Текст книги "Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера"

После того, как территория Палестины будет поделена между основными героями Нового Завета, между Спасителем и Иисусом Назореем, то описание характера их действий или диалогов будут одновременно обозначать местоположение одного из Иисусов, или сразу их двоих. Другими словами, в Евангелиях наличиствует привязка местности к личности главных героев повествования в зависимости от их поведения. С другой стороны, взаимное расположение двух Иисусов в пространстве и на территории Палестины можно определять, не только опираясь на сам евангельский текст, например, по месту пребывания Иоанна Крестителя на реке Иордан или будущего места его заточения в крепости Махерус, когда оба Иисуса после смерти пророка пришли на могилку, чтобы там его помянуть. На дворе двадцать первый век, поэтому взаимное положение обоих Иисусов можно будет дополнить более продвинутыми методами, пользуясь для определения точных границ канонической тетрархии и их местоположения современными геодезическими картами и даже продвинутой спутниковой системой навигации и глобального позиционирования, системой GPS.

А пока можно перейти к третьей части Библии, «Апокалипсису» и к методу её исследования. Эта книга, несмотря на свой малый формат, содержит в себе сведений не меньше, чем две предшествующие книги, Ветхий и Новый Завет. Из отличного от предшествующих двух частей Библии отношения малого формата книги к объёму информации следует и сложность в её осмыслении, а это в свою очередь требует иной подход к её толкованию. События, описанные в ней, более грандиозны по своему масштабу, а картинки и рисунки имеют большее число измерений, чем в Новом Завете, не говоря даже о первой части Библии, о Ветхом Завете. Если ранее мы говорили о двояком способе изложения материала, выраженного словами и строками текста Нового Завета, то в «Апокалипсисе» количество картинок и смыслов, включённых в написанные слова, может исчисляться десятками. Термины, встречающиеся в «Откровении» – это в большей степени многозначительная и многоступенчатая информация, спрессованная в трёхмерную объёимную матрицу, и чтобы в ней что-нибудь увидеть требуется представить уже всю Библию как многогранник, нечто вроде кристалла с расположенной внутри её голограммой. Это позволит, как бы послойно и последовательно раздвигая её «кристаллическую решетку», рассматривать с разных сторон и в деталях избранный кусочек текста, в котором благодаря свойству голограмм может сохраняется вся вложенная в неё информация.

Заметим попутно, что святые отцы, толкуя Священное Писание по вдохновению Святого Духа, уже имели представление о том, что такое голограмма. Приведём пример из «Бесед» святителя Иоанна Златоуста на толкование евангелия от Матфея: «Подобно тому, как если ты возьмешь, например, часть ребра, и в этой части найдешь все, из чего состоит целое животное – и нервы, и жилы, и кости, и артерии, и кровь, словом, все существенные части телесного состава, так точно и в Писании можно видеть то же самое: и здесь всякая часть написанного ясно показывает сродство с целым». (Беседа 1)

Такой подход продиктован тем, что главное действующее лицо этой книги является всё тот же грядущий антихрист, для евреев – машиах. И если, например, рождение Иисуса Христа и Назорея были предсказаны пророками только словами без явления самого Спасителя или Иисуса Назорея перед ними, то присутствие антихриста даны в главах Ветхого Завета пророкам через непосредственное созерцание этой личности. Образ антихриста в них формируется постепенно, как бы в развитии, с нарастающей тенденцией, с более чёткими очертаниями, обрастая всё новыми деталями, пока, наконец, он не предстанет перед нами во всей своей полноте как существо уже в первой главе «Апокалипсиса», в Посланиях семи церквам (Откр 1:13–16). И если тема антихриста проходит через всё Священное Писание упомянутой нами ранее красной нитью, то сама эта нить в отличие от её предшествующих трансформаций уже совсем не видна в самом библейском кристалле. Она полностью растворяется в нём, придавая ему слегка красноватый рубиновый цвет, и только сама верхушка кристалла выделяется изумрудно зелёным оттенком – цветом четвертого всадника апокалипсиса. Эта бледно-зелёная макушка и есть книга «Откровение», и именно она, в силу необычной пространственной формы, требует особого подхода в её толковании.

Возьмём, к примеру, тех же всадников, где цвет лошади олицетворяет собой духа апокалипсиса. Объёмная кристаллическая структура этой вершины чётко указывает нам на их полное количество духов с числом семь. А то, что мы читаем в «Откровении» о четырёх всадниках – это всего лишь проекция семи наездников на плоскость книжного листа. Так, два из четырёх видимых

духа находятся в неразличимом для глаза световом диапазоне, а третий из их числа сливается с одним из видимых всадников. Однако, всматриваясь в прозрачные грани кристалла, мы сможем всё-таки увидеть их всех целиком, все семь. Таковы свойства этого вещества – отображать то, что нельзя обнаружить в проекции. В книге «Откровение» сказано о том, что каждый всадник «выскакивает из табакерки» после того, как агнец последовательно ломает печати, и эти операции продолжатся до тех пор, пока свиток не раскроется полностью. Получив эту книгу от Сидящего, агнец начинает реализовывать его коварный план, ранее скрытый ото всех (Откр 5:3) «за семью печатями», и он раз за разом выпускет на волю этих злобных духов. Однако, в последовательном сломе семи сургучных печатей мы не получаем соответствующее количество всадников. Например, при вскрытии второй печати мы обнаружили не одного всадника, а целых два, и, наоборот, чтобы выпустить седьмого, последнего всадника, требуется разломить не одну, а две печати. Для примера возьмём хотя бы вторую печать и рассмотрим все последствия этого с различных сторон. В книге «Апокалипсис» о ней мы читаем:

³ И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

⁴ И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нём дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч. (Откр 6)

В учебнике по колористике, рыжий цвет является составной, а не базовый, как, например, зелёный или синий, и может включать в себя наряду с этими также коричневый и красные цвета, которые вместе создают определённый оттенок рыжего цвета. Так, наложение красного и коричневого цвета придаёт особый отблеск рыжему всаднику. Коричневый и красный цвета нужены нам для того, чтобы определить, какие именно духи ими окрашены и затем сливаются в одном всаднике рыжего цвета. И мы узнаём их из истории XX века. Ими были тогда представлены две ведущие мировые идеологии – коммунизм и фашизм. Зарождение Советского государства и Веймарской республики в Германии произошли по историческим меркам практически одновременно, причем, с красными флагами в России и коричневыми рубашками на закате Веймарской Республики в конце 20-х годов, как идеологическими цветами соответственно. Тем этим самым, вскрывая вторую печать, антихрист выпускает не одного, а сразу двух всадников апокалипсиса. Но теперь надо отойти в сторону и дать им возможность промчаться мимо нас. И что мы видим сквозь прозрачный кристалл? Оказывается, что на огненном и гнедом коне сидят не по одному наезднику, а подвое. За спиной наездников расположились ангелы апокалипсиса, держащие в руках трубы. Их вид как бы копирует оттиск рисунка на монете рыцарей тамплиеров. И, если конь выражает собой дух апокалипсиса, то сам наездник персонифицирует некую фигуру, управляющие этим духом. На роль наездников в данном случае лучше всего подходят «денежные мешки», финансовые олигархи, которые возглавили и направили этих двух духов апокалипса навстречу друг другу, другими словами, создали условия для

Второй мировой войны, а потом с выгодой для себя профинансировали две противоборствующие стороны – Германский Рейх и Советский Союз. Цель, которую они поставили перед собою, – окончательно подчинить тогда ещё независимые от американской валюты территорию Европы и Азии. И для того, чтобы столкнуть две империи в кровавой бойне для начала требуется, чтобы державы соприкасались между собой, имея общую границу. Такое встречное движение обеих государств, в конечном итоге привело к разделу Польши. И этому сближению как раз и способствовали сидящие за их спинами ангелы с трубами, с помощью которых они разрушали стены европейских стран, и две империи, подобно локомативу нагруженные взрывчаткой, на всех парах помчались навстречу друг другу. Благодаря звучанию труб германская идеология стремительно распространилась по всей Западной Европе, а коммунистическая идея охватила часть Восточной Европы, Азию и Китай. В этом и есть предназначение труб, о которых мы читаем в «Откровении». Они, как в известной истории с взятием Иерихона Иисусом Навином, используются ангелами для того, чтобы рушить стены, иначе говоря, сложившиеся экономические уклады, правила поведения людей в обществе, национальные традиций и всякие перегородки, разделяющие религиозные концессии. Как при взятии Иерихона было применено семь труб, так и в книге «Откровение» их тоже – семь. Все семь всадников апокалипса выстроились по одному образцу, с двумя наездниками – один в сюртуке и чёрной шляпе, а за ним другой – с трубой. Печати, всадники и трубы в книге «Апокалипсис» неотделимы друг от друга. Это следует нам учитывать при её толковании. Если в тексте прозвучала труба – ищите вначале всадника (men in black), которому она расчищает дорогу. Печать в свою очередь предшествует появлению наездника, а слом или вскрытие печати означает свершённую революцию, произошедшую внутри какого-либо общества, то есть духа перемен, управляемым «людьми в чёрном». Этот дух перемен, зародившись в какой-либо географической точке, с помощью трубы начинает масштабироваться по планете, захватывая все большую и большую территорию. Это может быть, например, буржуазная революция конца XVIII века. Однажды, зародившись во Франции, а ещё ранее в Британии с периода Протестантских войн, этот мятежный дух затем в следующем XIX веке распространился по всей Европе, сокрушая монархии её стран. И в этом проявляется звучание буржуазной «иерихонской» трубы, перед которой не смогла устоять никакая европейская королевская династия.

Для седьмого, невидимого всадника, олицетворяющего собой четвёртую промышленную onlin – революцию, в настоящее время и на наших глазах вскрываются две печати. Можно предположить, что шестая печать – это появление социальных сетей, а седьмая — это виртуальные деньги и цифровые валюты Центральных банков. Появление седьмого духа и седьмого всадника незаметно именно потому, что в официальных СМИ намеренно скрывают все последствия замены наличных денег цифровыми деньгами, как инструмента тотального контроля с ликвидацией свободы, наступление вслед за ним фашистской диктатуры и прямого насилия над человеческой личностью.

В книге «Апокалипсис» всего духов семь и, несмотря на текстовую разрозненность между раскрытием печати, появлением всадника и звучанием трубы, нам всё-таки придётся их объединить в этой последовательности. Только так, на наш взгляд, мы сможем дать наиболее адекватное толкование этим трём знамениям из третьей книги Библии, в «Откровении» апостола Иоанна Богослова.

История покорения Иерихона описана в книге Иисуса Навина. Там с помощью труб были разрушены стены этого города. И, как говориться, ломать – не строить. Тогда отказавшись от прямого штурма города, евреи полностью доверились своему Б-гу, устроив целый концерт с их звучанием. Яркий спектакль длился семь дней, наверное, по числу использованных в нём этих музыкальных духовых инструментов. По написанному Б-гом либретто (без речитатива) в течение каждого дня следовало ходить вокруг города со звучащими трубами один раз, а на седьмой последний день требовалось обойти город семь раз. Кажется, было так. Интересно предположить, что могло б произойти, если бы в один из дней открылись ворота города и из него вышел Сергий Радонежский с Евангелием, рядом с ним его духовный сын Андрей Рублёв с иконой Троицы, за спиной отца Сергия два богатыря Пересвет и Ослябя, держа в своих крепких руках высокие кресты, за ними настоятель женского монастыря батюшка Серафим с монахинями и мишкой косолапым, а замыкали бы колонну паломники Лавры, русские мужики с топорами и вилами в доспехах воинов Дмитрия Донского? И тогда о. Сергий подошёл бы к Иисусу Навину и спросил: «А, чёй-то вы здесь делаете, а?..» (ваше продолжение)…

После того, как мы разложили рыжего всадника на гнедого и красного, нам следует представить пламенного наездника, находящегося как бы посреди двух других наездников апокалипсиса цветами белым и вороным. Такое окружение красного всадника также указывает на события того же прошлого XX века. В столкновении красного и белого наездника угадывается гражданская война в России, а противоборство красного и вороного всадника – Холодную войну между сверхдержавами – СССР и США. Здесь наездники выстроились в линию и во временной исторической последовательности: гражданская война, Вторая мировая война и Холодная война, где конь вороной олицетворяет собой черный цвет нефти, на котором будет держаться глобальная финансовая и капиталистическая система последнего времени. Возникает впечатление, что самые худшие события заключительного этапа в истории человечества будут разворачиваться вокруг красного всадника, Российского государства, с которым затем и следует связывать толкование оставшихся трёх невидимых всадников апокалипсиса, которые не столь заметны, как их предшественники на проекциях в книге «Откровения». Не случайно поэтому, именно здесь, в России, был явлен всему миру святой отрок Вячеслав, проповедовавший отказ от электронных документов, разных номеров и мирового паспорта с начертаниями зверя. Принятие человеком электронных документов и пластиковой карточки гражданина мира грозит ему отлучением от Бога и отправлением прямиком в ад, даже не испытав на себе Страшного суда.

Следуя далее, скажем, что при толковании книги «Апокалипсис» надо пытаться использовать разные смысловые возможности одинаковых слов, с помощью которых можно связывать между собой даже самые отдалённые части Библии. Причём, наполнять слово новым смысловым значением возможно через его ассоциацию с каким-либо предметом или вещью, взятую из современного повседневного жизненного опыта, из прочитанных научных или иных популярных книг. Тогда это слово посредством такой ассоциации можно в последующем использовать как ключевое для толкования других мест Священного Писания. Например, на наш взгляд, в «Откровении» слово «камень» (Откр 2:17) идентично по своему значению с «камнем» из книги пророка Даниила, где он разъясняет один из снов вавилонского царя Навуходоносора (Дан 2:45). Это – один и тот же предмет. Иногда для раскрытия смысла слова или фразы из «Апокалипсиса» нужно обратиться к самому тексту Библии, для чего требуется привлечь абзац, главу, а иногда даже целую книгу. В этом случае смысл слова раскрывается через выбор одного из множества ассоциаций с привлекаемыми для его расшифровки образами. Например, смысловое значение слову «мера» (Откр 6:5) в руке всадника на вороном коне наиболее адекватно передают обстоятельства, взятые из апокрифической книги Ветхого Завета «Иудифь».

Разберём пример с тем же словом «камень». Нам надо найти образ, который максимально соответствует этому слову в книге «Откровения» и постараться дать его анализ с помощью предложенного нами правила расшифровки текста. В предшествующей, второй части Библии, в Евангелии, многое экзегеты видят в «камне» прообраз Христа, на котором стоит Его Православная церковь, и Он же по Писанию является её «краеугольным камнем», который в своё время «отвергли строители» (Мк 12:10). Ещё Иисуса Христа сравнивают с Агнцем (Ин 1:29), приготовленным «для заклания в жертву за грехи людей», а затем и «закланным за грехи мира». Итак, образ для слов «камень» и «агнец» в предшествующей Евангельской повести обозначают личность Христа. Теперь посмотрим, как связаны и каково значение этих двух слов в книге «Откровения». Мы уже говорили, что «Апокалипсис» является третьей составной частью Библии и к ней надо относиться как самостоятельной книге. Отсюда следует, что значение слов в этой книге, может отличаться от тех же слов в предшествующей второй части Библии. Идентичные Новому Завету слова «камень» и «агнец», как бы закланный, появляются практически сразу на первых страницах «Откровения» Иоанна Богослова:

¹⁷ Имеющий ухо (слышать) да слышит, что дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (Откр 2)

⁶ И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. (Откр 5)

И именно потому, что экзегеты не отделили книгу «Апокалипсис» от Нового Завета и не рассматривали её как отдельную часть Писания, то и толкование этих слов происходит с тем же смысловым значением, как и в предшествующей книге, в Новом Завете. Другими словами, никто из исследователей Библии не провёл границу, не уловил духа последнего времени, не совершил перехода или «прыжка» из Нового Завета в «Апокалипсис», не сделал смысловую инверсию похожим словам в этих разных по своему содержанию книгах. Отсюда и толкование «Откровения» у наших предшественников выглядит довольно слабо, и всё из-за того, что они не поняли, что перед ними открылась новая эпоха в истории человечества. Они просто механически присовокупили к Новому Завету эту сложную и непонятную во всех отношениях книгу, которую затмила личность Иисуса Христа, и как им показалось, основного видимого Персонажа из Нового Завета. Из этого следует, что события в этой последней книге Библии все как один (особенно после выхода в свет толкования на «Апокалипсис» святителя Андрея Кесарийского) стали приписывать Иисусу Христу (Агнцу, как бы закланному) и Богу Отцу (Сидящему и держащему в деснице (правой руке) книгу). На самом деле ни Христос, ни тем более Бог Отец к свитку с семью печатями не имеют никакого отношения. Любящий Своего Сына Бог Отец ещё до сотворения мира передал Ему Свою силу, суд и власть (Мф 11:27, Лк 10:22, Ин 13:3), поэтому в качестве автора книги «Апокалипсис», где изложен поэтапный план уничтожения человечества, Бог Отец выступать просто не может. Святой Дух также не остался в стороне и подобно Богу Отцу передал до времени словам Иисусу Христа возможность Животворить. Таким образом, перед созданием мира Иисус стал воплощать в Себе всю Святую Троицу, предстаёт перед миром как квинтэссенция Святой Троицы, превратился для нас в центральную Фигуру, стал Единым Богом Творцом. Именно Христос Своей свободной Волей творил жизнь. Теперь мы не можем просто говорить об Иисусе Христе только как о втором Лице Троицы. Это неполное, если не сказать, прошедшее представление об Иисусе Христе. Так говорить значит умолять Его достоинство как Единого Бога, воплотившего в Себе всю Святую Троицу. Мы должны понять и принять окончательно, что теперь перед нами Иисус Христос в одном Лице есть Единый Бог и Творец. Это в свою очередь означает, что на Земле мог действовать только Он. Но Бог Иисус Христос есть олицетворение любви и вечной жизни и никакие планы по ликвидации человечества Он никогда не строил даже при всей накопившейся за века греховности людей. Воплотившись и став человеком, Он, напротив, пришёл нас лечить и спасать как раз от тех, у которых с незапамятных времён такой план существует, и постоянно реализуется на протяжении всей человеческой истории в войнах, эпидемиях, природных катаклизмах. Иисус Христос указал нам путь к спасению, создав здесь на Земле Свою всего одну единственную Православную Церковь, которая одна лишь среди других самозваных христианских церквей и сект, обладает всей полнотой Божественной Благодати и не нуждается ни в каком соединении с этими псевдохристианскими организациями (в том числе и другой, Католической церковью) для создания якобы Единой Вселенской церкви. Только в Православной церкви человек может найти спасение своей душе. Всё остальное есть обман и безнадёжная суета. Как безгрешный Человек при крещении на реке Иордан Он восполнил в Себе, как и раньше, до сотворения мира, силу Бога Отца и животворение Святого Духа, и с этого обряда фактически и началось строительство ранее никому не известной Православной церкви. Во время своего служения, начиная с Нагорной Проповеди, Православная церковь стала наполняться духовным содержанием, а после вознесения Он пообещал умалить Отца Своего послать нам грешным Святого Духа, Утешителя, напоминающего нам о Заповедях Его, и как Удерживателя от кончины Мира по молитвам святых. Таковы дела Иисуса Христа. И нет у Него никакой книги с семью печатями, кем-то Ему переданного, чтобы здесь на Земле вытворять всякие гадости и выливать на наши грешные головы гнев божий из чаш. Всё это должно произойти ещё до Страшного Суда. Иисус Христос обладает всей полнотой власти, для самостоятельного решения всяческих проблем. Даже ангелы без Его ведома не смели вмешиваться как в ход человеческой истории, так и в самые драматичные обстоятельства Его жизни. Для нас людей важно понять, что все дороги ведут к Иисусу Христу, как Единому Богу, выражающий Собою всю Святую Троицу, к Его Вселенскому суду при кончине мира.

Таким образом, при чтении первых глав «Апокалипсиса» можно сделать однозначный вывод: эта некая личность на троне, Сидящий, держащий в деснице книгу с семью печатями, есть не кто иной, как сам Люцифер, а его сын антихрист, «агнец, как бы закланный», есть единственный кандидат на прочтение этой книги и претворение люциферианского плана в жизнь. Посмотрим, как это показано в книге «Апокалипсис». Во второй главе мы читаем:

¹⁷ Имеющий ухо (слышать) да слышит, что дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (Откр 2)

Что такое «белый камень», на котором написано новое имя, которое «никто не знает, кроме того, кто получает»? Если мы обратимся к толкованию этого места к другим исследователям, то там мы встретим следующие варианты. Например, такой:

Белый камень с надписью должен напомнить читателям Апокалипсиса тот камешек, который выдавался как на суде для обозначения оправдания или обвинения, так и во время состязания на играх как выражение награды. И под ним символически изображается приговор Божьего суда над каждым христианином, по каковому приговору он получает или наказание, или награду. Здесь, на земле, и там, на небе, эта награда – особая для каждого (никто не знает, кроме того, кто получает), как блаженное состояние его духа. (Комментарии профессора Лопухина, XIX век)

Профессор не объясняет нам, что значит, написанное на камне новое имя, которое никто не знает, кроме того, кто получает. Речь идёт не о том, что уготовлено Богом каждому человеку, что остаётся тайной для него, и что будет раскрыто ему только в момент приговора во время суда над ним. Напротив, здесь ясно сказано: человек получает камень, на котором начертано его новое имя, которое может прочесть только его владелец и которое он должен сохранить в секрете и никому его не сообщать даже собственной матери. Игры, приговор и Божий суд здесь совсем не причём.

Человек получает белый (точнее сказать, блестящий) камень ещё до Суда и нам здесь не до игр и шуток. Берём следующий вариант толкования:

Белый камень с начертанным на нем новым именем. Белый камень есть символ освобождения от вины греха; здесь намекается на древний обычай, когда оправданным по суду вручался белый камень, а осужденным черный. Новое имя есть имя, получаемое человеком при усыновлении: усыновленный человек принимает имя той семьи, которая его принимает. Никто не может прочесть это доказательство усыновления человека, кроме самого усыновляемого, и последний не всегда может прочесть его, но если останется верным, то будет иметь доказательство как своего сыновства, так и права на наследство. (Комментарии Мэтью Генри, XVII век)

Это уже лучше. В этом варианте прозвучали нужные нам слова, где новое имя получателя сравнивается с «начертанием». Если бы Мэтью Генри в следующем предложении заменил бы слово «освобождение» на слово «порабощение», то он тем самым передал точный смысл белого камня. Однако, у него опять читаем лишнее про «суд», «усыновление» и прочее.

Цитируем другого автора:

«Манна сокровенная» есть небесный хлеб жизни, сшедший с небес ради нас и соделавшийся ядомым. Манною же образно называются будущие блага, сходящие с неба, откуда и горний Иерусалим. Победившие Диавола наследуют эти блага; они же, удостоившись стать одесную, получат и «камень бел», то есть побеждающий, и «новое имя», неизвестное в настоящей жизни. Ибо око не виде, ухо не слыша, и ум не уразумел будущих благ и новаго имени, которое наследуют святые (1Кор 2:9) (святитель Андрей Кесарийский, VII век)

Святитель Андрей Кесарийский, выводя эти строки на пергаменте, поставил пред собой Иисуса Христа, образ Которого затмил ему глаза и не позволил ему сделать шаг в область неведомого. В данном месте ему всё-таки следовало бы заменить Иисуса Христа на Его антипода, на антихриста, о котором здесь только может идти речь. Необходимо было учесть, что получающий «белый камень» знает своё новое имя, начертанное на нём, а вот окружающие его люди о новом имени владельца «камня» никакого понятия не имеют. Более того, «победивший Дьявола», напротив, чтобы войти в царствие небесное, должен сохранить своё имя, данное ему при рождении родителями, а затем и крещении, а если он примет другое, новое, имя, начертанное на «белом (блестящем) камне», то ему не поздоровится, и после смерти придётся коротать вечность в аду, или того хуже – в гиене огненной.

Все изложенные здесь примеры с указанием веков нами приведены для того, чтобы мы увидели преждевременность ранее предпринятого толкования книги «Откровения», поскольку тогда, да и, пожалуй, до конца XX века, не пришли ещё сроки для осмысления последних времен, что жизнь людей в этот заключительный отрезок времени будет резко отличаться от сложившегося веками традиционного уклада. Только, пожалуй, с началом XXI века в наш быт стали внедряться новые сверх технологии, к коим и можно причислить этот самый пресловутый «белый камень». Что он собой всё-таки представляет? Теперь мы без затруднения сможем ответить на этот вопрос.

Сегодня этот предмет узнает каждый, если вытащив из заднего кармана лапатник, весь утыканный банковскими картами, увидет вставленный в них блестящий чип. Вот этот чип и есть тот самый «белый камень», о котором говорится в приведённой цитате из «Апокалипсиса». Почему своё новое имя знает только тот, кто его получает? Вспомните, как при выдаче карты в офисе Банка к ней прилагался конверт, в котором указан секретный код (pin), который позволяет её владельцу входить в электронную систему банковских платежей, воспользоваться всевозможными услугами Банка – переводить денежные средства со счёта на карту, и обратно, снимать наличные, оплачивать ею товары в супермаркете и тому подобное. Получается, что этот секретный код, запечатанный в письме Банка, и есть то новое имя, «которое никто не знает, кроме того, кто получает». Какие-то сто лет назад о таких примочках никто даже и подумать не мог, поэтому слова из «Апокалипсиса» о «белом камне» раньше порождали древние отвлечённые ассоциации и, в конце концов, были растолкованы неправдоподобным образом. А сейчас всё «срослось»: «белый камень» – это чип, а твоё новое имя, которое начертано на «камне» – это пин-код банковской карты!

Далее следует сказать, что совсем недавно в России был принят закон об цифровой идентификации личности, где набор цифр (в России их количество в номере равно одиннадцати, СНИЛС) приравнивается к имени человека и замещает его в цифровой системе организационно-правовых координат. Искусственный интеллект теперь будет вас узнавать не по имени-отчеству, прописанному в вашем гражданском паспорте, а по набору цифр, в сумме составляющие ваше полное числовое имя, СНИЛС. И поскольку главные апокалипсические события будут происходить, по всей видимости, в России, то в «Откровении», как и в книге «Исход» с числом 10 (24 гл. – 34 гл.), мы можем найти указание на это 11-значный набор цифр, то есть на ваше числовое имя. О «белом камне» в книге «Откровения» говориться во 2-й главе. Прибавляем к цифре два число 11 (СНИЛС) и получаем 13-ю главу «Апокалипсиса». Там мы встречаем всем известное слово «начертание»:

¹⁷ и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. (Откр 13)

Получается, что «белый камень» и «начертание» связаны между собой, и соединяет их в книге «Апокалипсис» российский СНИЛС. Если вы не забыли, ранее мы хотели доказать, что «агнец как бы закланный» есть никто иной как антихрист, и теперь нужные предпосылки для этого доказательства нами уже почти собраны. Мало кто теперь сомневается, что начертание и банковский чип составляют основу формирующегося сейчас нового цифрового общества и фундамент её будущей организационно-правовой системы. И если мы докажем, что апокалипсический агнец «как бы закланный» это антихрист, то передающий ему книгу, «Сидящий», в котором расписан последний сценарий истории человечества, есть никто иной как Люцифер, его отец. Так рождённый антихрист есть сын Люцифера. И нам остаётся образ агнца в «Откровении» дополнить некоторыми внешними признаками. И они были показаны в той же выписанной ранее цитате. Там сказано о его «семи рогах» и «семи очах» (Откр 5.6). Выбираем из перечня «семь очей» и используем этот характерный признак, как сегодня говорят, для полной идентификации личности антихриста. Но чтобы опознание провести корректно и доказать, что апокалипсический агнец и есть никто иной как антихрист, нам потребуется использовать нетривиальное свойство Библии, то есть следует превратить её в объёмную голографическую фигуру. В этом случае сама процедура опознания будет выглядеть как наложение друг на друга из книги «Апокалипсис» словосочетания: «семь очей» – «камень» – «начертание», – и сложиться они должны в каком-то одном месте Библии. Другими словами, положительным результатом поиска доказательств будет считаться найденная строфа где-то в предшествующих двух частях Библии, где эти три признака антихриста соединены в ней воедино. Розыск этой строфы мы предпримем с помощью лучей, исходящих из мест, в которых они расположены в главах «Апокалипсиса»: это главы 2.17 («камень») – 13.17 («начертание», 13.17 2.17=11.0) – 5.6 («семь очей», 5+6=11), и где эти лучи пересекутся, там и будет находиться искомое решение, и процедура доказательства тогда будет считаться корректной. Лучи мы направим вглубь Священного Писания, в две части, стоящие друг над другом в теле кристалла и расположенные под книгой «Апокалипсис», то есть в Ветхий и Новый Завет. Там и должна находиться искомая строфа. Изнурительный и долгий поиск в ручном режиме к нашей радости увенчался успехом! Три луча пересеклись в Ветхом Завете у одного из двенадцати малых пророков – пророка Захарии (Зах 3). Читаем найденную строфу: