Текст книги "Эгодиагностические риски (системная медицина)"

Потребности порождаются мотивацией, мотивации – эмоциями, созданными душой. Душа человека, как правило, формирует положительные и отрицательные эмоции. Это ей необходимо для уравновешивания потенциалов, для спокойствия. Большинству людей нужен стимул творческой деятельности, в том числе рабского труда, для достижения цели. Среди таких стимулов для различных людей с различными духовными свойствами можно назвать:

– известность;

– деньги;

– власть;

– быть полезным.

Душе нужен как отрицательный, так и положительный потенциалы, включенные в среду, формирующие отрицательные и положительные эмоции. Память души имеет эти блоки, они всегда заполненные и в любой момент выплескиваются. Как только наступил баланс потребностей и имеющегося, наступает стационарное состояние в системе. В противном случае происходит сначала динамика, потом достижение состояния положительных эмоций – кайфа, потом – удовлетворения – застой (может быть, навсегда). У других и этого нет.

Интеллектуальные подсистемы в своих крайностях творят:

подсистема 1: нравственное и безнравственное – сложность создания первого, простота организации второго;

подсистема 2: правильный и неправильный пути достижения цели и смысла жизни; зависимость от подсистемы 1;

подсистема 4: добро и зло, хлеба и зрелищ, положительные и отрицательные эмоции; теряется ориентация добра и зла и соответствующих эмоций, т. е. оценка ложная.

Рассмотрим ряд примеров сказанного.

1. Для православных власть возможна на уровне общины, все остальное они отрицают. Однако им навязана власть Царя земного. Посему существует 2000-летний конфликт. И ему нет конца. Та власть, которая сегодня есть, не от народа и не для народа. Эта власть для власти.

2. Риски цивилизаций, творящих только материальную цель без духовной.

3. Англичане – это не американцы, для которых главное в жизни – материальное обеспечение, а не духовное, близость своей родины; именно они создали особый этнос, особую нацию, основная цель жизни которых в своем единстве – материально обеспеченная жизнь. Эксперимент состоялся. Но вот духовное от англичанина осталось там, на родине, в Англии. Посему сегодня все так и должно быть.

4. Риски (катастрофы) самоуничтожения человека, возникающие в критических ситуациях, когда в системе отключается аналитический ум, т. е. нарушается работа интеллектуальной системы. При этом реализуются:

– людоедство;

– самоуничтожение;

– человекоуничтожение;

– религиозный экстремизм.

1.5. Структурное единство систем эгосферы – основа единства цели

Структурно-функциональное единство динамических систем создает иерархию взаимосвязанных структур и позволяет реализовать максимальную безопасность или минимальный риск, формируя единую цель.

Аксиома. Взаимосвязь, взаимовлияние и единство цели возможно только тогда, когда динамические системы иерархии обладают структурно-функциональным единством.

В условиях независимых структур иерархии нет развития как самой иерархии, так и ее отдельных динамических систем, что обусловливает процесс самоуничтожения как иерархии, так и ее систем. Традиционные науки изучают организации и процессы, протекающие в подсистемах, т. е. на микроуровне. Такой подход крайне необходим для целей жизнедеятельности. Однако микроуровень системы не дает в целом представление о ее роли в иерархии и влиянии иерархии на нашу жизнь, на реализацию наших целей. Поэтому изучение макроуровня необходимо для целей жизнедеятельности и, прежде всего, осмысления основных положений риска и безопасности динамических систем.

Как сказано выше, основополагающим принципом динамических систем является принцип минимального риска, который реализуется посредством структурно-функционального единства динамических систем. При этом принцип структурно-функционального единства динамических систем порожден (имеет в качестве базовой основы или реализуется) следующими законами.

Закон 1. Все динамические системы обладают структурно-функциональным самоподобием.

Закон 2. Под влиянием изменения потенциала θ = (E, J, m) динамических систем происходят эквивалентные преобразования функциональных свойств подсистем.

Закон 3. Под влиянием одинаковых факторов риска (W, V) динамические системы реализуют эквивалентные реакции (отклики), формируемые подсистемами структуры.

Указанные законы обеспечивают создание иерархии динамических систем из условия их совместимости, взаимоподдержки, обеспечивая при этом

– единство цели иерархии (создание свободной энергии);

– адаптацию функционально взаимозависимых подсистем для достижения цели;

– создание необходимого запаса энергии для компенсации воздействия внешних W и внутренних V факторов риска.

Динамическая система иерархии подчиняется закону структурно-функционального самоподобия, который включает в себя одинаковую структуру подсистем, их формирующих, с самоподобными в функциональном отношении подсистемами. Отметим, что самоподобие динамической системы неизменно и после увеличения, и после уменьшения пространства ее состояния, в том числе энергетическо-информационного потенциала. Самоподобные структуры динамической системы творят иерархию в своем пространстве бытия: от детерминированных систем до стохастических. Часто в жизни мы наблюдаем факт самоподобия, однако воспринимаем его асимптоматически и редко математически точно на уровне математических моделей. Иерархии внутренних функциональных подсистем структуры обеспечивают не только единство цели, но и эффективную возможность нейтрализации факторов риска благодаря запасу свободной энергии, обеспечивая функционирование даже при уменьшении ресурсов на входе.

Отметим, что под действием внешних факторов риска W, изменяющих энергетическо-информационные ресурсы у одинаковых объектов бытия (одного вида), происходят эквивалентные функционально-структурные преобразования (например, путем создания новых программ), обеспечивающие реализацию принципа минимального риска их существования.

В силу того, что природные системы имеют внутренние организации с соответствующей структурой и также входят во внешнюю структуру (иерархию) природной системы, эти структуры имеют одинаковые процессы самоорганизации, основанные на принципе минимального риска. Только при таком взаимоотношении систем обеспечена реализация принципа минимального риска. Если под управлением мы понимаем такую функцию организованных систем различной природы, которая обеспечивает сохранение их структуры, поддержание деятельности, реализацию их программ, то следует выделить следующие системы:

1) управляющие – как правило, сюда относятся кибернетические системы;

2) самоуправляющие – сюда относятся кибернетические системы более высокого класса, чем управляющие, например социальной общности или административно-территориальной единицы в управлении собственными делами;

3) самоприспосабливающиеся, или адаптивные, – системы, сохраняющие работоспособность при непредвиденных обстоятельствах путем смены алгоритма функционирования, например за счет поиска оптимальных состояний (минимальных потерь);

4) самоорганизующиеся – таким свойством обладает человек; но самоорганизация – это не все, чем владеет эгосфера, она способна к самоорганизации, самообразованию, поддержанию, т. е. саморегуляции, обеспечению устойчивости, а в итоге распаду структур.

К последним системам близки следующие названия:

– интегративная;

– синергена [41].

Однако и эти названия не отражают сути рассматриваемых систем. Динамическую систему можно назвать синергетической, если иметь в виду, что в слово синергетика мы вкладываем смысловое значение греческого слова «синергетика», означающее содействие, сотрудничество, что характерно для динамических систем. К самоорганизующимся системам относятся: биосфера, социосфера, этносфера, эгосфера, стая птиц, животные и другие. Таким образом, синергена – это системы, структуры которых включают подсистемы, способные к содействию, сотрудничеству как с внутренними, так и с внешними объектами и системами. Если следовать Ч. Шеррингтону [38], то такие системы можно назвать интегративными – так он называл нервную систему (спинного мозга) и ее способность на согласованное воздействие при управлении мышечным движением.

В существующей литературе слов синергизм означает совместное и однородное функционирование органов (например, мышц) и систем. Такова, например, нервная ткань, представляющая структуру из нейронов, которая осуществляет преобразование раздражений из внешней среды в воздействие на определенный орган. На более высоком уровне находится такая управляющая система, как человек, в которой происходит совместное функционирование органов и систем в целом.

Динамическим системам свойственно функциональное развитие, которому сопутствуют различные уровни целеполагания. Например, для человека можно выделить следующие уровни целеполагания:

1) примитивный (уровень Homo), например, переместиться из точки А в точку В любым способом;

2) энергетический – перемещение из точки А в точку В с минимальными затратами энергии;

3) интеллектуальный – переместиться из точки А в точку В с минимальным риском и максимальным эффектом.

Изменение состояния системы в процессе функционирования характеризуется:

– изменением структурно-функциональных свойств (как правило, трудноконтролируемых);

– изменением потенциала θ(t);

– изменением параметров;

– скоростью изменения указанных выше процессов.

Процессы организации и самоорганизации – два различных этапа жизни объектов бытия, изучать которые можно, используя макросвойства или законы взаимодействия составляющих подсистем системы.

Характеристика самоорганизующихся систем со структурой.

Как правило, самоорганизации предшествует организация, т. е. самоорганизация системы начинается с какого-то уровня ее развития (существования). При этом имеют место следующие функциональные свойства.

Макроуровень:

– автономность (отсутствие внешнего управления);

– изменение функциональных свойств подсистем и системы в целом (динамическая система);

– избыточность (нечувствительность к повреждениям в подсистемах);

– адаптивность;

– сложность (множество одновременных целей);

– иерархичность (множество структурных уровней самоорганизации);

– возникновение внутренней функциональной разнородности;

– самостоятельность, т. е. способность к воспроизведению, восстановлению.

Микроуровень (динамические параметры):

– критичность (краевые эффекты при достижении границ Ω_доп);

– нестабильность, обусловленная нелинейностью;

– рассеивание энергетическое (неравновесные процессы);

– колебания (шум и т. п.);

– несколько областей положений равновесия Ω_доп.

Итоги целедостижения:

– динамический процесс повышения организованной формы;

– перемещение из большой области фазового пространства устойчивого состояния самостоятельно в меньшую область – аттрактор;

– возникновение корреляционной зависимости по времени и пространству между ранее независимыми подсистемами и параметрами.

Согласно изложенному выше, приведем ряд примеров динамических систем на структурно-функциональном уровне.

1. Бытие и созданные им объекты имеют единую структуру.

2. Структура объектов бытия никогда не создается заново и не уничтожается.

3. Целевое назначение объектов бытия, рожденное их структурно-функциональными свойствами, сохраняется во времени и в пространстве, изменяясь количественно.

4. Сложные и простые системы – это объекты бытия, высокоорганизованные и низкоорганизованные, которые создаются организацией со структурой с различным количеством информации, диапазоном и видом энергий.

5. Формы проявления энергии простираются от объектов чисто духовных до чисто материальных, а между ними – все остальное.

6. Единство мира есть общность вещества как субстанции, носителя многообразных свойств и отношений, в том числе энергии, информации, массы и организации, формирующей структуру.

7. Сохранение завершенного творения и его распад происходит при постоянстве суммарной энергии сохранения и распада.

Первоначально были процессы сотворения и созидания. Сейчас эти процессы остановились, происходят процессы сохранения и распада. Суммарная энергия объектов бытия состоит из энергии сохранения и энергии распада (антиэнергии). Так, например:

– тенденция некогда жизнеспособных сообществ к разложению в социальных и экономических системах;

– превращение сильной и ревностной веры в вялость и отступничество в религиозных системах;

– болезни и смерть организмов;

– состояние апатии человека, когда исчерпана энергия страсти; когда такой процесс настигает человека, этнос, системы власти, то происходит разрушение системы.

1. Информация вне вещества и энергии (поля) не существует. Все то, что вне вещества и энергии (поля), – ложно. При этом имеем:

– структурно-функциональное подобие основ бытия;

– подобное создает подобное;

– подобное управляет подобным во всех сферах бытия.

В эготопическом пространстве энергетическое поле будем рассматривать на уровнях:

– информационно-энергетическом – макроуровень, который включает в себя контроль и управление;

– биохимическом – микроуровень, производство энергии.

Динамические системы реализуют цели согласно целям иерархии, реализуя управления, сформированные согласно законам, характерным иерархии. Отклонение от этих законов обусловливает деструктуризацию системы, самоуничтожение, в силу разнонаправленных управлений.

Рассмотрим роль и место законов в процессах функционирования динамических систем. Каждый объект или система бытия, являясь динамической системой, управляется в своем движении законами, которые разделяются на законы: макроуровня и микроуровня. Так, например, общество так же, как и процесс радиоактивного распада, может характеризоваться в целом количеством смертей за некоторый отрезок времени. Однако мы не можем сказать достоверно, кто конкретно умрет на этом отрезке времени. При этом общество представляет собой макросистему, а человек – микросистему. Законы, управляющие процессами их жизни, различные [39, с. 104, 105].

Чтобы создать модель, способную описать общество, начиная от человека, нам необходимо выделить области: макромира и микромира. Объекты на макроуровне и микроуровне разные. Социальная система осредняет свойства человека. Если рассматривается человек как макроуровень, то отдельные объекты его эгосферы есть микроуровень.

Эволюция среды связана с эволюцией функциональных свойств ее подсистем структуры. Сама структура в устойчивом состоянии неизменна: она отражает и включает в себя определяющие компоненты бытия. Сегодня окружающий нас мир, как сказано выше, включает следующие категории: физическую (космос, геосфера, физический мир), химическую, биофизическую (биосфера) и социальную (социосфера) среды. Физическая среда является источником основополагающих законов бытия и включает в себя материю и энергию, которые есть первооснова для всех остальных подсистем структуры бытия. Химическая среда реализует законы, созданные физической средой, создавая свои законы – теоретические основы для формирования пространства биохимической энергии всего живого вещества планеты и управления этой энергией. Биофизическая среда, согласно теоретическим основам биохимической энергии, создает соответствующие законы максимального использования биогеохимической энергии, сохранения и развития ее. Социосфера, находясь в обратной связи системы бытия, воздействует на физическую среду по своим законам. Эти законы должны быть направлены на максимальное использование материи и энергии.

Структура социосферы, синтезированная в работе [39], изображена на рис. 1.10.

Рис. 1.10

На рис. 1.10 обозначено: A – внешние управляющие факторы; Е_сс – энергия, созданная социосферой для внешней среды.

Любая социальная теория, рассматривающая социальные отношения, группы или общества как совокупности взаимосвязанных частей, функционирующих в целях поддержания единства элементов, использует понятие «социальная система». При этом социальные отношения рассматриваются в качестве:

– информационно-производящих систем, или систем «ввода – вывода»;

– материально-производящих систем, со временем тяготеющих к равновесию, или «гомеостазу», поскольку они являются системами, поддерживающими свои границы.

Т. Парсенс в поисках взаимосвязи социологической теории с биологией, психологией, экономической наукой и политической теорией обнаружил следующее: каждая социальная система в своей структуре имеет четыре подсистемы, соответствующие четырем функциональным императивам:

– адаптации;

– целедостижения;

– интеграции;

– поддержания латентного образца.

Эти четыре подсистемы могут рассматриваться на различных уровнях: в экономике, государственном устройстве, институтах социализации.

При адаптации социальных систем к внутренней и внешней среде в целях поддержания своего существования им приходится анализировать и решать все возникающие при этом проблемы. Социальные системы развиваются благодаря дифференциации своих структур и достижению более высокого уровня интеграции частей. В работе (Berger P.L., Luckmann T., 1962) П. Бергер и Т. Лукман продемонстрировали, как социальные структуры сами конструируются в процессе человеческой деятельности.

При наличии структурно-функционального единства систем и объектов бытия имеет место единый закон как на макро-, так и на микроуровне, согласно которому совершается обработка энергетическо-информационных процессов и формирование управления движением систем и объектов бытия к цели из условия обеспечения максимальной безопасности.

Рассмотрим человека со структурно-функциональных позиций. При оценке его возможностей необходимо построить иерархию системы знаний, созданной человечеством.

1.6. Иерархия систем знаний, порожденных эгосферами. Синтез структурно-функциональный

Науки и созданные ими знания направлены, прежде всего, на обеспечение безопасности и эффективности жизнедеятельности человека и объектов среды обитания, в том числе природных и им созданных. Как показано выше, важным моментом в науках и знаниях является взаимосвязь всех процессов, порожденных системами (объектами) среды обитания. Только на системном уровне полученные знания позволяют создать теоретические основы анализа, прогнозирования и управления эгосферными рисками.

Знания, созданные человечеством, соответствуют объектам бытия человека, а потому представляют аналогичную рассмотренным выше иерархическую систему со структурой, каждая из подсистем которой также есть система со структурой. На рис. 1.11 приведена синтезированная структурно-функциональная система знаний, созданная человечеством для целей обеспечения жизнедеятельности и безопасности посредством контроля за состоянием эгосферы, а также эгодиагностики.

Рис. 1.11

Представленная система не есть плод творчества властных структур, это есть результат творчества человека и человечества, тех людей, которые духовно склонны от природы (от Бога) к той или иной деятельности в рамках той или иной подсистемы. В своих крайностях науки создают два типа ученых:

– те, которые решают задачи микродинамических систем, направленные на решение частных задач;

– те, которые решают задачи макродинамических систем, направленные на решение глобальных задач иерархии динамических систем бытия.

Аналогическая система знаний на соответствующем структурно-функциональном уровне создается человеком в процессе жизни. Дадим краткую характеристику каждой из подсистем иерархии систем знаний.

Знания, используемые для целей жизнедеятельности, которые созданы вне системы, обладают низкой достоверностью, создают все условия для реализации опасных состояний системы, в которой они используются. Знания, создаваемые вне системы, требуют больших вложений ресурсов. Эгосфера (человек) создает систему знаний, подобную приведенной на рис. 1.11.

Паранаучные, или духовные, знания нужны для решения проблем целеполагания, т. е. при формировании цели и смысла жизни (подсистема 1). Научные знания нужны для решения проблем целедостижения человека при формировании методов и средств реализации цели и смысла жизни человека (подсистема 2).

Эвристические знания необходимы для решения проблем целеконтроля, т. е. при оценке реализованного отклонения цели созданной от потребной. Эвристика – наука, изучающая продуктивное творческое мышление, которое обеспечивает эвристическую деятельность души на потребности тела. Субсенсорные знания необходимы при реализации целей, сформулированных на уровне субсенсорных восприятий, они выражаются действиями, вызванными ситуацией, созданной, например, на уровне чакр.

До тех пор пока наука, вновь созданная или создаваемая, не «впишется» в существующую систему наук и знаний – она мертва. Сегодня этой системы нет. Есть отдельные подсистемы, функционирующие и развивающиеся независимо. Однако многое уже делается для создания такой единой системы. На этом мы остановимся в области (сфере) медицины.

Вне иерархии систем знаний нет стимула развития, нет потребности в этой науке со стороны других наук, направленных на развитие объектов бытия человека и знаний о человеке, его эгосфере. Вне системы происходит самоуничтожение науки, ибо это основной закон, свойственный всем динамическим системам [41], в том числе и иерархии динамической системы знаний. Каждая из подсистем иерархии знаний, синтезированная на макроуровне (рис. 1.11), представляет в свою очередь макросистему в своей области (сфере). Иерархия систем паранаучных знаний (подсистема 1) обладает своей структурой, которая синтезирована и представлена на рис. 1.12.

Рис. 1.12

Цели и задачи паранаучных знаний в целом по каждой из подсистем, по отношению к науке, – выполнять конструктивно-критическую функцию, выявляя соответственно:

– недостаточность существующего аргументирования;

– несовершенство теоретических моделей;

– относительность критериев достоверности знаний.

При этом паранаучные знания представляют собой такую форму познавательной деятельности, которая выступает как альтернатива, дополнение к существующим научным знаниям. Функционально эта подсистема знаний реализует целеполагание, прогнозирование целевого поиска научных знаний в рамках синтезированной структуры, которую она сама создает.

К паранаучным знаниям относят те, которые не соответствуют общепринятым критериям построения и обоснования научных теорий, а также неспособные дать убедительное рациональное истолкование изучаемых феноменов. Однако паранаучные знания существуют, как постоянный контекст развивающегося научного знания в виде динамической системы знаний (рис. 1.12).

Используя имеющиеся материалы, проведем структурно-функциональный синтез подсистем иерархии систем паранаучных знаний. На рис. 1.13 приведена структура системы знаний протонауки по сферам деятельности человека. На рис. 1.14 приведена синтезированная система знаний девинантной науки по сферам применения.

Рис. 1.13

Рис. 1.14

Псевдонаучные знания (подсистема 4, рис. 1.12) представляют дорациональные структуры понимания мира. Этим наукам и порожденным ими знаниям свойственны следующие особенности научного поиска:

– авторитарность (1);

– пониженный критицизм (2);

– игнорирование эмпирического опыта, противоречащего собственным постулатам (3);

– неразвитость и многозначность понятийного аппарата, отказ от рациональной аргументации в пользу веры (4).

Духовная суть: реальная неполнота научного знания и ограниченность его методов (в подсистеме 4).

На рис. 1.15 приведена синтезированная система знаний, созданная псевдонаучной системой по сферам применяемости.

Рис. 1.15

Отметим особенность цели и назначение каждой из указанных систем паранаучных знаний.

I. Протонаука представляет собой первичные формы осмысления реальности. Это продукт подсистемы ноосферы (духовной) паранаучной системы. Здесь сосредоточены те люди, которые творят знания, опираясь в равной степени как на существующие достоверные знания, так и на свои субъективные предположения, включающие духовные элементы данной эпохи. При этом протонаука строится как результат творческого воображения; как результат эмпирического материала, принятого исследователем. Это знания как «строительные леса» для создания научной теории, так, например, достоверных теоретических моделей, которые потом убирают.

II. Девинантная наука – продукт подсистемы «аналитический ум» (подсистема 2, рис. 1.12), которая представляет собой область теоретических знаний. Эта область знаний, по существующим оценкам ученых (создающих мнение научного мира), не соответствует современным критериям научности. Как правило, в основе таких оценок – разногласие мировоззренческого, концептуального или политического плана между создателем нестандартного знания и ортодоксально настроенным большинством. Как и во всем, как правило, побеждает большинство (но не знания). Однако развитие основано на исключениях, создающих экзотерические знания.

В качестве примера таких знаний можно привести: гемобиологию А. Чижевского, теорию пассионарности Л. Гумилева; исследование при помощи нетрадиционных методик феноменов человеческой психики, так, например, парапсихологии. Сегодня имеет место господствующая идеология научных знаний, которые создало тоталитарное научное общество. Все, кто занимается девинантной наукой, подвергаются преследованиям и репрессиям либо с одобрения, либо с молчаливого согласия научной власти.

III. Псевдонаучные знания порождены подсистемой 4 паранаучной системы. Эти знания создаются путем построения теории на вненаучных творческих исканиях. Исток таких поисков обусловлен стремлением преодолеть ограниченность актуального научного знания, его реальной неполноты, ограниченности методов и средств целереализации в средах жизнедеятельности.

В заключение отметим, что взаимодействие науки и псевдонауки существенно обогащает понятийный и концептуальный фонд научного поиска, способствует созданию новых областей знаний (так, например, биоэнергии), определяя одновременно тенденции познавательных стратегий девинантной науки.

Рассмотрим одну из основных подсистем протонауки – религиозно-философскую систему знаний (подсистема 1, см. рис. 1.13). Полученная в процессе синтеза структура религиозно-философской системы знаний представлена на рис. 1.16.

1. Межконфессиональная философия (обычно «единого христианства») направлена на конфессиональное единство, создание целостной религии. В основе такого подхода заложен экуменизм.

2. Надконфессиональная философия есть совокупность научного и паранаучного знания, включая теософию (Блаватская Е.П.), антропософию, Агни-Йогу, интегральную Йогу и т. п.

3. Неконфессиональная религиозная философия направлена на рассмотрение или создание образа божества, которое является в той или иной степени абстрактным, лишенным индивидуальных качеств.

4. Внеконфессиональная философия в качестве главных онтологических форм включает: деизм, пантеизм, панентеизм, а методологической основой принято религиозное свободомыслие.

Рис. 1.16

Межконфессиональная философия, представляющая в том числе ту ее часть, которая направлена на изучение проблем единого христианства, включает науки: теологию, богословие, теософию. Теология – это богопознавательная, апологическая и религиозно-нормативная идеология. В качестве познавательных средств используют рационализм, как правило, аристотельского типа (в виде формальной логики). Поклонники такой теологии в значительной мере протестанты, а также католики. В богословии в отличие от теологии преобладают иррациональные познавательные средства, за исключением неортодоксальной мистики и эзотерики. Теософия – это в основном богопознание, но преимущественно посредством мистических и эзотерических средств. Надконфессиональная идеология в целом формируется на базе: гностицизма, мистической эзотерики масонства, Агни-Йоги, интегральной Йоги, витасофии и т. п.

Перечислим учения и знания, созданные в подсистеме внеконфессиональной философии.

Деизм – религиозно-философская доктрина, которая признает Бога как мировой разум, сотворивший мир, но в дальнейшем не вмешивающийся в законы природы. Доктрина была распространена в эпоху Просвещения (подсистема 2).

Пантеизм – религиозные и философские учения, отождествляющие Бога с мировым целым (подсистема 3).

Панентеизм – религиозно-философское учение, согласно которому мир пребывает в Боге; синтез теизма и некоторых идей пантеизма (подсистема 4).

Теизм – религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Наиболее характерно для иудаизма, христианства и ислама (подсистема 1).

Религиозные системы, созданные человечеством.

Иудаизм: наиболее ранняя монотеистическая религия, возникшая в I тысячелетии до н. э. в Палестине. Приверженцы иудаизма верят в единого Бога Творца Яхве. Иудаизм распространен в основном среди евреев.

Христианство: одна из основных мировых религий. Возникло в I веке н. э. В основе – вера в учение Христа.

Ислам: монотеистическая религия, одна из основных мировых религий. Возникла в Аравии в VII в. Основатель – Мухаммед.

Из принятого людьми понятия Бога следует: Бог – Един для подавляющего числа людей.

Рассмотрим иерархию систем субсенсорных знаний.

При формировании субсенсорных знаний действительным источником информации является сам человек. Это он производит какие-то измерения, анализирует и обобщает измерения, сделанные другими людьми, и, наконец, придает смысл полученным результатам. В действиях человека важно различать сенсорную и субсенсорную составляющие. Первая определяется логикой его замысла и физическими измерениями, а вторая – подсознанием и индукцией сознания со стороны общества. Вторая составляющая является главной, так как она определяет постулаты логических схем и дает числовые оценки неизмеряемым величинам. Рассмотрим примеры.

Аналитик оценивает, сколько можно экспортировать проката, не нанося ущерба собственной промышленности. Он обращается к статистике за числами, определяющими уровни выпуска проката по годам и удельные затраты проката на выпуск продукции отраслей. Однако он замечает, что прочность прокатываемой стали из года в год меняется и что номенклатура проката тоже меняется. Это неизбежно повлияет на удельные затраты. Нужно ввести какие-то поправки. Где их взять? Эти поправки получаются с помощью субсенсорного мышления, обобщающего весь опыт человека, и именно они представляют собой информационный вклад человека в общественное знание.

Другой пример. Правительство выделило равные суммы денег на инвестиции в сельское хозяйство и электронику, и аналитику предстоит оценить технические и политические следствия этого решения. И здесь возникает множество вопросов, ответить на которые можно лишь с помощью субсенсорного мышления. Что значит «выделило»? Ведь из денег ничего построить нельзя. С помощью этих денег нужно у кого-то купить необходимые ресурсы. В зависимости от места покупки – изъятия этих ресурсов – государство понесет какой-то ущерб, который может превысить выделенную сумму. Очевидно, когда правительство выделяло эти ресурсы, оно уже кого-то обделило. А можно ли будет физически отнять ресурсы у того, кому правительство недодало? Ведь тот, у кого мы отнимем, тоже может у кого-то отнять, и конечный результат будет совсем не тот, о котором предполагало правительство.