Текст книги "Системные человеческие джунгли рисков"

В.Б. Живетин
Системные человеческие джунгли рисков
Том 37

О серии «Риски и безопасность человеческой деятельности»

Исследования и анализ риска служат основой для принятия решений практически во всех сферах человеческой деятельности. В зарубежных развитых странах идет активный процесс организации научно-исследовательских институтов, факультетов в университетах, специализированных научных и учебных центров по анализу риска. Благодаря значительному прогрессу, достигнутому за последние десятилетия в области теории риска, это новое междисциплинарное научное направление практически выделилось в самостоятельную дисциплину. И это не дань моде, а естественный процесс, предопределенный современными условиями и тенденциями развития мирового сообщества.

Человечество прошло великий путь, достигло высоких результатов в своей деятельности и при этом пережило и продолжает переживать великое множество трагедий. Многие из них происходят из-за амбиций отдельных светских и религиозных деятелей и властителей и утопических теорий построения общества, начиная от первых цивилизаций, заканчивая эпохой Нового времени, когда на планете проявились мощные духовные утопии, обусловливая не менее мощные материальные потери. Сюда относятся как государственные системы, так и способы их обустройства, мораль и этика, знания, другие человеческие ценности, реализованные в процессе человеческой деятельности.

Противопоставляя друг другу религию, философию и науку, мы часто забываем их родство. Для того чтобы иметь полные знания, осмыслить проблему достоверности знаний, необходимо изучать их во взаимосвязи, взаимозависимости, когда ошибки одной подсистемы общей системы знаний преобразуются, видоизменяются другой. Уничтожение одной из подсистем создает условия для усиления ошибок другой. При этом возрастают потери не только отдельных подсистем, но и системы в целом.

Задача состоит в оценке имеющихся или вновь накопленных знаний, их достоверности, в разработке критериев, с помощью которых можно количественно оценить потери, сопутствующие применению полученных недостоверных знаний при создании материальной культуры. Ведущая роль при этом принадлежит духовной культуре, пониманию, осознанию себя.

В последнее время человек в научном познании, технике расширяет свои знания, а во внутреннем мире, духовной, моральной культуре – теряет, становится рабом своих неуемных желаний и жадности. В жизни отдельной личности и человечества в целом роль различных ошибок возрастает, и возрастают потери от этих ошибок, следовательно, роль риска в человеческой деятельности становится существенной.

Основы деятельности человека формируются его интеллектуальной системой, а реализуются во внешней и во внутренней средах. Во внутренней среде деятельность направлена на совершенствование интеллектуальной системы; во внешней среде – на совершенствование социальной системы, где реализуются процессы жизнедеятельности человека.

Интеллектуальная система человека как источник планомерного формирования умственных действий и их микроструктурного анализа в процессе познавательной и исполнительной деятельности включает деятельностное опосредствование межличностных отношений.

Человеческой деятельности свойственна развитая форма предметности, проявляющаяся в социальной обусловленности деятельности человека, ее связи со значениями, фиксированными в закрепленных в орудиях и схемах действиях, понятиях языка, социальных ролях, ценностях, социальных нормах. Субъективность деятельности обусловлена прошлым опытом психического образа, потребностями, установками, эмоциями, целями, мотивами, определяющими направленность и избирательность деятельности.

Три уровня синтеза и анализа деятельности человека:

– генетический;

– структурно-функциональный;

– динамический.

Деятельность, с учетом сказанного, представляет собой динамическую систему, которая находится в постоянном изменении и обусловлена: активностью, обеспечивающей саморазвитие деятельности и возникновение ее новых форм; установкой, обусловливающей устойчивый характер целенаправленной деятельности в постоянно изменяющихся условиях среды.

Указанным свойствам человеческой деятельности как динамической системы посвящены работы по

– физиологии активности (Н.А. Бернштейн);

– функциональным системам (П.К. Анохин);

– системной организации высших корковых функций (А.Р. Лурия).

Возможны следующие варианты реализации деятельности в своих крайностях:

– деятельность по реализации привнесенной извне программы (приказа), которую в Древней Греции называли «noietis»;

– деятельность субъекта, выступающего одновременно и субъектом целеполагания, и субъектом реализации данной цели (целедостижения, целереализации), которая в Греции называлась «chretis», а ее творческая разновидность – «praxis».

В современной философии деятельность разделяется по предметному критерию:

1) материальная деятельность, которая реализуется в процессе взаимодействия человека и природы в контексте производства;

2) социальная деятельность, реализующаяся в процессе влияния человека на социальные процессы и организацию общественной жизни;

3) духовная деятельность, реализуемая интеллектуальной системой человека при создании системы знаний для реализации процессов жизнедеятельности.

В современной социальной среде актуальна проблема синтеза структур, обусловленная объективными и субъективными аспектами социальной жизни, формируемой на макро– и микроуровнях во взаимодействии структуры и деятельности. Во всех случаях ученые стремились к решению проблемы структурно-функционального синтеза систем, реализованных в процессе человеческой деятельности. В качестве таких систем выступают: общество, социальная, эгосферная системы и т. д.

В монографии создаются структурно-функциональные основы моделирования человеческой деятельности в различных сферах жизнедеятельности. Это позволяет разделить исследование проблемы рисков и безопасности человеческой деятельности как динамической системы по сферам жизнедеятельности, взаимосвязанным на структурно-функциональной основе, включающей структурно-функциональный синтез и анализ.

В многотомной монографии представлены разработанные автором теоретические основы анализа, прогнозирования и управления рисками и безопасностью человеческой деятельности на уровне математического моделирования в следующих областях на уровне систем.

Эгосферные системы (четыре тома):

1. Человеческие риски.

2. Эгосферные риски.

3. Риски интеллектуальной деятельности.

4. Эгодиагностические риски.

Социальные системы (пять томов):

1. Социосферные риски.

2. Ноосферные риски систем власти.

3. Теосферные риски религиозных систем.

4. Биосферные риски.

5. Риски цивилизаций.

Экономические системы (пять томов):

1. Экономические риски и безопасность.

2. Введение в анализ риска.

3. Управление рисками рыночных систем.

4. Управление рисками банковских систем.

5. Управление рисками коммерческих банков.

Технико-экономические системы (пять томов):

1. Технические риски.

2. Риски и безопасность авиационных систем. Системная безопасность гражданской авиации страны (анализ, прогнозирование, управление).

3. Риски и безопасность авиационных систем. Методы и средства обеспечения безопасности полета (основы анализа).

4. Риски и безопасность авиационных систем. Системы аэромеханического контроля критических состояний.

5. Риски и безопасность авиационных систем. Безопасность полета вертолета. Системы аэромеханического контроля.

Системы научных знаний (три тома):

1. Научные риски.

2. Введение в теорию риска.

3. Математические знания: системы, структуры, риски.

Этико-правовые риски (четыре тома):

1. Этико-правовые риски демократий.

2. Этико-правовые риски человеческой деятельности.

3. Этико-правовые риски россиян.

4. Управление этико-правовыми рисками.

Системы Разума (пять томов):

1. Разум человека.

2. Разум человечества.

3. Разум России.

4. Разум Абсолюта.

5. Анти-Разум.

Представленную монографию следует рассматривать как нуждающуюся в дальнейшем осмыслении и углублении. Особая роль, по мнению автора, принадлежит духовной сфере, духовным рискам, управление которыми возможно путем духовного единения, которое позволяет реализовать устойчивое развитие ноосферы человечества.

Сегодня мы можем констатировать, что создано новое научное направление: «Системная рискология», изложенная более чем в 30 томах монографий, включающая:

– системную математику;

– системную экономику;

– системную медицину;

– системную авиацию.

Методом структурно-функционального синтеза доказано существование единой универсальной структуры систем, в том числе созданных в процессе человеческой деятельности. Это позволяет создать единый метод анализа риска и безопасности динамических систем как информационно-энергетических, так и интеллектуально-энергетических. Все это обусловливает большую значимость системного подхода при решении научных и прикладных проблем человеческой жизнедеятельности.

На этой основе представляется возможность организации новых специализаций по проблемам управления рисками в рамках первого, основного, диплома, а также второго диплома.

С этого года (2012 г.) нашим выпускникам вручаются сертификаты Британского Института Академического Лидерства (BALI).

Это третий документ, который выдается нашим студентам. Первый – это диплом Российского государственного гуманитарного университета. Второй – это диплом Международного института проблем риска по одной из 9-и специализаций.

Сертификат подтверждает соответствие диплома Международного института проблем риска национальной квалификации Британской образовательной и квалификационной систем.

Диплом ИПР и сертификат BALI могут быть использованы студентами при поступлении на образовательные программы Великобритании и стран Европейского Союза, а также при трудоустройстве теми специалистами, которые планируют работать в странах Европейского сообщества.

Наличие двух дипломов (РГГУ и ИПР), а также сертификата BALI повышает возможности при трудоустройстве в РФ.

Приобрести книги серии «Риски и безопасность человеческой деятельности», а также получить более подробную информацию о каждой из них вы можете на официальном сайте Международного института проблем риска http://www.institutpr.com.

Введение

Зависть человеческая

Творит джунгли

Духовной жизни.

В духовных джунглях

Творит себя

Мир нашей жизни,

Коварный и жестокий.

Душа творит зависть,

Зависть творит управление

Людьми из систем власти:

Политической, денежной,

Отнимающими у нас

Все, что хочется их душе.

Человеческие джунгли творятся системами, в которых начинается и реализуется жизнь человека от рождения. Все у человека происходит как в джунглях. Начав жить, он не знает, куда ему идти и чему учиться, чего достигать, как достигать. Реализуя свою жизнедеятельность, он не знает и не умеет выбирать жену (мужа). И начинаются джунгли, дебри, непонятные для человека, страхи и отчаяния.

Как и все в мире, наша жизнедеятельность реализуется посредством систем, поэтому джунгли реализуются на системном уровне. Ничто не может реализоваться вне систем. Более того, каждая система может осуществлять самореализацию, являясь подсистемой структурно-функциональной системы. Любое растение, в том числе дерево, любое животное, в том числе человек, участвуют в творении джунглей согласно системному принципу.

Есть человек, вокруг него множество систем, реализующих процессы жизнедеятельности, каждая из которых творит факторы рисков, влияющие в различной мере на жизнь человека. Все они в совокупности творят человеческие джунгли рисков. Человек вынужден реализовывать свою жизнедеятельность в этих джунглях. При этом каждая из систем может воздействовать на человека своими факторами рисков.

Такие системы, самореализующие системные джунгли, включают природные; межличностные; интеллектуальные; духовные; образовательные; наследственные и т. п.

Основные принципы творения человеческих джунглей риска человеку не известны. Человеку необходимо познать суть человеческих джунглей, чтобы настроить свой разум на создание таких стратегических целей, которые позволят реализовать свой жизненный путь, минуя джунгли рисков, создав безопасные условия своей жизнедеятельности.

Что должен знать человек, предотвращая свою жизнь в джунглях, творящих его рабство: духовное; материальное; биофизическое? Человечество самореализует свое рабство, которое создавало, создает и, возможно, будет создавать, творя джунгли своего рабского самоуничтожения.

Главная роль в творении таких джунглей принадлежит сегодня Анти-Разуму человечества [1], которым наделены самые опасные создания социоприродной системы. Они полностью лишены нравственности, их разум, рассудок служат душе, которая лишена житейской мудрости. Их интеллектуальная система творит только свои потребности, исключая из своей деятельности возможности и потребности систем и объектов, с которыми они работают, лишая их всех прав.

Сегодня человечеству важно создать программы самообразования для тех, кто силен волей, кто стремится к духовному совершенству, кто хочет быть нужным людям, кто хочет предотвращать рабство человечества. Таким образом, человеческие джунгли творятся личностными свойствами, созданными рассудком человека, который довлеет над сущностными, созданными разумом.

Человеческие джунгли не могут оцениваться и анализироваться существующими методами теории риска и безопасности. Человечество должно создать новую теорию, посвященную анализу свойств человеческих джунглей, дабы предотвратить свое глобальное самоуничтожение.

Особенности человеческих джунглей – отсутствие средств противостоять распространению опасных самореализаций, направленных на самоуничтожение. Необходимо осмыслить духовную культуру безопасности человечества, включая все то, что может реализовать осознание человеческо-природной деятельности вплоть до метафизического уровня.

Следует начинать с осмысления духовной культуры человечества и после этого начать формировать на ее основе культуру безопасности человечества. В основу такой культуры должны быть положены единые этико-правовые нормы человечества. Тогда появится возможность создать систему, способную реализовывать: единую духовную цель; единый духовный мир; единый Разум; единую духовную жизнь. Только тогда человечество обеспечит свою жизнедеятельность не в сторону самоуничтожения путем саморазвития человеческих джунглей, а в сторону самосохранения.

Глава I. Два мира экосистемных джунглей. генетическо-природные джунгли

В человеческих джунглях,

Как и в природных джунглях:

Кто-то рано умирает,

А кто-то долго живет;

Кто-то богато живет,

А кто-то в нищете задыхается.

Остановись, осмотрись,

Найди свой путь

К счастливой жизни.

Любимая работа,

Любимая жена/муж

Творят твою

Счастливую жизнь.

Стремись найти,

Найдя – не потеряй.

Зависть и предательство

Реализуют в нашей жизни

Друзья и родственники,

Создавая джунгли

Нашей жизни.

Займитесь своим

Любимым делом,

И вам никогда не придется

Работать

(Конфуций).

Весь мир – бардак,

Творящий джунгли

В нашей жизни.

Смысловое определение слова «джунгли», используемое в монографии: «Кругом люди, я среди них, есть всё необходимое для жизни, мне временами хорошо, но я не знаю, кто меня укусит, набросит петлю рабства, хотя и уверен в этом».

Экосистемные джунгли включают природные джунгли и человеческие джунгли.

Основной закон, согласно которому творится самореализация экосистемных джунглей, формируется так: «Экосистема творила и творит хищников и их жертвы. Первые творят джунгли рисков для жертв, вторые творят джунгли безопасности для хищников».

Этот закон справедлив для всех подсистем экосистемы на системном уровне, включающей подсистемы:

– растений;

– водоплавающих;

– животных;

– человечество.

При этом в каждой подсистеме есть хищники и жертвы.

Таким образом, основной закон самореализации экосистемы обусловлен свойствами этих джунглей, которые реализуют пирамиду жизни, на вершине которой живут хищники, а у подножья пирамиды их жертвы. По образу и подобию экосистемных джунглей созданы социосистемные джунгли жизнедеятельности человечества (антропосферы).

Как и в экосистеме, джунгли человеческой жизнедеятельности творятся согласно основному закону. Этот закон справедлив для всех подсистем социосистемы, включая:

1) крестьян (сельхозпроизводственная система);

2) рабочих (технико-технологическая система);

3) бюрократию (командно-исполнительная система);

4) власть (командно-управляющая система).

При этом в каждой подсистеме есть хищники и жертвы.

Социосистемные джунгли творят политические, денежные и прочие социальные подсистемы, которые в процессе самореализации творят системные человеческие джунгли рисков.

Мир человеческих джунглей существует давно, он порожден миром животных джунглей. Чтобы понять суть проблем человеческих джунглей, кратко рассмотрим природные джунгли (растений и животных), особенности творения их жизни, рисков взаимоотношений. Законы природы мы кратко рассмотрим на примерах природных джунглей, которые обусловливают аналогичные (близкие) законы человеческих джунглей.

Это позволит нам оценить, в какой мере они едины и что нам нужно знать, чтобы творить культуру единой системы «человек – природа».

Проблемы человеческих джунглей обусловлены, прежде всего, проблемами экологии, реализуемой при изменении структуры систем жизни в биосфере [16].

1.1. Экосистемные джунгли. Вводные понятия

Экологическая система (экосистема) представляет собой единый природный или природно-антропогенный комплекс, образованный живыми организмами и средой их обитания, в котором живые и косные экологические компоненты соединены между собой причинно-следственными связями, обменом веществ и распределением потока энергии.

1. Геосферные джунгли – энергетические, непрогнозируемые, неуправляемые и плохоконтролируемые процессы, творящие циклы жизни и смерти биосистем (экосистем).

2. Космические джунгли, творящие неуправляемые и плохо-контролируемые информационно-энергетические процессы, влияющие на жизнь биосистем (экосистем).

3. Климат (температура, влага и т. д.), творящий циклы жизни и смерти биосистем (экосистемы), плохо управляемый.

При этом экосистемные джунгли включают:

– климатическо-атмосферные джунгли;

– джунгли растительного мира;

– джунгли животного мира;

– джунгли человеческого мира.

Джунгли (на языках хинди и маратхи значит «густые заросли») – вечнозеленые тропические леса, занимающие огромные территории экваториальной Африки, Центральной и Южной Америки, Больших Антильских островов, Мадагаскара и юго-западного побережья Индии, полуостров Индокитай и Малакка. Джунглями покрыты Большие Зондские, Филиппинские острова, большая часть островов Новой Гвинеи.

Тропическими лесами занято около 60 % территории Бразилии, 40 % территории Вьетнама. Для джунглей характерны все особенности климата тропической зоны: среднемесячная температура 24–29°, колебания в течение года не превышают ±6°.

Годовая солнечная радиация достигает 80–100 ккал/см², что примерно в два раза больше, чем в средней полосе на широтах 45–50. Относительная влажность воздуха достигает 80–90 % (крайне высокая). За год выпадает 1,5–2,5 метра осадков, а в сезон дождей в течение недель наблюдаются потоки воды.

Густая растительность препятствует циркуляции воздушных масс, ограничивая скорость движения воздуха (0,3–0,4) м/сек. Высокая температура (26–30°) и влажность воздуха обусловливают образование густых приземных туманов. В этих условиях возникают гнилостные процессы опавшей листвы, создавая 0,3–0,4 % содержания углекислого газа, что почти в 10 раз превышает нормальное содержание в атмосфере.

Для джунглей характерно разнообразие и обилие тропической флоры. Так, в Бирме насчитывается более 30 тысяч видов растений, что составляет 20 % мировой флоры.

Природные условия способствуют быстрому развитию и росту растений, так, например, на 3 квадратных мили площади приходится более 400 видов деревьев и до 30 видов эпифитов на одном дереве. Так, бамбук в течение двух месяцев растет со скоростью примерно 23 см в сутки.

Растительность джунглей многоярусная. Первый ярус реализуют одиночные многолетние деревья-гиганты высотой до 60 м с широкой кроной и гладким, лишенным сучьев стволом. Второй ярус образуют деревья высотой до 20–30 м. Третий ярус включают 10–20-метровые деревья, преимущественно пальмы различного вида. Четвертый ярус – невысокий подлесок из бамбука, кустарниковых и травянистых форм, папоротников и плаунов. Внеярусные растения – лианы и эпифиты, переплетаясь, образуют сплошной зеленый массив.

Различают два вида тропических лесов – первичный и вторичный. Первичный тропический лес вполне проходим, а густые заросли встречаются в основном по берегам рек. Однако густые кроны деревьев препятствуют проникновению к почве солнечных лучей и ее просыханию, творя сырой полумрак. Вторичные леса представляют собой хаотическое награждение деревьев, кустарников, лиан, бамбука и трав. Для таких лесов характерны отстоящие друг от друга на большом расстоянии деревья-гиганты.