Текст книги "Приговор при свечах / Judgment in candlelight"

Нас поражает, писал в сороковых годах ХХ века один из основных представителей экзистенциализма Карл Ясперс, то тайное чувство неполноценности, которое испытывают в современном мире власть имущие, маскируя его своеобразной инфантильностью и гневными претензиями[111]111
  Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. – С. 214.


[Закрыть]. По закону нравственного мира обидчик более ненавидит обиженного, чем обиженный своего притеснителя. Обе стороны подвергаются нравственной порче, а семя зла сильнее развивается в самом сеятеле и злое деяние рано или поздно возвращается к своему источнику. Зло, как бы оно не прикидывалось добром, разрушает не только всё вокруг себя, но и самое себя – в этом его сущность[112]112
  Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. М., 2007. – С. 7.


[Закрыть].

Так и произошло. Распад Союза Советских Социалистических Республик и образование Российской Федерации в 1991 году повлекли установление нового экономического строя на основе закрепления права частной собственности. Судебная реформа в «свете» нового общественно-политического строя, предельно усилив уголовную ответственность в 1996 году и, при этом, искажая право человека на справедливое судебное разбирательство, реанимировала в конце 2001 года под видом особого порядка возможность вынесения обвинительного приговора без проведения судебного разбирательства, отказавшись от основных принципов судопроизводства. При условии согласия обвиняемого с обвинением и/или к сотрудничеству.

Наряду с особым порядком, остался «неудобный» и затратный для государства общий порядок судебного разбирательства, требующий строгого соблюдения принципов судопроизводства, в том числе правил презумпции невиновности, в чём и состоит правосудие. Только общий порядок позволяет осуществлять гражданский контроль деятельности органов правосудия как при открытом, гласном и устном судебном разбирательстве, так и при публичном провозглашении приговора суда. Между тем, обвинительный приговор, вынесенный в особом порядке, доказательств обвинения не содержит, поскольку само доказывание обвинения в суде не происходит. Обнаружение, фиксация и изъятие следов преступления с одновременным и необходимым процессуальным оформлением добытых доказательств, их изложение в материалах уголовного дела и представление в суде – остаётся за рамками публичной судебной проверки. Профессиональные знания и умения в надлежащем проведении предварительного и судебного следствия утрачиваются, полагаясь на приказ, которым, по мысли Иммануила Канта, самопознание как справедливое требование разума[113]113
  Кант И. Критика чистого разума. Москва, 2016. – С. 5–6.


[Закрыть] – отрицается. Тем самым разрушается личность человека.

В начале XXI века вокруг озера Байкал ещё оставались нетронутыми техникой места, притягивавшие желающих дарами природы, сбором которых и жили эти бедные люди. К таким лесным собирателям на огонёк их костра ночью, бродя по тайге, вышел Колодин со своим топором за поясом. Двое мужчин не отказали в гостеприимстве, но, со слов Колодина, чем-то его обидели. Когда они уснули здесь же у костра, Колодин своим топором отрубил им головы. Одну он спрятал в дупло дерева, а другую закопал под ним.

О событии убийства и подробностях его совершения Колодин впервые рассказал в суде, где его, уже ранее судимого сначала за разбой, потом за убийство человека, теперь судили за убийство двух лиц. Обстоятельства нового преступления Колодин не скрывал и суду пояснил, что Галкина пригласила его к себе домой, где она сожительствовала с Палкиным. Втроём они распивали спиртные напитки несколько дней. Из-за ревности Палкина они поссорились. Тогда он достал свой топор и зарубил сначала Палкина, а затем и Галкину. Пытался отрубить им головы, но сил не хватило.

Признание Колодина в убийстве двух мужчин в лесу суд направил прокурору. Когда приговор суда в отношении Колодина за убийство Палкина и Галкиной вступил в законную силу, судья поинтересовался у прокурора ходом проверки заявления Колодина о преступлении. Прокурор сообщил, что Колодин отказался сотрудничать, чем дело и закончилось.

Беспомощность воли при отсутствии возможности принуждения и насилия обнажает крайность в неуважении к себе и себе подобным, и неспособность к борьбе за истину-добро. Свои возможности человек черпает в свободе, которая состоит в том, чтобы обладать властью над самим собой. Однако, не свободу, но сон выбирает человек по причине страха перед свободой самобытия, – посадив свой ум на цепь, по выражению Фридриха Ницше (1844–1900).

Дело в том, что, как учит нравственности Иммануил Кант (1724–1804), поскольку у людей всё доброе всегда несовершенно, то закон, наглядно показанный на том или ином примере, всегда смиряет мою гордость. Для этого и даёт мне мерило человек, которого я перед собой вижу, чьё несовершенство, которое всё ещё может быть ему присуще, я знаю не так, как своё собственное. Уважение – это дань, которую мы не можем не отдавать заслуге, хотим ли мы этого или нет; в крайнем случае мы можем внешне не выказывать его, но не можем не чувствовать его внутренне.

Уважение есть чувство удовольствия в столь малой степени, что его лишь неохотно проявляют к тому или другому человеку. Всегда стараются что-то найти, что могло бы облегчить нам бремя того же самого, найти что-то достойное порицания, чтобы вознаградить себя за то унижение, которое мы испытываем из-за такого примера; даже покойники не всегда гарантированы от такой критики, особенно в том случае, если их пример кажется неподражаемым[114]114
  Кант И. Критика практического разума. Москва, 2016. – С. 109–110.


[Закрыть].

Итак, отсутствие уважения – это жадность гордого человека и трусость обнаружить своё жалкое положение.

Платон доказывал, беседуя с Дионисием, что тираны беднее всех мужеством, ибо держат окружающих только силой страха и сами испытывают страх перед каждым человеком. А когда зашел разговор о справедливости, выяснилось, что подлинного счастья достойны лишь справедливые люди, а несправедливость есть не что иное, как несчастье. На вопрос о том, кто самый счастливый человек, Платон назвал без колебаний Сократа. Судьи, даже справедливые, похожи на портных, дело которых зашивать порванное платье. Тиран самый боязливый человек на свете, так как он дрожит перед своим цирюльником, опасаясь, как бы тот не зарезал его бритвой. За такое красноречие Дионисий велел продать Платона в рабство на остров Эгину.

Платон убедился в том, что не только беззаконие и нечестие, но, главное, дерзкое невежество плодит всевозможное зло, рождающее для тех, кто его создал, горький-прегорький плод. Платоновский идеализм потому и называется объективным, что он признает существование вполне реального, независимого от сознания человека, то есть объективного идеального бытия.

Объективный идеализм Платона есть учение о самостоятельном существовании идей как общих и родовых понятий. Недаром свой основной философский метод Платон назвал диалектическим, то есть вопросно-ответным.

Сами же древние утверждали, что Платон первый ввел в рассуждения вопросы и ответы, первый употребил термин «диалектика» и аналитический способ исследования. Видимо, здесь имеется в виду, что Платон систематически стал проводить в логически завершенной и литературно выраженной форме то, что его поразило в устных беседах Сократа, этого прирожденного диалектика. Если распределить диалоги Платона по шкале этого художественно-условного времени, то окажется, что они все связаны с фактами из жизни Сократа. А когда Платон сам станет стариком и осуществит в «Законах» идеал сурового и жестокого законодательства, на страницах этого сочинения не найдется места Сократу, вся жизнь которого противоречила строгости и безликости закона[115]115
  Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон: Миф и реальность. М., 2014. – С. 64–65, 94, 107, 150, 181, 192, 247, 252.


[Закрыть].

В делах государственных новое поколение продолжает строительство, начатое предками, пользуясь плодами их трудов. И сами трудятся и сеют для того, чтобы плоды посеянного пожали те, кто будет после них.

Российский законодатель 1996 и 2001 годов, с точки зрения автора, пересмотрел правовые подходы, реализованные на практике при осуществлении правосудия судебной реформой 1864 года и советским уголовным и уголовно-процессуальным законодательством, наиболее адаптированным в России с 1961 года в смысле относительной простоты и прочности правовых конструкций, не считая идеологии.

В частности, чрезвычайно усложнив возможность постановления оправдательного приговора, в то же время исключил необходимость доказывания в суде виновности обвиняемых, согласившихся с обвинением или к сотрудничеству, в отношении которых ввёл особый порядок постановления обвинительного приговора без проведения судебного разбирательства.

В этих условиях утрачены надёжные критерии осуществления правосудия в виде реализации правил презумпции невиновности обвиняемого и судейского усмотрения по результатам этой реализации в судебном разбирательстве. При этом выбор ограничен предположением о виновности обвиняемого в вероятном преступлении, указанном в предъявленном обвинении, которое само по себе не является ни доказательством, ни иным источником сведений, а само нуждается в подтверждении. Обвинительный уголовный процесс без судебного следствия обеспечивает обвинительный приговор, основанный на версии виновности в отношении лица, согласившегося с обвинением. В исторической перспективе особый порядок претендует остаться в памяти потомков репрессивной (инквизиционной) формой судопроизводства с вытекающими последствиями.

В ситуации уголовного преследования и ареста крайне сложно сохранить самообладание и спокойствие, поэтому человек глубоко надеется на справедливое судебное разбирательство. В то же самое время, впадая в отчаяние, ему почти невозможно отказаться от предложений избежать публичного судебного разбирательства, согласившись на особый порядок.

В своём служебном кабинете следователь допросил только что пойманного с поличным молодого человека и составил протокол, который тут же передал в руки допрошенного лица и предложил прочитать, после чего – подписать. Задержанный уткнулся в протокол и стал внимательно читать свои показания. Следователь спросил: всё понятно? Да, – последовал ответ. Тогда следователь подошёл к нему и перевернул протокол. Юноша держал протокол низом вверх и ничего не понимал, потому что думать не мог. Следователь присел рядом с ним, чтобы он мог следить за текстом и прочитал протокол вслух, не дав подписать сразу по собственной инициативе.

Ближе к ночи следователь, закончив работу, направился домой. На остановке общественного транспорта, как и по всей улице, было темно, холодно и пусто. Появилась девушка, самонадеянно где-то задержавшаяся. Вдруг из темноты выскочил парень и вырвал сумочку, повалив девицу в сугроб. Следователь его догнал и сбил с ног. Сумочку отдал девушке, взяв номер телефона для вызова на допрос, а грабителя потащил в участок. От неожиданного задержания похититель сумочки потерял самообладание и как медуза на берегу, растёкся на снегу. Признаков жизни не подавал и почти не дышал. Взяв за шиворот, следователь волоком притащил его в милицию и сдал дежурному. Этот парень был готов подписать всё, лишь бы его отпустили домой к маме. Так и произошло.

В другой раз по пути следования с работы домой пешком около полуночи на перекрёстке улиц следователь увидел, как из разогнавшегося с горы советского автомобиля, в котором дверцы не блокируются, при резком повороте на асфальт кубарем вылетела женщина и разбилась о бордюрный камень. Через открывшуюся на ходу дверцу, откуда выпала пассажир, следователь нырнул в салон автомашины и задержал водителя, оказавшегося пьяным. На этой же машине следователь доставил задержанного нарушителя в милицию вместе с автомобилем и двумя пассажирами – собутыльниками водителя. Проезжавшая мимо другая автомашина забрала пострадавшую. Ошеломлённый происшествием горе-водитель, не читая, подписал в дежурной части протокол.

Несмотря на очевидность для следователя общественной опасности действий задержанных им лиц, государство обязано гарантировать каждому из них справедливое судебное разбирательство при любой их позиции.

Спустя 30 лет советский следователь-ветеран и, одновременно, российский старший офицер запаса, следуя по вызову в районный военный комиссариат за мобилизационным предписанием на случай войны, не стал задерживать двух хулиганов, кое-как уносивших ноги. За ними гналась спортивно-боевого вида потерпевшая, слегка зарёванная, но решительная. Как ему показалось, – его коллега, способная остановить скачущего коня. Не трудно было догадаться, что двух невезучих мужичков ждала физическая расправа и срок в особом порядке, то есть двойное наказание, что вне закона.

Своеобразная «мутация» прав обвиняемого в уголовном процессе вызвана, по мнению автора, отказом системы наполнять формы позитивного права его естественно-правовым содержанием. Необходимость этого формально отпала по причине того, что особый порядок постановления обвинительного приговора без судебного разбирательства «построил» участников судопроизводства «в одну шеренгу». Судья и стороны обвинения и защиты оказались на одной линии. Общая для всех процедура доказывания вины в преступлении оказалась излишней. Обвиняемые, принципиально считающиеся невиновными до вступления обвинительного приговора суда в законную силу, особым уголовно-процессуальным порядком обречены на наказание, подписав договор с государством о согласии с обвинением или о сотрудничестве. При отсутствии гарантии со стороны государства справедливого судебного разбирательства, упразднённого законодателем в особом порядке.

Между тем, уникальным историко-юридическим фактом является то, что в судебной практике автора 25 подсудимых обвинялись в бандитизме, признаки которого при всей тщательности и полноте судебного следствия – обнаружены не были. По этой причине 25 невиновных в бандитизме человек были оправданы и 25 безупречных оправдательных приговоров в отношении каждого из них вступили в законную силу после рассмотрения каждого уголовного дела высшим судебным органом государства в предусмотренных федеральным законом процессуальных формах по протестам прокуроров. Стопроцентный результат абсолютной несостоятельности 25 обвинений в бандитизме из практики только одного федерального судьи подвергает сомнению юридические доводы в пользу особого порядка постановления обвинительного приговора без проведения судебного разбирательства по любой категории преступлений.

Данный факт ничтожности усилий следственно-прокурорских органов, выявленный судом в результате справедливого судебного разбирательства с принципиальным соблюдением фундаментальных прав и свобод человека и гражданина с очевидностью свидетельствует о независимости судьи и его подчинении только Конституции РФ и федеральному закону. Многолетняя деятельность судьи по вынесению 676 правосудных приговоров является беспристрастным показателем возможности стратегического развития судебной системы России в пользу человека и гражданина, в реализации его прав и свобод. При этом каждый четвертый (из находившихся в юрисдикции автора подсудимых) в XXI веке был оправдан судом по причине невиновности в совершении инкриминированных преступлений в полном объёме или части предъявленного обвинения.

Представляя судебную власть по конкретным уголовным делам, судья выполнил обязанности государства по отношению к своим гражданам в целях сохранения мира естественным путём, предусмотренным второй статьёй Конституции РФ. Продемонстрированная прерогатива онтологического выбора в пользу невиновного человека оправдала судейскую деятельность и наполнила её идеальным смыслом в силу реализации гармоничного сочетания принципов правосудия, сформированных в стратегии естественного права.

По мысли немецкого философа, психолога и психиатра Карла Ясперса (1883–1969), естественное право ограничивается вопросами человеческого существования. Его конечная цель всегда относительна – это цель непосредственного существования, но вырастает она из абсолютной конечной цели подлинного и полного человеческого бытия в мире[116]116
  Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. – С. 210.


[Закрыть]. Выдающийся мыслитель ХХ века считал, что в естественном праве с давних пор делались попытки выявить общие свойства, связывающие всех людей. Естественное право устанавливает права человека, стремится создать внутри мирового порядка инстанцию, которая защищала бы отдельного человека от насильственных действий со стороны государства посредством действенных правовых процессов под эгидой суверенитета всего человечества. Тотальное государство и тотальная война противоречат естественному праву, ведут к уничтожению прав человека.

Поэтому так важен личный опыт осуществления правосудия по результатам судейского усмотрения, основанного на свободе совести и мысли. Поскольку такой опыт может указать источник существования независимости в самой природе человека, являясь его естественным правом. Участвуя при этом в обеспечении развития и совершенствования судебной системы в целом.

Бытие человека в мире привело к необходимости реализации принципа презумпции невиновности, раскрытого в концепции естественного права на основе договора личности с государством о правовой защите в силу суверенитета, вытекающего из неотчуждаемых прав и свобод человека. Выполняя условия этого договора, личная практика четверть века вливалась в национальный опыт уголовного правосудия. Этому способствовали судьи Верховного Суда Российской Федерации, разделившие в установленном законом порядке с автором ответственность за вынесенные приговоры. А также Президент России, лично изучивший вступивший в законную силу приговор суда (написанный и провозглашённый автором) и в установленном законом порядке помиловавший осуждённого гражданина. Поэтому разночтение предполагает существенное несовпадение основ мышления.

Сократ научил Платона уважать человека, стремящегося к знанию и нравственному идеалу. По утверждению мыслителя ХХ века Алексея Фёдоровича Лосева (1893–1988), вся человеческая история есть стремление к свободе, «это – жизнь, стремящаяся к свободе», главное в которой не труд или творчество, а свобода в результате труда. Но это не значит, что все свободны. Нет, но к свободе стремятся все, и поэтому «каждое отдельное мгновение человеческой жизни уже невозможно без ощущения свободы». И эта необходимость, которой подчиняется человек, не есть внешнее насилие, наоборот, эта необходимость «есть мое последнее и максимальное внутреннее желание».

Не эта ли свобода, рожденная в результате творческого труда, того «жизненного порыва», каким являлась жизнь Лосева, заставила вполне сознательно, обладая знанием, встать на путь героизма. Принцип целостности бытия, высшего синтеза всех его составляющих – основной для философа, когда идея одушевляет материю, а эта последняя придает идее плоть, овеществляет её[117]117
  Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Платон: Миф и реальность. М., 2014. – С. 59, 211, 427.


[Закрыть].

Платон, Аристотель и Плотин признавали наличие сокровенных онтологических связей между всеми существами в мире – связей, которые преодолевают все преграды во времени и пространстве. Эту же мысль мы находим у всех христианских мыслителей, у отцов церкви и великих схоластиков, а также у Фихте, Шеллинга, Гегеля и всех русских религиозных философов[118]118
  Лосский Н. О. История русской философии. М., 2000. – С. 487.


[Закрыть].

Суд как справедливость – это жизнь и в то же время школа, где господствует основная идея права, выраженная общим этическим «золотым» правилом: поступайте по отношению к другим так, как Вы хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к Вам! Это же правило составило и основополагающий принцип права – «не делай другому того, чего не желаешь себе». Тем самым право исходит из самой жизни, опираясь на совесть. Как нельзя отменить совесть, так нельзя отменить и право. Право можно усовершенствовать и приспособить с помощью закона к новым обстоятельствам и случаям из жизни в соответствии с принципами исторической непрерывности и прецедентности. В силу которых, человек обладает неотчуждаемым правом быть не средством, а целью существования и деятельности государства. Естественное право в таком случае составляет часть позитивного права, ориентированного на идеи свободы, равенства, справедливости. По существу естественное право является законом свободы.

По мнению Иммануила Канта, свобода в практическом смысле есть независимость воли от принуждения импульсами чувственности. Моральность же есть единственная закономерность поступков, которая может быть выведена совершенно a priori из принципов[119]119
  Кант И. Критика чистого разума. Москва, 2016. – С. 101, 147.


[Закрыть].

Основные принципы осуществления уголовного правосудия формируются идеями свободы выбора добра (истина) или зла (ложь, насилие); равенства всех людей (равное право) перед законом и равные возможности; справедливости, когда при выборе добра человек становится лично свободным и лично ответственным, а при выборе зла заслуживает наказания в виде зависимой и подавленной воли.

Уголовно-правовые принципы законности, равенства граждан перед законом, вины, справедливости и гуманизма образуют систему прав человека в условиях уголовного преследования в сочетании с презумпцией невиновности и свободой совести.

Так, принцип законности предусматривает, что преступность деяния, а также его наказуемость и иные уголовно-правовые последствия определяются только Уголовным кодексом РФ. Применение уголовного закона по аналогии не допускается. Законность является стержнем правопорядка, стабильность которого зависит от реализации принципа презумпции невиновности. Реализация презумпции невиновности, в свою очередь, обеспечивает саму идею законного разрешения уголовного дела, заключающуюся в том, чтобы только виновный в совершении преступления был осужден, а невиновный – оправдан. Уголовно-правовой принцип законности означает, что если нет преступления, то нет и наказания.

Принцип равенства граждан перед законом подлежит толкованию в системном единстве с другими принципами, поскольку относится к лицам, совершившим преступления, которые равны перед законом и подлежат уголовной ответственности независимо от перечисленных в законе, а также других обстоятельств. Именно эти лица подпадают под действие презумпции невиновности и нуждаются в защите от обвинения, пока не будет доказано обратное. Тем более, независимо от совокупности и объёма различных обстоятельств, которыми люди отличаются друг от друга в разной степени. Этим принципом запрещены любые формы ограничения прав граждан по указанным в законе признакам (независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям), перечень которых подлежит расширительному толкованию. Принцип равенства граждан перед законом не допускает дискриминацию в пользовании правами и свободами по каким-либо основаниям, зависящим от естественных особенностей личности и ее социального статуса.

Согласно принципу вины, лицо подлежит уголовной ответственности только за те общественно опасные действия (бездействие) и наступившие общественно опасные последствия, в отношении которых установлена его вина. Объективное вменение, то есть уголовная ответственность за невиновное причинение вреда, не допускается. Принцип вины в разрыве с презумпцией невиновности означает заведомую виновность обвиняемого в преступлении и гарантированный так называемый обвинительный уклон, что делает бесполезными Конституцию РФ и уголовный закон. Вина, наряду с мотивом и целью, образует субъективную сторону преступления, без чего отсутствует состав преступления, а значит, и уголовная ответственность. Принцип вины предполагает личную, персональную ответственность. Ответственность за «связь с преступной средой», «опасное состояние», «мысли» и тому подобное – исключается.

Исходя из уголовно-правового понимания принципа справедливости, наказание и иные меры уголовно-правового характера, применяемые к лицу, совершившему преступление, должны быть справедливыми. То есть соответствовать характеру и степени общественной опасности преступления, обстоятельствам его совершения и личности виновного. Никто не может нести уголовную ответственность дважды за одно и то же преступление.

Принцип справедливости тесно связан с принципом равенства всех перед законом и судом. Такое положение предполагает, что осуждается преступление – наказывается преступник. При этом тяжесть преступления должна определять строгость наказания за него. Уголовный закон обязывает суд при назначении наказания, наряду с тяжестью преступления, учитывать и личность виновного, что было бы, по мнению законодателя, справедливым. Тем самым закон предполагает расширение судейского усмотрения, внося в судебную практику начала целесообразности и нравственной оценки в условиях необходимости и неотвратимости воздаяния.

В соответствии с принципом гуманизма, уголовное законодательство призвано обеспечить безопасность человека; наказание и иные меры уголовно-правового характера, применяемые к лицу, совершившему преступление, не могут иметь своей целью причинение физических страданий или унижение человеческого достоинства.

Поскольку государство не способно выполнять свои функции без принуждения и насилия, реализация уголовно-правового принципа гуманизма предполагает соблюдение конституционного принципа презумпции невиновности. Если виновность обвиняемого в совершении преступления будет доказана в предусмотренном уголовно-процессуальным законом порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда, которым виновному назначено уголовное наказание, то в силу принципа гуманизма целями такого наказания являются восстановление справедливости, предупреждение преступлений и исправление преступников.

При этом презумпция невиновности как уголовно-процессуальная форма и принцип гуманизма как уголовно-правовое содержание призваны отвечать одним и тем же целям и задачам – обеспечению безопасности человека посредством его государственной защиты.

Причина единства уголовно-процессуальной формы и уголовно-правового содержания содержится в правовом статусе человека и гражданина, отражающего такие общеправовые принципы, как демократизм, законность, гуманизм, социальная справедливость, презумпция невиновности и другие. Гарантированное правовое положение человека, подозреваемого (обвиняемого) в совершении преступления обязывает государственные органы и должностных лиц, уполномоченных законом осуществлять уголовное преследование минимизировать и по мере возможности исключить сопутствующие раскрытию и расследованию преступления нежелательные последствия государственного принуждения и насилия над личностью по причине непрерывно действующего универсального принципа презумпции невиновности. Учитывая, что унижение и страдания невиновного, равно как и считающегося таковым, в совершении преступления человека не являются адекватным средством достижения адекватных целей.

Принципы свободы совести и презумпции невиновности вытекают из равенства граждан перед законом. В силу конституционной самостоятельности каждого из них, эти принципы реализуются в сочетании с принципами уголовного закона. Основополагающей гарантией свободы совести, свободы вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними, является светский характер государства, закреплённый в качестве основы его конституционного строя.

Федеральный закон от 26 сентября 1997 года «О свободе совести и о религиозных объединениях»[120]120
  СЗ РФ. 1997. № 39. Ст. 4465.


[Закрыть] предусмотрел систему гарантий реализации принадлежащей каждому человеку свободы совести, исходя из равенства перед законом независимо от отношения к религии и убеждений. В соответствии с частью 3 статьи 16 этого закона, проведение религиозных обрядов и церемоний в помещениях мест содержания под стражей допускается с соблюдением требований уголовно-процессуального законодательства.

Уголовно-процессуальные требования к государственным органам и должностным лицам содержатся в пункте 2 части 1 статьи 6 УПК РФ, согласно которым уголовное судопроизводство имеет своим назначением защиту личности от незаконного и необоснованного обвинения, осуждения, ограничения его прав и свобод.

В соответствии со статьей 14 УПК РФ, обвиняемый считается невиновным, пока его виновность в совершении преступления не будет доказана в предусмотренном Уголовно-процессуальным кодексом порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда (часть 1). Подозреваемый или обвиняемый не обязан доказывать свою невиновность. Бремя доказывания обвинения и опровержения доводов, приводимых в защиту подозреваемого или обвиняемого, лежит на стороне обвинения (часть 2). Все сомнения в виновности обвиняемого, которые не могут быть устранены в порядке, установленном Уголовно-процессуальным кодексом, толкуются в пользу обвиняемого (часть 3). Обвинительный приговор не может быть основан на предположениях (часть 4).

Уголовное законодательство обеспечивает безопасность человека (часть 1 статьи 7 УК РФ), гарантируя уголовно-правовую охрану личности и защиту человека от произвола государственных органов и должностных лиц.

Таким образом, конституционное, уголовное и уголовно-процессуальное законодательство Российской Федерации, наряду с общепризнанными принципами и норами международного права признает, соблюдает и защищает свободу совести человека, рассматривая его права и свободы как высшую ценность, что прямо указано в статье 2 Конституции РФ в качестве государственной обязанности.

Свобода выбора как неотчуждаемое право человека, принадлежащее каждому от рождения, проявляется в возможности выбирать мировоззренческие ориентиры своей жизни. Благодаря действию принципа свободы совести человек конкретизирует свой выбор, в соответствии с которым проявляется его свободная воля и защищает от произвола по отношению к его внутреннему миру, от навязывания ему силой каких-либо убеждений и позволяет сохранить свою личность.

Для судьи закон и совесть имеют уголовно-процессуальное значение при оценке доказательств по своему внутреннему убеждению, основанному на совокупности имеющихся в уголовном деле доказательств, при этом никакие доказательства не имеют заранее установленной силы.

Правильное и должное понимание презумпции невиновности как гарантии соблюдения неотчуждаемых прав позволяет человеку действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями и реализовать свободу совести[121]121
  Арсентьев В. Презумпция невиновности и судейское усмотрение. Иркутск, 2020. – С. 44.


[Закрыть].

Итак, осуществление уголовного правосудия происходит в процессе реализации основных принципов, вытекающих из идей свободы, равенства, справедливости. Благодаря чему, соблюдение прав и свобод человека является целью, а правосудие – средством достижения этой цели уголовного судопроизводства при условии уважения к каждому человеку. Уголовное преследование и назначение виновным справедливого наказания в той же мере отвечают назначению уголовного судопроизводства, что и отказ от уголовного преследования невиновных, освобождение их от наказания, реабилитация каждого, кто необоснованно подвергся уголовному преследованию. Закреплённый в уголовно-процессуальном законе идеал уголовного судопроизводства выражает смысл уголовного правосудия.