Читать книгу "Я лейтенант газетного фронта. Судьбы людей в публикациях разных лет. Профессия – журналист"

ПРОПОВЕДНИКИ, СЕКТЫ, МИССИОНЕРЫ – И ЗАКОН…
(По материалам «Молодежной газеты» Республики Башкортостан)

СВОБОДА НЕ ДОЛЖНА БЫТЬ ВСЕДОЗВОЛЕННОСТЬЮ
Молодежь и секты

5 марта [1999 г.] в читальном зале Башкирского государственного педагогического института был проведен «круглый стол» на тему «Новые религиозные организации деструктивного и оккультного характера, их влияние на общество, семью, молодежь»… В работе «круглого стола» приняли участие ученые, педагоги, религиозные деятели, социальные работники, представители правоохранительных органов, врачи, студенты, журналисты. Ниже мы публикуем некоторые из выступлений.

Василий Яковлевич БАБЕНКО, советник Председателя Государственного Собрания РБ по общественно-политическим вопросам, кандидат исторических наук:

– Проблема, которой посвящен «круглый стол», очень актуальна. Она связана с теми непростыми процессами, которые развернулись в обществе в 80-х – начале 90-х годов. Как только повеяли ветры перестройки, одним из первых законов, направленных на демократизацию общественной жизни, был Закон о свободе совести. Он был принят в Российской Федерации в 1990 году, в Республике Башкортостан подобный закон появился в 1991 году… И мы видим, что этот закон по сути дела предоставил свободу, но не определил ответственность. Это привело к тому, что в обществе сформировалось отношение к свободе совести как к вседозволенности в религиозной сфере.

Как грибы после дождя, стали появляться различные объединения – не только религиозные, но и псевдорелигиозные, которые пытались свою деятельность прикрыть религиозной фразеологией – на самом деле эти движения с религией имели мало общего. Возникает огромное множество религиозных организаций и объединений (кроме традиционных, я хотел бы подчеркнуть) – главной целью которых стало обогащение их лидеров…

Мы видим, что появились организации, которые стали пропагандировать скорый конец Света, идеи ухода из семьи, идеи отказа от исполнения гражданских обязанностей перед обществом. В результате возникла нестабильность…

Отец РОМАН (Хабибуллин), ректор Богословского университета:

– Его Преосвященство епископ Никон благословил меня присутствовать на «круглом столе» и передает всем вам свое архипастерское благословение и пожелание, чтобы плодом этого «круглого стола» были согласие и объединение усилий в противостоянии злу, которое мы всесте с вами усматриваем в деятельности так называемых новых религиозных объединений деструктивного и оккультного характера.

Олег Анатольевич ЛОГИНОВ, директор Центра социально-психологической помощи при администрации Советского района г. Уфы:

– Я хочу отметить, в чем коренное отличие новых религиозных течений от традиционных. Традиционная церковь имеет храм, мечеть, куда люди обращаются добровольно, по собственной воле. Все новые религиозные течения активно используют миссионерскую деятельность. Это в принципе нарушение прав человека, когда любого прохожего останавливают миссионеры, вторгаются в его дом, в отсутствие взрослых беседуют с детьми, вторгаются в учебные заведения, детские сады.

Рустем Марсельевич БАДРЕТДИНОВ, врач-психотерапевт:

– Мы обследовали лиц, прошедших сквозь призму внимания религиозных объединений – и нам хотелось бы обратить особое внимание на сведения о проводимой психологической обработке среди членов религиозных организаций… Так, например, усиление внушаемости и управляемости человеком осуществляется посредством целого ряда подготовительных и психологических методов (гипноз, эффект групповой индукции, приникновение в подсознательную сферу личности и т. д.).

Виктор Алексеевич САВЕЛЬЕВ, главный редактор «Молодежной газеты»:

– Когда, начав разбираться с жалобами обратившихся в газету людей, мы стали изучать проблему деструктивных культов, то не представляли, что это совершенно неизвестное явление. Неизвестное госорганам, администрациям, неизвестное прокуратуре, незнакомое правоохранительной системе, школам. Директор одной школы, о котором доводилось писать, к примеру, не знал, как остановить в школе пропаганду учителей-сектантов.

Для того, чтобы наше общество в рамках закона разобралось с этими явлениями, нужно понимание сути явления, владение информацией. Мы никогда не занимались борьбой с религией. Но для защиты прав и интересов молодежи, семьи общество должно быть вооружено знаниями.

Источник: «Молодежная газета», 25 марта 1999 года. В книге даны выдержки из газетного отчета.

На снимке из интернета: мормонские проповедники всегда лучезарно улыбаются.

ЗА ЧТО ПОГИБ ДЖОУЗ МАНУЭЛ МАККИНТОШ В РОССИИ?
Дикий случай

Во дворе возле дома 9/а по улице Мусоргского в Демском районе Уфы у бордюрчика лежат цветы. Лужу растекшейся по асфальту крови уже присыпали землицей, возле которой осенний ветер и трепал чахлые лепесточки роз.

Именно здесь, на этом месте, в субботу, 17 октября [1998 г.], в восьмом часу вечера лежал гражданин Соединенных Штатов Америки из штата Невада по имени Джоуз Мануэл Маккинтош, двадцатилетний проповедник-мормон. Пьяный уфимский хулиган ударил его раскладным ножом «бабочка» прямехонько в сердце. Дворовая ребятня, жители рассказали потом, что видели бегущих по двору двух аккуратных американских парней, короткую драку, ее финал…

«…Джоуз Мануэл Маккинтош, 1978 года рождения55
  На момент убийства Маккинтошу – 20 лет. Ред.


[Закрыть], найден с ножевым ранением в области груди слева.

Еще один гражданин США Бордлен Брейдли, 1978 года рождения, с диагнозом «проникающее колото-резаное ранение брюшной полости, сквозное ранение левой доли печени, стенки 12-перстной кишки, забрюшинная гематома, внутреннее кровотечение, не в контакте» – доставлен в хирургическое отделение железнодорожной больницы станции Дема.

Данные граждане являются представителями религиозной ассоциации «Церкви Иисуса Христа Святых последних дней»… По подозрению в совершении данного преступления задержан Сергей Ч. 1965 года рождения66
  На момент задержания Сергею Ч. – 34 года. Ред.


[Закрыть], неработающий, ранее судимый. Нож изъят…»

Прибывший на место происшествия врач Демской подстанции «Скорой помощи» Сергей Шпак рассказал про Маккинтоша:

– Когда мы приехали, он лежал между бордюром и газоном уже без признаков жизни – в неестественной позе, ноги свесились с бордюра, глаза открыты, зрачки широкие, на свет не реагируют, сердечной деятельности нет. Такое состояние называют «смертью мозга». Расстегнули мы ему рубашку и увидели рану – ножевое ранение в области сердца. Второго раненого американца мы поначалу не заметили и лишь потом увезли в демскую больницу…

Вот такое дикое ЧП потрясло Дему – и не только ее..

Когда что-то происходит с американцем, то наполняешься гордостью за Соединенные Штаты Америки. Это у нас могут бросить соотечественников на произвол судьбы на чужбине (или в Чечне и где угодно) и даже не поинтересоваться их дальнейшей судьбой. Соединенные Штаты могут двинуть весь шестой флот на выручку попавшим в беду совершенно рядовым туристам, своих погибших солдат доставят на родину с почетным караулом, в гробу, покрытом американским флагом. В демской железнодорожной больнице, где срочно прооперировали второго пострадавшего Бордлена Брейдли, по словам заведующего хирургическим отделением Олега Павловича Долганова, не побывал разве что президент. Помимо уфимского и республиканского руководства сюда приезжал консул США. В Уфу прилетел курирующий соотечественников-мормонов врач-профессор. Приехал доктор из американского посольства, чтобы лично убедиться, что для раненого делается все возможное, не говоря уже о том, что община «Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» (так полностью называют церковь мормонов) обеспечила лежащего в хирургии Брейдли медикаментами и всем необходимым. Из Америки звонили даже дежурному Демской милиции. За раненым Бордленом Брейдли – как только он чуть окрепнет и станет транспортабельным – готовы прислать специальный самолет, чтобы отправить его в одну из высококлассных клиник Германии. Тело бедного Маккинтоша к маме в Неваду тоже вывезут спецрейсом…

Американских мальчиков в Демском районе очень жалеют, особенно пожилые: «Они ходили – чисто ангелочки…»

В доме по ул. Ухтомского, в котором приход мормонов снимал квартиру под американских миссионеров, мы встретили их соседку – пенсионерку тетю Машу.

– Ребята-американцы были просто замечательные, – всплескивая руками, чуть ли не взахлеб поведала она. – Ой, как их жалко… Как увидят меня: «Тетя Маша, как ваше здоровье? Вы в магазин ходили? Может, вам принести чего-нибудь…» Не пили, не курили. Весь наш Демский рынок сейчас о них плачет, все старухи. Они ведь божественные были, летом ходили, читали Библию: если видят, что бабушка в огороде работает, обязательно помогут. Картошку копали. У меня два сына – я своих детей с ними не равняю. У нас нет таких детей, как они!

Ей вторит демская общественница-журналистка:

– Они такие красивые ходили. Все наши девушки на них только и глядели…

На наш народ, привыкший к поголовному хамству и грязи, этот имидж особенно действует, ведь особое внимание мормоны обращают на свой внешний вид: чисто и аккуратно одеваются, воспитывают в себе хорошие манеры, интеллигентны, вежливы, грамотны. Если к этому стилю добавить, что по вере своей Маккинтош и Брейдли не употребляли ни алкоголя, ни чая, ни кофе, а во время своего религиозного проповеднического турне (а это обычно два года – как у нас служба в армии) ребятам не положено смотреть телевизор, встречаться с девушками, слушать радио – то ни дать ни взять, можно было ребят записывать в герои.

Так и напрашивается умилительный очерк с противопоставлением – с одной стороны, чистенькие американцы, копающие огороды старушкам, с другой – наши отбросы, пьяные да с ножом. И ясно будет, в какую сторону нам с вами плыть…

Меж тем думающие люди у нас в России продвижением мормонов в нашу страну что-то не умиляются. Ибо воспринимают их деятельность не только на чисто бытовом уроне. Ниже приведен отрывок из Бюллетеня №60 (220) Государственной думы РФ от 4 декабря 1996 г.:

«Несмотря на название и использование христианской терминологии, учение мормонов, по единодушному мнению всех традиционных христианских конфессий, не только не имеет ничего общего с христианством, но и отрицает все двадцативековое христианство в целом. Эта секта… действует в России в атмосфере самой строгой секретности. Поэтому мы меньше всего знаем об истинных целях и формах их деятельности в нашей стране. В документах, недавно представленных сектой в совет по взаимодействию с религиозными организациями при Администрации Президента Российской Федерации, сообщалось о том, что мормоны с начала 90-х годов ввезли в Россию и распространили гуманитарную помощь на сумму 14 миллионов долларов США. Представляется, что гуманитарная помощь на такую громадную сумму не могла пройти незамеченной. Тем не менее о мормонской помощи в России мало кто слышал. Резонно поставить вопрос: если эта цифра достоверна, то куда же пошли эти деньги?

Требует больших затрат и вызывает большое беспокойство активная работа мормонов в российских архивах. В мормонских храмах производятся строго секретные «храмовые таинства» для живых и умерших (крещения, бракосочетания и другое), после чего и те и другие становятся, по учению секты, мормонами. Имена усопших включаются в списки для мормонских таинств заочно, без запроса о согласии на то родственников покойного. Все члены секты, помимо непосредственной миссионерской работы, постоянно заняты поисками новых архивных имен и данных для заочного «омормонивания» как можно большего количества людей…»

Впрочем, что мы о загробном и заочном…

Председатель Совета по делам религий Кабинета Министров РБ Анвар Нурмухаметович Муратшин так охарактеризовал положение дел в Уфе:

– Мы несколько раз обращались к руководству местных приходов «Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» (или мормонов): хватит американским миссионерам с рюкзачками за спиной мотаться у проходных наших заводов, в частности оборонных, ходить по квартирам, приставать к гражданам и всем видом показывать: «Я гражданин Соединенных Штатов» – в чужой для них стране это небезопасно. Но все наши предупреждения мимо ушей – и вот результат: демская трагедия. Я бы на мормонов сейчас обратил особое внимание, потому что столица Олимпиады – город Солт-Лейк-Сити в штате Юта – это столица мормонов. Мы знаем, что в ней собрана картотека на миллионы граждан мира. Нет гарантии, что никто из посещающих Уфу мормонов подобной деятельностью не занимается. Я приезжающих в Уфу миссионеров даже не успеваю запоминать – они постоянно переезжают из города в город, на одном месте остаются не более шести месяцев. У нас в стране абсолютно несовершенная правовая база в отношении заморских проповедников, да и всех иностранцев: зачем приехали, чем занимаются – никому не подконтрольно…

К словам А. Н. Муратшина можно добавить, что недавно общественность насторожил случай задержания двух молодых мормонов в Самаре на территории воинской части. Конечно, нельзя бросать тень на всех иностранных миссионеров, но обеспокоенность выражают сейчас многие.

Что касается журналистов «Молодежки», то нам удалось встретиться в Демской железнодорожной больнице и с самими американскими миссионерами, дежурящими у постели раненого Бордлена Брейдли (которому, по сути, спасли жизнь демские врачи). На груди у каждого из них табличка: «Старейшина Мадсен», «Старейшина Гарольд», «Старейшина Джекенс» – это парни лет двадцати из Аризоны, штата Юта, Орегон, других штатов США… Всего в Уфе сейчас находятся 25 миссионеров, для которых местные приходы снимают квартиры. Парни эти не сидят без дела: с утра до вечера ходят по улицам, останавливают прохожих, вручают бесплатную религиозную литературу, приглашают на свои собрания…

– Мы копим деньги, чтобы приехать к вам и нести учение мормонов, – сказал сносно разговаривающий по-русски старейшина Мадсен, учившийся вместе с погибшим Маккинтошем в Америке в одном университете. – После миссионерских школ каждый из нас едет на два года миссионером – мальчики могут делать это с 19 лет, девушки – с 21 года. Не уедем ли мы из Уфы после смерти Маккинтоша? Нет, мы уезжать не намерены…

Они удивительно напоминают солдат-новобранцев – да по сути дела, как и пострадавшие товарищи Маккинтош и Бордлен Брейдли, они являются как бы рекрутами невидимой армии, расквартированной у нас.

После этой беседы мы долго смотрели рекламный телеролик мормонов, пропагандирующий ученье церкви. Лучезарно улыбающийся Член Совета Двенадцати Апостолов Даллин Окс не скрывал торжества:

– Мы самая растущая церковь в мире… У нас большие планы в отношении миссионерской работы в России…

Если все это сопоставить с тем, как нервно отреагировали Соединенные Штаты на проект российского закона, пытавшегося ограничить неуемную деятельность в России миссионеров из-за океана, то становится ясно, что в этих милых и улыбчивых мальчишках-мормонах и в их проповедях у нас заинтересованы солидные силы.

Видели мы в больнице и оставшегося в живых старейшину Бордлена Брейдли – в окружении капельниц и медперсонала лежал он в послеоперационной палате, бледный и слабый.

– Неужели не жалко матерям из Америки присылать своих детей в чужую для них Россию? – сказала нам в сердцах одна из наших уфимских женщин. – Они ведь на погибель посылают ребят сюда, как мы в свое время наших солдат в Чечню… Кому это нужно нас «просвещать» и «обращать», зачем все это?

Вопрос риторический. А двадцатилетний американский мальчишка из Невады Джоуз Мануэл Маккинтош проделает свой последний путь в США в цинковом гробу. Совсем как какой-нибудь погибший солдат, которого Штаты в свое время отправляли «защищать демократию» в Камбодже или во Вьетнаме… Защищая, впрочем, свои интересы.

Американские миссионеры в Деме пострадали в общем-то случайно: зашли в подъезд дома №7 по улице Мусоргского навестить обретенных в Уфе последователей, а Сергей Ч., нетрезвый и неадекватный, только перед этим ударивший ножом «бабочка» другого человека, с приятелями попался навстречу. Американцам приставили нож – а когда те уклонились и, согласно мормонской инструкции, попытались уйти, догнали и нанесли ножевые раны. Случай, в общем-то, путанный – в ситуации сейчас пытается разобраться следствие, потому что американцы уже выскочили из подъезда и могли бы спастись, но тут их остановили и придержали во дворе другие парни. Кто держал, кто бил – это уже из области уголовного розыска и следствия.

Мы же хотим обратить внимание вот на что: успешное продвижение в наши пенаты иностранных «учителей» и «наставников» вызвано, прежде всего, кризисом в нашей духовной жизни. Мотаясь по Деме и собирая по крупицам информацию об этом ЧП, мы то и дело натыкались на шатающихся, обкуренных или пьяных парней, они были даже в том дворе на улице Ухтомского, где жили Маккинтош и Брейдли. Про «отморозка», которого сейчас обвиняют в убийстве, один из сотрудников милиции, участвовавший в задержании, отозвался: «Полнейший беспредельщик, абсолютно деградированный тип. В тот вечер был пьяный…»

Познакомились мы и с президентом Демского прихода мормонов Леонидом Кузлевым, работающим, кстати, главным инженером одного из научно-производственных комплексов. Нелегкой была эта беседа – Леонид Федорович два с половиной года назад познакомился со старейшинами-американцами, постепенно стал ходить на собрания церкви… Думаем, человека и хорошего специалиста оттолкнула грязь нашей окружающей жизни, теперь он активист и руководитель 46-ти демских мормонов, сам яростно отстаивает «истинную религию».

– Значит, традиционные религии на территории Башкортостана не несут истину? – спросили мы.

– Значит, нет, —отрубил он.

Это сложный спор, какому богу подчиняться – духовные «шефы» главного инженера теперь где-то в екатеринбургской миссии, которой подчинена и Башкирия, и в США. Нас не может не тревожить то, что происходит утрата ценностей; мы теряем людей и разбираться в нашем доме почему-то берутся дяди из-за рубежа, которые шлют и шлют нам своих чистеньких мальчиков.

Так неужели мы дошли до того, что не можем жить своей головой и уже не властны в родном доме? Один из умных философов Андрей Кураев, кстати, член экспертно-консультационного Совета по вопросам свободы совести при Государственной думе Российской Федерации, говоря о взаимоотношении государства и религии, отметил: «Еще государство нужно для того, чтобы страна не стала колонией, чтобы жизнь страны, ее политика, экономика, быт и культура не управлялись из-за рубежа в соответствии с интересами других народов или групп людей… Чтобы наши дети ценили то, что придавало смысл жизни нашим предкам и нам… Чтобы они были нашими детьми, а не созданиями чужих идеологий и культур».

И еще об одном – недавно в Дуванском районе на сходе жители дружно решили не допускать на своей территории деятельности сектантов, грозя даже расправой. Видно, гнойник назрел… В нашем доме нелады – но кто, кроме нас самих, наведет порядок?..

О. БИРЮКОВА,

С. ВИКТОРОВ77
  Литературный псевдоним журналиста Виктора Савельева с 1977 года в членском билете Союза журналистов СССР.


[Закрыть].

Источник: «Молодежная газета», 22 октября 1998 года.

Один из вкладышей в «Молодежную газету» – специальный выпуск «Школьных вестей» за 23 октября 1997 года —

целиком был посвящен проникновению сект в школы.

Газета неоднократно защищала в судах свои статьи и журналистские расследования, выиграв все судебные

споры по искам деструктивных организаций и сект.

Фрагменты публикаций из «Молодежной газеты» за 21 июля 1998 года.

ГОСПОДИН МУРАТШИН ОБВИНИЛ «МОЛОДЕЖКУ»
Давайте разберемся…

Остапа понесло…

(И. Ильф, Е. Петров «Двенадцать стульев»).

3 марта [1999 г.] председатель Совета по делам религии при Кабинете Министров РБ [Республики Башкортостан] господин А. Н. Муратшин созвал в зале Уфимского авиационного техникума семинар-совещание с религиозными организациями и рядом районных администраций, куда особо – телефонограммой за подписью высоких лиц – были приглашены и сотрудники «Молодежной газеты». Аудитория собралась разная – и представители традиционных для республики конфессий, и мормоны, баптисты, католики, представители новых для нас религий. Ну что ж, такие сборы необходимы: всем нужно жить в соответствии с нашими законами, вести диалог между религиями, органами власти, прессой…

Однако о диалоге у уважаемого господина Муратшина, начавшего речь с призывов к терпимости, видно, какое-то свое представление – очень однобокое, что удивительно для человека в его должности. Начав представлять публике пастора «Церкви Христа» Владимира Сильчука, Анвар Нурмухаметович не удержался от комментария:

– Ну, Сильчук, встань покажись. Видите, совсем он не страшный! А вот «Молодежная газета» спать спокойно не может, чтобы его не «пронести»…

Не знаем, как уж там со сном у господина Муратшина, но замечание его в таком оскорбительном для газеты тоне по меньшей мере странно. Ибо если имя пастора В. Сильчука и упоминалось в газете, то только в связи с судебным процессом, затеянным в прошлом году по инициативе самих членов возглавляемой В. Сильшуком «Церкви Христа»88
  Так называемая «Церковь Христа» – религиозная организация протестантского толка – не имеет ничего общего с традиционной христианской церковью Православной. В тяжбе с «Молодежной газетой» т. н. «Церковь Христа» проиграла по всем пунктам своего иска, в том числе по слову «секта», примененному к ней в статье.


[Закрыть] против «МГ» [«Молодежной газеты»], а никак иначе. Суд Советского района Уфы и еще один суд в Октябрьском районе вскрыли тогда тревожные факты: отдельные члены «Церкви Христа» в нарушение Закона вели запрещенную религиозную агитацию в уфимской школе №40, совершили психическое насилие над двумя учениками… Если для господина Муратшина насилие над детьми не представляется страшным, то он хотя бы посчитался с судебным решением, где по всем без исключения 17 пунктам (!) судебного разбирательства правыми были признаны журналисты «Молодежной газеты», а не нарушившая Закон паства В. Сильчука. Думается, надо все же опираться на факты, а не на симпатии Анвара Нурмухаметовича к отдельным представителям религиозных объединений…

Но господина Муратшина, видно, уж очень потянуло обличать газету. И в выражениях он не стеснялся:

«Та пропаганда, которую ведет „Молодежная газета“, – противозаконна… „Молодежная газета“ сеет межрелигиозную рознь, газета пытается „оболванить“ население республики…»

Не знаем, будет ли в суде отказываться Анвар Нурмухаметович от своих слов – мы, газетчики, знаем, как порой тяжело вести в судебном заседании тяжбу за каждое распространенное на аудиторию слово. Что же случилось с уважаемым председателем Совета? К лицу ли ему необъективный тон? Ибо, обвиняя «МГ» в разжигании розни, он сам обращается к руководителям религиозных организаций отнюдь не с ангельскими речами:

«Да разве вы не понимаете, что вас просто стравливают друг с другом! В ваши уста журналисты вкладывают слова, которые противны вашей религии. Проводимая „Молодежной газетой“ антисектантская работа есть самая ярая атеистическая работа…»

Конечно, разные мнения мы слышим: на вкус и цвет – товарищей нет! Но обвинение в атеизме в устах представителя государственных органов, да еще в присутствии целого совещания – это что-то! Да читал ли г-н Муратшин Закон РБ «О свободе совести и вероисповедания в Республике Башкортостан», где черным по белому в статье 3 сказано:

«В Республике Башкортостан гарантируется свобода совести и вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или НЕ ИСПОВЕДОВАТЬ НИКАКОЙ (выделение сделано специально для господина Муратшина. Ред.), свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и ИНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ и действовать в соответствии с ними при условии соблюдения законодательства».

Так что позиция Ваша по атеизму и «Молодежке», Анвар Нурмухаметович, достойна удивления. Быть может, она простительна какому-либо разгорячившемуся частному лицу, но едва ли позволительна на посту председателя Совета по делам религии, обязанность которого – блюсти Закон.

Впрочем, критические стрелы в адрес «Молодежной газеты» из уст председателя Совета по делам религии А. Н. Муратшина летят не первый год – с тех пор, как в газете появились публикации о нарушении законов со стороны иных религиозных центров и общин деструктивного характера. Много новых религий и сект возникло у нас за последние годы. Увы, с ними не все гладко – как ни горько это признать. В сложной религиозной обстановке нужен не только конструктивный подход и такт, но и порой принципиальная позиция по отношению к культам, не соблюдающим уставные нормы, – о чем напрямую сказано в упомянутом Законе РБ:

«Право на свободу совести и вероисповедания может быть ограничено настоящим Законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц»…

Вот эта защита здоровья и прав людей и является предметом разногласий между «Молодежной газетой» и уважаемым г-ном Муратшиным, отстраненность которого от очевидных фактов иногда, мягко говоря, изумляет.

Вот что свидетельствует председатель Уфимского городского объединения «Надежда» (оно объединяет лиц, пострадавших от сект) А. Б. Сабитова:

«В начале 1996 года ко мне обратилась жительница Уфы Забелина Валентина Михайловна. Она просила помочь избавиться от преследования одной из сект Эта община нанесла много горя семье: чуть не погиб сын, мать стала инвалидом, тяжело заболел отец. В надежде на помощь В. Забелина написала письмо в адрес руководства республики, которое было переадресовано А. Н. Муратшину. Вместо помощи 1 апреля 1996 года Валентина Михайловна получила ответ: «Если Вы считаете, что Марат А*****уллин и его помощники виноваты в случившимся с Вашим сыном, то Вам нужно обратиться с соответствующим заявлением в народный суд.

Председатель Совета по делам религии А. Муратшин».

В январе 1999 года Марат А*****уллин приехал к больному мужу Забелиной по вызову в качестве врача «скорой помощи». Валентина Михайловна требовала вызвать реанимационную бригаду: у мужа был приступ. Но врач-сектант вместо того, чтобы вызвать помощь, стал говорить о конце Света, проповедовать…

С 1996 года в городском общественном объединении «Надежда» накопились десятки подобных жалоб на деятельность сектантов – и в адрес назойливых проповедников, и в адрес «скорой помощи», совмещающей работу по вызову и проповеди на дому. Это письма работников УМПО, жителей дома №114 по улице Б. Хмельницкого, из поселков Авдон и Шакша.

Собрав все письма, я обратилась в Совет по делам религии к А. Н. Муратшину с просьбой встретиться в его присутствии с руководителями упомянутой секты и рассмотреть жалобы. Но Анвар Нурмухаметович отказался от встречи – дал мне адрес Марата А*****уллина и посоветовал разбираться с ним самостоятельно…»

При такой позиции председателя Совета по делам религии стоит ли удивляться, что у него во всем виноваты только газетчики, которые пишут о нарушениях Закона отдельными культами, а не те, кто законы нарушает.

Давайте обратимся к фактам. Вот лишь некоторые из публикаций «МГ». В феврале 1996 года газета рассказала о незаконном вселении религиозной организации – общества Сознания Кришны – в детское учреждение – Уфимский медико-педагогический центр «Подросток» и незаконной «лечебной» деятельности по якобы реабилитации нарокоманов в медицинских учреждениях Уфы, Салавата незарегистрированного и не имеющего лицензии на врачебную деятельность кришнаитского Центра «Према».

Так выглядела публикация.

Вот что после публикации ответил главному редактору «МГ» прокурор Республики Башкортостан Ю. Н. Титов письмом от 7 марта 1996 года:

«В ходе настоящей проверки общество Сознания Кришны освободило помещение МПУ „Подросток“, а их проповеди в наркологическом отделении прекращены».

А вот строки из письма главы администрации г. Уфы Ф. А. Ямалтдинова (от 15 июня 1996 г.) в редакцию после наших статей:

«Администрация г. Уфы выражает Вам признательность за то, что редакция „МГ“ проявляет глубокое неравнодушие к возникающим проблемам духовности нашего общества. Поставленные в статьях вопросы действительно приобрели в последнее время большую актуальность и значимость…»

Газета не раз пыталась привлечь внимание властей и общественности к незаконной деятельности адептов деструктивных культов в образовательных учреждениях республики. В прошлом году впервые в судебной практике Республики Башкортостан рассматривалось дело по факту применения педагогом, членом «Церкви Христа», методов психического насилия по отношению к учащимся. Газета убедительно доказала обоснованность публикации. Были приняты первые в республике судебные решения, указавшие на грубые нарушения Закона со стороны приверженцев «Церкви Христа». Принципиальная позиция «Молодежной газеты» была положительно оценена общественностью, педагогами, читателями…

Все это господин Муратшин изволит называть не иначе как «оболваниванием населения республики». Таков, видимо, уровень сознания чиновника, которому в Башкортостане доверили важное дело регулирования религиозных отношений в обществе!

Меж тем только в прошлом году в Уфимский центр психического здоровья обратилось более 20 человек, пострадавших от деструктивных культов, десятки матерей из разрушенных семей пришли в объединение «Надежда» с жалобами на секты.

Но Анвара Нурмухаметовича ни матери, ни факты разрушительного воздействия деструктивных культов, видимо, не тревожат. Ничтоже сумняшеся идет он на большую трибуну рассказать, что в республике все спокойно…

В. САВЕЛЬЕВ.

Источник: «Молодежная газета» Республики Башкортостан, 18 марта 1999 года