Текст книги "Риски цивилизаций"

Четко сформировавшийся сегодня процесс увеличения числа жителей планеты обусловливает необходимость анализа и прогноза последствий. Возможные катастрофы обусловлены следующими факторами риска:

– недостатком материального (еды, воздуха, воды – оказывается, дефицит не только еда и не столько она, сколько воздух!) [14] в разноэтнических формациях;

– обусловленные избытком людей на единицу площади, духовные конфликты на межличностном и межэтническом уровнях, в своих крайностях, как правило, перерождающиеся в ожесточенные войны;

– таким уровнем духовного потенциала, при котором невозможно предотвращение катастроф, т. е. θ_д Ω_κρ;

– возрастанием неуправляемого материального потенциала.

Целью всех систем является создание таких управлений, которые обеспечивают приемлемые (нормативные) риски жизнедеятельности человека и жизнеспособности организаций. Целью систем научного мониторинга является идентификация, оценка и прогноз качественных и количественных показателей риска.

На макроуровне подлежат контролю, прогнозированию и управлению следующие параметры состояния биосоциальной системы:

– человеческий потенциал общества z₁ = θ^ч;

– макроэкономический потенциал z₂ = θ^э;

– природно-ресурсный потенциал z₃ = θ^пр [58].

Таким образом, имеет место вектор-функция z = (z₁,z₂,z₃), каждая компонента которой также является вектор-функцией:

z₁ = (z_1,1, z_1,2, z_1,3), где z_1,1 – интеллектуальный; z_1,2 – профессиональный; z_1,3 – рабочий потенциалы;

z₂ = (z_2,1, z_2,2, z_2,3), где z_2,1 – производственный; z_2,2 – финансовый потенциалы; z_2,3 – уровень жизни общества;

z₃ = (z_3,1, z_3,2, z_3,3), где z_3,1 – экология; z_3,2 – природные ископаемые; z_3,3 – флора, фауна, природа.

Сегодня разделить людей по этническому признаку трудно. Все этносы перемешались, а посему нет ситуации, когда внутриэтническая поддержка, защита в духовном мире обязательна. Сегодня семейные отношения потеряли необходимость по многим причинам. Когда внутри семьи исчезает необходимость не только любви, но и поддержки, заботы, тогда ненависть как источник духовной болезни охватывает все больше людей.

Межродственные и межэтнические отношения сегодня как источники межличностных рисков создают болезни нервной системы для всего человечества. Последствия этих рисков сегодня непредсказуемы. Один из возможных вариантов: все психически больные в разной мере. А это уже конфликт, размеры которого невозможно предсказать. На первом этапе это приводит к следующим последствиям: создается «страна дураков» [45, 46], когда на всех уровнях власти страны находятся люди, неспособные сами идентифицировать события и, кроме того, правильно принимать решения, т. е. порождают внутренние риски. Таким образом, неадекватное отражение событий сказывается во внешней политике, т. е. порождает внешние (ответные) риски.

Отметим особую роль власти в создании глобальных рисков общества, катастроф цивилизации. Вчера и сегодня власть, сея добро, создает также зло, в том числе порождая различные формы рабства ради своего обогащения. И очень важно найти границу области допустимых значений θ(t), т. е. θ_доп, обусловленных влиянием добра и зла, за которой общество несет катастрофические потери.

Отметим, что власть будет вечна, ибо каждый или почти каждый человек социальной среды стремится во власть, и, более того, он надеется быть во власти не только политической. Вы видите сегодня, что власть строит дворцы, когда производство материального падает; имейте в виду, власть стремится во власть, а вы – в нищету и самоуничтожение. Не позволяйте, остановите это всеми доступными вам способами, кроме насилия – это самый примитивный способ от Homo, от хищников.

Приведем примеры причин заката цивилизации.

1. Египет. Фараон ввел новую духовную систему – монотеизм, разрушая старую; началась духовная война, переросшая в материальную, произошло разделение духовной системы и политико-административной, т. е. θ_д достигло критического значения (θ_д)_кр, плюс внешний фактор – засуха – W, что обусловило θ_м < (θ_м)_кр и смерть всех, кто не мог прокормить сам себя. Остались феллахи.

2. Рим. При хорошем (отличном) материальном благосостоянии духовная система всей социальной системы власти стала загнивать. Власть присвоила θ_м в войнах и много лет потребляла θ_м, не восстанавливая, теряя духовные способности к восстановлению, погружаясь в безнравственное. Были и внешние факторы: христиане, германцы, которые ускорили процесс наступления критической ситуации.

3. Индия. Наследственная духовная и материальная власть создала условия для < 0, а затем внешний фактор – нашествие чужеземцев.

4. Остров Пасхи. При ограниченном запасе θ_м, которое способно было создавать общество, власть создала все условия для выхода θ_м в критическую область.

Итак, риск цивилизаций регламентируется на уровне трех систем: биосферы, социосферы и этносферы. Когда мы изучаем опасные и безопасные состояния, риски цивилизаций (человечества), мы обязаны эти сферы рассматривать во взаимосвязи, взаимовлиянии. При этом риск на уровне биосферы обусловлен энергетическим потенциалом; риск на уровне социосферы – потерями человеческого потенциала, в том числе интеллектуально-нравственного; риск на уровне этносферы обусловлен потерями генетического потенциала, этническим противостоянием.

Рассмотрим единство путей развития цивилизаций. Человечество едино, это единый организм, система, сформированная в рамках этносферы [32], формирующая единую культуру человечества несмотря на обилие цивилизаций, различающихся между собой. Эволюция таких систем, как человек, цивилизация, биосфера, характеризуется как единый процесс, изменяющийся во времени и пространстве (историческом, геологическом).

Утверждение. Цивилизации создавали и создают единую культуру, имеющую единую структуру.

Этногенез на базе биосферы под действием космической энергии порождает социогенез, который создает культурогенез. Мы утверждаем жесткую системную связь таких динамических систем, как космос, биосфера, этнос, социальная система и культура, которые создают единую иерархию культур (или цивилизаций) человечества. Единая культура создана на основе единства путей и методов развития цивилизаций, присущих каждому человеку планеты. При этом имеет место единство

– в сфере материальной культуры (в земледелии и орудиях труда);

– в сфере духовной культуры (в системах административной и духовной власти, астрономии, письменности и математики).

Учитывая огромную важность материальной и духовной культуры для цивилизаций, необходимо контролировать состояние культур планеты, не для силового управления, а для духовного единения.

На примере цивилизаций Месопотамии, возникших в 4000 г. до н. э., проследим развитие народностей, населявших ее: от разрозненных племен к цивилизации с высокоразвитой культурой. По существу, это путь от земледельческих культур к первой развитой культуре, с которой начинается известная нам история человечества. Примерно в это время были созданы четыре первых центра цивилизации, принадлежащие к суперэтносу – хамитам:

на Тигре и Евфрате – месопотамские царства;

на Ниле – египетское царство;

на Инде – индийское царство;

на Хуанхэ – китайское царство.

Этим цивилизациям (культурам) было свойственно духовное различие, но их объединял высокий уровень культуры, характеризуемый следующими признаками:

– формирование духовной общности людей на основе единства религии, языка и культуры в целом;

– появление городов как центров торговли и власти;

– возникновение государства с иерархическим делением общества на социальные слои (царь, жрецы, воины, чиновники, земледельцы, рабы);

– разделение труда на основе специализации;

– возникновение и использование письменности как средства коммуникации.

Это то, что нам хотелось бы знать и видеть. Однако эти цивилизации порождали не только добро, но и зло в виде внутренних факторов риска.

Около III тысячелетий до н. э. на территории междуречья Тигра и Евфрата (рис. 1.5) сформировалась первая известная нам цивилизация. Кочевые народы, достигшие этой местности с идеальными условиями для жизни, остались здесь навсегда. Этот процесс напоминает заселение Америки. Сюда попадали только люди с сильной волей и желанием хорошо жить. Потому в V тысячелетии до н. э. появились многочисленные поселения – аналоги современных городов. Здесь в яркой форме проявили себя раздор, завоевания пришельцев, смена культур, их расцвет и деградация, приносимые завоевателями в страну «плодородного полумесяца».

С южной Месопотамией связана нация шумер из Центральной Азии, которая в IV–III тысячелетиях до н. э. создала здесь древнейшую из цивилизаций. В это время появились первые города и письменность, сформировалась четкая система управления нацией. Каждый город имел своего правителя, которые враждовали между собой, когда не было единого духа, единого Бога. Отметим, что начало создания Библии относится к 3761 году до н. э. в Месопотамии.

Рассмотрим этапы эволюции цивилизации.

Этап I. Начиная с 3000 г. до н. э.

Письменность у шумеров впервые появилась в южной части Вавилонии с культурным центром в Уруке. Шумерским служителям самого древнего Зиккурата (храмовая башня) приписывают изобретение первого в истории человечества письма.

Этап II. Начиная с 2950 г. до н. э.

Возникает пиктографическое письмо (середина IV – начало III тыс. до н. э.), прокладывают оросительные системы, возводят первые храмы.

Нашествие чужеземцев стимулирует активную духовную жизнь с последующими изменениями в политической, хозяйственной и экономической, т. е. культурной жизни шумеров. Развитие культуры происходило в силу жизненной необходимости под влиянием духовных сил (энергетик).

Рис. 1.5

Политическое развитие от первых переселенцев (племен) завершилось созданием земледельческих городов-государств. Центрами государственной власти были царские дворцы и храмы, из которых контролировалась жизнь города и близлежащих территорий. Там формировалась и осуществлялась система управления, оттуда организовывалось строительство оросительных систем, обработка земли и создание торговых путей. Именно шумеры благодаря оросительной системе преобразовывали месопотамские пустыни в цветущий край с развитым сельским хозяйством.

Религия. Созданная система управления обусловила появление в храмах и царских дворцах письменности. В те времена храмовым чиновникам от власти было доверено управление работами, которые для упрощения регистрации важных хозяйственных мероприятий и торговых сделок усовершенствовали пиктографию, доведя до клинописи (рисунков на глиняных табличках). В храмах работали школы, где обучали будущих жрецов и чиновников.

Уже в этот период труд заставлял дух под действием души создавать духовные ценности, на базе которых создавались материальные ценности, т. е. то, что облегчало процессы жизнедеятельности человека, связанные с созданием необходимых жизненных условий.

Этап III. Начиная с 2750 г. до н. э.

Образовалась первая династия царей из Киша – «первая династия после Всемирного потопа» – под началом Месилима. Царь Гильгамеш (царь Урука) добился независимости от Киша и обнес город стенами. Именно ему приписывают сказания о потопе, воспроизведенные в Ветхом Завете и в Эпосе о Гильгамеше.

Религия. Каждому городу покровительствовал один бог или богиня, например бог воды Энки, и в каждом городе находился храм бога-покровителя. Храмы, обители богов на земле, были местом проведения замысловатых ритуалов, предназначенных для того, чтобы задобрить Всевышнего.

Этап IV. Начиная с 2500 г. до н. э.

Возник новый центр власти на Ефрате в г. Ур. Месанненада основал первую династию из Ура, расширив границы своего государства до г. Мари. Этот царь приумножил славу и богатство царственного рода. Кроме парадных повозок и колесниц, инструментов, керамической посуды, оружия и печатей в гробницу клали изделия из золота, серебра, меди и драгоценных камней. Техника обработки ювелирных украшений свидетельствует о высоком уровне художественных ремесел в г. Уре, т. е. о высокой духовной и материальной культуре.

В религии наблюдается культовый ритуал, когда вместе с царем вполне добровольно уходят его слуги. Это шумерский обычай.

Этап V. Около 2330 г. до н. э.

В Месопотамию с севера пришел семитский царь Саргон I, который коренным образом изменил политическую жизнь Месопотамии, соединив два этноса: семитов и хамитов. В это время была введена монархическая форма правления, при которой правитель считался богом в отличие от шумерского, когда существовали города-государства, формировавшиеся вокруг храмов. Возрос уровень грамотности народа. Произошло смешение семитских и шумерских божеств.

Управление покоренными народами в империи Саргон поручал членам царской фамилии или представителям аккадской знати.

Смешение этносов (семитов и хамитов) было началом распада империи в 2250 г. до н. э., которому сопутствовали восстания покоренных народов.

Этап VI. Начиная с 2064 г. до н. э.

Ур-Намму объединил распавшуюся империю, основал III династию из Ура, ввел титул царя Аккада и Шумера. Кодекс Ур-Намму является древнейшим сводом законов в истории человечества.

В религии поклонялись богу Лупа. Храмы несли функции хозяйственных, административных центров, в которых жили чиновники, управляющие государством, а также жрецы, которые имели возможность наблюдать за звездами. Династия пала в 2003 г. до н. э. от рук завоевателей, разрушивших Ур.

Так формировался интеллект человека, социальной системы, а с ним и духовная жизнь.

Следует отметить, что с г. Ур связаны новые современные знания о культурном слое Месопотамии, а именно с тем фактом, что местная цивилизация началась не с шумеров, а намного раньше. Рассмотрим кратко эти материалы.

Многие историки пытались найти обоснование доказательства или соответствия опоэтизированной истории Всемирного потопа как исторической правды. Английскому археологу Леонарду Вулли, открывшему г. Ур, в этом направлении удалось продвинуться достаточно далеко и ответить на вопрос: не является ли сказание о потопе отражением стихийной катастрофы давно минувших лет.

При раскопках в городе Ур ему удалось на глубине четырнадцати метров обнаружить гробницы шумерских царей начала третьего тысячелетия до н. э. При дальнейших раскопках на этом же месте был обнаружен речной ил, в котором не было никаких следов человеческого существования. Под слоем ила толщиной в три метра были обнаружены новые поселения. Как форма, так и орнамент черепков гончарных изделий свидетельствуют, что они относятся к совершенно другой культуре, чем те, которые были обнаружены над слоем речного ила.

Собранные материалы позволили выдвинуть следующие гипотезы. Грандиозное по своим масштабам наводнение уничтожило неизвестное нам человеческое поселение неведомой давности, а когда вода отступила, пришли другие люди, заново поселившись в данном месте, и назвали свой город Ур. Возможно, есть обоснование такому совпадению. Вторая гипотеза связана с образованием ила. Для того чтобы создался слой толщиной в три метра, вода в этом месте должна быть долгое время на уровне по высоте больше 8 метров.

Сказание о катастрофе переходило от шумеров к аккадцам и вавилонянам. Из Месопотамии сказания перекочевали в Ханаан, где подверглись тщательному анализу и переработке со стороны древних евреев, прежде чем попали в Ветхий Завет.

В шумерском сказании о потопе богиня Иштар посещает верховного Бога, организовавшего потоп, и обвиняет его в несправедливости и даже преступлении, так как заодно с грешниками он истребил и невиновных, благочестивых людей. Она говорит: «Каждый грешник сам отвечает за свои поступки». По тем временам это была мудрая мысль, это был большой сдвиг в духовной жизни человека и человечества. И Бог-Отец отрекся от мысли коллективной ответственности. Итак, имеет место мысль: дух человеческий нужен Богу для творения Учений Бога-Духа – основополагающих для духовной жизни человека.

Начало катастрофы Египетской цивилизации, ее первый этап, было обусловлено духовной войной между светской и религиозной системами власти [34]. Когда умирает религия и дух народный, кто его поддержит?

Второй этап катастрофы был растянут во времени и завершился полным падением материальной культуры, ее энергетическо-информационных потенциалов.

Первый этап начался в 1376 г. до н. э., когда материальная компонента египетской культуры (цивилизации) была максимальной. Империя включала (кроме Египта) Нубию на юге, Палестину, Сирию и часть Месопотамии – на севере. В это время стал фараоном Аменхотеп I V, обладавший исключительно сильной волей, верой и воображением. Цель его исканий заключалась в изменении духовной жизни своего народа. Объявив единого всеобщего Бога, он со жрецами храма Солнца создал учение и начал создавать систему нового бога Атона.

Однако система тогда не получила путевку в жизнь. Основная причина – возник антагонизм старого и нового, их духовная война. Реформе противостояла сильная каста жрецов, защищавших свою старую религию от бога Атона. В ходе духовной войны гонению подвергались не только жрецы, но и простолюдины, закрывались храмы, запрещались богослужения, конфисковывалось имущество храмов. Религиозная реформа зашла настолько далеко, что уничтожались древние памятники.

Социальная среда и ее духовная часть не поняла, что творится. Вступил в силу закон, обусловленный системными свойствами не только всей социальной системы, но и ее части – «производителей». При этом ноосфера общества отставала от ноосферы идеологов монотеизма. В этом случае духовный риск проявляется в явном виде, ибо египтяне возвратились к прежней форме религиозного верования. Но идея монотеизма, созданная духом египтян, не умерла, она нашла место в других культурах – дух нельзя уничтожить!

Прошло немного времени, и следующая XIX династия Древнего Египта (1306–1186 г. до н. э.) возродила Египет, и при самом известном правителе Рамзесе II он вновь стал мощной цивилизацией.

Рассмотрим второй этап заката Египетской цивилизации.

При Рамсесе III (1186–1153 г. до н. э.) начался кризис материальной культуры, обусловленный необратимым кризисом центральной власти с последующим закатом египетской цивилизации. Этот период жизни цивилизации сопровождался следующими событиями:

– имел место период Эгейского переселения «народов моря», т. е. Греции, что привело к продолжительной войне и ослабило экономику;

– прекращение торговли со Средиземноморьем, что обусловило подрыв экономики;

– рост цен;

– выделение жрецам (храмам) 30 % земли;

– мощное обогащение верховного жреца храма Амона в Фивах за счет доходов с земель;

– противостояние светской и религиозной властей и победа второй;

– возрастание роли заговорщиков (военачальников), уничтоживших Рамзеса III;

– неустойчивость власти.

Итак, имела место неустойчивость:

– духовной системы;

– светской власти;

– экономики.

При этом были потеряны необходимые функциональные свойства подсистем, произошла деструктуризация социальной системы, реализующей культуру: система вышла в критическую область Ω_кр, а потом и в катастрофическую Ω_кат.

В Новом Свете на небольших участках (6,2 % общей площади) земного полушария – в Мезоамерике и Андах – проживали высокоразвитые индейские цивилизации. Эта территория получила название Срединная Америка или Зона высоких цивилизаций (Мезоамерика и Андская область [Боливия, Перу]), где проживали науа, майя, сапотеки, кечуа, аймара и др.

Развитие местной культуры происходит начиная от эпохи позднего палеолита (30–20 тыс. лет назад). Здесь прослеживаются почти все основные стадии древней истории человечества: от первобытных охотников на мамонтов до строителей первых городов – центров раннеклассовых государств и цивилизаций [9–11, 16–19].

Ольмекская цивилизация – это первая известная нам цивилизация на южном побережье мексиканского залива (Табаско, Веракрус). В начале первого тысячелетия (400–800 гг. н. э.) здесь появились первые ритуальные центры, установлены каменные монументы с сюжетами мифологического и религиозного смысла. Последние включали гигантские каменные антропоморфные головы в шлемах, максимальный вес которых достигал 20 тонн. В качестве материала для резьбы использовался нефрит и базальт. Материалы для всех изделий доставлялись иногда с расстояния 500 км.

Ученые-археологи утверждают, что ольмеки – создатели самой ранней цивилизации (1200–900 гг. до н. э.) – Мезоамерики: от нее берут начало другие, такие как сапотекская, теотихуаканская, майя и другие.

Ольмекская цивилизация создана людьми, которые принадлежат к суперэтносу «хамитов» [32]. Однако более тонкая этническая принадлежность людей, создавших эту цивилизацию, не установлена, не установлены и этапы становления культуры цивилизации.

Духовная культура, созданная ольмекскими мудрецами, включала: численный счет, составление календаря, астрономических наблюдений, иероглифической письменности, гомеопатию. Культура ольмеков отражает длительный путь развития: от конца второго тысячелетия до н. э. и до середины последних веков первого тысячелетия до н. э. Религиозная система была создана жрецами-астрономами.

Социальную и производственную основу общества составляло земледелие. Отметим, что наличие церемониального центра с монументальной скульптурой возможно только в классовом государстве.

Кроме земледельцев, трудились ремесленники (столяры, каменотесы, гончары), торговцы, актеры, слуги. Власть преимущественно концентрировалась в руках жрецов.

Культура ольмеков (согласно гипотезе А. Касо, 1941) [10] является праматерью более поздних культур, так, например, майя.

Гипотеза. Эволюция культуры ольмеков в культуру майя реализована посредством внутренних факторов риска.

Катастрофа цивилизации майя имеет некоторые общие характерные черты процесса с другими культурами всей Мезоамерики. Как утверждает Морли, «основной причиной упадка и исчезновения Старой империи стал упадок системы земледелия». Продолжая эту мысль, Блом подтвердил, что майя истощили свою землю, так как использовали примитивные методы ее обработки, вследствие чего население было вынуждено отправиться на поиски новых мест. Однако археологи А.В. Киддер и Э. Томпсон доказали несостоятельность этой гипотезы. При этом Э. Томпсон высказал версию о «культурном угасании». Более обстоятельно сформировал свое мнение Рус, подтвердив культурное угасание, обусловленное сначала духовным потенциалом.

Имели место следующие факторы риска:

– возможности самообеспечения перешли в критическую область вследствие роста числа структур власти и застоя в производстве сельхозпродуктов;

– увеличение количества рабочей силы, направленной на строительство церемониальных центров, усложнение ритуалов.

В итоге производство продуктов питания оказалось в критической области. Это обусловило сначала духовное противостояние власти и работников, которое в итоге создало ситуацию, когда культурный потенциал θ(t) перешел в критическую область. Вывод его в катастрофическую область осуществил внешний фактор W, например, иных племен переселенцев, либо иное: восстание, уничтожившее все живое.