Текст книги "Всемирная история в лицах"

Нет такого цезарепапизма, чтобы на него не нашелся папоцезаризм. Его идеологом стал папа римский Николай I, понтификат которого (858–867) пришелся на эпоху распада империи, созданной Карлом Великим.

Будущий святой родился в год коронации Карла (800), был родственником Льва IV. Он воспользовался борьбой, которая шла между детьми и внуками Людовика Благочестивого. Николаю I на руку сыграло то, что король Лотарь «не мог разобраться со своими женщинами»: он заставил его повиноваться себе и решил, что папы должны повелевать королями. Николай I также доказывал, что власть всех других епископов исходит только от папы, который может судить любое духовное лицо по своему разумению. Аргументы при этом черпались из якобы найденных древних документов. Они получили название декреталий, но позже стали называться лжедекреталиями, так как оказались ловкой подделкой. Власти много не бывает. У арабов светская власть и религиозная власть сосредоточивались в руках халифа. В Европе каждый правитель хотел повелевать своей территорией. Всем им требовался вселенский судья и духовный владыка. Николай I считал, что такую роль и должен выполнять папа римский.

В 863 г. Николай I лишил сана константинопольского патриарха Фотия, утвержденного византийским императором. Николай I стремился безусловно подчинить себе Восточную церковь. Но в 867 г. собор в Константинополе самого Николая I лишил сана и предал анафеме. Считается, что Николай I сильно опечалился и умер. Стала формироваться православная автокефальная (самоуправляющаяся) церковь. Западную церковь стали называть католической, что в переводе с латинского языка означает «всеобщая», «вселенская». Через почти двести лет, в 1054 г., Восточная и Западная церкви категорически расплевались. Среди тех, кто в этом споре первым сказал свое слово, Николай I явно претендует на первое место[68]68
  См.: История Ватикана. Власть и римская курия. М.: Монолит и др., 2002.


[Закрыть].

Идея папской теократии не встретила большого восторга у европейских правителей. В Западной Европе светские власти и католическая церковь на протяжении тысячелетия с переменным успехом искали ответ на вопрос, кто главный. В нашей стране с момента крещения Руси Владимиром I такой вопрос не стоял: церковь подчинялась светской власти и защищалась ею.

Оказывается, наряду с цезарепапизмом и папоцезаризмом в истории христианской церкви был и период бабоцезаризма, или женоцезареизма. Эпоху блудниц, правление шлюх или правление блудниц еще называют порнократией. Этот занятный период длился, по разным оценкам, от тридцати до шестидесяти лет, приходился на X в.

Дело в том, что папы римские почти всю первую половину X в. находились под колпаком у влиятельной, могущественной аристократической семьи Теофилактов. Жена римского консула Тускулума Теофилакта Феодора и их дочь Марозия решали кадровые вопросы в своих постелях. «Эти богатые и влиятельные жаждущие власти женщины сажали на папский престол своих друзей, любовников, родственников», – считает серьезный ученый[69]69
  См.: Гергей Е. История папства. М.: Республика, 1996.


[Закрыть]. Даже официальная история католической церкви не отрицает, что большое количество пап становились понтификами благодаря своей распущенности и покровительству со стороны женщин с сомнительной репутацией.

Теофилакт управлял папской областью, занимая должности консула, главнокомандующего и казначея. Папа Сергий III «наполнил папский хор любовницами и незаконнорожденными детьми и превратил папский дворец в воровской притон». Пятнадцатилетняя Марозия стала любовницей папы. Эдуард Гиббон писал об этом следующее: «Влияние этих двух шлюх, Марозии и Теодоры, было основано на их красоте и богатстве, а также было результатом их политических и любовных интриг. Своих самых упорных любовников они награждали папскими тиарами. Эпоха их правления, возможно, и является основанием для легенды о женщине-папе. Святой престол занимали незаконнорожденный сын, внук и правнук Марозии. Редкая генеалогия для наместников святого Петра на Земле». Марозию считают матерью папы Иоанна XI и бабушкой Иоанна XII. Папа Иоанн X был свергнут и убит, после чего путь на папский престол оказался открыт. Марозия приняла римский титул патриция, сенатора, была полной хозяйкой Рима и меняла пап каждые несколько лет.

Затем сын Марозии Альберих II Сполетский возглавил восстание, изгнал мать с новым мужем, сам стал назначать пап. С его смертью позор Римской католической церкви постепенно стал меньше, но род Теофилакта дал еще немало пап и антипап.

Период порнократии закончился приходом на папский престол ставленника императора Священной Римской империи Оттона I. Благодаря Льву VIII моральный авторитет церкви стал восстанавливаться, но раскол между Восточной и Западными церквями продолжал углубляться. В 1054 г. произошел окончательный разрыв, а в 1059 г. был создан конклав – специальная коллегия, выбирающая пап и действующая вплоть до настоящего времени.

Католическая историография не популяризирует «правление шлюх» в собственной истории. Дело подается так, что, пережив такое унижение и греховный упадок, церковь сохранилась. Значит, Бог не отступился от западных христиан!

А в Русской православной церкви порнократического периода не было вообще.

Гильдебранд родился в семье мелких тосканских землевладельцев. Предположительная дата рождения – между 1015 и 1025 гг. Юноша изучал каноническое право, принял монашество и быстро продвигался по лестнице церковной иерархии, оказавшись в Ватикане.

Молодой монах был трудолюбив, терпелив и честолюбив. Он, как сейчас сказали бы, фонтанировал идеями. По его предложению право избрания пап было закреплено за коллегией кардиналов, которая стала именоваться конклавом. Поныне папа избирается в соответствии с отработанной процедурой, одним из элементов которой является проверка принадлежности претендента к мужскому полу. Это было введено после случая, когда папой оказалась женщина. Стоит сказать, что до этого нововведения папу избирало население и духовенство.

Наш герой начал фактически править еще при папе Николае II. Римским папой он был избран в 1073 г. Свою церковно-политическую программу Григорий VII изложил в «Диктате папы» (1075).

Он обосновывал религиозное и политическое верховенство пап над светскими государями, идею папской теократии. Боролся с императором Генрихом IV за инвеституру – право назначения на церковные должности. Генрих низложил папу на Вормсском сейме в 1076 г. и закончил свое послание словами: «Ступай вон!» Папа низложил Генриха на Латеранском соборе, добился своего. Григорий VII запретил в Германии проводить какие-либо церковные службы. Немецкие князья потребовали у Генриха IV примириться с папой – в противном случае они пригрозили избрать другого императора.

Генрих IV вместе с женой и маленьким сыном через Альпийские горы с трудом добрался до замка Каносса, где находился папа. Суровый Григорий VII заставил императора три дня в одной рубашке с непокрытой головой и босым простоять во дворе замка. Рубашка – одежда кающегося грешника. Лишь после этого Григорий VII допустил Генриха IV к себе. Во время мессы Григорий VII, взяв причастный хлеб, сказал, что если он несправедливо поступил, то пусть Бог поразит его внезапной смертью, и, преломив хлеб, вкусил часть его; потом он обратился к Генриху и предложил ему вкусить остальное, если он чувствует себя несправедливо обвиненным. Но Генрих не решился на суд божий и в замешательстве сослался на отсутствие свидетелей со стороны князей. Тем он еще более закрепил над собой торжество папы. Эта картинка была записана одним из средневековых хронистов. Это было беспрецедентное унижение. Отныне выражение «хождение в Каноссу» стало символом безоговорочного подчинения и признания своей неправоты. Григорий оказался более волевым человеком, чем Генрих. Но к Генриху IV мы еще вернемся.

Григорий VII активно участвовал в Клюнийской реформе, направленной на укрепление католической церкви. Он ввел целибат – обязательное безбрачие всего духовенства. Это объясняется тем, что женатые священники должны были заботиться о своих семьях. Манной небесной Моисей кормил только евреев, а всем смертным приходилось хлеб насущный добывать самим. Поэтому священники с женами и детьми должны были ладить с прихожанами и светскими властями, идти на компромиссы, жить по понятиям своего времени. Григорий VII считал, что на все эти житейские проблемы священнослужители отвлекаться не должны. К тому же они должны были зависеть только от своего патрона, то есть от папы. Он заставил священников развестись с женами и впредь запретил жениться. В католической церкви целибат сохраняется поныне. Каждый год фактические жены католических священников с фактическими детьми проводят демонстрации перед Собором Святого Петра в Ватикане с требованием отмены этого ограничения, но традиция остается в силе. В Русской православной церкви целибат обязателен лишь для черного духовенства (монашества). Белое семейное духовенство призвано подавать пастве пример нравственной жизни и правильного семейного воспитания. Но по традиции патриархом в России может стать только монах.

Если верить Боккаччо, католические священнослужители неплохо устроились, они с должным вниманием относились к женским прелестям, имея стопроцентную гарантию от брачного венца. Существует, однако, мнение, что с переходом в монахи и отказом от половой жизни половое влечение у монахов довольно быстро исчезает и они полностью сосредоточиваются на религиозном служении. Григорий VII поставил вопрос ребром и настоял на своем.

Григорий VII запретил симонию — приобретение церковных должностей за деньги у светских и церковных иерархов. По легенде, волхв Симон когда-то хотел купить у апостолов дар творить чудеса. Запретил крутой папа и инвеституру. Эта процедура заключалась в том, что высшие духовные лица – епископы и аббаты – признавали себя вассалами светского правителя и при утверждении в должности (после уплаты денег) получали от него кольцо и посох. Григорий VII считал, что в церкви все должны подчиняться только папе и никому более. Ослушникам он угрожал интердиктом, то есть отлучением от церкви. При этом храмы закрывались, богослужения прекращались, брачные, похоронные и другие обряды не проводились. Порядок вещей нарушался, и многие набожные верующие считали, что в данном вопросе папа действует правильно. Многие полагали, что просто идет борьба за деньги и влияние.

Григорий VII тратил огромные деньги на содержание наемного войска. Делал он это не зря. А нам пришла пора вернуться к Генриху IV, который после перенесенного унижения возвратился в Германию, где многие немецкие князья выбрали другого короля – герцога Рудольфа Швабского. Генрих снова надел доспехи (а не покаянную рубашку), собрал войско и низложил своего соперника. После этого обиженный Генрих IV при поддержке германских епископов, недовольных Григорием VII, снова низложил папу и назначил антипапу – Климента III. Он перешел через Альпы уже с войском и в 1084 г. короновался в Риме. Впоследствии Генрих IV имел большое влияние на жизнь Европы. Тогда Григорий VII обратился к Роберту Гвискару, знатному полководцу и участнику бесконечной борьбы за богатые территории в Европе. Под его руководством войско из нанятых норманнов и арабов подвергло Рим ужасающему разгрому. Население Рима поднялось, изгнало папу, который умер в Салерно в 1085 г. Роберт Гвискар умер в том же году от эпидемии.

Следует отметить, что преемники Григория VII продолжали борьбу с Генрихом IV. Они проклинали его, поднимали против него вассалов. Собственный сын по наущению церковников коварно захватил отца и запер в одном из замков. Император бежал, продолжал борьбу, умер, но погребение состоялось лишь через шесть лет после снятия отлучения. Историки Германии считают, что вмешательство папы ослабило Священную Римскую империю и в конечном счете предопределило то обстоятельство, что настоящее объединение Германии произошло только в 1871 г.

Стоит вспомнить, что в 1930 г. папа римский призвал к «крестовому походу молитв» против безбожных властей в СССР, где возобновилось давление на церковь, разрушались храмы и т. д. Когда Сталину доложили о призыве папы римского, вождь советского народа поинтересовался: «А сколько у него дивизий?» Еще через шестьдесят один год СССР прекратил свое существование. Некоторые аналитики считают, что самый большой вклад в это важное для Запада дело внес Кароль Войтыла, более известный как двести шестьдесят четвертый папа римский Иоанн Павел II.

Что касается Григория VII, то его деятельность высоко оценивается самой Римской католической церковью. Он был канонизирован в 1606 г. Ответ на вопрос в заглавии данного сюжета – почему Григорий VII ввел целибат и отменил симонию? – очень простой: власть и деньги. Ради них все было сделано. Ради них почти все и делается в нашем грешном мире.

4.6. Люди культуры

Почему в СССР в 1966 г. при Научном совете по истории мировой культуры Академии наук СССР была создана постоянно действующая Дантовская комиссия? Какое нам дело до Беатриче и «Божественной комедии»?

Следует начать с того, что наш герой родился в 1265 г. в замечательном итальянском городе Флоренции и принимал активное участие в общественно-политической жизни этого города, в результате чего вынужден был его покинуть. В 1302 г. он был лишен гражданских прав, приговорен к смертной казни и во Флоренцию больше не вернулся.

Судьба Данте довольно примечательна. Людям, мыслящим нестандартно, опережающим свое время, во все времена приходилось не сладко. Поэтому прежде всего обратим внимание на то новое, что предложил окружающему миру знаменитый флорентиец.

В трактате «Монархия» (1313) он впервые провозгласил принцип разделения духовной и светской власти. Данте настаивал на суверенитете светской власти. Его беспокоило падение авторитета церкви и размах коррупции в этой могущественной системе. Церковь в те времена никакой критики не воспринимала. Трактат был незамедлительно осужден и подлежал сожжению. Все оставалось без изменений. Колокольчика Данте никто не услышал, и через два столетия Мартину Лютеру пришлось ударить в набат.

В философских и политических трактатах «Пир», «О народной речи», «Послания», в знаменитой «Божественной комедии» Данте говорил о судьбах Италии, о трагедии междоусобной борьбы, об объединяющей роли итальянского языка и культуры. Мало кто понимал своего великого современника, которого впоследствии стали считать основоположником итальянского литературного языка. Только в 1870 г. закончился процесс объединения отдельных земель и территорий в единое итальянское государство.

В возрасте девяти лет (1274) Данте увидел Беатриче Портинари, которой было восемь. Через девять лет он увидел ее снова, но она уже была замужем. Беатриче умерла совсем молодой, в двадцать четыре года. Данте пришлось жениться по политическим и деловым соображениям, но не по любви. Беатриче стала музой поэта, философа и, по-видимому, не очень счастливого человека. Миллионы влюбленных мужчин получили замечательный пример возвышенного отношения к любимой женщине, а западноевропейская литература приобрела первую романизированную автобиографию «Новая жизнь» (1292).

«Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу». С этих строк начинается поэтическая энциклопедия Средних веков – «Божественная комедия». Эпитет «божественная» приписывают Боккаччо. Этому произведению посвящено огромное количество литературоведческих, культуроведческих и философских трудов, с которыми желающие могут ознакомиться. В данной книге, имеющей совсем другую направленность, хотелось бы обратить внимание на несколько моментов.

Данте начал писать «Комедию», когда ему было за сорок. Для зрелого человека в XIV в. это был возраст подведения итогов. Для самого Данте написание «Комедии», законченной незадолго до смерти (1321), стало своеобразным завещанием, изложением того, чем он хотел поделиться с современниками и вечностью.

Данте Алигьери

Многие должны были оказаться в аду. Кто-то должен был пройти чистилище и попасть в рай. Данте вполне добросовестно представил еще живым читателям имеющиеся у них альтернативы. Каждый мог выстроить собственную жизненную траекторию и попытаться определить свою судьбу. Ведь не случайно род людской назвали homo sapiens. В соответствии с духом античности, который Данте вместе с первыми немногими открыл для себя, человек есть демиург, творец всего сущего, и от самого человека зависит то место, куда он попадет после смерти. Человек не песчинка и не ничтожество, а создатель этого мира. В этом смысл того, что со временем стали называть гуманизмом, того, что и создало современную цивилизацию.

Так почему же мы не можем пройти мимо флорентийца Данте Алигьери, умершего и похороненного в Равенне? Во-первых, с него началось треченто – трехсотые годы в раннем Возрождении[70]70
  См.: Делюмо Ж. Цивилизация Возрождения. Екатеринбург: У-Фактория, 2006.


[Закрыть]. Во-вторых, Данте обращается к каждому думающему человеку с предложением думать еще больше, острее, направленнее. Для чего ты живешь на земле? Что ты успел сделать? Что ты еще можешь сделать? Что ты оставишь людям, каким ты останешься в их памяти? В-третьих, самое главное: фигура и творчество Данте Алигьери, если рассматривать их в исторической ретроспективе, стали крупной вехой в мировой истории. Начался переход от эпохи Средних веков к новой исторической эпохе. Но сначала было слово и имя – Данте Алигьери.

Сильно ошибались те, кто хотя бы на миг поверил печально знаменитой фразе «У нас в СССР секса нет». Множество людей осваивало тонкую сферу отношений между мужчинами и женщинами методом проб и ошибок. В конце 60-х – начале 70-х гг. XX в. можно было познакомиться с книгой немецкого автора Роберта Нойберта, получить на ночь книгу А. М. Свядоща «Женская сексопатология», посмотреть в Публичке микрофильмы книг З. Фрейда и т. д. Но наиболее доступным и занимательным чтением являлся «Декамерон» Джованни Боккаччо.

Любимец советской читающей публики был бастардом, незаконным сыном флорентийского купца и француженки. Он родился в Париже в 1313 г. Русские земли в это время лежали под Ордой. Джованни рано проявил литературные способности, но его пытались сделать торговцем. После смерти отца (1348) Боккаччо вплотную занялся литературным творчеством.

Джованни вел разгульный образ жизни. Положительно на него повлиял Петрарка, с которым он дружил длительное время. С 1349 г. Боккаччо жил во Флоренции, по поручению сограждан которой выполнял дипломатические поручения. С 1363 г. он обитал в своем небольшом имении в Чертальдо, а в 1373 г. возглавил особую кафедру для объяснения творчества Данте. Но уже в 1375 г., через полтора года после смерти Петрарки, умер и Боккаччо. Узок был круг творцов Возрождения – так можно сказать о небольшой группе великих итальянцев, которые изменили духовную жизнь Европы.

Боккаччо одним из первых обратил внимание современников на культурное наследие античности. Он наряду с Петраркой собирал книги и собственными руками переписал многие рукописи. Боккаччо обратил внимание на плохое содержание книг в монастырях, которые считались хранителями наук. В одном из монастырей оказалось, что монахи выдирают листы из рукописей Гомера и Платона и делают из них свистульки детям и талисманы женщинам. В доме Боккаччо три года жил один из знатоков Гомера, а во Флоренции была основана кафедра греческого языка и литературы.

Перу Джованни Боккаччо принадлежат многие произведения – поэмы «Филострато», «Тезеида», роман «Филоколо», повесть «Фьяметта». Он автор исторических и мифологических сочинений – «Генеалогия языческих богов» (пятнадцать томов), «О горах, лесах, источниках, озерах, реках, болотах и морях», «О несчастиях знаменитых людей» (девять книг), «О знаменитых женщинах» (сто шесть женских биографий). Боккаччо написал «Малый трактат в похвалу Данте» и цикл лекций о «Божественной комедии». Но самым знаменитым его произведением стал «Декамерон».

«Декамерон» представляет собой собрание ста историй, рассказанных компанией из семи дам и трех мужчин. Они десять дней во время чумы жили в деревне и развлекали друг друга рассказами. Изящный язык, разнообразие жизненных ситуаций, череда людей разного возраста, состояния и характера – все это обусловило читательский интерес к «Декамерону» на протяжении нескольких столетий.