Текст книги "Риски цивилизаций"

Свойство 1. Любые изменения в эгосфере обусловлены изменением эгоэнергетики, которая формируется под влиянием энергетик биосферы и социосферы [35].

Источником изменений в эгосфере является энергетика биосферы Е_бс, которая формируется, в том числе, под влиянием энергии космоса Е_к и энергетик геосферы Е_гс.

Свойство 2. В каждый момент времени в процессе жизни количество энергии, отпущенное человеку, ограничено, в том числе по каждой компоненте вектора Е^ч = (Е₁, Е₂, Е₃, Е₄), где Е₁, Е₂, Е₃, Е₄ – энергии духа, ума, тела и души соответственно [37].

Независимо от того, какая энергия в данный момент потребляется, источник энергии один, и больше, чем он дает, мы не можем получить. При этом, как правило, редко кто может достичь совершенства, вершины во всех сферах жизни: умственных, духовных, душевных и биофизических одновременно.

Свойство 3. Законы, управляющие энергией подсознания и души, созданы природой (биосферой), что в совокупности составляет сущность человека.

Свойство 4. Законы управления энергией аналитического ума есть продукт творения общества, что в совокупности составляет личность человека.

Гипотеза. Биосфера может ускорять или замедлять создание этносов, но не управлять – это процесс самосозидания.

Приведем комментарии к свойствам 3 и 4, развивающим идеи Ламарка о взаимовлиянии энергетик человека: тело – творение природы, душа – потребность тела, дух – потребность души, аналитический ум – это потребность духа. Духовный кризис человека возникает тогда, когда пройдена область допустимого состояния по индикатору (энергии) духовного состояния. Избыток эмоций Е₄ приводит к избытку духовной энергии Е₁, а именно, энергии страсти Е₁₁, направленной на изменение среды жизнедеятельности. Тогда происходит всплеск энергии эгосферы за критический уровень в различной форме.

Уровень энергетического потенциала человека оценивает душа. Она осуществляет управление духом с помощью эмоций. В результате дух формирует мысль, идею, а ум реализует эту команду в эгоэнергетической системе. Отметим, что И.П. Павлов считал, что эмоции (энергия души) являются источником силы для нервных клеток коры больших полушарий, выполняя роль своеобразного «аккумулятора» нервной энергии. Эта мысль позволяет нам предположить, что тело (биофизическая энергия) служит «аккумулятором» энергии для души. В качестве такого «аккумулятора» выступает энергия жизненной силы.

Свойство 5. Природные потребности энергии человека формируются под воздействием инстинктов жизни и смерти для обеспечения его духовных и материальных потребностей.

Человек обладает ограниченной величиной энергии Е^ч(t), например, физической и умственной, в каждый момент времени. Это означает, что в процессе жизнедеятельности человека могут достигаться опасные значения энергии. При этом возможны кратковременные (на отрезке τ) выбросы энергии в область критических по минимуму и максимуму значений. Однако регулярные превышения максимального уровня Е_mах приводят к срывам в функционировании организма. Другое дело, что тренировками можно увеличить величину Е_mах, а также величину Е_min. Состояние эгоэнергетики полностью определяет возможности человека в процессе его жизнедеятельности, в том числе как элемента биосферы. Возможны различные варианты соотношений духа Е₁, ума Е₂, тела Е₃ и души Е₄.

Исторически наиболее ранние этносы принято относить к эпохе верхнего палеолита – зарождению первых племенных объединений. Проблема анализа этноса как системы и изучения его свойств обусловлена его двойственностью. Во-первых, человек есть творение природы, и его эготопическое пространство формирует эгоэнергетику согласно законам природы; во-вторых, при формировании этносов человек стал выполнять функции и жить по законам социальных систем, становясь биосоциальным объектом [38]. При этом формировались и развивались две подсистемы: сущность и личность. Первая предназначена выполнять законы природы, вторая – законы социальной системы [75].

В качестве основных параметров, характеризующих состояние этноса, примем следующие: энергию среды Е_i, в том числе динамику ее изменения; пространство S_j; время t_k, т. е. (E_i,S_j,t_k), где индексы i, j, k указывают на принадлежность той или иной энергии, действующей на этнос, площади окружающей среды S_j, моменты времени t_k соответственно.

Если бы эгоэнергетическое пространство каждого человека на поверхности Земли было одинаковым, сегодня мы бы наблюдали картину однообразия: скопище одинаковых людей, одинаково мыслящих и эмоционально одинаково реагирующих на любые события. Однако все совсем не так. Не только внешне, на генетическом уровне, но и на интеллектуальном люди различны.

Этнос, возникающий в пространстве и во времени, представляет совокупность людей, обладающих едиными макрофункциональными свойствами.

Этнос – это структурно-функциональное единство эгосфер, наполняющих его.

Этносфера – совокупность этносов, созданных человечеством в виде структуры динамической системы с соответствующими подсистемами, обладающими наделенными функциональными свойствами.

Этнос на уровне эгосфер обладает единством:

– духовных целей;

– душевных оценок событий и поступков в социальной среде.

Этнос на уровне социальной среды обладает следующими особенностями:

– комплиментарностью, т. е. способностью отделять своих от чужих;

– невозможностью идентификации всех событий и объектов бытия во времени и пространстве, а только согласно свойствам своего структурно-функционального пространства.

Единство духовных целей этноса позволяет создать комфорт межличностных отношений.

Этносы, составляющие этносферу – динамическую систему с заданными структурно-функциональными свойствами, – включают в себя подсистемы:

– интеллектуальные;

– духовные;

– эмоциональные;

– генетические (биофизические).

Утверждение 1. Структура этносферы создана согласно принципу минимального риска.

Утверждение 2. Этносфера как основа каждого разумного существа реализует, согласно законам биосферы, циклические изменения энергии.

Утверждение 3. Изменение энергии биосферы совершается согласно циклам изменения энергии физического пространства.

Согласно утверждению 2 имеет место закон цикличности жизни биосистем различного уровня: от этносферы до этноса.

Свойство 1. Создание безрисковой цивилизации возможно только на основе одного этноса.

Отсюда следует

Необходимое условие: создание цивилизации возможно путем объединения некоторого минимально допустимого количества людей, способных создать систему с заданными структурно-функциональными свойствами.

Достаточное условие: люди должны быть из одного этноса, способные формировать, реализовывать и одобрять единую цель.

Учитывая ограниченность функциональных возможностей одного этноса на макроуровне, сформулируем

Свойство 2. Только в условиях соборного единения этносов этносферы возможно бессмертие цивилизаций.

Таким образом, этносы – это создатели обществ, культур, цивилизаций [34, с. 153]. Процессы, обусловившие образование этносов планеты, включают в себя:

– самовоспроизводство (самопродолжение);

– самообеспечение;

– самосохранение (самозащиту).

Начало любого этноса – это начало формирования функциональных свойств эгосфер индивидов, проживающих в данном ареале. В итоге такого процесса в отдельных ареалах у совокупности людей, населяющих их, создавались:

1) либо энергия духа по максимуму, т. е. Е₁ = max = Е^*₁;

2) либо энергия ума по максимуму, т. е. Е₂ = max = Е^*₂;

3) либо энергия души по максимуму, т. е. Е₄ = max = Е^*₄.

Представленная модель на макроуровне позволяет, используя существующие понятия [39], выделить следующие этносы на макроуровне:

– иафеты (Е^*₁);

– хамиты (Е^*₂);

– семиты (Е^*₄).

Утверждение 4. В процессе самосохранения, самопродолжения интеллект человека в пространстве планеты самореализовался на уровне семитов, хамитов, иафетов.

Гипотеза. Структурно-функциональное единство эгоэнергетик создает этносы.

В каждом ареале на начальном этапе все было единообразно: либо семиты, либо иафеты, либо хамиты. На втором этапе в процессе перемещения по планете представители этносов объединялись, создавая этносы с новыми структурно-функциональными свойствами. Так, если соединились два этноса с Е^*₁ и Е^*₄, то возникал этнос, способный правильно формировать цель, создавая цивилизации, завоевывая и осваивая новые территории, народы.

На первом этапе возникновения этносов им были свойственно следующее:

– умственный максимализм благодаря энергии ума (хамиты);

– душевный максимализм, присущий малоазиатским народам (семиты);

– духовный максимализм, который впоследствии создал христианство, обладающее продолжительной религиозной жизнью (иафеты).

Указанные свойства эгосфер, некоторой совокупности людей данного ареала, возникали в процессе приспособления к природной среде, климату, создавая подсистемы эгосферы. При этом человек мог, самоприспосабливаясь, распределять до 20 % от им созданной энергии между подсистемами: дух, душа, ум [37].

Первый этап формирования этносов протекал на протяжении тысячелетий: часть людей жила в суровых природных условиях, где формировалась душа, порождая максимализм как ее основное свойство. Другие жили в природной среде, где нет резких ее смен, и их душа была лишена максимализма, и эгоэнергетика получила возможность стать сильной духом. Третьи жили в условиях, в которых необходимо было искать и создавать пропитание, так, например, при смене (плавной) климата.

Второй этап создания этносферы: развивались различные этносы согласно евгеническому закону.

Третий этап: соединялись различные люди случайным образом с различным эгосферно-функциональным потенциалом [38, с. 119], нарушая евгенический закон.

Будем утверждать, что потенциалы души, духа, ума были созданы в различные эпохи. Однако, например, потенциал души, даже если он создан в одно время по всей поверхности планеты у всех Homo, имеет различную величину по энергетическому уровню: от максимума до минимума. Этот факт является важным, прежде всего, в создании различных этносов. Именно поэтому показателю они отличаются: по энергетическому потенциалу души, духа и ума.

Таким образом, начало любого этноса – это начало формирования особых структурно-функциональных свойств подсистем эгосферы [37]. При этом осуществляется переход от Homo к Homo sapiens, когда произошло формирование духа, а энергетический потенциал духовной подсистемы (ноосферы) достиг некоторого уровня, выйдя из критической области в допустимую (по нашим сегодняшним меркам), когда появилось осознание своей значимости, необходимости единства с соседями и формирования цели жизни в перспективе, а не только «на сейчас» как от души для тела. Суть таких переходов заключается в изменении сути программ ноосферы согласно соответствующему энергетическому потенциалу.

При зарождении этносов важная роль принадлежит духу, в котором создается потенциал активных (духовно сильных) и пассивных (духовно слабых) людей. При резком всплеске душевной энергии, передаваемой духу, возникает активность, которая порождает агрессивность, а пассивность приближается к активности.

Как порождается активный этнос? Так, например, сколько должно быть активных (согласно духовному потенциалу), например, 10 %, чтобы превратить всех остальных пассивных 90 % в активных? Наполеон, Гитлер смогли превратить свои общества в активные, а Ельцин превратил свое общество в пассивное. Мировой коммунизм от Ленина породил активность людей на большей части Земли, создав нового человека – советского. Хорошо это или плохо – покажет время. Однако, похоже, цивилизация на основе социализма не созрела.

Динамика эволюции этносов приведена на рис. 1.1.

На уровне 1 индивид как биологическая особь стремится к самосохранению себя и сохранению рода.

На уровне 2 (биосфера 1) индивид подавляет свои природно-этнические инстинкты для выполнения принципов и законов (порядков), созданных теократами – служителями культа.

На уровне 3 личность, выполняя социальные роли, может нарушить традиции (этнические), если они противоречат нормам и ценностям современного общества.

На уровне 4 при психическом раздражении человек может пренебречь социальными нормами.

На уровне 5 индивид может отказаться от схем поведения предыдущих уровней для достижения поставленной цели, согласно своему разуму или разуму социосферы.

Рис. 1.1

Приведем краткие характеристики уровней цивилизаций согласно рис. 1.1.

На самом нижнем уровне группа людей представляет собой подсистему экологической системы, живущую в основном за счет энергии биосферы и солнца и участвующую в обмене биомассой с другими подсистемами данного уровня. Общество здесь – это совокупность отдельных, не оказывающих друг на друга какого-либо заметного влияния потребителей чужой биомассы, отдающих свою биомассу в результате биологической смерти. Такая форма «общества» условно может быть отнесена к совокупности организмов или популяции. Она имеет в основе душевные энергии.

На втором уровне – теократическом – это коллектив индивидов (этнос), способных к единым неосознанным действиям, порожденным ноосферой, и характеризующихся одинаковыми, неосознанными ответными реакциями на внешние воздействия, т. е. с вполне определенным стереотипом поведения, порожденным ландшафтными условиями местожительства и соответствующими религиозными учениями и теократическими законами, обусловливающими развитие ноосферы каждого в отдельности. Такое общество живет за счет изначально полученной при рождении биохимической энергии, распространяемой только для свойственных его сущности развития культуры и искусства, технических новшеств, войн и на поддержание окружающего ландшафта.

На третьем уровне – техносферном (современном) – общество получает статус социума в силу возросших его личностных свойств, обусловленных развитием аналитического ума. Каждый индивид имеет собственную систему действий, которая согласуется с общественным сознанием. Такой этнос-социум может быть описан на основе теории социального действия Т. Парсенса.

Четвертый уровень – хомосферный, групповой. Каждый член группы имеет совокупность коллективных программ – ответных синхронных реакций группы людей на внешний стимул. Поведение группы людей представляет собой цепь последовательных коллективных интеллектуальных программ. Здесь может быть использована, например, теория коллективных рефлексов [73, 74, 92] для моделирования этноса как динамической системы.

Пятый уровень – это мыслящая, (разумная) организация, каждый член которой строит Ноосферу или Цивилизацию жизни.

Выделим четыре этапа эволюции процессов жизнедеятельности, обусловленные различными уровнями научных знаний.

Этап 1. Начало развития человека в процессе освоения примитивных орудий и использование огня в качестве дополнительных и управляемых энергий, расширяющих его возможности. Это открыло путь к освоению биосферы: земледелию, животноводству. Здесь получила развитие душа человека и ее энергия, которая управляла на этом этапе человеком и его жизнедеятельностью [56, 79].

Этап 2. Развивается ноосфера человека, энергия которой создает духовные прикладные и чисто религиозные знания, учения, на базе которых создаются премудрости, необходимые для обустройства социальной среды, властных систем общества, в том числе систем государственной и церковной власти. Все это было создано ноосферой человека без привлечения аналитического ума (роль его была ничтожна мала), обусловливая соответствующие факторы риска.

Этап 3 (завершился с началом Нового времени). Усиливается роль аналитического ума человека расширяющего энергетические источники, которые он создает и имеет возможность управлять. При этом развитие ноосферы человека в направлении религиозных учений остановилось, т. е. духовность находится в статике [62].

Этап 4 (продолжается до сих пор). Этап единства человеческого разума, единства духовно-душевного аналитического осмысления проблем построения и преобразования социосферы. Таким образом, на данном этапе человек имеет возможность формировать энергетическо-информационные процессы в едином психоэнергетическом пространстве [23–25].

Каждый этнос разделен на группы (касты), количество которых формируется согласно потенциалу интеллектуального пространства, включающему: дух, душу, ум. Душа определяет взаимоотношение эгосферы, целиком принадлежащей этносу. Например, душа эгосферы требует материальное, а ум может это обеспечить – появляется бизнесмен или предприниматель: предприниматель, если хороший аналитический ум, бизнесмен – если хорошая ноосфера (духовный потенциал). Если в данной эгосфере аналитический ум находится на высоком уровне естественника, тогда, например, получается хороший научный редактор трудов по естествознанию; если аналитический ум слаб, но мощная ноосфера, тогда получается редактор трудов в области гуманитарных наук, литературы, истории, философии и т. п.

1.2. Опасные и безопасные состояния цивилизаций. Вводные понятия

В общем случае цивилизация есть синоним культуры как уровня общественного развития, процесса. Культура и цивилизация характеризуются совокупностью как материальных объектов, так и всего продукта мыслительного процесса как производства духовной культуры. При этом общество представляется как совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. Культура общества создается в рамках социальной системы, которая формирует духовный θ_д и материальный θ_м потенциалы. Цивилизации порождают как отдельные государства, так и империи, объединяющие несколько независимых государств.

Этнос – это основоположник общества, который формирует социальную систему, итогом работы которой служат цивилизация или культура. Различным этносам свойственны социальные системы, построенные на едином структурно-функциональном принципе (рис. 1.2), но с различными функциональными свойствами подсистем и прежде всего: различными целями, формируемыми подсистемой 1; различными методами и путями достижения цели, формируемыми подсистемой 2; различными оценками полученных результатов, формируемых подсистемой 4.

При этом для анализа опасных и безопасных состояний цивилизаций, риска их катастроф, необходимо создать модель процессов, свойственных созданной социальной системе с учетом этнических факторов, оказывающих влияние на ее функционирование. В качестве параметра, характеризующего состояние цивилизации (культуры), будем рассматривать совокупный энергетическо-информационный потенциал θ(t) = (Е,J), где Е, J — энергия и информация соответственно.

Рис. 1.2

В дальнейшем будем рассматривать цивилизации (культуры) как динамические системы (рис. 1.2) со структурой, включающей подсистемы производства:

– духовного потенциала (θ_д);

– интеллектуально-аналитического потенциала (θ_и);

– материального потенциала (θ_м);

– контроля системы ценностей (θ_к).

Таким образом, потенциал этноса θ включает в себя духовный, интеллектуальный, материальный, оценочный потенциалы:

θ = (θ₁,θ₂,θ₃,θ₄).

Приведем основополагающие принципы обеспечения безопасного состояния культур или предотвращения катастроф цивилизаций.

Принцип 1. Структурно-функциональный принцип минимального риска.

Принцип 2. Структурно-функционального самовосстановления.

Принцип 3. Самопродолжения, самообеспечения.

Принцип 4. Комплиментарности.

Согласно принципу 4 в давние времена произошло разделение одного общества на французов и немцев. Эти две нации обладали различными духовно-психическими свойствами, согласно которым имел место межличностный конфликт непреодолимой силы.

Принцип 1 реализует принцип или закон допустимого значения ресурсного потенциала θ в подсистемах культуры, обеспечивая развитие подсистем, согласно принципу минимального риска, т. е. включает принцип самоограничения, в том числе для систем власти в этносоциальной системе.

Этносоциальная динамическая система представляет собой динамическую систему, созданную одним (базовым) этносом или несколькими, вполне определенными, с идентичными возможностями целесозидания. Состояние этносоциальной системы зависит, прежде всего, от состояния этноса, создавшего ее. При этом система устойчива, если она содержит: ресурсный потенциал, необходимый для достижения цели; подсистемы с соответствующим функционально-энергетическим наполнением.

Культура (цивилизация) данного общества определяется, прежде всего, тем этносом, который его создал. При этом этническая система содержит касты, формирующие соответствующие потенциалы: духовный, душевный, аналитический и созидательный. Все эти касты связаны с человеческой сущностью, которая создана по законам биосферы. Созданные различными этносами социальные системы различаются в целом на макроуровне, что обусловливает различие культур, создаваемых ими [87]. Это различие обусловлено различным духовным, интеллектуальным и душевным потенциалами, созданными в процессе достижения своих собственных целей. В итоге на основе контраста этнического потенциала возникают контрасты культуры, которые она породила благодаря своему духовному миру.

Таким образом, вводя этносоциальные системы, мы обеспечиваем учет духовно-душевного потенциала системы и особенности, отличающие одни системы от других. Это позволяет изучать различие цивилизаций и культур на различных уровнях их моделирования, начиная от качественного. Отметим, что не все современные социальные системы можно отнести к этносоциальным, так, например, США.

На любом этапе создания этносоциальной системы [86, 89] нам необходимо оценить, какая цель будет достигнута. Для этого необходимо ответить на следующие вопросы.

1. Кто является идеологом системы, на базе какого этноса она создается, какие цели при этом ставились?

2. Кто теоретик – исполнитель, какие учения, знания он использовал для теоретического построения и обоснования методов и путей ее достижения?

3. Кому поручена реализация цели и в какой мере они могут отклониться от ее заданной величины?

4. Кто и как будет контролировать состояние цели, какие погрешности при этом будут допущены?

Ответив на эти вопросы, мы сможем с некоторой уверенностью (вероятностью) оценить, что получим в итоге и как система будет функционировать во времени. Однако в силу непостоянства заданной цели, например, заданной величины потенциала θ(t), требуется коррекция действий системы. Кроме того, когда система идеологически сформирована, к ее реализации подключаются новые люди. И исходная идея, система осмысливается новыми людьми с иными мыслями, идеями, иным пониманием способов достижения цели.

Например, при реформации католической церкви (идеологи: Ян Гус, Кальвин, Лютер) началось массовое истребление населения Европы, и прежде всего Германии, когда от католиков отделились протестанты. Однако исходная цель была иная, но в ее реализацию вмешался Папа, у которого была другая цель: новая форма отпущения грехов – индульгенции. В результате произошла война двух идеологий в духовном мире церковной системы власти, породившая войну светскую, создав критическую ситуацию для многих культур Европы [39].

Среда должна быть подготовлена духовно для принятия новых идей, целей. Она должна видеть приемлемую для себя цель. Каждый человек, каждая каста, этнос от природы наделены потребностью искать свое, они внутренне подготовлены верить в свои идеалы, стремиться к своим целям. Сегодня и вчера имела место проблема взаимоотношения различных культур со своим особым духовным миром. Столкновение между культурами, как известно из анализа жизни цивилизаций, чревато для мира в глобальном сообществе более серьезной бедой, чем столкновение между государствами, ибо здесь всем правит не материальная, а духовная сила, охватывающая всех и пробуждающая мощные страсти.

Состояние этносоциальной системы можно считать безопасным, когда обеспечивается ее устойчивое развитие не только в данный момент, но и в будущем. Если при этом основной показатель состояния системы – ее потенциал θ(t) – имеет тенденцию к увеличению, что обеспечивает повышение благосостояния общества, то такое развитие этносоциальной системы можно назвать устойчивым развитием. При этом > 0 характеризует область безопасных состояний системы.

Опасная область – это область значений θ(t), при которых этносоциальная система не способна выполнять свое функциональное назначение, когда хотя бы одна компонента θ_i – имеет < 0. Обозначим все θ, принадлежащие опасной области, через θ_κρ. Совокупность θ_кр образует опасную или критическую область, которую обозначим Ω_кр.

Область безопасных или допустимых значений θ(t) обозначим через Ω_доп, а сами θ – через θ_доп.

В общем случае, когда этносоциальная система создана на базе нескольких этносов для достижения единой цели, то в основу такой системы закладываются духовная и материальная общность. При объединении нескольких этносов в систему необходим анализ области критических состояний духовной жизни, включающих межэтнические конфликты. Эта критическая область включает в себя этнические (сущностные) и социальные (личностные) свойства.

Каждый в отдельности и все вместе этносы имеют определенный эгоэнергетический и этноэнергетический потенциалы соответственно, которые трудно оценить, но которые оказывают решающее влияние на устойчивое развитие этносоциальной системы. При этом этнос представляет собой корпускулярную систему, которая вынуждена создавать жесткие институты власти в условиях враждебного окружения иных этносов. Этнос как корпускулярная система характеризуется следующими свойствами:

– элементы взаимодействуют свободно;

– элементы заменяются на аналогичные;

– возможна утрата (смерть) части элементов с последующей заменой их на равноценные;

– если элементы утрачены (например, из подсистемы целеполагания), то система автоматически переходит в упрощенное структурно-функциональное состояние;

– процесс упрощения в пределе завершается уничтожением либо этноса как системы, либо этносоциальной системы.

Самая неустойчивая этносоциальная система – империя, включающая несколько социальных систем, созданных различными этносами. Неважно, на каком исходном принципе они созданы: соборности или ином.

Отметим, что два этноса в одной общине совместимы, если совместимы их сущности. Однако в этносоциальных системах, как правило, существует более одного этноса. Так, в средневековье наблюдалась раздробленность этносов на феодальные кланы – это одна из крайностей состояния этносов, когда корпускулярная система уничтожается. Таким образом, создание социальной системы возможно либо на основе одного этноса, либо на базе доминирующего этноса.

Приведем в качестве примера распад могучей этносоциальной системы (цивилизации) – Египта, имевшей профессиональных воинов, завоевавших Нубию и Сирию; опытных дипломатов, инженеров, обучаемых с детства строительству каналов и дворцов [30].

С XI в. до н. э. начался процесс упрощения подсистем (целеполагания θ₁, целедостижения θ₂) этносоциальной системы, и ее энергетическо-информационный потенциал θ упал. Начиная с 950 г. до н. э. этносоциальная система была захвачена на разных временных интервалах чужеродными этносами: ливийцами, эфиопами, ассирийцами, персами, македонцами, римлянами, арабами, мамлюками, турками. В I в. до н. э. были уничтожены все касты египтян, кроме землевладельцев: феллахов, и в небольшом количестве горожан – коптов. Этнос потерял свою этнофункциональную структуру, произошла деструктуризация, а из такого состояния возродиться невозможно.