Текст книги "Мифы Беларуси"

Велес

Бог богатства и покровитель домашних животных, владыка лесов и животного мира. Сын Амелфы, дочери Небесной Коровы Земун, и Ра, бога Солнца. Родившегося младенца Велеса похитил козлоногий Пан, сын Вия – властелина подземного мира. Пан поднял колыбель Велеса и понес над морем. Но Велес стал быстро расти и тяжелеть, и Пан уронил его вместе с колыбелью в море. Волны вынесли колыбель к берегам большого острова. Здесь Велес сразился с коршуном и спас Азовушку, дочь Сварога. Азовушка полюбила своего спасителя. Вскоре была сыграна свадьба. Обителью молодоженов стал дворец на острове Буяне. Велес упросил Сварога выковать ему плуг и железного коня, обучил людей землепашеству, научил сеять, жать, варить пшеничное пиво. Разделил людей на сословия, дал первые законы и первый календарь. Календарь Древней Руси назывался «Велесовым» и включал 12 месяцев – Белояр (март), Лада или Цветень (апрель), Купала (май), Сенич или Кресень (июнь), Житнич (июль), Венич (август), Зернич (сентябрь), Овсенич (октябрь), Просич или Грудень (ноябрь), Студич (декабрь), Ледич или Просинец (январь), Лютич или Лютень (февраль). Новый год в Велесовом календаре приходился на день первой встречи весны, 14 марта.

Велес враждовал с богом неба Дыем, разрушил его небесный дворец, сложенный из орлиных крыльев, и сбросил Дыя с неба в подземное царство. С помощью Вия Дый вновь поднялся на землю и устроил пир, на который пригласил Велеса якобы для примирения. Выпив отравленную чашу, предложенную Дыем, Велес ушел в царство Вия, где был заточен в глубокой пещере. Азовушка спустилась в подземное царство и уговорила Вия отпустить мужа. Но к тому времени Велес уже потерял свое прежнее тело. Ему предстояло родиться снова уже через многие поколения. Азовушка осталась с мужем в подземном царстве.

Впоследствии они многократно рождались и умирали в новых обличьях. В Велесовой «суме переметной» оказался черный камень, погубивший Святогора. Удар Перуна по этому камню вызвал потоп, заливший всю землю. В образе птицы Сирин Велес помогал Матери-Сва искать Перуна, закопанного Скипер-зверем в погребе. После победы Перуна над Скипер-зверем Велес крепко сдружился с Перуном. Но затем Велес и Перун влюбились в прекрасную Диву. Дива отвергла Велеса, предпочтя ему Перуна. Впоследствии Велес соблазнил Диву, которая родила от него Ярилу. Во время странствий Велес повстречался у реки Смородины и побратался с тремя богатырями: Дубыней, вырывающим дубы, Усыней, ловившим усом осетров в реке, и Горыней, ворочавшим горами. Переправившись через Смородину по усам Усыни, они заночевали в избушке на курьих ножках. Хозяйка избушки, Буря-Яга, убила Горыню, Усыню и Дубыню, но полюбила Велеса. Они стали мужем и женой. Амелфе не понравился выбор сына, и она извела Ягу: заперла в бане, которую натопила так жарко, что Яга умерла, затем заточила ее тело в гроб-колоду и пустила плавать по Хвалынскому морю.

Велес освободил и оживил Ягу, но по закону, воспрещавшему жениться без родительского благословения, вынужден был вернуть ее в избу у реки Смородины. После этого Велес вместе с братом Хорсом, задумав жениться, решил пустить в поле стрелы – куда упадет стрела, там искать невесту. Стрела Хорса отыскала Зарю, а стрела Велеса упала в болото перед Лягушкой. Амелфа, испытывая невест, велела им испечь хлеб и соткать ковер. Хлеб и ковер Лягушки оказались лучше. На свадебном пиру Лягушка, скинув свою лягушечью кожу, обернулась мудрой Вилой. Велес тайком бросил в огонь лягушечью кожу, нарушив этим старинное заклятье. Вила ушла в царство Нави (смерти), а Велес превратился в Чудо-Юдо. Ему было предсказано, что заклятье спадет в том случае, если его в этом ужасном обличье полюбит прекрасная девушка. Чудо-Юдо сватался ко многим девицам, но все его пугались и избегали. Сватался он и к Домне, дочери Ра, но от ужаса Домна убила себя и стала рекой. В конце концов Велеса полюбила Ася Звездинка, которая сняла с него заклятье. Они долго и счастливо жили на острове Буяне. Когда Асе пришел срок отправиться в царство Нави, Велес пошел с ней. Встретив Сиду, хранительницу пути в царство Нави, узнал от нее, что все его возлюбленные были воплощением его верной Азовушки – и Буря-Яга, и Дива, и Вила, и Домна, и Ася Звездинка, и сама Сида. Это, впрочем, не мешало различным ипостасям Азовушки жить отдельной жизнью и даже ревновать друг к другу. В царстве Нави Велес жил с Сидой. Когда Кащей похитил Сиду, с помощью духов деревьев, которыми предводительствовал Святибор, и зверей Велес разгромил воинство Кащея и возвратил Сиду. Велес покровительствовал в торговле и странствиях Садко, который выстроил в его честь храмы в Новгороде и в Белом городе. По некоторым преданьям, имел бычью голову – это сближает его с древнегреческим Минотавром и древнеиранским Гайомардом. Также назывался «Тавром Бусичем», «Гвидоном», «Ставром Годиновичем». Его именем древними славянами была названа Таврида (от «тавр» – «бык»). В календаре Древней Руси днем его рождения считалось 24 февраля. 6 января почиталось днем битвы Велеса с Кащеем (позже заменен крещенским сочельником). Своей способностью многократно возрождаться может быть уподоблен кельтскому Гвидиону в валлийской песне «Битва деревьев», малоазийскому Ваалу, древнеиндийскому Валу и герою «Рамаяны» Раме, авестийскому Ахура Мазде, древнеегипетскому Осирису, уральскому Ермельчинеку, алтайскому Мергену. Наследниками Велеса, совершавшими подвиги, подобные его деяниям, в древнерусских былинах стали Василий Буслаев, Микула Селянинович, в украинских думах – Олекса. В русской православной традиции место Велеса заняли святой Василий, покровитель скота, Василий Великий Кесарийский и мученик Василий Анкирский. По имени его супруги Азовушки было названо Азовское море и гора Азов на Урале. Позднее этот образ трансформировался в Асю Звездинку, дочь Садко, в сказке об Аленьком цветочке, а мудрая Вила, одно из воплощений Азовушки, стала Василисой Премудрой русских сказок. Азовушка аналогична малоазийской Астарте, древнеегипетской Исиде, древнешумерской Сидуре, древнеиндийской Сите, супруге Рамы, кавказской Сатаней-гуаши. Мать Велеса Амелфа после христианизации Руси стала былинной Амелфой Тимофеевной, матерью Добрыни Никитича. Впоследствии ее культ был вытеснен почитанием Емилии – матери святого Василия Кесарийского. Амелфа аналогична древнегреческой козе Амалфее, вскормившей Зевса и Пана. В знак почитания Велеса древние славяне оставляли в дар ему несжатыми несколько стеблей хлебных злаков – волотей, называемых «Волосовой бородкой». В христианской традиции также воспринимался как «волосень» – «нечистый дух, черт, лютый зверь».

Вий

В белорусской, украинской и русской мифологии, бог подземного царства; существо, чей взгляд смертоносен и чьи глаза скрыты под огромными веками, бровями или ресницами. Сын Чернового и богини смерти Марены. Был воеводой войска Чернобога. В мирное время исполнял обязанности тюремщика в подземном царстве. Держал в руке огненный бич, которым наказывал грешников. Тяжелые веки, ресницы или брови Вия поднимали вилами его помощники. От взгляда Вия умирал любой человек. Не выносил солнечного света, поэтому всегда предпочитал пребывать под землей. Помог Дыю, низверженному Велесом с неба, вернуться на землю. Впоследствии заточил Велеса, однако уступил просьбам Азовушки и согласился отпустить его. Вий дал Дожьбогу волшебное кольцо, с помощью которого тот освободил Златогорку из заговоренного Чернобогом гроба. В подражание Роду родил слепых сыновей Горыней. Также его сыновьями были Кащей и козлоногий Пан, который вначале безуспешно пытался похитить Велеса, а затем похитил дочерей Небесной Коровы Земун – Бурену и Дану. Вий усыпил память Бурены и Даны и нарек их своими детьми. От Пана у Даны были дети Врита и Валу, которых впоследствии убил Индра, сын Дыя. Согласно некоторым украинским легендам, Вий жил в пещере, куда не проникал дневной свет.

Изображался покрытым шерстью. Аналогичен украинскому Касьяну, византийскому василиску, волынскому чародею «шелудивому Буняке», осетинскому великану-ваюгу, подольскому Солодивию Бунио, уничтожавшему одним взглядом целый город. Мотив век, поднимаемых вилами, лопатами или крючками, распространен в белорусских и украинских сказках. Имя Вия связывают с названием ресниц: по-белорусски «вейю», по-украински «вт». Широкую известность этому мифологическому персонажу принесла повесть Н. В. Гоголя «Вий». Длинные веки в народных представлениях являлись признаком демонических существ. В былинках белорусского Полесья смерть изображалась чудовищной женщиной с огромными веками. В западноукраинской летописной легенде 16 века, описывающей последние дни Иуды, отмечалось, что его разросшиеся веки совершенно лишили его зрения. В другой украинской легенде о происхождении чая повествовалось, как соблазнявший пустынника дьявол начал ему «вии» (веки) напускать, из-за чего старец не мог глянуть на свет, тогда пустынник оторвал веки и закопал в землю; из них вырос чай. Эта легенда схожа с древнекитайской легендой о происхождении чая из век Бодхидхармы.

Владимир Красное Солнышко

Великий князь, идеальный правитель. Эпитеты «Красное Солнышко» и «ласковый князь» объяснялись чертами его характера: с высоты своего положения он ко всем оставался равно приветлив, заботлив, гостеприимен и мягок. Как солнце собирает вокруг себя звезды, так и Владимир собирал вокруг себя членов своей семьи, богатырей, весь народ и опекал их. Объединил вокруг Киева славнейших богатырей для защиты всей земли Русской от кочевников («татар безбожных») и от чудовищ (Змея Горыныча, Тугарина, Идолища Поганого, Ским-зверя и т. п.). К его двору съехались, совершая подвиги по пути, Илья из Мурома, Добрыня Никитич из Рязани, Алеша Попович из Ростова. Двор князя Владимира представлял собой надежно защищенное место, где шел нескончаемый веселый «почестей пир».

На пиру слушали гусляров, получали дары от Владимира, принимали важные решения. Здесь же завязывались споры, конфликты и обиды, которые Владимир вынужден был разрешать. Поверив в ложный слух о гибели Добрыни Никитича, он выступил в роли свата перед Настасьей Никулишной, которую с трудом уговорил выйти замуж за Алешу Поповича. Когда же на брачном пиру обман Алеши Поповича раскрылся, осудил его за недостойное поведение и признал моральное превосходство Добрыни Никитича. Покровительствовал богатырям, хотя иногда уделял им недостаточно внимания на пиру, обижал их словом или подарком, не соответствующим их достоинству, прислушивался к клевете целовальников, завидовавших богатырям. Сильная ссора произошла у Владимира с Ильей Муромцем, которого за грубость и угрозу «пустить стрелу в князя с княгинею» он посадил в «погреба глубокие». Но когда Киеву угрожала опасность, Владимир освободил Илью, не обидевшись на то, что тот назвал его «собакою». В былинах неоднократно упоминалась его жена Апракса-королевишна, дочь литовского короля, которую ездили сватать Добрыня Никитич и Луной. В одних сюжетах Апракса описывалась достойной женой, гостеприимной, ласковой и мудрой. Так, она спасла от голодной смерти Илью Муромца во время его заключения и способствовала его примирению с мужем. В других повествованиях она изображалась полюбовницей Змея Тугарина, за убийство которого она упрекнула Алешу Поповича, или обольстителя-стольника Чурилы. Любимой племянницей Владимира была Забава Путятишна, которую похитил Змей Горыныч, а затем освободил Добрыня Никитич. Историческим прототипом Владимира Красное Солнышко считается киевский князь Владимир Святославич (980—1015). Владимир Красное Солнышко является персонажем фильма «Илья Муромец» (1956 год, режиссер А. Птушко), мультипликационных фильмов.

Вода

Как и земля, воздух, огонь считается одной из основных космических стихий. В белорусской мифологии символизирует Хаос, с которого начиналось создание Вселенной. Земля создавалась из песка, который взят был со дна вод.

В народном представлении есть воды земные, где прячутся Змей и черт, и воды небесные – дождь, который посылает Перун (позже его заменил Илья). Особо почитаются на Беларуси реки и озера. Заступницей родников и рек считалась Катерина, женская пара Велеса. Мокошь (позже ее заменила Параскева Пятница) имела непосредственную связь с колодцами и всеми мокрыми местами.

Особую силу, как считается, имеет вода, которую набрали из трех, семи, девяти речек, колодцев, вода, которой мыли хлебную дежу, икону, вода, где варились пасхальные яйца. Для того чтобы придать воде особую силу, ее проливали через решето или дырочку от сучка в смолине, опускали в нее лекарственные травы, угольки из своей печи, медные, серебряные, золотые монеты.

Вода обязательно используется во время начала и конца великих дней (Чистый четверг и Купалье), в знахарской практике. На Коляды (Рождество) тот, кто первым принесет воды, имел надежду быть здоровым весь год.

С земными водами связаны богини любви. Весной святой Юрья отмыкает землю, траву, росу.

Считалось, что без воды невозможен переход на тот свет, поэтому умершего принято обязательно мыть после смерти, и возвращение в этот мир, мир живых (новорожденного обязательно моют на девятый день, а на сороковой совершают обряд крещения в храме).

Воду использовали и во время свадьбы. Отец с ведром воды обходил свадебный поезд перед тем, как молодые отправлялись в храм. С ведром воды принято было встречать молодых на въезде в деревню. Кое-где осталась традиция вести молодых к колодцу и обливать им из одного ведра ноги.

Водяной (водовик, водяник)

Мифологический образ хозяина воды у славян. Характерной чертой его является власть над водной стихией: «Дедушка водяной – начальник над водой». Есть у водяных различные прозвища, указывающие на те места, где они обитают. Водяной из омутов рек, прудов и озер – омутник, из болота – болотник. На нижней Волге водяного именуют Стерляжий Царь. В народных поверьях предстает чаще в обличье старика с длинными волосами, покрытым чешуей и тиной телом, длинными пальцами с перепонками между ними. Возраст водяного меняется с луной: месяц молодой – волосы водяного зелены, месяц на ущербе – водяной сед. Нередко носит шапку из куги и гоняет по воде верхом на соме, которого еще называют чертовым конем. Водяному приписывают несметные богатства, а живет он во дворце из ракушек и самоцветов. Женами и дочерьми водяных считаются русалки или утопленницы. Водяной склонен к проказам: он шлепает по воде, пенит воду водоворотом, поднимает волну, уводит рыбу.

Любит ночевать под колесом водяной мельницы, поэтому мельника часто считают колдуном. В дурном расположении духа водяной пугает и топит купающихся, выпускает рыбу из невода, разрушает плотины. Украинцы считают, что водяной топит тех, кто проплывает над его жилищем; для поляков жертвы водяного – те, кто работает в воскресенье и не блюдет постов. Сербы полагают, что нужно перекреститься, входя в воду. Словаки думают, что водяной мстит тем, кто над ним посмеялся. Для защиты от водяного применяют веревку, сплетенную из девяти полос липового лыка. Уберегает от утопления пуговица от свадебного наряда и хлеб из муки, смолотой в ночь на Ивана Купалу. Если же попался водяному – следует загадывать ему загадку, которую он не сможет отгадать, тогда водяной отпускает жертву. Покровительствует водяной только рыбакам, пчеловодам и мельникам. Как повелитель воды – опасной для человека стихии, водяной требует к себе уважения. При переправе водяному жертвуют волос из бороды, рыбак отдает ему первую пойманную рыбу. Во избежание паводка весной водяного ублажают, поливая воду маслом и бросая в нее гусей. Умилостивить водяного помогают подношения – рыба, лапти, табак, медовые соты: «Со всякой новой мельницы водяной подать возьмет». Чтобы задобрить водяного, годятся и баранья голова, петух и другие дохлые животные. Для укрепления плотин в их основания закапывали череп. Водяной – повелитель рыб, «рыбий царь». Для успешной рыбалки рыбаки использовали заговор: «На тебе, черт, обутку, загоняй рыбу» – и бросали в воду лапти или худой сапог. В сказках водяной часто выступает как морской царь, живущий на дне в хрустальном дворце. В былине о Садко водяной царь отпускает купца на землю за игру на гуслях – повелитель воды любит музыку. Как разыграется на море шторм – знать, водяной царь у себя во дворце под музыку пляшет.

Воздух

Как и земля, вода, огонь, воздух является первоосновой строения мира. В мифологии сам воздух персонифицировался преимущественно через ветер, вихри, смерчи, бури и так далее. Сохранились данные об идоле бури – Похвисте. В белорусском народном творчестве очень часто упоминаются «воздушные» герои. Это Ветер, Вихор, Подвей и т. д.

Воздух мог переносить чары, проклятия, плохие слова. Поэтому, чтобы его очистить, использовали специальное обкуривание целебными травами, ладаном, восковыми громничными (сретенскими) свечами, святою водой.

Нагретый в печи, бане воздух называют «духом», непосредственно связанный с «душой».

Возила (Табинник, Хлевник)

Считался охранником коней, антагонистом Кумельгана, но, как и он, имел двойную природу. Представлялся в человеческой одежде, но с конскими копытами и ушами.

Считалось, что он живет в сарае, но выбирается и в ночное, чтобы присмотреть за конями своего хозяина. Именно Возила мог подмешать коням траву, которая делала их сильными и выносливыми. Есть даже присказка: «Возила повезет», что значит, «кони сами дойдут».

Волколак

Так называли человека, который по своей собственной, если он чародей, или чужой воле превратился в волка. Если человек-чародей сам хочет этого, он должен перекувыркнуться через торчащий или торчащие из земли острием вверх один, пять, семь, двенадцать ножей. Чаще всего, считалось, использовали пять ножей, которые должны были создавать силуэт волка – две передние, две задние лапы и хвост. Чтобы вернуть себе человечье обличье, нужно было откувыркаться назад через те же ножи. Если же кто-то переставит или заберет эти ножи, человек останется зверем. Именно поэтому превращения происходили в глухом месте.

Вместо ножей можно было использовать и осиновый пень, но при условии, что после того, как срубили дерево, его не перекрестили.

Превращение в волка могло произойти и совершенно случайно, если человек попал на чужое или собственное заклятье.

Существовало поверье, что если на свадьбе собралось двенадцать человек, сильный чародей способен превратить в волколаков всех присутствующих. Для этого ему достаточно перебросить через них горошину, взятую из стручка с двенадцатью зернышками и проговорить тайное заклятье или протянуть через дорогу заговоренную нитку.

Волколаки в отличие от волков стараются держаться поближе к жилью людей, и, когда те выходят на них с палками, готовы терпеть их удары. Вместо того, чтобы есть сырое мясо, они, даже голодные, ищут остатки человеческой еды, кости. Считалось, что у каждого волколака есть своя молитва. Он поворачивается на восток или в сторону своей деревни и начинает стонать, выть, даже как будто плакать. Как люди, волколаки делают себе изголовья, поутру умываются росой. Когда же наступает весна, они идут в поле и начинают копаться в земле, будто хотят вспахать ее.

Дети волколаков остаются волколаками до той поры, пока заклятье не будет снято с их родителей.

Как утверждают старожилы, бывали случаи, когда охотники, застрелив вместо волка волколака, видели, что на нем проявляются остатки одежды, перстень, крестик и тому подобное.

Как правило, те, кто стал волколаком не по своей воле, очень мучаются. Есть несколько способов помочь им скорее стать людьми. Можно бросить на волколака свою сброшенную и одним взмахом разорванную рубашку, дать ему возможность пробежать под льняной ниткой, которую сразу нужно порвать, бросить на волколака пояс или накрыть его скатертью, где освещали пасхальную еду.

Есть возможность снять чары и с целой свадьбы. Достаточно заиграть на скрипке свадебные песни, и при этом уговаривать: «Не хватит и вам ходить, людей смешить, собак дразнить? Лучше домой идите!» Стоит музыканту заиграть мелодию, которая звучала в момент заклятья, как люди опять станут людьми.

Волосень

Один из домашних духов, который по ночам мужчинам щекочет нос, царапает, женщин хватает за груди, путает им волосы, детям щекочет пятки, гудит им в ухо. Он невелик ростом, весь зарос длинной темной шерстью, у него по семь пальцев и длинные ногти.