Бог Отец с неба сказал о Своем Сыне, а дух Святой явился в виде голубя.

Праздник Крещения стали называть днем Богоявления, хотя богом Иисуса пока никто не назвал. Он – Сын божий!

Евангелисты – синоптики пишут, что Господь дважды высказывал свое благоволение – после крещения Иисуса и позднее – после Преображения.

До этого Иисус называл Бога отцом духовным. Теперь Иисус готов вступить в Царство Божие. Отныне церковь и евангелисты будут готовить Иисуса к приходу в него.

Различие между лицами Святой Троицы:

– Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица;

– Святой дух предвечно исходит от Отца,

– Сын Божий предвечно рождается от Отца.

Три ипостаси, или лица Святой Троицы – совершенно равного Божественного достоинства.

Христианская религия признаёт три этапа праведных персонажей.

Первый этап – бог рукотворно создает первых безгреховных людней – Адама и Еву, которые нарушили запрет бога и стали грешными.

Второй этап – божественное безгреховное рождение мессии, которого позднее за безгреховность бог признал своим сыном.

Троица – третий этап христианской Библии. Миру стал известен третий безгреховный член божественной семьи – Святой дух.

Три есть священное число, потому что оно означает завершение, преодоление всякой двойственности, раздвоения.

Число три есть символ божественной сущности.

Числом три отображается:

– символ христианской Троицы,

– триады языческих богов,

– триады богов в греческом культе,

– Тримурти (триединство) Брахмы, Шивы и Вишну в индуистской мифологии,

– образ трех Мойр,

– трехликая Геката у греков,

– явление трех ангелов Аврааму,

– тройное деление времени – прошлое, настоящее и будущее,

– три способности души – память, мысль, любовь,

– астрономическая Триада – Троица – Солнце (отец), Меркурий (сын) и Венера (Святой дух).

Однако у Трибожия были ярые противники, которые высказывали еретические мысли даже в период организации нового вероисповедания – христианства.

Наиболее известен был александрийский пресвитер Арий (величина 1-го ранга). Его карьера началась еще при Епископе Петре, который сделал его диаконом. Арию импонировало аристотелевское понятие о Боге как об Едином Нерожденном Самозамкнутом Абсолютном существе.

Арианство упраздняет чудо Боговоплощения и проповедуемого спасения человечества. Тогда это стал бы такой же стерильный монотеизм, как и иудаизм и будущий ислам.

Спор по вопросам триединства решался и на Анкирском (Антиохия) соборе 324–325 гг., куда был приглашен и император. Видя, что стороны к взаимной договоренности не пришли, Константин решил приблизить место проведения собора поближе себе.

На собор прибыли по разным предположениям от двухсот до трехсот делегатов, в том числе и из Армении, Керчи, с Кавказа и Персии. Масса «восточного» епископата под давлением императорской воли подписала Никейский орос без достаточного внутреннего понимания и убеждения.

Императора постигло разочарование. После иллюзий, что посредством Вселенского собора он мог бы умиротворить Церковь и свою империю, он вдруг почувствовал, что мира на самом деле нет, что его давление не принесло желанного плода.

На Западе традиционно и без споров продолжали при крещении и проповеди употреблять прежние символы веры.

II Вселенский собор собрал император Феодосий Великий в 381 г. в Константинополе. Папу Дамасия император даже не приглашал. Следовательно, Собор был только всевосточный. Догматических вопросов на соборе не поднималось. И вновь была подтверждена Никейская вера.

Лишь спустя столетия было признано достоинство этого Собора и связываемого с ним Символа веры. В нем Святой дух не назван ни «Единосущным», ни «Богом».

Иудеи не признают Троицу и мессианство Иисуса, Новый завет и его триединство. Не признают не только потому, что это Священное писание другой религии. Для них Бог – един и один. И они не признают никаких легенд о Его земном представителях – будь то Иисус, Мухаммад, Будда или кто иной. А уж тем более – что кто – то из них претендует на роль Бога. Исламисты отрицают воплощение Бога (Троицу).

Ньютон доказал, многим в частной переписке намекал: Священное Писание было переписано и искажено. Чистота веры, свойственная ранним христианским учениям, была подменена иллюзией Троицы, или Триединого Творца.

Согласно Ньютону, из – за введения догмата о Троице и распространившегося в то время культа святых и их мощей – латинская версия христианства стала идолопоклоннической ересью, лжерелигией.

О Боге

«Бог есть тайна» (Эйнштейн).

Ранние христиане (иудео – христиане) заимствовали понятие Бога у иудеев, а иудеи – у хананеев, на чью землю пришли первые еврейские племена во главе с Авраамом.

Хананеи веровали в своих местных богов, но у них были и универсальные божества, во главе которых стоял Эль («Всемогущий»). От его имени и произошло «элохим» (боги). В каждом ханейском городе чтили и «своего» Эля. Например, в местах, где теперешний Иерусалим, это был Эль Эльон («Всевышний»).

Одним из могущественных богов хананеев был сын Эля Ваал. На этом фоне и начинала развиваться религия иудеев (покорителей Ханаана).

Вероятно, Авраам был первым, кто поверил в Единого бога, которого он называл Элохим. Вера в него не требовала ни изображения его, ни храмов.

Долгое время тайна звучания имени Бога передавалась устно. В библейском тексте масоретов, признанном образцовым, имя Высшего существа записано по законам еврейской письменности (одними согласными буквами) и обозначалось священной тетраграммой YHWH. Это древнееврейское слово означает «быть». Написанное на иврите, оно читается как Яхве.

Изначально эти четыре согласные символизировали четырех членов божественного семейства. Буква Y символизировала верховное мужское божество, отца Эла. Буква H обозначала мать Ашеру. Она была небесной супругой Эла. Буква W соответствовала сыну Йаву и H ассоциировала с дочерью Анат.

Со временем отдельные личности Эла и Его слились воедино и породили Иегову. Тайна существования божественной семьи тщательно скрывается и поныне.

В свое время догматики – иудеи установили:

«Бога никто не видел никогда;

и не беседовал с ним, однако в Торе (иудейской Библии) сохранились противоположные факты.

К иисусовым временам многие верующие иудеи считали, что Яхве не оправдал их надежд – он мало помогал им. Недовольные этим прогрессивные иудеи мечтали создать нового бога.

Богоявление

Богоявле’ние – один из древнейших христианских праздников, посвящённый рождению Иисуса Христоса и крещению Иисуса в Иордане.

Изначально праздник был посвящён воспоминанию трёх евангельских событий: рождества Христа, поклонения волхвов, а также крещения Иисуса в Иордане. Датой их празднования почти повсеместно было 6 января.

Первые сообщения о праздновании Богоявления восходят ко II веку.

К концу IV века праздник Рождества Христова выделяется в самостоятельное торжество, и праздник Богоявления исторические церкви стали отмечать по – разному.

Современное празднование:

– древние восточные церкви: 6 января – Богоявление: воспоминание Рождества Христова, поклонения волхвов и Крещения. Отдельные праздники Рождества Христова и Крещения отсутствуют,

– Коптская православная церковь празднует единое Богоявление 7 января,

– Православие: 25 декабря (7 января) — Рождество Христово; Богоявления – 6 (19) января.

– Католицизм римского обряда: 25 декабря – Рождество; 6 января – Богоявление (приход волхвов); следующее за 6 января воскресенье – Крещение.

О божественности Иисуса

Сам Господь отрицает божество Иисуса:

«… говорит Господь… это Я; прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.

Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня».

«Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний. И кроме Меня нет Бога».

Иисус – сын Божий

«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками

небесными шёл как бы Сын человеческий» (Дан. 7:13).

Единородным сыном в «Ветхом завете» назван Давид (Зах. 12:10).

В Евангелиях несколько раз упоминается или намекается об Иисусе как о сыне Божьем:

– первое извещение об Иисусе как о Спасителе принес Ангел при рождении будущего Богочеловека. О Божественности Иисуса узнали его родители – вначале его мать – Богородица, но Мария, по только ей известным причинам, видимо, даже и не пыталась сообщать об этом другим,

– затем о Божественности пасынка узнал и отчим – Иосиф,

– позднее об этом узнала сестра Пресвятой Девы Марии – праведная Елизавета,

– затем старец Захария и пророчица Анна, тоже знавшие, что перед ними сын Божий, оповестили об этом старца Симеона, дожидавшегося пришествия Представителя Господа на земле,

– именование Иисуса Богом произнес старец Симеон при обрезании Младенца,

– позднее Господь через пророка называет Иисуса Сыном Своим, призывая семью Иосифа уходить из Египта в Назарет,

– диавол – искуситель обращался к Иисусу как к сыну Божьему,

– Иисус объявляется сыном Божьим во время крещения его Иоанном в Иордане, при сошествии на него Святого духа.

Сам Бого – человек, видимо, еще недостаточно проявивший себя, никому не спешил говорить о своей Богоизбранности. Когда Иисус стал заметно популярен в некоторых сельских местностях, имело смысл заявить о его божественности в открытую.

В момент крещения Ииуса, когда «Святой дух» спустился на него в виде голубя, некий голос с неба провозгласил:

«Ты Сын Мой возлюбленный; в тебе Мое благословение. Тебя сегодня Я породил».

Однако последние слова из Евангелий позднее были вымараны. Арий утверждал, что Иисус стал сыном Божиим не по рождению, а по усыновлению за особое рвение. Иисус понятие сын божий применял к людям. Каждый человек в состоянии стать сыном божиим, если повинуется воле и законам Бога.

Миф о том, что Христос – в буквальном смысле – сын Божий, был создан постепенно, в течение нескольких веков. И хотя догматический христианин будет отрицать языческое происхождение этой идеи, она, бесспорно, взята из греческой мифологии. Ни в какой другой религии нет таких тесных контактов между божествами и людьми, как в греческих мифах. Все полубоги, титаны и герои Греции были сынами божеств.

В Индии сами боги воплощались в смертных или нисходили на землю и принимали на время облик людей или животных.

Но привычка считать великих людей сынами божеств – это чисто греческая форма мышления о взаимоотношениях между божествами и их посланцами на земле. Она позднее перешедшая в Рим.

Арамейское слово «Авва», которым евангельский Иисус назвал Бога в последней молитве, означало близкое родство (папа, папочка).

Иисус внушил себе, что он – сын Божий, но ни разу не выражал святотатственной мысли, что он равен Богу. Иисус был уверен в том, что Бог живет в нем и вечно занят им. Иисус не сразу дошел до такой высшей степени самопознания. На первых шагах это было отношение к Богу как сына к отцу. В этом главная оригинальность Иисуса.

Решение церкви о том, что Христос стал сыном Божиим, было принято на Соборе, но относительно малым количеством голосов.

Серьезной проблемой явилась возможность изображать такое божество. Его изображение то запрещалось, то разрешалось вновь, были придуманы иконы, которые тоже многократно запрещались и, наконец, церковь сдалась и согласилась с их использованием – так будет проще и верующим и священнослужителям.

По воле идеологов христианства, будучи безгрешным перед богом, Иисус взял на себя все бремя грехов всего человечества перед Ним, все осуждение иудейского Закона и собственной смертью искупил эти грехи.

Хотя Иисус считал жертвоприношение варварским обычаем, христианские идеологи нашли возможным принести лучшего Сына Человеческого в жертву за грехи всего человечества. Этим самым подразумевается, что впоследствии уже само человечество должно искупиться за свои грехи перед Всевышним.

О сынах божьих

Слово «сын» было метафорой для обозначения родства между Богом и определенными лицами. Например, Осия подразумевал Яакова (Израиля) сыном божиим.

Сыновьями божьими считались также потомки величайшего царя Израиля Давида.

Сынами бога называли себя и римские императоры.

Видимо, так считал и Иисус, предполагая, что Бог дал ему какую – то власть.

Сам Иисус говорил после этого:

«Я и Отец – одно».

Позднее Иисус признает сыном божьим и Петра.

Дух божий живет в каждом верующем человеке, и поэтому всякий из них в той или иной мере сын божий.

В Нагорной проповеди Христос говорит:

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».

«Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

Данные тексты показывают, что выражение «сын божий» имело первоначально не тот смысл, который был дан ему впоследствии.

Иисус и Бог

Когда стараниями новой религии был создан образ евангельского Иисуса, его превратили в новое божество, приписывая ему все лучшие качества ранее известных пророков многих стран.

Самая важная часть откровения Христова, краеугольного камня его учения – это совершенно новый взгляд на божество. Все учение Христово основано на понятии его и Бога. Он мог поставить любовь к Богу и ближнему непременным условием спасения.

Иисус Христос – единственный из всех пророков, который не передает народу высказывания бога – он говорит от лица Бога. Это способствовало превращению его в бога.

Иисус был с Богом в прямых отношениях через мысль. У него не было видений, Бог не говорил с ним как с существом, стоящим вне его. Бог жил в нем, Иисус чувствовал его в себе. Иисус жил на лоне Бога, находясь в постоянном общении с ним. Он не мог видеть Бога, но он чувствовал его, не нуждаясь ни в громе, ни в пылающей купине, как Моисей, ни в знаменательной буре, как Иов, ни в оракуле, как древние греки, ни в домашнем гении, как Сократ, ни в ангеле Гаврииле, как Магомет.

Иисус занял положение, на которое он сам никогда не претендовал – религиозные наставники его вначале сделали Сыном Божиим, а затем и Богом, а не пророком. Этим самым такие «учителя» отвели значительную часть верующих от Бога – Отца, единственного бога всех религий.

Сам Иисус Христос считал, что единственный Бог – это Яхве. Но евангелиеведы ввели понятие «божественной троицы», в состав которой были введены сам Иису и Святой дух – мало кому понятное существо, не существующее ни в одной серьезной религии.

Религиозный смысл Евангелий соединил царственное и божественное в одном лице. Но вначале Иисусбыл разрекламирован как лекарь, целитель, волшебник и маг. Правда, это произошло, когда Иисуса уже не было в живых.

«Никто из признанных религиозных вождей, ни Моисей, ни Павел, ни Будда, ни Конфуций ли кто – нибудь иной, никогда не претендовали на звание Бога. Единственное исключение – Иисус Христос. Христос – единственный религиозный деятель в истории, не только заявивший, что Он – Бог, но и сумевший убедить в этом значительную часть человечества» (Томас Шульц).

Иудеи и мусульмане считают, что ни один человек не может быть Богом или причислен к нему.

Браун утверждает:

– обожествление Иисуса произошло только в 325 г. Константином. Император отверг десятки Евангелий и переписал те из них, которые вошли в Новый завет,

– католическая церковь сожгла более пяти миллионов «ведьм», многие традиционные христианские верования ложны.

Избрание Иисуса живым богом должно было привлечь значительное количество верующих, ибо привлекало не к мифическому существу, а к живому человеку. Появлялась возможность приблизиться к реальному богу и, может быть, им стать.