Текст книги "Риски цивилизаций"

Рассмотрим первый этап жизни культуры Мезоамерики [60, 61, 65, 66]. Начало цивилизации майя было связано с центральноамериканскими джунглями, где были построены белокаменные города. За 15 веков до Колумба у них был солнечный календарь, они уверенно предсказывали солнечные и лунные затмения. В начале нашей эры они достигли совершенства в архитектуре, скульптуре, живописи, использовали в математике понятие нуля. При этом материальная культура не знала металлов, плуга, колесных повозок, домашних животных, гончарного круга, т. е. они были людьми каменного века.

На рубеже нашей эры на лесных равнинных областях юга Мексики и севере Гватемалы возникла первая цивилизация, которая просуществовала до IX–X вв., реализовав многолюдные государства и города.

Отметим основные факторы культуры майя.

Административная (политическая) власть.

Каждый город-государство возглавлял халач-винник. Это был наследственный титул, передаваемый от отца к старшему сыну. Иногда он именовался «ахав» – «господин», «владыка». Ахаву принадлежала самая высокая административная власть, сочетавшаяся с высоким жреческим титулом, согласно которой он назначал верховных вождей селений (батабов). Все вместе – верховные вожди, жрецы и советники – образовывали нечто вроде Государственного совета.

Батабы соблюдали порядок в подчиненных селениях, обеспечивали регулярную выплату податей. Они могли быть чиновниками или главами кланов, являясь военачальниками. В случае войны право командовать предоставлялось накону.

Духовная власть.

Власть жрецов над коллективными верованиями считалась абсолютной и высшей, часто находившейся по статусу выше власти наследственной знати, предопределяя духовные конфликты или внутренние духовные факторы риска. Жрецы хранили (как в Индии) высокоразвитую науку, в том числе прапрадедовские астрономические знания о движении звезд, Солнца, Луны, Венеры и Марса, предсказывая солнечные и лунные затмения.

Общинники – создатели материальной культуры, в том числе экономики.

Общинники жили вдали от городских центров, в небольших поселениях сеяли маис для семей и знати. Они создавали церемониальные центры, пирамиды с храмами, дворцы, мощеные дороги; добывали огромные каменные плиты, возводя памятники, которые поражают археологов своим весом и размерами. Они были резчиками по дереву, скульпторами, носильщиками, выплачивали дань светской власти, подносили подарки духовной власти, а богам – маис, фасоль, какао, табак, хлопок и т. д.

Общественная собственность. Община, общинное рабство.

Население называлось масехуальооб, и в его обязанности входило обрабатывать землю на условиях, о которых епископ Юкатана Диего де Ланда писал: «Помимо собственных участков весь народ обрабатывал поля своего владыки и собирал достаточное количество и себе, и его дому». Таким образом, масехуальооб реализовывали принцип «общинного рабства», обрабатывая земли для содержания жреческой аристократии. При этом земля у майя считалась общественной (общинной) собственностью и обрабатывалась общинно (совместно). В этом процессе участвовала социальная категория – рабы (пентахооб – рожденный от раба, попавший в плен на войне, проданный на рынке).

Экономика.

Маис составлял 65 % питания индейцев майя. Его возделывание при помощи подсечно-огневой системы обусловливало: оскудение почв, снижение урожайности, вынужденную смену участков. Рамона (растение, найденное при археологических раскопках) превосходило маис по питательным свойствам и по урожайности. Считается, что он заменял маис во время его неурожаев.

Для обеспечения урожайности использовались каналы (один из них 30 км) для увеличения поливных площадей. Развивались ремесло и торговля. Создавались коммуникации (грунтовые дороги, мощеные шоссе).

Наука [59].

Майя – народ необычайных духовных способностей для того времени среди всех народов в Мезоамерике. Высокий уровень их цивилизации, который превосходил современников-европейцев, был создан благодаря достижениям в астрономии и математике.

Было построено 18 обсерваторий в период расцвета Петана, Ученый собор; имела место сложная система календарной корреляции: год у майя составлял 365,2425 дня, по современным данным – 365,2422 дня. Астрономическая наука была создана благодаря идеально разработанной системе счета, которая похожа на индийскую. Ту систему, которую впоследствии арабы передали европейцам, после чего европейцы отказались от примитивной римской.

Сегодня существует мнение, что эти культуры и культура Древнего Рима близки по интеллектуальному потенциалу.

Отметим важные особенности цивилизации, в том числе культуры.

Первый этап характеризуется опережением в своем развитии религиозно-культового уровня относительно экономических возможностей.

В VI–IX вв. н. э. майя достигли наивысших успехов в развитии монументальной скульптуры и живописи. Возникают скульптурные школы по воле власти, которые изображали правителей, жрецов, сановников. Мемориальные памятники, фрески направлены на прославление и увековечение деяний правителей майя. Они рассказывают, в том числе в иероглифических надписях, о рождении, вступлении на престол, войнах, завоеваниях, династических браках и т. п. светских владык почти двух десятков городов-государств.

Но в IX–X вв. н. э. период расцвета закончился внезапной катастрофой цивилизации. Города на юге страны были заброшены, население резко сократилось. На месте цивилизации майя появилась тропическая растительность, «украшая» все творения майя, все памятники былого величия. Подобная картина в целом имела место в Индии и Египте.

Такое может сотворить только внутренний фактор риска и, прежде всего, духовный на религиозной почве. При этом главы светской и религиозной власти оказались не на высоте мудрости и нравственности.

Второй этап жизни культуры Мезоамерики – ацтеки.

В 1160 г. в области Центральной Мексики ацтеки, пришельцы с севера (полуварварское племя), начали создавать свою культуру. В 1325 г. на пустынных островах обширного озера они начали строить свою столицу.

В 1427 г. ацтеки организовали «тройственную лигу» городов-государств с целью силового захвата определенных областей. Ацтеки духовно представляли этническую группировку с особым духовно-душевным миром, который отличался от других максимализмом, переходящим в экстремизм, проявляющийся в виде неуемной агрессивности. Большую роль в этой этнической группе сыграли их тлатоани (вожди). Их было три: соответственно в периоды 1440–1469 гг., 1469–1481 гг. и 1481–1502 гг. Они реализовали мощную социальную организацию и создали условия для материального прогресса. Подобное было в Месопотамии во времена Саргона I.

Историки отмечают изобретательность и предприимчивость ацтеков. Им был присущ государственный талант, железная воля, стремление к новому и чувство блестящего исторического предвидения. Они захватывали территории и покоряли более слабые в военном отношении народы. Эти два фактора позволяли реализовывать социальную систему, более устойчивую, чем у других микрокультур.

Территориально это Перу. Здесь была создана культура инков. На рубеже нашей эры в прибрежной зоне Перу, в горах Боливии и Южного Перу, сформировалась динамичная и оригинальная перуанско-боливийская цивилизация. Она родилась самостоятельно, одновременно с цивилизациями Мезоамерики. Их отличие: когда Мезоамерика жила в каменном веке, индейцы Перу и Боливии владели металлургией, умели обрабатывать золото, серебро и медь, делать сплавы и изготовлять из них не только украшения и оружие, но даже наконечники земледельческих орудий, например мотыг.

В XV веке новой эры в горной зоне Южной Америки было создано (в долине Куско) государство инков. Инки отличались воинственностью, совершенной организацией армии и аппарата власти, что способствовало быстрому захвату соседних территорий и позволило в итоге создать империю. Между 1438–1460 гг. инка Пачахути завоевал большую часть горных районов Перу, а его сын Эквадор (1471–1493 гг.) – государство Чиму, прибрежные зоны и горы Боливии, север Чили.

Империю возглавлял божественный правитель сана – инка, управляя с помощью наследственной аристократии, связанной с правителем кровным родством, и чиновники, контролировавшие все стороны жизни империи. Духовная жизнь и вопросы культа управлялись жреческой иерархией. Поклонение богу и небесным планетам осуществлялось в каменных храмах, украшенных внутри золотом. Жертвоприношение включало убийство женщин и детей.

Экономические процессы и, прежде всего, сельскохозяйственные в основном создавала сельская община, которая осуществляла трудовые повинности, включая работы на строительстве дорог, храмов и дворцов, в рудниках, службу в армии, и, кроме того, выплачивала налоги. Население вновь завоеванных земель насильственно перемещалось из своих родных мест в отдаленные провинции.

Это было самое крупное (территориально и численно) государство в Южной Америке, которое породило множество внутренних факторов риска, создавших условия для постоянного нахождения его ресурсного потенциала на границе критической области. Достаточно было убить инку Атальпу в 1542 году, чтобы парализовать волю к сопротивлению (которой, видимо, и не было) индейцев, и империя мгновенно рухнула под ударами европейских завоевателей. Таким образом, процессы катастрофы цивилизаций обладают многими факторами риска, едиными для цивилизаций. А посему качественная модель таких процессов одинакова. Рассмотрим ее.

Мы рассмотрели различные цивилизации на территории Месопотамии, Египта, Мезоамерики, Южной Америки. Структурно-функциональные свойства всех этих культур одинаковы. Им свойственны одинаковые циклы жизни, создаваемые одними и теми же факторами риска на макроуровне. Им присущи различия на микроуровне, на котором решающее влияние оказывают различные внешние и внутренние факторы риска.

Итак, эволюция цивилизаций (культур) – это процесс, который, как и в физическом мире, реализуется на двух уровнях: макро– и микроуровне. Как правило, начало имеет место на микроуровне, где концентрируются люди нравственные, который порождает макроуровень. На последнем уровне в процесс включается большое количество людей, большая часть которых ничего духовного не создавала, безнравственна согласно своему духовному миру. Последние, не осознавая, в силу своего ничтожного интеллектуального потенциала, создают условия для уничтожения цивилизации, ее деструктуризации, т. е. нарушают структурную устойчивость.

Ничто не ново, так было, есть и будет. Достаточно проанализировать Российскую империю не умом платных историков, и мы обнаружим много общего с Месопотамской, Египетской и другими цивилизациями: наличие эпох устойчивого развития свободных энергий; духовного опустошения; деструктуризации – потери устойчивости системы по развитию свободных энергий, развала материальной культуры; духовной и материальной смерти.

Для целей анализа риска цивилизаций необходимы структуры следующих состояний цивилизаций (культур):

– в идеальном состоянии;

– под воздействием возмущающих факторов риска как внутреннего происхождения, так и внешнего;

– под воздействием иных цивилизаций, создающих факторы риска и факторы развития;

– под воздействием управлений со стороны духовной и светской власти, которые направлены на нейтрализацию факторов риска и выхода энергетическо-информационного потенциала θ в критическую область (область катастроф).

Рассмотрим путь создания культур или цивилизаций. Основы цивилизаций создаются посредством духовной энергии, несущей информацию, которую будем называть духовно-информационным потоком энергии цивилизации. Это незатухающий энергетический поток без границ в пространстве и времени. Затухнув в рамках культуры в одном месте, это поле (поток) творит новое духовно-информационное поле, создающее в человеческой среде (обществе) последовательно: духовное учение, духовную систему, духовную энергию, которая создает духовную культуру, а затем материальную культуру. Это единственный путь создания культур и цивилизаций, иного нет.

Отметим, что начало цивилизации связано с биосферой, ее благодатными условиями для человека, побуждающими его духовную систему к самоутверждению путем самореализации в социальной среде, породившей власть, собственность, духовное величие. Гипотетическая модель особых условий для развития духовной жизни связана с наличием условий в биосфере, например для земледелия (охоты, скотоводства). Очевидно, что человек случайно попал в эту зону и начал обустраиваться. Причины формирования таких зон, где возникла особая духовная жизнь человека, – люди с особым духовным потенциалом.

Рассмотрим связь между явлениями природы и судьбами народов на уровне качественной модели смерти и воскрешения цивилизации. Гуманитарные концепции: когда рассматривается влияние на процессы жизни цивилизаций географических (природных), биофизических, социальных, духовных факторов, разделяя их. Необходимо их совместное рассмотрение, только тогда возможно изучение и самого процесса, и его составляющих (компонент) путем анализа и создания нового путем синтеза.

Синтезированная структурно-функциональная модель производства и потребления энергетическо-информационного потенциала цивилизации приведена на рис. 1.6.

Рассмотрим риски цивилизаций на структурно-функциональном уровне.

1. Стратегические риски, проявляющиеся в будущем, их создатели – люди из подсистемы (1), которые формируют цель цивилизации.

2. Тактические риски, проявляющиеся в методах и средствах реализации цели цивилизации, формируемые в подсистеме (2).

3. Оперативные риски, создаваемые в настоящем времени, в обществе и природной среде, в подсистеме (3).

4. Оценочные риски, обусловленные ошибками оценок и контроля в подсистеме (4).

Рис 1.6

Каждая подсистема обладает соответствующим энергетическо-информационным потенциалом: (E₁, J₁), (E₂, J₂), (E₃, J₃), (E₄, J₄) соответственно.

Общая энергия Е, созданная этносоциальной системой, распадается на две компоненты: E = E_n + ΔE, где E_n = E₁ + E₂ + E₃ + E₄, Е_п – энергия потребления всех подсистем этносоциальной системы; ΔЕ – свободная энергия (накопления), направленная, например, на строительство каналов, компенсацию внешних и внутренних возмущающих факторов, распределенная по всем подсистемам некоторым образом. При этом ΔE = ΔE₁ + ΔE₂ + ΔE₃ + ΔE₄. Если ΔE = 0, то энергия Е находится на границе области допустимых значений, т. е. Ω_доп.

Согласно управлению, сформированному светской властью этно-социальной системы, подсистема (1) получает Е_2,1, а отдает Е_1,2 в виде, например, обучения и передачи знаний, формирования цели и ее коррекции на основе оценки, сформированной подсистемой (4).

Подсистема (3) получает Е_2,3, а отдает Е_3,2. При этом производство материальной энергии Е_м совершает подсистема (3), т. е. Е_м = Е₃, производство духовной энергии – подсистема (1), т. е. Е_д = Е₁, производство умственной энергии – подсистема (2). При этом материальная энергия есть функция духовной энергии, т. е. Е_м = Е_м(Е_д). Подсистема (2) получает Е_3,2 и Е_1,2, оставляя себе Е₂.

Биосфера – основной источник энергии Е_б,3 для первых цивилизаций, которая добывалась согласно уровню знаний, оцениваемых информационным потенциалом J₃, созданным при участии подсистем (1), (2) в виде J₁ и J₂.

Каждая подсистема получает от власти некоторую величину свободной энергии вида ΔЕ₁, ΔЕ₂, ΔЕ₃, ΔЕ₄. Величины ΔE_i управляются властью и представляют свободную энергию, направленную на развитие всех подсистем. Возможна ситуация, когда ΔЕ₃ уменьшается за счет увеличения Е_3,2 при прочих равных условиях, в том числе без увеличения Е_б,3, т. е. не увеличивая вложения в биосферу: Е_3,б. При этом существует минимально допустимая величина ΔЕ₃, за которой начинается критическая область значения Е₃, когда Е_3,2 падает, что обусловливает в дальнейшем падение (ΔЕ₁, ΔЕ₂) и, соответственно, (Е₁, Е₂).

Один из сценариев катастрофы: власть забирает больше, чем возможно от подсистемы (3), например при нормальном землепользовании. Это побуждает применение хищнического процесса землепользования для повышения отдачи. В итоге процесс увеличения потребностей подсистем (1, 2) при неизменных возможностях (человеческого потенциала) создает обвал (риски) в производстве материального.

Всякая этносоциальная система обладает определенной величиной человеческого потенциала [50]. На уровне простейшей модели этот потенциал будем оценивать количеством людей N, опуская из модели рассмотрение их интеллектуально-нравственного потенциала (рис. 1.7).

Рис. 1.7

Как сказано выше, в первом приближении будем полагать, что N = const. Однако N₁ = N₁(t), N₂ = N₂(t), N₃ = N₃(t), N₄ = N₄(t), т. е. по воле власти происходит перемещение человеческого потенциала из подсистемы (3) в остальные. Если количество N₁, N₂, N₄ растет, то N₃ падает. Это одна из наиболее вероятных ситуаций развития цивилизации, когда, например, количество храмов, гробниц увеличивается, а также увеличиваются армия, количество слуг, дворцов в подсистеме власти.

Разделим факторы риска на две группы:

– энергетические (R₁);

– информационные (R₂).

Энергетические факторы риска разобьем на две группы:

– природные антиэнергии R₁₁(Е);

– сотворенные человеком антиэнергии R₁₂(Е).

Информационные факторы риска R₂ также разобьем на две группы:

– природные R₂₁(J), созданные на уровне этносов, т. е. разноэтнические, разнонациональные, разногосударственные;

– сотворенные человеком R₂₂(J) в виде антисистем, например антирелигиозных систем, создающих духовную антиэнергию, т. е. на уровне духовных систем.

Факторы риска R₂₂(J) имеют место в социосфере на уровне цивилизаций.

Внутренние факторы риска подсистем этносоциальной системы, вызывающие потери в социальной среде (рис. 1.8):

– обусловливающие профессионально-интеллектуальные кризисы человеческого потенциала в подсистеме целеполагания – V₁(t);

– связанные с потерей методов и средств, обусловливающие кризисы и катастрофы материальной среды – V₂(t);

– в виде катастроф, создаваемых объектами материальной культуры в биосфере, – V₃(t);

– погрешности методов и средств мониторинга, порождающие (V₁, V₂, V₃).

Внешние факторы риска этносоциальных систем – факторы, обусловливающие:

– потерю человеческого потенциала W₁(t);

– техногенные кризисы, катастрофы W₂(t);

– биосферные катастрофы W₃(t);

– возмущения в системах мониторинга W₄(t).

Рис. 1.8

На рис. 1.8 обозначено: θ₁ – человеческий потенциал; θ₂ – потенциал социально-экономический; θ₃ – природно-ресурсный потенциал; θ₄ – потенциал измерительной подсистемы контроля (4); θ_ij – потенциал от подсистемы i и подсистемы j.

Источники внутренних факторов риска V_i(t) , обусловливающие отклонение функциональных свойств подсистем, есть факторы риска:

– обусловленные перебором: больше, чем допустимое значение энергий по подсистемам (1, 2, 4) и уменьшение в (3) энергии Е₃ системы (затраты от властных структур на управление и собственные потребности);

– связанные с духовным противостоянием подсистем в связи с изменением этноэнергетического потенциала (межличностные риски);

– порожденные различием целей жизнедеятельности подсистем;

– порожденные различием оценок достигнутого этносоциальной системой.

При этом изменение внешних факторов W_i(t) обусловливает изменение V_i(t), что порождает изменение духовного фактора риска V_д(t) (межподсистемного), и тогда потенциал θ_м = (E_м, J_м) материальной подсистемы этносоциальной системы стремится в область критических значений Ω_κρ из области допустимых значений Ω_доп с различной скоростью уменьшения ≤ 0.

Факторы риска, обусловленные межэтническими противостояниями, духовными и светскими конфликтами. Рассмотрим пример из жизни этносоциальных систем, когда имел место один из этих факторов риска.

Запад Римской империи погиб, а восток уцелел – это была Восточная империя, Византия на 1000 лет. На западе были основные потомки римлян и римские поселения. Здесь имела место деструкция, т. е. замена римского этноса на новый. Здесь имел место «золотой век» «всеобщего процветания», когда принял извращенные формы инстинкт самопродолжения, что обусловило депопуляцию за три столетия.

Экономика подвергалась деструктуризации [33, 36], например, в процессе хищнического, безрасчетного земледелия, обусловливая переселение из Сирии (как правило, христиан) в Северную Италию, где потеснили римлян, что привело к созданию сирийских семитов (христиан с языком латиноамериканцев) – нового этноса.

Приведем примеры областей состояния энергий ΔE_i этносоциальной системы:

E_i Ω_доп (E_i) – состояние функционирования;

E_i Ω_кр(E_i) – противостояние подсистем с возможным переходом от духовного в военное противостояние;

E_i Ω_кат(E_i) – катастрофическая область, характеризуемая Е_i = 0 т. е. смертью цивилизации.

Введем ряд детализаций по уровням E_i :

Е_i только на жизнь: E_i ≈ (E_i)_кр;

Е_i на жизнь и средства производства: E_i > E_кр;

Е_i на жизнь, обустройство и воспроизводство, в том числе средства производства: – оптимальное значение Е_i;

E_i < E_кр – режим самоуничтожения подсистем этносоциальной системы;

если E₂ Ω_кр, то это, как правило, ведет к смене правительства;

если E₂ Ω_кат – смерть правительства и переход этносоциальной системы в новую цивилизацию с восстановлением системы.

На рис. 1.9 приводится график изменения потребления энергии и производства энергии цивилизацией на качественном уровне, иллюстрирующий, как вводится область Ω_кр и время Т_кр. Здесь Е_по – потребление энергии этносоциальной системой, Е_пр – производство энергии.

При этом в момент времени t = T₁ этносоциальная система производит энергии Е_пр больше, чем потребляет Е_по, а свободная энергия ΔE > 0, Ė_no > 0.

Рис. 1.9

Рассмотрим одну из причин (факторов) гибели цивилизации. Появляется духовная и светская власть, и часть этноса из N₃ создателя забирается в (1) и (2), т. е. возрастают N₁ и N₂, а N₃ падает, начинается падение Е_пр, т. е. имеет место Ė_пр < 0. Однако растет энергия, вкладываемая в строительство храмов, гробниц. Светская власть строит дворцы, расширяет количество слуг и т. п. Одновременно наука забирает в свои ряды множество людей, которые создают математику, астрономию и т. п., что не увеличивает Е_пр, а увеличивает Е_по.

Одна из причин гибели цивилизаций, созданных на базе одного изолированного от всех остальных этносов, – это склонность к одному виду деятельности в силу функциональных свойств подсистем эгоэнергетического пространства.

При этом для процесса создания этносоциальной системы требуется интеллектуальный потенциал всех подсистем, которыми, как правило, не обладает данный этнос. Поэтому на каком-то этапе развития этносоциальной системы она становится беспомощной или не в состоянии идентифицировать и корректировать цель, т. е. реализовывать синтез, или не в состоянии реализовывать анализ; или реализовывать целереализацию на развитом, но не начальном, уровне.

Сформулируем

Этносоциальный закон. Имеет место единство процессов зарождения, развития, смерти для культур на макро– и микроуровнях, в том числе для человека.