Текст книги "Системные человеческие джунгли рисков"

1.2.2. Джунгли потребностей, формируемые функциональными свойствами подсистем ноосферыНоосфера

1. Отношение к нравственности (рис. 1.6):

1.1. Сила, острота и направленность нравственного чувства.

1.2. Формы нравственности.

1.3. Объем нравственного сознания.

1.4. Сознательность и утонченность нравственного чувства.

Рис. 1.6

2. Отношение к миру и жизни (миросозерцание) (рис. 1.7):

2.1. Потребность в общем миросозерцании, степень его нравственности.

2.2. Формы потребности в миросозерцании, мотивы мировоззрения:

– содержание мировоззрения;

– формы осуществления мировоззрения.

2.3. Широта мировоззрения.

2.4. Степень сознательности и сложности мировоззрения.

Рис. 1.7

3. Отношение к религии (рис. 1.8):

3.1. Наличие или отсутствие религиозного сознания, степень его интенсивности.

3.2. Формы религиозных переживаний:

– содержание религиозной веры и ее разновидности;

– формы осуществления религиозной потребности.

3.3. Богатство или ограниченность религиозной жизни.

3.4. Сознательность и утонченность религиозной потребности.

Рис. 1.8

4. Отношение к знанию и науке (рис. 1.9):

4.1. Наличие или отсутствие интереса к знанию.

4.2. Формы интереса к знанию: интерес к познанию и распространению знаний.

4.3. Сознательность и дифференцированность интереса к знанию.

4.4. Объем интереса к знанию, функция контроля.

Рис. 1.9

5. Отношение к искусству (рис. 1.10):

5.1. Наличие или отсутствие эстетического интереса, степень его интенсивности.

5.2. Формы эстетического интереса, контроль.

5.3. Степень сознательности и дифференцированности эстетического интереса.

5.4. Объем эстетического интереса.

Рис. 1.10

III. Джунгли возможностей, формируемых функциональными свойствами подсистем аналитического ума.

Аналитический ум как динамическая система, синтезированная на структурно-функциональном уровне, представлена на рис. 1.11.

Подсистема «аналитический ум» (х₂):

– общие особенности умственной сферы (х_2,1);

– мышление, принятие решений, процесс выбора (х_2,2);

– ощущения, восприятие (х_2,3);

– память аналитическая (х_2,4).

Рис. 1.11

Аналитический ум. Джунгли потребностей творения самореализации

1. Сознание.

1–1. Общественное сознание.

1.1. Наличие или отсутствие общественного сознания, степень его интенсивности.

1.2. Формы общественного сознания (активное или пассивное).

1.3. Широта общественных интересов.

1.4. Степень сознательности и утонченности общественного сознания.

1–2. Корпоративное сознание (родовое, национальное, классовое).

1.1. Потребность в принадлежности к корпорации или ее отсутствие.

1.2. Формы корпоративного сознания.

1.3. Широта корпоративного сознания.

1.4. Сознательность и утонченность корпоративных отношений.

2. Отношение к государству.

2.1. Наличие или отсутствие государственного сознания.

2.2. Формы отношения к государству.

2.3. Объем государственного сознания.

2.4. Сознательность отношения к государству.

3. Отношение к труду.

3.1. Наличие или отсутствие потребности в труде, степень ее интенсивности.

3.2. Интерес к различным родам деятельности. Формы осуществления потребности в труде.

3.3. Объем потребности к труду.

3.4. Степень сознательности и идейности в отношении к труду.

4. Отношение к внешним нормам жизни.

4–1. Отношение к праву.

4.1. Наличие правового сознания или отсутствие его.

4.2. Формы правового сознания. Формы противоправного сознания. Формы осуществления правового сознания.

4.3. Объем правовых отношений.

4.4. Сознательность в отношении к праву.

4–2. Отношение к правилам вежливости и приличий.

4.1. Наличие или отсутствие интереса к правилам вежливости и приличий степень его интенсивности.

4.2. Формы отношений к правилам вежливости и приличий.

4.3. Объем отношения к правилам вежливости и приличий.

4.4. Сознательность: утонченность и сложность в отношении правил вежливости и приличий.

IV. Джунгли возможностей и потребностей, формируемых интеллектом при организации личной жизни человеком в социальной системе.

1. Организация жизнедеятельности.

1.1. Наличие или отсутствие интереса к своей физической и психической жизни; степень сосредоточения на ней.

1.2. Формы интереса.

1.3. Объем интереса.

1.4. Степень сознательности и утонченности переживаний.

2. Отношение к своей личности.

2.1. Наличие или отсутствие интереса к своей личности.

2.2. Формы интереса к своей личности.

2.3. Широта или узость в отношении к личности.

2.4. Степень сознательности в отношении к своей личности.

3. Отношение к материальному обеспечению и собственности.

3–1. Отношение к доходу (материальному обеспечению).

3.1. Наличие или отсутствие стремления к обеспечению, степень его интенсивности.

3.2. Форма интереса к богатству. Способы достижения богатства и материального обеспечения. Отношение к другим людям на почве экономической деятельности.

3.3. Объем потребности в материальном обеспечении.

3.4. Сложность, утонченность и сознательность экономической деятельности.

3–2. Отношение к собственности и ее расходованию.

3.1. Наличие или отсутствие интереса к собственности, степень его интенсивности.

3.2. Формы интереса к собственности.

3.3. Сознательность в отношении к собственности. Широта интереса к собственности.

3.4. Сложность оценки отношения к собственности.

4. Отношение к семье.

4.1. Наличие и степень интенсивности семейного чувства.

4.2. Форма отношений между членами семьи.

4.3. Широта семейного чувства.

4.4. Степень утонченности и сознательности семейного чувства.

V. Джунгли самореализации, формируемые функциональными свойствами подсистем интеллектуальной системы.

Свойства и качества отдельной личности этноса в различной мере влияют на свойства и качества всего этноса в целом. Все сказанное относится к активной личности. Однако не все личности активны, они разделяются на два типа: «Живи как все»; «Познай себя». Эти два типа личностей находятся на разных полюсах, они антиподы. Для личностей второго типа следует выделить два класса этических систем:

1. «Жизнь по природе» – усматривающих основу нравственного бытия личности в изучении объективной природы (Демокрит, Эпикур, даосизм, стоицизм, скептицизм).

2. Основа нравственности – знание умопостигаемого объекта (благая, единая, духовного Абсолюта), обретаемое через самопознание (сократическая этика, неоплатонизм).

При анализе способностей личности следует иметь в виду, что у естественника развит аналитический ум и «недоразвит» (под этим термином будем понимать недостаточный энергетический потенциал одной из подсистем, обладающей энергией Е_i ) психоаналитический (духовный) ум, т. е. когда Е₂ >> Е₁; у гуманитария – наоборот, «недоразвит» аналитический ум, но развит психоаналитический (т. е. когда Е₂ << Е₁). Душевный сон и духовная слепота обусловливают состояние человека, равнодушного ко всем событиям окружающего мира, когда Е₄ и Е₂ на минимуме.

Имея в виду сказанное, отметим, что энергия человека Е зависит от ее компонент Е_i как векторная величина. В свою очередь каждая из энергий Е_i связана с эгосистемой, модель которой может быть представлена в виде вектора в пространстве, созданном человеком, его полевой структурой (электро– и магнитных полей).

При этом Е_i человека и его оптимальная энергия E*, рассмотренная выше, суть функции времени, которые зависят от управляющих факторов-компонентов культуры этноса, таких как религия, философия, мораль, этика. Этим подчеркивается, что каждый человек работает, творит, используя свои знания, полученные различным образом, в том числе из научных знаний общества, получая их из той культуры, в которую он погружен. При этом общий объем знаний человека характеризуется энергией (E_n)_i, которую несет в себе память i-й подсистемы биосистемы.

В процессе жизнедеятельности, когда Е_i не достигает максимума, дух не обеспечивает достижения цели жизнедеятельности, при этом энергия души – убывающая функция, и происходит процесс, который в обыденной жизни характеризуется как страдание души. Душа сама непосредственно не управляет организмом, однако в случае несоответствия желаемого (цели) и действительного, когда возникает душевный дискомфорт, в душе создается недостаток энергии (Е₄) в виде энергетического потока, который побуждает ум искать методы и средства для реализации цели жизни, которую ум достигает, управляя энергией тела (Е₃).

Если искать аналогию такой системы в социальной среде, то можно отметить следующее: в социальной среде всегда можно выделить часть людей, осуществляющих более эффективно процессы духовной жизни, и другую часть, осуществляющих эффективно умственную деятельность (ум), а также третью, занимающихся прикладным трудом. Такое деление людей в социальной среде происходит в силу их качеств и свойств, полученных от природы или приобретенных в процессе жизнедеятельности.

Используя материалы работы [10], приведем развернутые характеристики качеств человека (см. Приложение 1).

В Приложении 2 приводятся примеры жизни людей, обладающих особыми генами, которые творят джунгли по максимуму результатов (плодов) в человеческой жизнедеятельности.

1. Ген тщеславия, творящий плоды жизнедеятельности Альфреда Нобеля (Приложение 2).

2. Ген зависти и соперничества, творящий плоды жизнедеятельности Карла Маркса (Приложение 3).

3. Ген максимализма, творящий плоды жизнедеятельности Зигмунда Фрейда (Приложение 4).

4. Ген агрессивности, творящий джунгли безграничных потребностей в личной жизни в период безвластия (Приложение 5).

1.3. Джунгли системных рисков и безопасности, творимых в процессе человеческой жизнедеятельности возможностямиипотребностямичеловека

1.3.1. Реализация человеческих джунглей

Реализация человеческих джунглей обусловлена различными свойствами подсистем структур эгосфер, включающих: разум; рассудок; душу; генетику, которые реализуют в среде человечества:

1) генетические джунгли;

2) джунгли души;

3) джунгли разума;

4) джунгли рассудка.

Введя такое понятие джунглей, мы утверждаем системный принцип создания и реализации джунглей как иерархической динамической системы реальности.

Наша цель – изучить, познать, построить человеческую жизнедеятельность так, чтобы предотвратить ее самоуничтожение в этих джунглях.

Учитывая сказанное, мы можем утверждать: человеческие джунгли творятся, как правило, неконтролируемыми и неуправляемыми нами процессами рисков, кризисов, катастроф, уменьшающих наши духовные и материальные возможности самореализации.

Человеческие джунгли самореализуются в виде динамических систем. Структурно-функциональный синтез такой системы приведен на рис. 1.12.

Приведем функциональные свойства подсистем:

– в подсистеме 1 творятся наследственно-сущностные джунгли;

– в подсистеме 2 творятся социально-личностные джунгли;

Рис. 1.12

– в подсистеме 3 творятся межличностные джунгли в процессе самореализации человека;

– в подсистеме 4 творятся этико-правовые джунгли, обусловленные сущностно-личностными джунглями людей.

Системные джунгли рисков творятся в виде неосознаваемых человеком рисков либо таких, что ему невозможно избавиться от них. Системные джунгли рисков, реализуемые в процессе человеческой деятельности, включают:

– джунгли межличностных человеческих рисков;

– джунгли властных рисков;

– джунгли этико-правовых рисков;

– джунгли денежных рисков.

При этом джунгли межличностных человеческих рисков – идеологи и творцы системных джунглей рисков человеческой деятельности.

Джунгли человеческих рисков творятся, прежде всего, средой, где человек реализует свою жизнедеятельность. Кроме этого, джунгли человеческих рисков творятся на межличностном уровне в силу различия сущностно-личностных свойств различных людей. Эгосферные джунгли человеческих рисков творятся подсистемами эгосферы, в том числе организма – внутреннего мира человека.

Джунгли властных рисков творятся системой власти для человека, человечества в различных формах, реализуя факторы риска. Джунгли этико-правовых рисков творятся духовной системой для человека, человечества в различных формах факторов риска. Джунгли денежных рисков творятся денежной системой для человека, человечества в различных формах денежных факторов риска.

Приведенные риски представим на структурном уровне (рис. 1.13).

Рис. 1.13

Согласно приведенной схеме факторы рисков W_j⁽¹⁾, W_i⁽²⁾, W_k⁽³⁾ творятся отдельными личностями власти для человека. При этом факторы рисков W_j⁽¹⁾, W_i⁽²⁾, W_k⁽³⁾ творят в жизни человека риски R^ч_j, R^ч_i, R^ч_k в своей совокупности в виде R^ч = (R^ч_j, R^ч_i, R^ч_k). Человеческий потенциал θ^ч при этом реализуется в виде θ^ч = θ^ч(R^ч_j, R_i^ч, R_k^ч), что обусловливает его саморазрушение.

Как сказано выше, человеческие джунгли как динамические системы творятся людьми-хищниками, самореализующими от минимума до максимума свои возможности в различных сферах человеческой деятельности с различными свойствами и способностями. Последние творятся состоянием разумов интеллекта эгосферы людей, включающей четыре подсистемы. Этими четырьмя подсистемами творятся сначала основы человеческих джунглей во внутренней среде эгосферы человека, а затем во внешней среде человеческой жизнедеятельности.

Во внешней среде наиболее действенными являются этико-правовые джунгли, включающие: духовно-этические; религиозно-этические; межэтнические.

Проблемы личностной самореализации человека

Интеллект в различные периоды жизнедеятельности, включая: саморазвитие; самосохранение; самозащиту; самообеспечение, реализуется на различных уровнях и может создавать джунгли интеллектов человеческих.

Особая роль в процессе реализации человеческой жизнедеятельности принадлежит духовному миру, его разуму, творящему различное нравственное сознание людей, что обусловливает джунгли межличностных отношений.

При этом межличностные отношения творят:

1) джунгли человеческих рисков, когда человек не знает либо слабо знает нормы этики, права, которые нарушает, реализуя проблемы общества, и получает наказание от общества;

2) джунгли рисков общества – когда люди, зная и не зная нормы этики и права, в различное время, в различном месте нарушают их.

При этом для уменьшения роли джунглей рисков необходимо реализовывать межличностный взаимоконтроль, включающий оценку норм этики и права как основы безопасности межличностных человеческих отношений.

Некоторые человеческие пороки почти врожденные, сущностно-этнические. Некоторым народам присуще вероломство, другим – стремление к роскоши, третьим – похоть. Подобно тому как одно государство мятежнее другого, так один человек склонен к добродетели более другого.

Определенные пороки связаны с сущностью человека:

– сангвиникам присуще женолюбие и любовь к наслаждениям;

– холерикам – гнев, дикость, злоязычие;

– флегматикам – вялость, сонливость;

– меланхоликам – завистливость, уныние, горечь.

Дорога в счастливую жизнь:

1) главное – познать себя;

2) делать все не согласно страстям, а по решению разума;

3) поддерживать разум здоровым, понятливым, направленным только на благородное.

Три фактора, которые необходимо контролировать и управлять, дабы предотвращать риски разума: слепоту незнания; душу, подстрекающую страсть; немощность, разбивающую реализацию добродетели. Это самые важные факторы, творящие джунгли духовной жизни человека. При этом незнание покрывает туманом суждение разума. Незнание необходимо врачевать, дабы человек понимал, куда ему надо идти, т. е. чтобы при выборе целей не ошибиться. Незнание ведет к тому, что вместо самого лучшего мы следуем самому худшему.

Немощь подлежит воодушевлять, дабы, вступив на узкий, трудный путь, не задерживаться, не уклоняться и не оглядываться, всегда устремляться к тому, что впереди, забывая о том, что позади, до поры, пока не свершили от разума намеченную цель. И так всю жизнь, радуясь свершенному.

Вечная смерть создается услужениями душе нашей, а бессмертная жизнь творится духом нашим и духовной жизнью. Тогда ты угоден немногим, но лучшим. Удача, большей частью, следует за бегущими от нее и бежит от тех, кто стремится к ней.

На духовную энергию и соответственно на духовную жизнь оказывают влияние:

– внутренние факторы, формирующие разум;

– внешние факторы, и прежде всего солнечная энергия.

Внутренние и внешние факторы взаимосвязаны.

Повреждение такой подсистемы, как ноосфера эгосферы человека, может привести к полному преображению личности, как правило, в сторону ухудшения. Сегодня находят подтверждение факты корреляции между количеством правонарушений и преступлений и изменениями биохимических факторов планеты. Генетические исследования показали, что наследственные факторы влияют не только на физические характеристики, но и на способность к обучению, мышлению, т. е. на разум.

Одним из важных внешних факторов, влияющих на энергетические возможности ноосферы и в целом эгосферы, является солнечная энергия. Так, в крайней ситуации солнечная энергия может вызвать дезинтеграцию и смерть.

1.3.2. Сущностно-личностные джунгли рисков, творимых человечеством

Человеческая деятельность творится в системных человеческих джунглях. Результаты структурно-функционального синтеза такой системы приведены на рис. 1.14. Системные человеческие джунгли созданы самим человеком, прежде всего на межличностном уровне, так, например, творится духовное, социальное и материальное рабство. Кроме того, эти джунгли создаются интеллектуально-генетическими системами человечества, творящими взаимно-человеческое рабство.

Религиозно-политические джунгли, в том числе мировые религии: христианство; коммунизм, созданы для творения духовного рабства на макроуровне.

Рис. 1.14

Человечество творит свою жизнедеятельность согласно следующему закону: «Международное окружение есть джунгли. Мы должны быть сильными, чтобы при необходимости отстоять свои интересы».

Системные человеческие джунгли способны создавать:

– межличностное рабство;

– семейное рабство;

– духовное рабство;

– политическое рабство;

– денежное рабство;

– физическое рабство.

Так, например, в Риме в 54 г. н. э. император Клавдий был убит собственной женой. В Италии в 59 г. н. э. римский император посылает убийцу к своей матери. И таких примеров множество. Сегодня миллиардеры США, России, Китая творят финансовое рабство, и в итоге духовное и материальное уничтожение человечества [15].

Необходимо исключить систему законов рабства, оставив этико-правовые нормы с соответствующими наказаниями нарушителей, как основной стратегической цели, а методы и средства ее реализации – главная задача разума и рассудка человечества.

Системы, творящие джунгли, различаются функциональными свойствами подсистем системы, обусловливая различные плоды, ими созданные. При этом такие системы отличаются между собой:

– творцами систем;

– временем жизни – саморазвития;

– временем смерти – самоуничтожения.

На первом этапе жизни человека реализует себя природа, творя его сущность, на втором этапе жизни реализует себя социальная система – его личность. В результате реализуются системные социоприродные джунгли человека, неконтролируемые и неуправляемые человеком.

Первый этап жизни и судьбы человека:

этап 1, где закладывается судьба человека в момент зачатия (и даже до того) – самый главный момент судьбы, когда решается, кто родится: мальчик или девочка;

этап 2 – плодоношение, развитие плода – характеризуется созданием энергетических возможностей эгосферы новорожденного: 4–20 % энергии поступает в интеллект; 96–80 % – в биофизическую систему, организм;

этап 3, примерно до 3-х лет внешняя среда ограничена родителями, родственниками;

этап с 3-х лет и далее – внешняя среда начинает творить личность человека согласно сущности, полученной и сформированной на этапах 1–3.

Для нас возникает проблема: кто и как управляет этими процессами, характеризующими сущностные свойства человека? Одно ясно – пока управлять этими процессами нам не дано. Более того, мы вынуждены принимать сущностно-личностные джунгли человечества, в которых нам трудно разобраться, которые мы не можем контролировать, следовательно, и управлять. Попытки такие были ранее, однако не получилось. Сегодня генетики продвигаются в этой области.

Сущностно-личностные джунгли человечества – самая главная проблема человечества.

Цель решения проблемы: формировать необходимые функциональные свойства систем человеческой деятельности, предотвращая социальные джунгли, предотвращая самоуничтожение человека, обеспечивая их максимальную эффективность и безопасность.

Создание теории человеческих джунглей может открыть человечеству ворота в область безопасного саморазвития, обеспечивая максимальную эффективность человеческой деятельности.

В качестве примера состояния духовной жизни человечества приведем циклический закон изменения духовной энергии человечества Е_д (рис. 1.15). Область Ω₁ – область значений Е_д, где реализуется Разум человечества [11], создающий его безопасное саморазвитие. Область Ω₂ – область значений Е_д, где реализуется Анти-Разум [1] человечества, создающий его опасное или критическое состояние, так, например, посредством Системы Глобализации [15].

Рис. 1.15