Текст книги "Всемирная история в лицах"

В середине XIII в. русская цивилизация оказалась между двух огней. Князю Александру Ярославичу Невскому (1220–1263) пришлось делать поистине исторический выбор: или вступить в союз с католической Европой, чтобы совместно бороться против монголо-татарских завоевателей, или, не надеясь на западную помощь, подчиниться Орде и рассчитывать на то, что «даст Бог – Орда переменится».

Александр Невский отказывается принять католицизм

Бодаться с Ордой умный князь не стал. Он понимал, что силенок пока не хватает. Но под папу римского русский православный человек тоже не лег. Посланцы папы в беседе с Александром ссылались на то, что его отец Ярослав дал слово монаху Карпини принять латинскую веру, и доказывали, что сын должен последовать примеру отца. Александр всесторонне проанализировал ситуацию и написал папе ответ. В нем излагалась вся история Церкви и догматы семи Вселенских соборов, которые Русская православная церковь признавала. В заключение послания говорилось: «Все это мы ведаем, а от вас учения не приемлем». Послы уехали ни с чем, но Русская православная церковь высоко оценила этот поистине эпохальный выбор великого князя.

Александр Ярославич должен был располагать информацией о том, как действовали крестоносцы в Прибалтике и Восточной Пруссии. От пруссов осталось одно название – они были либо перебиты, либо приняты в лоно католической церкви.

В действительности глава католиков работал на два фронта: одновременно он вел переговоры в Орде о принятии кочевниками католичества. Если бы монголотатары приняли католичество, то папа римский мог бы убить и «второго зайца».

Договор с сюзереном русских земель позволил бы папству распространить свои права на верховное управление русской церковью. Через двести с лишним лет после переговоров папских легатов с Александром Невским папа в 1439 г. обещанием помощи против турок склонил Византию к унии (союзу) на условиях, выгодных для католиков. В 1453 г. турки штурмом взяли Константинополь. Помощи от папы византийцы так и не дождались. Раздосадованные иерархи Греческой православной церкви впоследствии говорили: «Лучше турки, чем папа».

Победы Александра Невского над шведами 15 июля 1240 г. и немцами 5 апреля 1242 г. приостановили католическую экспансию на восток. Монголо-татары, успешно дошедшие до Центральной Европы, решили вернуться обратно и создали государство Золотая Орда с центром в низовьях Волги (1243). Европейцы получили передышку и могли продолжать выяснение отношений между собой. Феодальная раздробленность в Западной Европе не приобрела фатального характера для судеб европейских народов и государств. Александр Невский, сам того, возможно, не желая, своим выбором предопределил и судьбу Европы.

По мнению российских специалистов, Александр Невский дал европейским правителям очень важный урок. Он считал, что любая война обязана завершаться подписанием письменного договора, который должен строго соблюдаться. В то же время он придавал большое значение подведению итогов военного столкновения, подписанию мирных соглашений, которых строго придерживался. «Бог повелел каждому народу жить в своей стране и не вступать в чужие пределы», – говорил князь. Сам Александр Ярославич Невский не потерпел ни одного поражения.

А знают ли в Европе о том, что их спас Александр Невский? В Швеции, например, на символической могиле Ярла Биргера в Стокгольме уверяют, что Александр Невский не мог нанести удар шведу копьем в битве на реке Неве, так как Ярл Биргер в походах на Русь не участвовал и занимался основанием города Стокгольм. А ведущая роль СССР в победе над общим врагом во Второй мировой войне отрицается на том основании, что… такой страны нет вообще!

4.2. Государственные деятели

Мощные фигуры Христофора Колумба, Фернана Магеллана, Васко да Гамы и других знаменитых открывателей новых земель зачастую заслоняют не менее примечательную личность сына португальского короля Жуана I – Энрике, которого прозвали Генрихом Мореплавателем.

Принц родился в 1394 г. – или почти за сто лет до знаменитого путешествия Колумба. Именно он стал организатором многих португальских морских экспедиций вдоль западноафриканского побережья. Генрих участвовал в захвате Сеуты, которая стала форпостом португальцев в ходе колониальной экспансии в Африку. В отличие от сотен отпрысков высших правителей десятков стран, которые ничем себя не проявили, принц Энрике оказался деятельным и целеустремленным человеком.

В 1418 г. двадцатичетырехлетний Генрих построил в городе Лагуша замок, в котором разместились обсерватория, навигационная школа, где были собраны лучшие математики и картографы. Для не очень богатой Португалии было важно найти морской путь в страну пряностей. Экспедиции, снаряженные принцем Генрихом, открыли остров Мадейра, Азорские острова, острова Зеленого мыса, исследовали устья рек Сенегал и Гамбия. С гвинейского побережья, где создавались опорные пункты, в Португалию повезли золото. Началась и работорговля, на которую была введена государственная монополия.

Своими успехами португальцы были во многом обязаны инновациям в деле кораблестроения. Генрих основал кораблестроительную верфь, была спущена каравелла. Это был новый корабль, специально предназначенный для дальних плаваний.

О каравеллах многое написано. Достаточно сказать, что это были маневренные и быстрые корабли[64]64
  См.: Сарайва Ж. Э. История Португалии. М.: Весь мир, 2007.


[Закрыть].

Генрих и его соратники жаждали достичь легендарного мыса Боядор, считая, что он находится на самом юге Африки, а за ним море опрокидывается в бездну. Генрих Мореплаватель умер в 1460 г. После его смерти Бартоломео Диаш добрался до самого южного мыса Африки. Море не опрокинулось, а южная оконечность этого материка стала называться мысом Доброй Надежды.

В деятельности португальского принца определилась концепция эпохи колониального освоения мира. Главным было стремление к завоеванию новых земель для своей страны. Они обследовались, составлялись карты, без чего было невозможно планировать все последующие действия. Возникла красивая идея миссионерства – распространения христианства среди новых народов. Уже в 1452 г. папа Николай V своей буллой санкционировал захват португальцами африканских земель и обращение их жителей в рабство. Генрих был великим магистром рыцарско-монашеского ордена Христа, участвовал в походах против арабов Северной Африки, борьба с которыми на Иберийском полуострове продолжалась несколько веков.

Самому Генриху не довелось принять участия ни в одной дальней экспедиции. Принцу не полагалось рисковать собой не на войне. Но важное дело продвинулось благодаря Генриху Мореплавателю далеко вперед. Некоторое время португальцы были бесспорными лидерами в борьбе за новые земли. Такие государственные деятели, как Генрих Мореплаватель, в королевских семьях рождались нечасто.

4.3. Полководцы

Все помнят, что Римская империя пала под ударами варваров, которые на самых разных территориях создали так называемые варварские королевства. Но существовали эти королевства недолго – все они довольно быстро были разгромлены. Важный вклад в укрощение варваров внес полководец византийского императора Юстиниана Велисарий (Велизарий).

Он начинал службу простым солдатом императорской гвардии, которая фактически была кузницей офицерских кадров. Велисарий был предан императору и подтвердил это во время восстания «Ника», когда воины под его руководством перебили 30 тысяч противников Юстиниана.

В качестве полководца на внешней арене Велисарий дебютировал в войне с персами, которых в 532 г. принудил к миру.

Затем пришла пора варварских королевств. В 533 г. в Африке он разбил войска вандалов при Трикамероне, занял Карфаген, взял в плен короля вандалов Гелимера. Королевство вандалов в Северной Африке прекратило свое существование.

С 534 г. Велисарий в течение нескольких лет воевал с остготами в Италии. Он покорил Сицилию, взял Неаполь и Рим, выиграл целый ряд сражений. У Велисария была сравнительно небольшая армия. Военные действия шли с переменным успехом. В одном из сражений Велисарий оказался не просто в гуще сражения, но стал главной мишенью для неукротимых готов. Показательно то, что копьеносцы и щитоносцы окружили Велисария, приняв все стрелы и удары на себя. Велисарий поразил немало нападавших, а сам из этого сражения вышел без единой царапины.

Во время осады Рима готами Велисарий проявил замечательное хладнокровие. Он приказал стрелять только по его приказу. После двух метких выстрелов самого полководца на атакующих обрушился град метательных средств. Атака была отражена. Командовать войском в те времена было сложно. Большую часть составляли наемники, зачастую из тех же варваров. Они могли прекратить преследование уже отступающего противника и предаться грабежу или перебегали на сторону врага. Велисарий проявлял недюжинные способности, заставляя подчиняться сильных и грубых мужчин, которые не боялись ни черта, ни бога.

Остготский король Витигес был захвачен в плен и отправлен в Константинополь. Византия, Восточная Римская империя, восстановила свой контроль над территорией, которая когда-то была Западной Римской империей.

В 548 г. Велисарий провел успешные боевые действия против персов, а в 559 г. – против болгар.

Быть успешным полководцем при подозрительном императоре несладко. В ходе интриг Велисария нередко отзывали с полей сражений. Около двенадцати лет он вообще был не у дел. Под конец жизни прославленный военачальник подвергся опале, и все его имения перешли в казну. Только благодаря заступничеству Феодоры половина прежнего состояния ему была возвращена, но впоследствии возникла легенда о том, что в конце жизни Велисарий был ослеплен.

 
Вот шлем того, который был
Для готов, вандалов грозою;
Врагов отечества сразил,
Но сам сражен был клеветою.
Тиран лишил его очей,
И мир хранителя лишился.
Увы! Свет солнечных лучей
Для Велизария закрылся.
 

Так поэт XIX в. А. Ф. Мерзляков написал о судьбе византийского полководца, то ли славянина (Величар), то ли германца по происхождению.

4.4. Общественные деятели

В советское время революционеры всех времен и народов являлись главными историческими героями. Борцы за свободу народа из прошлых времен своими действиями подтверждали учение Маркса – Энгельса – Ленина – Сталина о классовой борьбе как движущей силе исторического прогресса[65]65
  См.: Парнов Е. Под ливнем багряным. М.: Политиздат, 1988.


[Закрыть]. На протяжении столетий, из которых сложились так называемые Средние века, основная масса населения – крестьян – страдала от различных форм зависимости (феодальной эксплуатации, крепостного права).

В 1381 г. сын кровельщика Уолтер (Уот) Тайлер возглавил поход крестьян графства Кент на Лондон. Это был крепкий сорокалетний мужчина, который прошел военную службу в английской армии и участвовал в битвах Столетней войны. У себя в деревне он работал кузнецом.

Простому народу приходилось нелегко, а данное конкретное движение вызвало введение подушного налога из-за дефицита средств в казне. Против бессовестного государства со своими проповедями выступал священник Джон Болл.

Восставшим под руководством Уота Тайлера удалось захватить Кентербери и Лондон. Они штурмом взяли Тауэр и убили лорда-канцлера и архиепископа Кентерберийского Саймона Садбери (французы, к слову, возьмут Бастилию лишь через пятьсот лет). Король Ричард II встретился с восставшими и пообещал выполнить все их требования. Но на следующий день, 15 июня 1381 г., состоялась вторая встреча. Восставшие потребовали уравнять все сословия в правах (это, между прочим, XIV в.!) и вернуть крестьянам общинные земли. Встреча происходила у городской стены на поле Смитфорд при огромном стечении народа. Прямо в ходе встречи Уота Тайлера с королем мэр Лондона Уильям Уолворт нанес кузнецу удар кинжалом в шею, а другой приближенный монарха пронзил переговорщика мечом[66]66
  См: И живы памятью столетий. Очерки о вождях народных движений в средневековой Европе. Минск: Университетское, 1987.


[Закрыть]. Народ разбежался, а восстание было быстро подавлено рыцарским ополчением…

4.5. Религиозные деятели

Свою жизнь христианский теолог и церковный деятель Августин Блаженный (354–430) описал в «Исповеди». Он родился в африканском городе Тагаст в семье муниципального чиновника среднего достатка. Высший курс прошел в Карфагене. «Зрелища и кутежи, которым он предавался с веселыми сверстниками, гнетут его и в воспоминаниях… Постоянная супружеская связь (моногамический конкубинат) не была закреплена законом и религией, но она дала ему квазисемейную обстановку и обуздала разгул», – пишет один из биографов. Августин преподавал грамматику в Тагасте и риторику в Карфагене. Увлекался идеями манихеев, астрологией, магией. С переездом в Милан в 383 г. он расстался с прежней подругой, но брак с другой девушкой не состоялся. В Италии он изучал платонизм и в 387 г. принял крещение от Амвросия. Жил с матерью, сыном Адеодатом и друзьями. После смерти матери в 391 г. основал монастырь, стал пресвитером, затем с 395 г. – епископом в Гиппоне.

Его основное сочинение – «Град божий» («Civitas Dei») – написано между 412 и 426 гг. Это одна из первых философий истории как мировой эволюции, объединяющей личности и племена в великое целое человеческого рода. Августин видел источник истории в акте божественной воли Творца. Он представлял ее движение как длительный акт божественного промысла (идея провиденциализма, религиозная теология). Вся история, согласно Августину, есть непрерывное чудо божественного всемогущества над человеческим естеством. Наследственный грех (возникший из-за злоупотребления первого человека свободою) побеждается божественной любовью (обновляющее действие благодати). В преемстве с делом Сына Божия на земле создается универсальная организация – Католическая церковь, которая осуществит здесь порядок Божеского града, соберет в его стены поколения избранных, попрет град дьявола, сомкнет начало с концом.

Августин Блаженный. Мозаика

История в представлении Августина Блаженного развертывается как грандиозный процесс воспитания человеческого рода. Цель этого процесса – спасение, очищение достойных, которые станут праведными и блаженными. Таков закон истории, и таков в ней прогресс. Данная концепция господствовала около тысячелетия, а в наши дни имеет важное значение для христиан.

Взаимоотношения между светской властью и властью духовной, церковной, религиозной для любой страны на протяжении истории человечества являлись одной из наиболее важных проблем. Для России эта проблема оказалась весьма болезненной при переходе от капитализма к социализму. При переходе от недостроенного социализма и коммунизма ко второму капитализму роль Русской православной церкви по многим внешним признакам стала быстро расти, но говорить о том, что возникла новая симфония светской и церковной власти, по-видимому, рановато. Не приходится говорить и о сколько-нибудь сбалансированной религиозной политике постсоветского российского руководства. Многие авторитетные российские и зарубежные исследователи находят в российской истории и жизни немало родимых пятен византизма. От Византии Русь в свое время приняла христианство. Правители России заявили претензию на то, что Москва будет третьим Римом, а четвертому Риму не бывать. С другой стороны, являясь наследницей Византийской державы, Россия может вполне разделить ее судьбу. Предостережением о такой возможности стал документальный фильм «Гибель империи. Византийский урок» (2008).

В отечественной учебной, публицистической, да и научной литературе почему-то не принято вспоминать о том, как и при каких обстоятельствах взаимоотношения между государством и церковью в Византии были «отформатированы» до той модели, которую, собственно, и принял Владимир I.

Восточные славяне были язычниками в то время, когда в Византии решали важнейший вопрос – кто в доме хозяин? Вопрос этот решался в сложнейших исторических условиях, когда еще сравнительно молодое византийское государство переживало довольно тяжелые времена. В конце VII – начале VIII в. налицо был острейший политический кризис. В обстановке почти непрерывной анархии и дворцовых переворотов за двадцать два года сменилось шесть императоров. Источники сообщают о занятном техническом приеме, который исключал возвращение свергнутого императора на престол. Неудачникам отрезали нос или выкалывали глаза. Не очень толерантно, но весьма эффективно. Внутренние проблемы, как это часто бывает, осложнялись внешнеполитической ситуацией. На Византию наседали арабы, которые под флагом недавно обретенного ислама вели успешные завоевательные войны. Государство оказалось под угрозой.

В этой ситуации военно-служилая знать одной малоазийской фемы привела к власти стратига Льва III, который был родом из Исаврии, что в Малой Азии. Стратиг – что-то вроде губернатора, в руках которого находилась военная и гражданская власть, то есть имелся определенный опыт.

Авторитет лидера чаще всего приобретается в результате успешных военных действий. В 717–718 гг. у воинов под руководством Льва III появилась военно-техническая новинка – греческий огонь. С его помощью (эта смесь горела даже в воде) была уничтожена большая часть арабского флота, а затем оказались разбиты и остальные силы арабов.

В лавровом венке победителя было легче приступать к коренным реформам внутри страны. А ситуация была следующей: крупное светское землевладение было разрушено, начал формироваться новый слой землевладельцев, заинтересованных в земле и сильной государственной власти. В современной России официальные идеологи, уподобляясь попугаям, бесконечно мусолят «синдром Шарикова», попрекая большую часть россиян, бывших «совков», в стремлении «все отнять да и поделить». Между тем не надо быть профессиональным историком, чтобы понимать: вся история человечества строилась на том, что кто-то у кого-то что-то отнимал и делил «правильно».

В Византии в начале VIII в. около половины лучших земель было сосредоточено в руках церкви и монастырей. Последние находились в особо привилегированном положении, так как прежние императоры за хорошее местечко в лучшем мире своими жалованными грамотами освобождали монастырские земли от повинностей и налогов. В Византии такая льгота называлась экскуссией, а в Западной Европе – иммунитетом. Налоговая база постоянно сужалась, деньги были нужны, так как войны никак не кончались.

Для отобрания земель в казну, для секуляризации церковного имущества надо было найти повод или его создать. Лев III так и поступил. Он издал эдикт, которым запрещалось иконопочитание. Арабы икон не имели, а воевали неплохо. Культ разных святых явно отвлекал от поклонения императору. Новое правительство Византии считало, что очищает церковь от суеверий и укрепляет ее позиции в борьбе с ересями и исламом. Независимо от логики данного нововведения оно произвело должный эффект – спровоцировало монахов на сопротивление государству. Началась бешеная агитация; произошло несколько восстаний. С ними император справился быстро. Многие монастыри были уничтожены. Монастырские здания превращались в казармы. Дело доходило до того, что монахов под угрозой ослепления или смерти заставляли вступать в брак. Но самое главное, что все монастырские земли были конфискованы и поделены между военно-служилой знатью. Отняли и поделили!

Лев III (717–741) и его сын Константин (740–775) с большим энтузиазмом уничтожали монастырскую оппозицию на Балканском полуострове и в восточных провинциях. Папа римский резко выступил против иконоборчества, проклял иконоборцев и ликвидировал византийскую администрацию. Дружба дружбой, а табачок врозь! «Все ведь из-за бабла», – как говорят в современной России.

Таким нехитрым способом – за счет церковно-монастырских земель – первым Исаврам удалось поправить финансовое положение служилого сословия и ситуацию в целом. Империя была спасена. В IX в. монашество не представляло никакой опасности, было перевоспитано в должном направлении, а иконоборчество сделалось ненужным, так как раскалывало правящий класс.

В 842–867 гг. правил Михаил III. В его детские годы Феодора, его мать и регентша, без какого бы то ни было сопротивления восстановила православие и поклонение иконам. Произошло примирение правительства и служилой знати с обиженным клиром. Зато жестоким преследованиям (вплоть до почти поголовного истребления) подверглись павликиане, которые в свое время подали Льву Исавру дельную мысль. Часть павликиан бежала к болгарам, где стала известна под именем богомилов. «Мавр сделал свое дело, мавр может уходить».

Система отношений между светской и церковной властью стала называться симфонией. На самом деле это был цезарепапизм, то есть полное подчинение церкви светской власти[67]67
  См.: Дагрон Ж. Император и священник: этюд о византийском «цезарепапизме». СПб.: Филологический факультет СПбГУ, Нестор-История, 2010.


[Закрыть]. Папа римский старался утвердить папизм. Владимиру I подходил именно цезарепапизм, как и всем последующим правителям.