Текст книги "Мировая элита. Кого пустят в клуб для избранных"

В современном обществе другим последствием старения является растущая глухота, причем это явление считается «нормальным» и неизбежным. Интересно, что глухота может обнаруживаться уже у молодых людей, например, около 60 % студентов колледжа в Теннесси страдают значительной потерей слуха. Около 25 миллионов американцев настолько потеряли слух, что им следует платить пенсию по инвалидности. В то же время представители некоторых племен бушменов в Ботсване, племени маабов в Судане даже в старости не страдают потерей слуха. Аналогично обстоит дело и с уровнем холестерина: если в развитых странах он повышается с возрастом, то у племен хаджи в Танзании и тарахумара в Мексике он редко поднимается, обычно оставаясь неизменным, что предохраняет организм от ранних инфарктов.

* * *

На основании такого рода данных Д. Чопра приходит к выводу о губительности образа жизни западных обществ, ориентированных на социальные ценности потребления: «Когда японцы, тайванцы или африканцы отклоняются от своих традиционных устоев (или социальных ценностей. – В.П., Е.П.), то наступление цивилизации и ее «лучшего» стиля жизни часто чревато катастрофой. Начинает расти уровень инфарктов, рака толстой кишки, гипертензии, что прежде было нашим «достоянием». Обычно уже во втором поколении не отмечается прежде высоких показателей здоровья»[211]211
  Чопра Д. Указ. соч. С. 60.


[Закрыть].

Следует иметь в виду, что обычное традиционное объяснение изменения в здоровье представителей незападной цивилизации только из-за смены диеты и стиля жизни неадекватно действительности. Исследования японских эмигрантов в Калифорнии показывают, что благодаря сильным культурным и духовным связям с Японией, культивирования своих родных ценностей, обычаев и общения на японском языке. т. е. их сознание осталось сугубо японским, у них сердце остается здоровым, несмотря на уровень холестерина в крови.

«Здоровье этим людям сохранила социальная связь, – подчеркивает Д. Чопра, – невидимая, но очень сильная. Они продолжают разделять традиционное японское сознание, являющееся расширенной формой разума, не могущей не оказывать влияния на здоровье… Социальная поддержка – это комплексное явление, включающее в себя взаимосвязь языка, культуры, состава семьи и социальных традиций, связывающих людей вместе… Вы разделяете расширенную личность, взаимосвязанную психику, которая не менее чувствительна и сложна, чем психика отдельного человека»[212]212
  Там же. С. 60–61.


[Закрыть].

Перед нами явление зависимости здоровья индивида от связи со своей социальной группой, своим обществом с присущим ему системой социальных ценностей (такого рода общность и есть «расширенная личность»). Как раз таки вера в свои социальные ценности заставляет человека сохранять здоровье и стареть в соответствии с принятыми в данном общественном укладе представлениями и убеждениями. Иными словами, система социальных ценностей, особенно вера, несет в себе веер возможностей, которые человек может использовать для поддержания своего здоровья и регулирования процесса старения. В пользу этого свидетельствуют последние исследования феномена отсутствия старения у японцев с острова Окинава, где генетика не является главной причиной, где приоритет отдается образу жизни с его постоянной физической активностью и социальным контактам[213]213
  См. Уилкокс Б. Дж., Уилкокс Д.К., Судзуки М. Почему японцы не стареют. М., 2013. С. 8.


[Закрыть]. Все дело здесь заключается в том, что именно социальные факторы, система социальных ценностей осваиваются индивидом в процессе социализации, интериоризуются и входят во внутренний его мир. Усвоенные им в ходе процесса социализации такие социальные и культурные ценности, как вера (она может быть религиозной и нерелигиозной), смысл жизни, уверенность или неуверенность в будущем, ценности коллективизма или индивидуализма, альтруизм или эгоизм и прочее, оказывают немаловажное влияние на здоровье и простого человека, и представителя элиты.

* * *

Представители мировой элиты живут в мире культуры, который включает в себя мораль (и нравственные ценности), религию, науку, искусство и другие сферы культуры. Прежде всего, заслуживает внимания значимость этических ценностей в жизнедеятельности мировой элиты, их происхождение, объясняющие поведение не только простого человека, но и представителя элиты. В этом плане заслуживают внимания многолетние исследования всемирно известного биолога Франса де Вааля поведения шимпанзе и обезьян бонобо, позволившие ему выявить явные зачатки этического поведения в сообществе приматов. Он пришел к фундаментальному выводу, согласно которому мораль является не чисто человеческим свойством – ее истоки необходимо искать в мире животных, так как эмпатия и другие проявления нравственности присущи и обезьянам, и собакам, и слонам, и даже рептилиям[214]214
  См. Вааль Ф. де. Истоки морали: В поисках человеческого у приматов. М., 2014.


[Закрыть]. Анализ этических форм поведения в мире приматов влечет за собою глубоко философские проблемы, связанные с наукой и религией.

Ф. де Вааль считает, что все приматы, подобно человеку, нацелены на формирование общества, имеющего этические ценности: «В их поведении несложно различить стремление к тем самым ценностям, которые свойственны и нам. К примеру, известны случаи, когда самки шимпанзе тащили упирающихся самцов навстречу друг к другу, чтобы примирить их после ожесточенной схватки, и одновременно вырывали оружие из их лап… А для меня эти намеки на заботу об общественных интересах служат знаком того, что строительные кирпичики нравственности старше человечества, и что необязательно привлекать Бога, чтобы объяснить, как человек оказался там, где оказался»[215]215
  Там же. С. 35.


[Закрыть].

Как человеческий, так и животный альтруизм объединяет отсутствие неких далеко идущих мотивов, более того, человеку в ряде случаев трудно подавить в себе альтруистический импульс, что в процессе оказания помощи другим у нормального человека активизируются зоны в мозгу, связанные с наградой, т. е. делать добро оказывается приятно[216]216
  См. Там же. С. 75–76.


[Закрыть].

Теперь рассмотрим вопрос о значимости религии в человеческом обществе и о взаимоотношении религии и морали. Известно, что возникновение религии в обществе обусловлено тем фундаментальным фактом, что в отличие от животных человек осознает неизбежность собственной смерти. Однако исследования поведения приматов, слонов показали, что они обладают представлением о смерти и неизбежных потерях, что «человекообразные обезьяны знают о смерти – знают, что она отличается от жизни и что это навсегда», что «то же относится к некоторым другим видам животных, таким как слоны»[217]217
  Там же. С. 281.


[Закрыть].

Следует иметь в виду существование нескольких предположений о происхождении религии: одна исходит из страха смерти, другая – из опьянения, так как вино и пиво не только укрепляют тело человека, но и подпитывают воображение, позволяющее человеку вглядываться в «потусторонний мир», который находится по ту сторону сиюминутного существования. «В ранних религиях значительное место занимала польза, которую напитки брожения приносят здоровью человека, и вообще забота о его телесных качествах. Эффективной медицины не было, и умереть можно было от любой инфекции. Люди обращались к религии за утешением и молились об исцелении болящих»[218]218
  Вааль Ф. де. Указ. соч. С. 284.


[Закрыть]. Это подтверждается установленным сегодня фактом, согласно которому имеется связь между верой, в том числе и религиозной верой, и здоровьем.

Представление о сверхъестественном существе, каковым является божество (или божества), появляется только тогда, когда возникли большие группы людей, где перестают работать межличностные механизмы в небольших группах. «Это, – отмечает Ф. де Вааль, – прекрасно сочетается с моими собственными мыслями о том, что мораль возникла раньше религии… Мы, люди, были уже моральными существами, когда еще бродили маленькими группками по саванне. Только с ростом масштабов общества, когда правила взаимности и репутация начали давать сбои, появилась нужда в Боге-морализаторе. Если посмотреть с этой точки зрения, то не Бог ввел мораль, а скорее наоборот… Назначение Бога – поощрять нравственные поступки. Мы сами наделили его способностью удерживать нас на прямом и узком пути добродетели, по которому идем еще со времен жизни в саванне»[219]219
  Там же. С. 313–314.


[Закрыть].

Однако следует иметь в виду то обстоятельство, согласно которому религиозность может быть одним из путей альтруистического поведения (здесь основным мотивом является чувство долга и желание следовать нормам своей религии), тогда как неверующие оказываются более чувствительными к состоянию других и поэтому их альтруизм основан на сочувствии.

* * *

Представители мировой элиты по-своему понимают цели и задачи человеческого существования и жизни людей в современном мире. В этом смысле заслуживает внимания проект «Глобальная инициатива Клинтона» (CGI), который в последние годы потряс мир элитных собраний: впервые представленный в Нью-Йорке (сентябрь 2005 года) на встрече бизнесменов и правительственных лидеров и экспертов, он оказал немалое влияние на «обсуждение решений главных мировых проблем».

На встречах CGI мировая элита формулирует различного рода глобальные проекты, оказывая немалое влияние на различные аспекты развития всего мира. Так, во время встречи 2006 года участники сделали 215 взносов на общую сумму 7,3 млрд долларов, все средства направлялись на решение таких проблем, как бедность, глобальное потепление и пандемии, – выбранные в качестве приоритетов CGI. Самым крупным был объявленный взнос в 3 млрд долларов сэра Р. Брэнсона, обязавшегося направить часть будущих прибылей своего транспортного бизнеса на борьбу с глобальным потеплением.

Приведя данные факты филантропической деятельности глобальной элиты, Д. Роткопф подчеркивает, что «CGI связана с определенным гештальтом – подъемом новых филантропов и новой эры активизма некоторых членов суперкласса и крупных компаний», что «этот тренд также отразился в учреждении Фонда Билла и Мелинды Гейтс, объединившего 30 млрд долларов от Билла Гейтса и Уоррена Баффета, двух самых богатых людей в мире»[220]220
  Вааль Ф. де. С. 388.


[Закрыть]. И это не случайность, так как мировая (глобальная и национальная) элита вынуждена принимать во внимание политическое пробуждение планетарных масс, недовольных существующей социальной несправедливостью.

На глобальном уровне имеется огромная социальная и классовая напряженность между весьма малочисленной группой глобальной элиты и остальным населением планеты в силу вопиюще неравного распределения власти и богатства в современном мире. Ведь совокупная стоимость капитала примерно тысячи миллиардеров, входящих в суперкласс, почти вдвое превышает обобщенный капитал беднейших 2,5 млрд человек.

Согласно Д. Роткопфу, этот фундаментальный факт есть проявление того, «что, несмотря на выросшую для некоторых групп человечества межклассовую мобильность, в мире по-прежнему существуют социальные и экономические классы»[221]221
  Там же. С. 9.


[Закрыть]. Поэтому мировая элита сильно рискует в практическом, политическом и моральном отношениях, что значительно влияет на здоровье ее членов.

Современная социально-политическая реальность генерирует бессмысленные травмы, которые разрушают символическую структуру идентичности субъекта (личности)[222]222
  См. Жижек С. Указ. соч. С.159–160.


[Закрыть]. К этим травмам, представляющим собой внешние грубые факторы, относятся внешнее физическое насилие (террористические акты, уличное насилие, изнасилования и пр.), природные катастрофы, землетрясения, цунами; деструкция материального субстрата внутренней реальности (опухоли головного мозга, болезнь Альцгеймера, органические поражения церебральной системы и пр.); деструктивные последствия социально-символического насилия (социальное исключение из общества), которые способны кардинально изменить и даже разрушить личность.

В итоге различного рода травмы приводят к появлению нового «посттравматического субъекта», тогда как старая идентичность стирается. Для новой идентичности личности характерны отсутствие эмоциональных привязанностей, глубокое безразличие и отстраненность, смерть переживается как форма жизни, лишенная эротического увлечения.

* * *

Перед нами порождаемая глобальным капитализмом новая форма болезни, которая сама по себе оказывается равнодушной к всевозможным различиям. В итоге террор концлагеря и органическое повреждение мозга человека способны вызвать одну и ту же форму аутизма, которой присуща искаженная логика грез. «Тот факт, – пишет С. Жижек, – что нападения 11 сентября были материалом социальных фантазмов задолго до того, как они произошли в действительности, представляет собой еще один случай искаженной логики грез (dreams): легко объяснить, почему малоимущие люди во всем мире мечтают стать американцами, но о чем мечтают обеспеченные американцы, скованные своим богатством? О глобальной катастрофе, которая уничтожила бы их. Почему? Этим и занимается психоанализ: объяснением того, почему нас, живущих благополучно, так часто посещают кошмарные видения катастроф»[223]223
  Жижек С. Указ. соч. С. 166.


[Закрыть].

Все дело состоит в том, что в новой форме субъективности, которой присуще аутичное, безразличное, неэффективное участие, старой личности попросту нет ни в «снятом» виде, ни в виде какого-нибудь компенсаторного образования. Перед нами полное разрушение старой личности, когда это разрушение принимает «форму жизни» как форму отсутствия (стирание предыдущей личности, которая не заменяется новой): «Точнее, – подчеркивает С. Жижек, – новая форма – это не форма жизни, а скорее форма смерти – не выражение фрейдовского влечения к смерти, а скорее влечение смерти»[224]224
  Там же.


[Закрыть]. Это означает, что человек не желает умирать в результате внешнего воздействия (террора, катастрофы и пр.), в отсутствие у него своего прошлого (старая личность уже стерта) его внутренний мир, его психика становятся опустошенными, эмоционально бесчувственными, безразличными. Вполне естественно, что в такого рода сложившейся ситуации успех представителей суперкласса носит психопатологический характер.

Ведь чтобы быть членом суперкласса, человек должен этого желать настолько сильно, что оттого он становится в определенной степени безумным, неуравновешенным индивидом. «Если затем провести еще одно исследование успешных и могущественных, – отмечает Д. Роткопф, – то выявленные их схожие черты не всегда будут соответствовать нашему представлению об уравновешенности. Это не значит, что наделенные властью индивиды – все без исключения буйнопомешанные. Напротив, подавляющее большинство отличается невероятно высокой результативностью»[225]225
  Роткопф Д. Указ. соч. С. 401.


[Закрыть].

Эта результативность членов суперкласса (глобальной элиты) свидетельствует о том, что у них определенные психологические (патопсихологические) характеристики встречаются чаще, чем в остальной популяции вида Homo sapiens. В отличие от неудачливых индивидов, чьи собственные нервы мешают их успеху, успешные люди зачастую используют свои патологические черты для продвижения по социальной лестнице иерархически организованного общества.

* * *

Среди лидеров как членов суперкласса (глобальной элиты), согласно Д. Роткопфу, встречаются следующие три потенциальные, часто становящиеся реальными, психопатологии суперуспешности. Первая включает в себя часто встречающиеся «одержимые» личностные типы. Они составляют списки дел, являются трудоголиками, концентрируются на деталях и иногда занимаются микроменеджментом, который своей монотонностью докучает другим; самые продуктивные становятся великими учителями и командными игроками, непродуктивные – узкими специалистами и ориентированными на инструкции бюрократами. К этой группе относятся такие фигуры, как Наполеон Бонапарт, Махатма Ганди или Франклин Делано Рузвельт, которые и определяли социальную повестку дня.

Вторая группа состоит из так называемых личностей «нарциссического» типа, противоположного «одержимому» типу личности и способного вдохновлять людей и формировать будущее (Эндрю Карнеги, Джон Рокфеллер, Томас Эдисон и Генри Форд, которые открыли новые технологии и реструктурировали американскую промышленность).

В третью группу входят индивиды, у которых власть ассоциируется с искажением; т. е. те, кто наделен значительной властью, с намного более высокой вероятностью действуют более ориентированным на риск образом, что частично объясняет феномен нацеленности на успех и тенденцию ко все большей концентрации власти. «Эти люди становятся буквально зависимыми от эндорфинов, которые их мозг производит как следствие их высокого стресса и отдачи на работе. Управление страной, компанией, армией или церковью походит на экстремальный спорт, и когда ежедневно вы делаете высокие ставки, то каждый день вырабатываете эндорфины – и превращаетесь в зависимых от них. Следовательно, как сказал психиатр, когда политики оставляют свои кабинеты, они часто проходят через период депрессии, действительно похожей на ломку после прекращения приема наркотиков»[226]226
  Роткопф Д. Указ. соч. С. 403.


[Закрыть].

В реальности большинство членов суперкласса сочетает в себе и «одержимость», и «нарциссизм» и «наркотическую» зависимость от мнения толпы. Таких индивидов приходится один на миллион населения планеты, причем в ряде случаев они способны быть лучшими и самыми яркими, однако в первую очередь неослабно пекутся о собственных интересах и преданны делу сохранения достигнутого ими статус-кво. «В итоге, – отмечает Д. Роткопф, – мы нарисовали следующую картинку члена суперкласса: это человек идиосинкразический, несовершенный, который стремится к успешной, постоянной развивающейся группе, сохраняющей многие характерные черты элиты прошлых эпох»[227]227
  Роткопф Д. Указ. соч.


[Закрыть].

* * *

В этом смысле представляет интерес книга британского политика, бывшего министра иностранных дел и врача Д. Оуэна «История болезни: Недуги мировых лидеров последнего столетия», в которой рассматривается взаимосвязь между состоянием здоровья мировых лидеров и проводимой ими политикой за последние сто лет, причем особое внимание уделяется гибрис-синдрому у них[228]228
  См. Оуэн Д. История болезни: Недуги мировых лидеров последнего столетия. СПб., 2011.


[Закрыть]. Существенным здесь является проблема того, как влияет состояние здоровья мирового лидера на принятие им государственных решений, играющих значимую роль в жизни той или иной страны.

Многим известен афоризм лорда Эктона: «Власть портит, абсолютная власть портит абсолютно». Поэтому он призывает мерить тех, в чьих руках находится власть, высшей мерой, строже остальных: «Я не могу принять ваш принцип, будто Папу и короля следует судить не так, как прочих людей, благосклонно исходя из презумпции их непогрешимости. Если здесь и допустима какая-либо презумпция, то противоположного свойства, направленная против властей предержащих»[229]229
  Цит. по: Там же. С. 14.


[Закрыть]. Это связано не только с патологиями, которые присущи ряду мировых лидеров XX столетия (Теодор Рузвельт, Вудро Вильсон, Франклин Рузвельт, Адольф Гитлер, Уинстон Черчилль, Бенито Муссолини, Дуайт Эйзенхауэр, Джон Кеннеди, Шарль де Голль, Ричард Никсон, Мао Цзэдун, Рональд Рейган, Маргарет Тэтчер, Леонид Брежнев, Юрий Андропов, Борис Ельцин, Джордж Буш-старший и др.), но и с гибрис-синдромом мировых лидеров. В последнем случае здоровье того или иного мирового лидера находится в норме, однако опьянение властью влечет за собой недальновидность, глупость, ввергающую в самообман. «Характерная черта гибрис-синдрома, – отмечает Д. Оуэн, – упорная приверженность порочному политическому курсу, обусловленная неспособностью признать, что при его выборе была допущена ошибка»[230]230
  Там же. С. 15.


[Закрыть]. Таких мировых лидеров, обуянных гордыней и властью, обычно называют «сумасбродными» и «безумными», хотя в медицине для этого используются другие термины.

* * *

Патологии мировых лидеров играют немалую роль в принятии важных государственных решений, иногда имеющих фатальные последствия для страны. Ярким примером служит принятие не всегда адекватных решений президентом Дж. Кеннеди, который скрывал от всех свое плохое состояние здоровья, хотя на вид он выглядел молодым, энергичным и полным сил человеком. Дж. Кеннеди страдал болезнью Аддисона (хроническая недостаточность коры надпочечников), постоянной острой диареей, рецидивами инфекции мочевыводящих путей. В силу своего недомогания Дж. Кеннеди принял, например, ошибочное решение о высадке на Кубу 17 апреля 1961 года десанта кубинских контрреволюционеров, что привело к полному фиаско в заливе Кочинос, а также потерпел крах на переговорах в Вене с Н. Хрущевым в начале июня 1961 года[231]231
  См. Оуэн Д. Указ. соч. С. 242.


[Закрыть]. Иное дело, что Дж. Кеннеди сумел благодаря своей стратегии открытого противостояния успешно разрешить карибский ракетный кризис, избежав тем самым мировой ядерной войны с Советским Союзом.

Разрушение Советского Союза, как показал академик Е. Чазов в своей книге «Как уходили вожди. Записки главного врача Кремля», тесно связано со здоровьем Л. Брежнева, что весьма четко проявилось на XXV съезде партии: дизартрия, вялость, старческая шаркающая походка, «привязанность» к тексту, что характерно для человека с атеросклерозом мозговых сосудов[232]232
  См. Чазов Е. Как уходили вожди. Записки главного врача Кремля. М., 2012. С.53.


[Закрыть]. Истинное состояние здоровья Л. Брежнева знал только узкий круг лиц, защитой его престижа занимался Комитет государственной безопасности, скрывая тем самым от общества данные медицины о состоянии дел.

Академик Е. Чазов пишет о том, что ради пользы страны и народа политическому лидеру не следует оставаться на своем посту более 10 лет: «Уйди Брежнев с поста лидера в 1976 году, он оставил бы после себя хорошую память… Но судьба сыграла злую шутку со страной и партией. Она оставила еще почти на 7 лет больного лидера, терявшего не только нити управления страной, но и критическую оценку ситуации в стране и мире, а самое главное, критическое отношение к себе, чем поспешили воспользоваться подхалимы, карьеристы, взяточники, да и просто бездельники, думавшие только о своем личном благополучии»[233]233
  Там же. С. 54–55.


[Закрыть]. В итоге Советский Союз был разрушен деструктивными силами, и на его пространстве, прежде всего в России, возникли многочисленные коллизии.

* * *

Проблема здоровья мировых лидеров, представителей мировой элиты и представителей суперкласса имеет существенное значение для международной политики и экономики[234]234
  В связи с этим не случаен интерес к здоровью лидеров государств, который постоянно проявляется на уровне обыденных разговоров и в средствах массовой информации. Так, в конце 2014 года американский журнал «Нью-Йорк пост» и немецкое издание «Бильд» опубликовали материалы, в котором говорилось о том, что у Путина якобы обнаружен рак поджелудочной железы. По заявлению «Бильд», опухоль уже не удалить, так как она была обнаружена слишком поздно, а «Нью-Йорк пост» утверждал, что Путину осталось жить около трех лет, и поэтому он хочет расширить российские границы, как Сталин или Петр Первый. Д. Песков, пресс-секретарь Путина, опроверг эти утверждения, заявив, что со здоровьем у российского лидера все в порядке.


[Закрыть]. В связи с этим сейчас все больший вес приобретают биотехнологии, генные технологии, используемые в современной медицине и открывающие блестящие перспективы в поддержании здоровья человека и лечении различных болезней. Им уделяется немалое внимание средствами массовой информации, что вполне понятно, ибо они имеют прямое отношение к качеству жизни. «Качество жизни каждого соотносится главным образом, – подчеркивает Ф.М. Сарагосса, – со здоровьем, образованием и участием в жизни общества. Я думаю, что только те правительства, которые вплотную займутся образованием (постоянным, интенсивным, заочным и т. д.) и здравоохранением (медицинское обслуживание, питание и окружающая среда), обретут в качестве компенсации – в рамках свободы и автономии – понимание и благодарность граждан»[235]235
  Сарагоса Ф.М. Завтра всегда поздно. М., 1989. С. 25.


[Закрыть]. С качеством жизни неразрывно связано здоровье человека, что зафиксировано в его правах на жизнь и ее достойное обеспечение.

Биологические и генные технологии широко применяются в современной медицине, где выделятся несколько направлений, связанных со здоровьем человека, причем мировая элита не жалеет средств на их исследования и воплощения в жизнь. Во-первых, биотехнология позволяет получать белки растений, животных и человека, необходимых для получения широкого спектра лекарств: инсулина, соматотропина, интерферона, различного рода вакцин, гибридомы, моноклональных антител и многих биологически активных веществ. Полученные методами биотехнологии лекарства позволяют проводить селективную и высокочувствительную диагностику, профилактику и лечение таких заболеваний, как гепатит В, полиомиелит и др.

Во-вторых, биотехнологии позволяют осуществить направленный транспорт лекарств в организме человека, тогда как методы традиционного введения лекарств вызывают нежелательные побочные эффекты из-за нарушения функций нормальных клеток и тканей. Поэтому фармакология стремится разработать новые способы введения лекарств в организм, чтобы они оказывали воздействие только на пораженные участки.

В-третьих, генные технологии используются для диагностики и последующего лечения ряда наследственных болезней: миопатия, психические расстройства, аллергический диатез, болезни крови, тяжелые иммунодефициты и т. д. Известно, что генная технология дает возможность картировать человеческий геном, осуществлять диагностику с помощью генных зондов уже у эмбрионов. Это позволяет выявить более десятка серьезных заболеваний и точно установить характер мутации соответствующего гена.

В-четвертых, самым многообещающим представляется использование генной технологии в самой биологии, когда осуществляется клонирование организма. Она уже экспериментирует с самим человеком, как подчеркивают ведущие специалисты: «Это не фантастика: вполне осуществима сегодня идея взять всего одну клетку нашего организма и произвести на свет точную биологическую копию, клон. Абсолютно точную! Конечно, такой «двойник» будет моложе и станет совсем иной личностью. Без воспитания, образования и жизненного опыта прототипа. Однако он решит проблему пересадки больных органов: сердца, легких, почек, желез»[236]236
  Кучеренко В. Реформы здравоохранения // Социс. 1995. № 7. С. 13.


[Закрыть]. И хотя клонирование человека строжайше запрещено в ряде стран мира, оно уже производится нелегально для богатых, представителей элиты. Таким образом, здоровье человека в наше время в значительной мере связано с применением биотехнологий, появившихся благодаря научно-техническому прогрессу.

* * *

Особое место в обеспечении здоровья человека принадлежит бионическим технологиям, которые дают возможность создавать запасные части для человеческого организма и продлевать жизнь. Необходимо принимать во внимание такую особенность бионики, как ее гибридный характер: ее проблемы находятся на пересечении биологии, физики, химии, инженерных наук, математики, электроники, психологии, логики и медицины. Она использует также достижения практически всех областей производства, начиная текстильной промышленностью и кончая микрогравировкой по металлу. Медицинская бионика взяла из других областей идею и технологию конструирования «запчастей» человеческого организма. Она применяет новые материалы – дакрон, нейлон, орлон, полиуретан, метилметакрилат, соединения тикониума и др. – для «ремонта» нашего организма в качестве заменителей. Последние не только занимают место поврежденной конечности или органа, но и могут даже дублировать функции «оригинала». Выполненные из неорганических в своей основе материалов, функционируют почки, несут кровь сосуды, работает сердце. Электронные водители ритма сердца (кардиостимуляторы), синтетические мышцы, чувствительные (сенсорные) окончания на кончиках пальцев теперь конструируются искусственным путем, и новинки технологического прогресса позволяют в принципе глухим избавиться от глухоты, слепым – видеть, а безногим – ходить. И действительно сейчас имеются определенные успехи в данной области, которая находится преимущественно в компетенции медицинской электроники.

Бионическая технология дает возможность улучшать здоровье человека по четырем направлениям: протезы, дающие индивиду бионическое зрение, бионический слух, бионические конечности; заменители типа искусственных суставов и костей, сердечных клапанов и кровезаменителей и пр., синтетические органы – бионические почки, бионическая поджелудочная железа, бионические легкие, бионическое сердце. Исследователи считают, что со временем будет возможность конструировать бионический мозг: «Что, если перед лицом неминуемой смерти мы могли бы передать все наши мысли, чувства и знания компьютеру – перенести всю нашу личность на бионический мозг, который сохранит ее до тех пор, пока ее не смогут передать другому человеческому телу?». Оказывается, что такой бионической основой может быть наше собственное тело, чему могут способствовать методы генной инженерии.

Именно методы генной инженерии служат научным исследованиям, которые способны помочь человеку вырваться из «тенет абсолютной зависимости от своего генома и его эволюции», что позволяет ему отменить программу старения[237]237
  См. Скулачев В.П. Жизнь без старости. М., 2013. С. 145–146.


[Закрыть]. Не следует также забывать бурное развитие нано-, био-, инфо– и когнитивных технологий (НБИК-технологии), которые позволят и обычному человеку, и представителю мировой элиты сохранять свое здоровье и избавиться от различного рода патологий[238]238
  См. Хорост М. Всемирный разум. М., 2011.


[Закрыть]. Более того, сейчас благодаря динамичному развитию Интернета вещей (Internet of Things, IoT), который выступает фундаментом конвергенции технологий (НБИК), радикальным образом начинает изменяться жизненный мир и сама природа человека и его коммуникаций[239]239
  См. Лукьянова Н.А. Интернет вещей: семиотическая конвергенция естественного и искусственного в коммуникациях // Информационное общество. 2014. № 3. С. 5.


[Закрыть]. Это означает использование «умных вещей» в различных сферах повседневной жизни, в том числе для сохранения здоровья и лечения патологий и простого человека, и представителя элиты на качественно новом уровне.