Текст книги "Введение в системную эгологию (эгобезопасность человека)"

Живетин В.Б
Введение в системную эгологию
Том 35

Председатель редакционного совета

В.Б. Живетин д-р техн. наук, проф., ректор Института проблем риска.

Редакционный совет:

Т.К. Сиразетдинов д-р техн. наук, академик АН РТ, проф. КГТУ им. А.Н. Туполева;

А.А. Быков д-р физ. – мат. наук, проф., вице-президент Российского научного общества анализа риска;

И.Д. Грачев профессор; председатель Комитета Госдумы РФ по энергетике;

А.М. Елизаров д-р физ. – мат. наук, проф., директор НИИММ им. Н.Г. Чеботарева;

Ю.А. Сорокин психолог-лингвист, д-р фил. наук, Институт языкознания РАН;

В.Д. Фурасов д-р техн. наук, проф. МГУ им. М.В. Ломоносова;

М.М. Хрусталев д-р физ. – мат. наук, проф. МАИ, член Международной федерации нелинейных аналитиков.

Книги серии можно найти:

1) в Российской государственной библиотеке: www.rsl.ru;

2) в библиотеке Конгресса США: www.loc.gov;

3) в Международном центре ISSN: www.issn.org;

4) в Британской библиотеке: www.bl.uk;

5) в библиотеке Института проблем риска: www.institutpr.com;

6) в библиотеке по естественным наукам Российской академии наук (г. Москва);

7) в Государственной публичной научно-технической библиотеке Сибирского отделения Российской Академии наук: www.spsl.nsc.ru;

8) в национальных и публичных библиотеках субъектов Российской Федерации (88 библиотек).

О серии «Риски и безопасность человеческой деятельности»

Исследования и анализ риска служат основой для принятия решений практически во всех сферах человеческой деятельности. В зарубежных развитых странах идет активный процесс организации научно-исследовательских институтов, факультетов в университетах, специализированных научных и учебных центров по анализу риска. Благодаря значительному прогрессу, достигнутому за последние десятилетия в области теории риска, это новое междисциплинарное научное направление практически выделилось в самостоятельную дисциплину. И это не дань моде, а естественный процесс, предопределенный современными условиями и тенденциями развития мирового сообщества.

Человечество прошло великий путь, достигло высоких результатов в своей деятельности и при этом пережило и продолжает переживать великое множество трагедий. Многие из них происходят из-за амбиций отдельных светских и религиозных деятелей и властителей и утопических теорий построения общества, начиная от первых цивилизаций, заканчивая эпохой Нового времени, когда на планете проявились мощные духовные утопии, обусловливая не менее мощные материальные потери. Сюда относятся как государственные системы, так и способы их обустройства, мораль и этика, знания, другие человеческие ценности, реализованные в процессе человеческой деятельности.

Противопоставляя друг другу религию, философию и науку, мы часто забываем их родство. Для того чтобы иметь полные знания, осмыслить проблему достоверности знаний, необходимо изучать их во взаимосвязи, взаимозависимости, когда ошибки одной подсистемы общей системы знаний преобразуются, видоизменяются другой. Уничтожение одной из подсистем создает условия для усиления ошибок другой. При этом возрастают потери не только отдельных подсистем, но и системы в целом.

Задача состоит в оценке имеющихся или вновь накопленных знаний, их достоверности, в разработке критериев, с помощью которых можно количественно оценить потери, сопутствующие применению полученных недостоверных знаний при создании материальной культуры. Ведущая роль при этом принадлежит духовной культуре, пониманию, осознанию себя.

В последнее время человек в научном познании, технике расширяет свои знания, а во внутреннем мире, духовной, моральной культуре – теряет, становится рабом своих неуемных желаний и жадности. В жизни отдельной личности и человечества в целом роль различных ошибок возрастает, и возрастают потери от этих ошибок, следовательно, роль риска в человеческой деятельности становится существенной.

Основы деятельности человека формируются его интеллектуальной системой, а реализуются во внешней и во внутренней средах. Во внутренней среде деятельность направлена на совершенствование интеллектуальной системы; во внешней среде – на совершенствование социальной системы, где реализуются процессы жизнедеятельности человека.

Интеллектуальная система человека как источник планомерного формирования умственных действий и их микроструктурного анализа в процессе познавательной и исполнительной деятельности включает деятельностное опосредствование межличностных отношений.

Человеческой деятельности свойственна развитая форма предметности, проявляющаяся в социальной обусловленности деятельности человека, ее связи со значениями, фиксированными в закрепленных в орудиях и схемах действиях, понятиях языка, социальных ролях, ценностях, социальных нормах. Субъективность деятельности обусловлена прошлым опытом психического образа, потребностями, установками, эмоциями, целями, мотивами, определяющими направленность и избирательность деятельности.

Три уровня синтеза и анализа деятельности человека:

– генетический;

– структурно-функциональный;

– динамический.

Деятельность, с учетом сказанного, представляет собой динамическую систему, которая находится в постоянном изменении и обусловлена: активностью, обеспечивающей саморазвитие деятельности и возникновение ее новых форм; установкой, обусловливающей устойчивый характер целенаправленной деятельности в постоянно изменяющихся условиях среды.

Указанным свойствам человеческой деятельности как динамической системы посвящены работы по

– физиологии активности (Н.А. Бернштейн);

– функциональным системам (П.К. Анохин);

– системной организации высших корковых функций (А.Р. Лурия).

Возможны следующие варианты реализации деятельности в своих крайностях:

– деятельность по реализации привнесенной извне программы (приказа), которую в Древней Греции называли «noietis»;

– деятельность субъекта, выступающего одновременно и субъектом целеполагания, и субъектом реализации данной цели (целедостижения, целереализации), которая в Греции называлась «chretis», а ее творческая разновидность – «praxis».

В современной философии деятельность разделяется по предметному критерию:

1) материальная деятельность, которая реализуется в процессе взаимодействия человека и природы в контексте производства;

2) социальная деятельность, реализующаяся в процессе влияния человека на социальные процессы и организацию общественной жизни;

3) духовная деятельность, реализуемая интеллектуальной системой человека при создании системы знаний для реализации процессов жизнедеятельности.

В современной социальной среде актуальна проблема синтеза структур, обусловленная объективными и субъективными аспектами социальной жизни, формируемой на макро– и микроуровнях во взаимодействии структуры и деятельности. Во всех случаях ученые стремились к решению проблемы структурно-функционального синтеза систем, реализованных в процессе человеческой деятельности. В качестве таких систем выступают: общество, социальная, эгосферная системы и т. д.

В монографии создаются структурно-функциональные основы моделирования человеческой деятельности в различных сферах жизнедеятельности. Это позволяет разделить исследование проблемы рисков и безопасности человеческой деятельности как динамической системы по сферам жизнедеятельности, взаимосвязанным на структурно-функциональной основе, включающей структурно-функциональный синтез и анализ.

В многотомной монографии представлены разработанные автором теоретические основы анализа, прогнозирования и управления рисками и безопасностью человеческой деятельности на уровне математического моделирования в следующих областях на уровне систем.

Эгосферные системы (четыре тома):

1. Человеческие риски.

2. Эгосферные риски.

3. Риски интеллектуальной деятельности.

4. Эгодиагностические риски.

Социальные системы (пять томов):

1. Социосферные риски.

2. Ноосферные риски систем власти.

3. Теосферные риски религиозных систем.

4. Биосферные риски.

5. Риски цивилизаций.

Экономические системы (пять томов):

1. Экономические риски и безопасность.

2. Введение в анализ риска.

3. Управление рисками рыночных систем.

4. Управление рисками банковских систем.

5. Управление рисками коммерческих банков.

Технико-экономические системы (пять томов):

1. Технические риски.

2. Риски и безопасность авиационных систем. Системная безопасность гражданской авиации страны (анализ, прогнозирование, управление).

3. Риски и безопасность авиационных систем. Методы и средства обеспечения безопасности полета (основы анализа).

4. Риски и безопасность авиационных систем. Системы аэромеханического контроля критических состояний.

5. Риски и безопасность авиационных систем. Безопасность полета вертолета. Системы аэромеханического контроля.

Системы научных знаний (три тома):

1. Научные риски.

2. Введение в теорию риска.

3. Математические знания: системы, структуры, риски.

Этико-правовые риски (четыре тома):

1. Этико-правовые риски демократий.

2. Этико-правовые риски человеческой деятельности.

3. Этико-правовые риски россиян.

4. Управление этико-правовыми рисками.

Системы Разума (пять томов):

1. Разум человека.

2. Разум человечества.

3. Разум России.

4. Разум Абсолюта.

5. Анти-Разум.

Представленную монографию следует рассматривать как нуждающуюся в дальнейшем осмыслении и углублении. Особая роль, по мнению автора, принадлежит духовной сфере, духовным рискам, управление которыми возможно путем духовного единения, которое позволяет реализовать устойчивое развитие ноосферы человечества.

Сегодня мы можем констатировать, что создано новое научное направление: «Системная рискология», изложенная более чем в 30 томах монографий, включающая:

– системную математику;

– системную экономику;

– системную медицину;

– системную авиацию.

Методом структурно-функционального синтеза доказано существование единой универсальной структуры систем, в том числе созданных в процессе человеческой деятельности. Это позволяет создать единый метод анализа риска и безопасности динамических систем как информационно-энергетических, так и интеллектуально-энергетических. Все это обусловливает большую значимость системного подхода при решении научных и прикладных проблем человеческой жизнедеятельности.

На этой основе представляется возможность организации новых специализаций по проблемам управления рисками в рамках первого, основного, диплома, а также второго диплома.

С этого года (2012 г.) нашим выпускникам вручаются сертификаты Британского Института Академического Лидерства (BALI).

Это третий документ, который выдается нашим студентам. Первый – это диплом Российского государственного гуманитарного университета. Второй – это диплом Института проблем риска по одной из 9-и специализаций.

Сертификат подтверждает соответствие диплома Института проблем риска национальной квалификации Британской образовательной и квалификационной систем.

Диплом ИПР и сертификат BALI могут быть использованы студентами при поступлении на образовательные программы Великобритании и стран Европейского союза, а также при трудоустройстве теми специалистами, которые планируют работать в странах Европейского сообщества.

Наличие двух дипломов (РГГУ и ИПР), а также сертификата BALI повышает возможности при трудоустройстве в РФ.

Приобрести книги серии «Риски и безопасность человеческой деятельности», а также получить более подробную информацию о каждой из них вы можете на официальном сайте Института проблем риска http://www.institutpr.com.

Введение

Питаясь рыбой,

Ты творишь интеллект.

Питаясь мясом —

Ты творишь генетику.

Эгосфера творит

Наши жизнь и смерть.

Это наша главная

Добродетель и враг,

Мы обязаны знать ее.

Человек, его эгосфера, формирующая его внутренний мир посредством разума, рассудка, души, генетики, реализует весь его жизненный процесс, обеспечивая безопасность и эффективность человеческой деятельности. Эгосфера представляет собой систему, каждый элемент которой реализует наперед заданные функции, обеспечивая холизм, т. е. единство в реализации цели жизни. При этом мудрость творится разумом эгосферы. Разум творит стратегические цели человеческой деятельности путем синтеза известного, в лучшем случае сотворенного мудростью.

Эгология посвящена проблемам познания, самоконтроля, самоуправления, включая саморазвитие, самореализацию эгосферы. Таким образом, наука о человеке в качестве основы включает науку об эгосфере, о человеческом внутреннем мире, которую мы назвали эгологией, а с учетом системных особенностей эгосферы введем понятие системной эгологии.

Системная эгология – это наука об эгосфере как динамической системе, изучающая холизм всех ее подсистем в рамках соответствующих структур.

Системная эгология включает следующие подсистемы научных знаний (наук) [7]:

– психологию (науку о душе);

– нусологию (науку о духе);

– логосологию (науку об уме);

– генетологию (науку о генетической системе), в их неразрывном единстве.

Эти науки посвящены синтезу и анализу безопасных состояний здоровья и деятельности человека. При этом эгология – наука о человеческой природе, обусловленной наличием разума, рассудка и оценкой сотворенного посредством души, – включает генетическую систему контроля, управления и формирования энергии эгосферы.

Главная проблема системной эгологии как науки – это переход от изучения отдельных изолированных систем эгосферы к эгосфере в целом.

Первоочередная задача эгологии как науки о человеческой природе – определение цели жизнедеятельности, того, как и где она формируется в эгосфере, лишь затем может быть получена адекватная картина того, чем является человек по своей природе. Только на уровне системной эгологии (посвященной эгосфере [20]) в единстве: нусологии, психологии, логосологии, генетологии – можно получить достоверные знания о состоянии эгосферы сегодня и спрогнозировать это состояние во времени.

Наша задача – научить, как надо творить человеческую жизнедеятельность, жизнь. Нам надо сформулировать на основе знаний нормальные состояния элементов системы, обеспечивающие физическое здоровье и позволяющие интеллектуальной системе (дух, душа, ум) быть способной творить самореализацию, самообеспечение и т. п.; сформулировать, что для этого нужно делать и как делать.

Любое отклонение от нормы любого элемента системы должно оцениваться с системных позиций: какой элемент обусловил отклонение от нормы данного элемента; какие последствия для системы обусловливают отклонение от нормы данного элемента; какие действия надо совершить для восстановления элемента, лишившегося полностью или частично своих функциональных свойств; что нужно делать в системе для восстановления данного элемента.

Системная эгология включает теорию оценки областей безопасных и опасных состояний, когда начинается критическая область состояния духовного мира человека, когда он лишается возможности творить свои цели и методы, их реализацию согласно этико-правовым нормам.

Системная зависимость подсистем эгосферы реализуется во всех процессах человеческой жизнедеятельности. При этом реализуется взаимоконтроль, взаимоуправление всех компонент эгосферы, начиная с микроуровня и завершая макроуровнем. Эта взаимосвязь проявляется в результате:

– реализации болезней биофизических;

– реализации здорового состояния;

– потери интеллектуальных возможностей;

– создания неполноценного потомства, так, например, вследствие получения «гена порочности»;

– потери биофизических возможностей и т. д.

Системная эгология направлена на разработку фундаментальных основ самореализации функциональных возможностей эгосферы, созданных природой, при определении: сферы образования, в итоге выборе профессии; при разработке основополагающих принципов системной медицины, например, на индивидуальном уровне и т. п., вплоть до создания семьи, в которой муж и жена живут душа в душу.

Системная эгология содержит научные знания, полученные на следующих этапах познания свойств эгосферы, включающей интеллектуальные и генетические системы человека:

1. Построение качественной модели процессов функционирования эгосферы как динамической системы.

2. Разработка и создание принципа реализации структурно-функционального синтеза.

3. Разработка теоретических методов структурно-функционального анализа путем построения математических моделей объектов и систем эгосферы.

4. Создание системно-научных знаний отдельных подсистем эгосферы.

Более подробно основы системной эгологии изложены в работах [1–21], где доказано, что интеллектуальные болезни более опасны для человека, человечества, ибо они творят «цивилизации смерти», т. е. риски, кризисы, катастрофы во всех сферах человеческой деятельности.

Отличие нового подхода от существующих обусловлено применением структурно-функционального синтеза и анализа состояния эгосферы человека. При этом разрабатывается системный принцип построения (создания) научных знаний в области эгологии.

Автор благодарен Е.Б. Савва, вложившей много личного труда на заключительном этапе создания монографии.

Глава I. Структурно-функциональные свойства систем организма – основа его единства и безопасности

1.1. Системные основы здоровья, заболеваний, диагностики и лечения. Вводные понятия

Триада «заболевание, диагностика, лечение» представляет собой систему взаимосвязанных процессов, которые происходят на системном уровне. Для осмысления этих процессов необходимо создание теории здоровья на системно-структурном и, более того, на структурно-функциональном уровне. Это позволит создать фундаментальные принципы практической медицины, обеспечивающей лечение не следствий, а причины; не болезни, а больного, используя индивидуальный подход профилактической направленности.

Так, при ухудшении зрения, например, на левый глаз лечится именно этот глаз самыми лучшими глазными каплями. Однако современная медицина не занимается изучением того, что вызвало болезнь, почему происходит нарушение работы органов, которые снабжают глаз всем необходимым для нормального функционирования, регулируют кровоток и обменные процессы. К таким органам относятся: кишечник; поджелудочная железа; печень; желудок, а также косвенно почки, надпочечники и другие гормональные железы. Однако, как правило, из-за функциональной недостаточности этих органов возникают болезни глаз.

Целесообразность развития системной медицины подчеркивал петербургский физиолог А.А. Ухтомский.

Согласно определению, данному Всемирной организацией здравоохранения: «Здоровье – это состояние полного физического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов».

Здоровье – одна из высших человеческих ценностей. Хорошее здоровье позволяет осуществлять самореализацию, обеспечивать отличное самочувствие с молодости до старости. Триада, реализующая здоровье, включает: физическую, духовную, душевную (отсутствие отрицательных эмоций от социальной среды) компоненты.

Можно выделить следующие уровни состояния эгосферы в рамках указанной триады.

1. Человек вынужден обращаться в медицинские учреждения с массой жалоб, но медицина не может выявить никаких заболеваний даже с помощью современных приборов. Чтобы отделаться от такого больного, некоторые доктора направляют его к психиатру, хотя он нуждается в реальной помощи не меньше, чем больной с явной патологией.

2. Диагноз поставлен, болезнь известна, но вылечить ее не могут. К таким болезням относятся: полиартриты и остеохондроз, экзема, псориаз, нейродермит и стойкие косметические дефекты, простатит, проблемы потенции у мужчин, различные хронические женские болезни, бронхиальная астма, аллергии, тяжелые анемии, пародонтоз, вегетодистонии, ишемическая болезнь сердца, облитерирующий эндартериит, энцефалопатии, злокачественные заболевания, стойкий энурез у детей, жёлчно-каменная болезнь; такие хронические заболевания, как язвенная болезнь и хроническая бронхопневмония, частые простуды, хронические заболевания печени и почек и многие другие. Да и вообще можно сказать просто: современной медицине не под силу любые хронические болезни.

3. «Практически здоровые» люди сегодня, желающие быть такими же и в будущем, вообще не знают, куда пойти, поскольку здоровыми никто не занимается.

Согласно сказанному, относительно структуры эгосферы, здоровье реализуется на системном уровне и включает здоровье взаимозависимых, взаимовлияющих подсистем:

– генетики (биофизическое);

– души (эмоциональное);

– духа (духовное);

– ума (ментальное).

Духовность, духовные свойства человека – это такие всем известные качества, как доброта, честность, справедливость, отзывчивость, щедрость, искренность, жалость, смелость, мужество, самоотверженность, трудолюбие, благородство, скромность, целеустремленность и т. д., и соответствующие их противоположности. Ментальность же – это характеристика сознания человека, его умственных качеств, таких как здравый смысл, сила долгосрочной и краткосрочной памяти, количество и качество знаний, уровень абстрактного, образного и вербального мышления, сила, выносливость, гибкость, оперативность ума и, наконец, что самое важное, уровень и качество накопления, осознания и усвоения социального опыта, что определяет адекватность, продуктивность и культуру мышления.

В медицине большинство ортодоксальных врачей, ограничивая свои действия в пространстве: «прибор – диагноз – таблетка», отдают предпочтение физической составляющей. Профессионалы и любители психотерапевты выделяют эмоциональную (ментальную) составляющую здоровья. Некоторые люди, как правило, не из медицины, выделяют исключительную роль духовной составляющей. Никто из мира «лечащих» не может оценить роль умственной составляющей, т. е. сознания.

Также отсутствует истинно глубокое понимание того, что человек есть единое целое, что ни одна из подсистем не является первичной и важнейшей, что человек является неотъемлемой частью мироздания. Как правило, отсутствие такого понимания единства организма, его холизма создает ошибочные диагнозы и лечение, что не только снижает эффективность реализуемых методов и средств восстановления здоровья человека, но и часто наносит вред человеку.

В силу сказанного, а именно системности эгосферы, какими бы замечательными не были частные подходы, направленные на лечение изолированного элемента эгосферы, они никогда не будут эффективней системного.

Однако в условиях системного подхода при реализации диагностики и лечения необходимо единство сегодняшней медицины, в основе которой лежат биофизические модели, и вчерашней медицины, в основу которой положены духовно-душевные принципы. Только в этом случае можно получить достоверные знания при диагностике и управлении здоровьем человека.

Отметим кратко особенности системного подхода.

1. Диагностика и лечение духовного здоровья – чрезвычайно сложный процесс и не может основываться на оккультизме, морализме и т. п.

В формировании духовного здоровья необходимо участие прежде всего самого человека, а потом социальных институтов, формирующих этико-правовые нормы с учетом традиций. При этом должны формироваться нравственные нормы, стимулирующие у каждого человека соответствующие нравственные мысли. Люди, верующие в Разум Абсолюта [9], сотворивший духовно-нравственное учение, сами, без помощи и участия со стороны, соблюдают законы нравственности и этики, живут по законам духовного Учения от Разума Абсолюта.

2. Для формирования сознания (рассудка) необходимы разработанные методы и на их базе методики по развитию образного и логического мышления, направленного на создание условий самосовершенствования, эволюции и предотвращения инволюции. Сегодня многие не задумываются о роли, чистоте и совершенстве сознания (аналитического ума). Необходимо создавать условия, убеждающие человека в необходимости ментального совершенствования. Одним из аспектов такого совершенствования должно быть профессиональное мастерство, профессионализм. Стремление к профессионализму требует от человека ментального совершенствования и здоровья. Для этого необходима культурная эволюция общества, его самосовершенствование, взращенное на духовных стимулах. При этом мастерство приносит человеку уважение, самоуважение, необходимый достаток, создает условия для роста и процветания, что исключает безнравственные поступки, дающие временные удачи.

3. На биофизическом уровне важную роль оказывает:

– уровень жизни; экология и т. п.;

– эффективное, безрисковое медицинское обслуживание, а также самообслуживание.

Итак, чтобы человек был здоров и гармоничен, необходимы:

– образное мышление, выносливость ума;

– духовность (щедрость, мужественность), воля;

– душевность;

– генетический потенциал.

Истоки здоровья:

– качество наследственности;

– качество образа жизни;

– качество социально-экономических условий жизни;

– качество медицины.

Наследственность – основа здоровья, ибо все мы рождаемся несовершенными в различной мере. Кроме широко известных болезней, которыми занимаются медико-генетические консультации, родители передают детям некоторые дефекты в организме. Так, например, несовершенные органы организма, которые изначально плохо справляются со своим функциональным назначением, нарушая гармоничную работу других органов. При этом неправильный образ жизни, неблагополучные экологические и социальные условия служат возмущающими факторами для формирования критических условий функционирования таких органов, т. е. болезни человека. Генетическое несовершенство восстанавливать сложно, но возможно посредством интеллектуального потенциала – разума, рассудка, о чем будет сказано в работе ниже.