Текст книги "Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера"

В Библии Господь отводит для себя только малую толику сведений. Он в одном месте говорит:

³⁹ Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Ин 5),

и мы бы добавили к словам Христа: «И найдите меня, если сможете!».

Дело в том, что в Библии Он в большей степени присутствует в Евангелии, да и то не в таком количестве, как Его оппонент, Назорей, чего не скажешь о Ветхом Завете, где он почти полностью скрыт от читателя. Скорее Христос представляется нам как Собиратель и Составитель канонических текстов Библии, нежели как главное действующее Лицо. И как Редактор, Он следит, чтобы во избежание потери логики, никакая даже мелкая деталь в изложении не была упущена из виду. Бог Иисус пребывает вне времени, и то, что для нас является лишь ожидаемым событием, для Иисуса Христа это уже было давно пережито. Библия, и это можно смело утверждать, есть Его мемуары, и «Апокалипсис», как третья книга в ряду двух канонических сборников, Ветхого и Нового Завета, не есть исключение. Он для нас формирует весь корпус «Трикнижья», соединяя в единый трёхтомник все тексты, которые так или иначе связаны с антихристом, показывают его различные проявления в разные эпохи и становление его как личности, и особенно, в последней книге Библии, «Апокалипсисе».

По большому счёту Библию нельзя назвать даже христианской книгой, поскольку в ней отсутствует Православный Символ Веры, да и прочесть её теперь может любой желающий и даже неверующий гражданин. Эта книга создана Христом не только для христиан, но и для всего человечества, и для того, чтобы мы сумели выработать в себе духовное, «контрастное» зрение, с помощью которого мы смогли бы различать добро и зло. Особенно это важно для нас, людей, живущих в последнее время. Если мы сейчас не поймём духовного смысла перехода традиционного уклада жизни в цифровой, новый виртуальный мир антихриста, то грош цена нашим познаниям в области изучения сакральных текстов. О спасении души можно позабыть.

Здесь мы не рассматривали подробно способ толкования Ветхого Завета. Это было продиктовано, главным образом, тем, что общепринятая библейская концепция, проводящая границу между Ветхим и Новым Заветом, определена довольно чётко. Но в истории толкования Библии подобной грани между Новым Заветом и книгой «Откровения» мы, к сожалению, не обнаружили. За всю историю толкования Библии такой границы никто из исследователей Священного Писания даже не пытался провести. Более того, книга «Апокалипсис», насколько нам известно, вообще с большим трудом была включена святыми отцами в состав Нового Завета. Да, её трудно читать, и она мало поддаётся пониманию в отличие от Ветхого Завета, Евангелия и Апостола. В силу того, что книга «Апокалипсис» невнятна в прочтении и сложна в переводах, она оставалась как бы затерянной среди многочисленных глав Евангелия и Деяний апостолов, пряталась от читателей в тени Нового Завета, где главным действующим лицом, как ошибочно полагали все экзегеты, был лишь один Господь наш Иисус Христос. Его присутствие в Новом Завете затмило саму книгу «Откровение». И нашей задачей в этой статье стало по возможности указать Вам на то, что книга «Апокалипсис» претендует на равное положение с двумя другими частями Библии, Ветхим и Новым Заветами, что в её исследовании необходимо прибегнуть к особому методу толкования, и что она обладает всеми качествами современного издания, то есть собственной законченностью сюжета и самостоятельным временным форматом. Эту книгу, несомненно, следует рассматривать как отдельный кодекс, хотя с наличием логической связанности с предшествующими ему частями Священного Писания. Поэтому мы хотели обратить Ваше внимание на раздельное осмысление Евангелия и книги «Откровения», желая тем самым отчертить грань, провести границу между ними, отделить их друг от друга, тем более что каждая из этих книг требует особого подхода в способе их интерпретации. Такое разделение станет очевидным, когда мы будем исследовать «строение» Библии, как скинию, о чём Господь говорит нам в Писании:

¹⁶ Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю её,

¹⁷ чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Моё, говорит Господь, творящий все сие. (Деян 15)

И как ранее было сказано, книгу «Откровение» делает самостоятельной предполагаемая постройка третьего Храма, с помощью которого должен реализоваться очередной план Люцифера, Б-га евреев, и ожидаемого ими приход миссии, его сына, антихриста. Два земных проекта уже реализованы Люцифером, и все они также сопровождались строительством Храма. Напомним, что первый Храм, построенный сыном Давида, Соломоном, предназначался для того, чтобы Люцифер реализовал себя как Б-г евреев, с полным набором религиозных законов, заповедей и ритуальных атрибутов. Строящийся во времена Иисуса Христа второй Храм предназначался уже для царского отпрыска из колена Иудина (можно добавить даже – и последнего фараона), Иисуса Назорея, причём не только в качестве места поклонения Б-гу, но и как его собственное жилище, расположенного на территории самого храмового комплекса со всеми его хозяйственными постройками и палатами из мрамора для приёма высоких гостей.

Заключительный Проект Люцифера, затрагивает уже наше, последнее время, когда мы ожидаем приход самозванца, чтобы с радостью возложить на себя все великие скорби после его воцарения. Таким образом, перед нами Библия, которая делится согласно новым представлениям не на две, а на три части и составляет собой «Трёхтомник». Поэтому в этой главе нам и важно было провести границу между Новым Заветом и книгой «Апокалипсис», чтобы в последующем составить более чёткое представление об общем замысле, заложенный Господом в Священное Писание. При этом каждая из этих трёх частей, как было сказано, требует особого подхода в методике их толкования, что мы и пытались здесь показать.

В Новом Завете богословы видели историю жизни только Иисуса Христа, даже не предполагая существование второго Иисуса. Более того, никто даже не подозревал, что объяснение каноничности четырёх Евангелий довольно простое. Теперь можно сказать, что эта простота обусловлена наличием рисунков, объединяющие четыре Евангелия в единый текст, а значит, у них всего один автор – Господь Иисус Христос. Поэтому должны исчезнуть слухи, мол Иисус, придя на нашу грешную землю, не оставил после себя никаких письменных свидетельств своего присутствия за вычетом, пожалуй, письма сирийскому царю Авгарю V, и к нашему глубокому сожалению, сгинувшего когда-то в морской пучине. Теперь мы знаем точно, что это не так. И доказательством тому является наличие самого Евангелия, написанное Им собственноручно и расписанное разными узорчатыми линиями. В будущем мы станем оценивать евангельский текст как совокупное непрерывное повествование, полагая, что написано оно рукой единственного Автора. Для демонстрации и подтверждения наших слов мы предлагаем посмотреть мультик, нарисованный самим Господом Иисусом Христом.

2. Евангельский Мультик

Мы ещё не подобрали терминологию для адекватного способа передачи единого текста Евангелия, исходя только лишь из авторства самого Господа. Поэтому мы воспользуемся уже имеющимся представлением о Евангелии, которое в сумме независимо друг от друга написано четырьмя апостолами.

Итак, монтируемый видеоряд раскинулся на страницах, как это принято выражаться, трёх синоптических Евангелий – Матфея, Марка и Луки. Мультик не затронул Евангелие от Иоанна. За основу сюжета этого подвижного ряда Иисусом Христом была взята приключенческая история с ветхозаветным и одним из самых ранних из всех пророком Ионой, которому Б-гом евреев, Люцифером, было поручено идти в вавилонский город Ниневию и вежливо попросить его жителей публично покаяться в своих грехах. Под грехом здесь, по всей видимости, надо понимать самый страшный из всех, а именно тот, что кровавые жертвы жители этого города преподносили не ему, а другому демону, рангом помельче, чем он сам. Но вместо того, чтобы двигаться туда, на Восток (Мф 12:41), пророк, не желая исполнять это нелепое поручение, недолго думая, решил удрать, и бодрым шагом направился в противоположную сторону, на Запад (Мф 12:42). Дойдя до приморского города Иоппия, что на берегу Средиземного моря, он оплатил поездку, сел на корабль и, забившись в трюм, крепко уснул. Судно отплыло гружёное товарами в Фарсис, в направлении западного побережья, но спустя некоторое время поднялся ветер и на море начался шторм. Корабельщики, чтобы облегчить и спасти корабль, стали выбрасывать за борт всё, что плохо лежало на палубе. Тем временем матросы непрестанно молились своим богам, и кэп, спустившись в трюм, разбудил Иону с тем, чтобы он также помолиться своему Б-гу о спасении корабля и его обитателей. Здесь можно провести параллель с сюжетом усмирения бури, когда к Иисусу обратились ученики с той же просьбой и мольбой о спасении (Мф 8:23–27). Поняв, что своим присутствием на судне он создаёт для окружающих кучу проблем, Иона предложил капитану выбросить его в море, поскольку его иудейский Б-г сообщил ему, что именно из-за него всех постигла «эта великая буря» (Ион 1:12). Корабельщики без особого сожаления исполнили пожелание пророка, тем более что это было угодно его Б-гу: «и взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей» (Ион 1:15). После этого всех охватило религиозное воодушевление, и на радостях вся команда разом записалась в иудеи, стала прозелитом иудейства. В это время за судном плыл огромный кит в надежде чем-нибудь поживиться. Такое встречается нередко во время бури, когда крупные рыбы и млекопитающие (белые акулы, киты или кашалоты) сопровождают корабль, зная, что с него может упасть в море что-нибудь съестное. Так и произошло, как думали богословы, толкуя книгу Ионы, на этот раз. Двигаясь в фарватере корабля, чудовище плыло, сомкнув свою верхнюю (Мф 12:38,) и нижнюю челюсть (Мф 12:39), и как бы ни замечая невкусные предметы, падающие с бортов корабля. Но когда перед ним возник человек, бигфиш, не раздумывая, решил его проглотить. Иона (Мф 12:40) с трудом держась на воде, не сразу осознал, что его ожидает. Но было уже поздно. Мегалодон приоткрыл свою пасть (Мф 16:1и Мф 16:4), и поток солёной морской воды (Мф 16:2–3) увлёк за собой тонущего пророка. Челюсти монстра сомкнулись (Мк 8:11 и Мк 8:12), кит «вздохнул» и проглотил свою жертву. Пророк очутился во чреве морского животного (Мк 8:13).

«И был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи» (Ион 2:1).

В этих словах большинство экзегетов находят много общего с посмертной судьбой Спасителя, когда Он после распятия три дня находился в аду. Этими словами Христос предвещает вопрошающим Его иудеям своё будущее пребывание в преисподней, сопоставляя Своё путешествие с положением, в котором оказался сам пророк:

«⁴⁰ ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12).

Далее Христос опускает некоторые моменты из книги пророка Ионы и продолжает видеоряд, когда пророк, испросив с мольбой у своего Б-га об избавлении, уже высвобождается из глубинного заточения и выбирается на сушу, отдавая пропущенные места из истории пророка будущим домыслам толковников о том, как Иона-ослушник остался живым, будучи находясь трое суток во чреве кита. Далее морское животное всплывает и над морской гладью показывается его верхняя челюсть (Лк 11:16). После этого Христос показывает нам чрево животного, в котором обитают инфернальные сущности, разные демоны, один из которых по имени Вельзевул. Попутно Господь намекает на некоторые моменты из будущей истории собственного погружения в адские пенаты царства Аида. Там Он, как «более сильный», разрушит устои и всю иерархию демонических сил, и один из демонов, имя которого мы пока не называем, перейдёт на сторону Христа, как «более сильного». Скажем только, что этот демон был единственным из всего близкого окружения Люцифера (Аида), который мог смотреть ему прямо в глаза. При прочтении этих строф у Луки ощущается некая смысловая двойственность восприятия информации, где на описание Ада накладывается история общения Иисуса с самим Люцифером. Затем Господь показывает нам и нижнюю челюсть (Лк 11:29) животного, а также самого Иону (Лк 11:30), уже стоящего перед ним на берегу, и который намеревается следовать в город Неневию исполнять поручение, данного ему Б-гом. Стрелка указывает нам противоположное направление движения пророка с запада (Лк 11:31) на восток (Лк 11:32). Вот, собственно, и весь мультик. Теперь для создания более чёткого изображения, как мы и обещали, пролистаем этот мультик и снабдим каждый кадр нашими подробными комментариями.

КАДР № 1 (Мф 12)

³⁸ Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали:

Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

(ВЕРХНЯЯ ЧЕЛЮСТЬ КИТА)

³⁹ Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

(НИЖНЯЯ ЧЕЛЮСТЬ КИТА)

⁴⁰ ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

(ИОНА)

⁴¹ Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

(ВОСТОК)

⁴² Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

(ЗАПАД)

В первом кадре показано взаимное расположение пророка Ионы и животного. Они стоят напротив друг друга, при этом челюсти кита сомкнуты, и пророк находится перед ним и вне него. Обе последние строфы образуют стрелку, которая указывает на первоначальное направление движения Ионы. Он идет с Востока на Запад, в сторону от Ниневии.

КАДР № 2 (Мф 16)

¹ И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.

(ВЕРХНЯЯ ЧЕЛЮСТЬ КИТА)

² Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: «будет вёдро, потому что небо красно»; (ГЛУБОКАЯ ВОРОНКА ОБРАЗУЕТ

³ и поутру: «сегодня ненастье, потому что небо багрово». Лицемеры! различать лицо неба вы умеете, а знамений времен не можете.

НЕПРЕОДОЛИМЫЙ ВОДЯНОЙ ПОТОК)

⁴ Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошёл.

(НИЖНЯЯ ЧЕЛЮСТЬ КИТА)

Во втором кадре мы видим, как огромный монстр раскрывает свою челюсть, от чего образуется мощный водоворот, увлекающий за собой внутрь человека, нашего героя. В этом кадре уже отсутствует имя пророка, поскольку, очутившись в чреве кита, он скрыт для внешнего наблюдателя, того же капитана корабля, который стал очевидцем исчезновения пассажира в гигантской пасти животного. Именно так, с открытой варежкой, кит отплывает в сторону от судна.

КАДР № 3 (Мк 8)

¹¹ Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.

(ВЕРХНЯЯ ЧЕЛЮСТЬ КИТА)

¹² И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся

роду сему знамение.

(НИЖНЯЯ ЧЕЛЮСТЬ КИТА)

¹³ И, оставив их, опять вошёл в лодку и отправился на ту сторону.

В этом отрывке мы замечаем, как челюсти монстра сомкнулись, и кит, «вздохнув», проглотил свою жертву, пророк «вошёл в лодку». При ЭТОМ мегалодон направился в противоположную сторону движению корабля, к берегу, откуда изначально отчалило судно.

КАДР № 4 (Лк 11)

¹⁶ А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.

(ВЕРХНЯЯ ЧЕЛЮСТЬ КИТА)

¹⁷ Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падёт;

¹⁸ если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;

¹⁹ и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.

²⁰ Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.

²¹ Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;

²² когда же сильнейший его нападёт на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.

²³ Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

²⁴ Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: «возвращусь в дом мой, откуда вышел»;

²⁵ и, придя, находит его выметенным и убранным;

²⁶ тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого.

²⁷ Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

²⁸ А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

²⁹ Когда же народ стал сходиться во множестве,

Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

(НИЖНЯЯ ЧЕЛЮСТЬ КИТА)

³⁰ ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.

(ИОНА)

³¹ Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

(ЗАПАД)

³² Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.

(ВОСТОК)

В этом четвёртом и последнем кадре Мультика животное всплывает и над морской гладью и показывает свою верхнюю челюсть (Лк 11:16). Затем пасть животного открывается так широко, что, даже заглянув в неё, можно в мельчайших подробностях разглядеть устроенную строго по феншую всю обстановку царства Аида и его забавных постояльцев. Дом Люцифера просто кишит всякой нечистью. В тоже время, Христос, как бы раздвигает «шторы» перед зрителями на свои будущие посмертные похождения в этом царстве, где Он, как «более сильный», даже не размахивая Своими кулаками, устроит в «доме» Повелителя демонов грандиозный раскардаш. Сам пророк Иона вновь появляется в кадре. Живой и невредимый он стоит на берегу и стрелка указывает обратное направление его движения с Запада на Восток. Теперь он смиренно идет в город Ниневию исполнять поручение, данное ему Люцифером, чтобы приструнить его распутных жителей и принудить их к искреннему покаянию. Вот, собственно, и весь Мультик.

Получается, что вся эта занятная анимация обнаружена в Евангелии благодаря новому инновационному методу его толкования. За всю историю христианства такой способ прочтения текста никем не был предложен. Он предполагает, прежде всего, применение отдельных строф в виде элементов конструктора. Иисус Христос – наш современник. Он пользуется известной нам игрой в пазлы, чтобы сопроводить евангельский текст нужными Ему живыми образами. Из истории с пророком Ионой Господь создал подвижный аниме. Читая Мультик слева-направо, он укажет нам на Христа, как на правдивого свидетеля события, и словам Которого можно доверять. Значит, историю с пророком Ионой следует считать вполне достоверной. Понятно, что три евангелиста не могли собраться вместе и совместными усилиями создать данный триллер. У этого фильма может быть только один художественный руководитель – это наш Господь Иисус Христос. Отсюда следует, что если весь законченный видеоряд и размещён у апостолов, то это означает только, что «кистью» каждого из них по евангельскому «холсту» водил сам Бог Иисус Христос. По сему, та информация, на которой основаны гипотезы о происхождении четырёх евангельских текстов, по нашему мнению, не являются авторитетными. Получается, что все четыре Евангелия считаются каноническими не потому, что они приняты святыми отцами на Вселенских Соборах, а потому, что они составляют в сумме одно Божественное творение. Перед нами предстаёт единый Евангельский текст, написанный одним Автором, и Мультик является тому убедительным доказательством. Более того, в Евангелиях описаны такие события, которые могли быть известны только самому Иисусу Христу и которые происходили с Ним без каких-либо свидетелей. Это, например, Его крещение, когда рядом не было никаких учеников, и последующее за этим искушение Дьяволом в пустыне, очевидцами которого могли быть только мелкие животные. Затем общение с фарисеем Никодимом с глазу на глаз, и даже молитва на горе Елеонской, когда ближайшие ученики не слышали сказанных слов Спасителя, обращённых к Его Отцу, поскольку далеко стояли от Него. На наш взгляд единственно верным объяснением подобных историй, произошедших с Иисусом Христом, может быть только то, что они вписаны в евангельский текст самим Господом. Другими словами, всё Евангелие есть письменный Завет Иисуса Христа, оставленное нам в наследство и написанное Им собственноручно. Ничто другое не вызывало таких жарких споров, как сами древние предания об авторской принадлежности апостолам канонических Евангелий, и сегодня, благодаря просмотренному Мультику, подобные дискуссии можно без ущерба своему здоровью благополучно завершить.

Теперь, если позволите, мы выскажем личное мнение об истории с пророком Ионой. По нашему глубокому убеждению, очутившись внутри кита, он не смог бы протянуть и нескольких часов. Желудок млекопитающего или рыбы, где он находился три дня, как это предполагают некоторые исследователи, всегда заполнен жидкостью весьма ядовитого свойства. Он от наличия гнойных остатков пищи и исходящих от них паров пророк просто бы задохнулся, не прожив и часа. Мы считаем, что в данном случае, Иона столкнулся вовсе не с живым существом, а с другим кораблём, способным передвигаться под водой. Вообще, с этого места нашего нарратива пора ввести третьего игрока. Мы говорим об инопланетных цивилизациях, которые опекали человечество на протяжении всей его истории, и которые, как верные помощники Дьявола, до сегодняшнего дня курируют все задуманные проекты Люцифера здесь на Земле. И каждое заметное событие, описанное в Ветхом Завете или в Евангелии, такие как, например, явление ангела девочке-трансгендеру Маше у колодца в городе Назарете или священнику Захарии в Иерусалимском храме во время его богослужения, пророков Илии и Моисея на горе Ермон перед Иисусом Назореем и его спутниками и другие подобные случаи, являются пробой, генеральным прогоном или отладкой особых инопланетных технологий, которые будут использованы слугами Люцифера во время грандиозного спектакля в день пришествия его сына антихриста, как главного их зрелищного мероприятия за всю историю человеческой цивилизации.

Прикольная история контакта пророка Ионы с неопознанным подводным объектом в силу её древнего происхождения, по всей видимости, является первым событием, документально зафиксированным людьми, и с чем пришлось столкнуться команде корабля, на котором плыл пророк Иона. Многим известны подобные случаи, которые происходили с мореплавателями, например, с первооткрывателем Америки Христофором Колумбом, и которые потом будут подробно описаны в бортовых журналах разных путешественников. Похожее, но во многом более близкое соприкосновение с инопланетными существами, давно освоившими глубины мирового океана для своего проживания, произошёл и с нашим героем. Желая вернуть ослушника к своему служению, Люцифер, как повелитель стихий, вначале устроил бучу на море, а затем послал к тонущему судну подводный корабль с пришельцами на борту. По внушаемому им приказу команда торгового судна выкинула за борт пророка, и капитан, раскрытым ртом, наблюдал, как шлюзы огромной «лодки» со скрипом раскрылись, и вместе с потоком увлекла за собой человека. Иона, находясь по уши в воде, также с замиранием сердца смотрел на качающегося перед ним железного монстра и на его мигающие красные лампочки, и слышал, как громкие периодически звучащие сигналы сопровождали раскрытие железных врат. И только в последний момент, уносимый сплошным водопадом, он успел рассмотреть голографический контур с предупреждающей надписью на древнем иврите: «Осторожно! Автоматический смыв!». Таким образом, пророк оказался внутри подводного корабля вместе с инопланетянами. Очнувшись, и едва живой, он, осматриваясь по сторонам, стал бродить по длинным коридорам, заглядывая внутрь просторных помещений. Мимо проходили разного вида существа, не обращая на него никакого внимания, и только после внезапно зазвучавших сирен к нему подошли две высокие персоны в блестящих одеждах и под руки повели Иону по ярко освещённому туннелю. Двери в конце прохода открылись, и один из сопровождавших указал пальцем на выход. Так часто бывает, когда похищенные говорят о недолгом по земным меркам своём пребывании внутри инопланетного корабля, но оказавшись на свободе, время их отсутствия исчислялся уже сутками. Поэтому и нашему герою показалось, будто бы в стенах «дома» незнакомцев он находился непродолжительный период, однако, срок его пребывания в гостях у пришельцев исчислялось уже тремя днями к ряду. Оказавшись на пустынном берегу и ослеплённый ярким дневным солнечным светом, Иона побрёл обратно вглубь пустыни в сторону Ниневии.

Как до, так и после пришествия Господа на землю, присутствие звездных цивилизаций помечались особыми штучками – амулетами, картушами и прочими «визитными карточками». Что касается озвученного нами царства Аида, куда отправился Христос после своей крестной смерти, оно также имеет свой амулет в образе трёхглавой собачки по кличке Цербер, охраняющий выход из царства мёртвых. Он не позволял умершим возвращаться в мир живых, а живым посещать своих любимых покойничков. Это легендарное создание содержит в себе сведения о внеземных цивилизациях, прилетевших на Землю из весьма определённой области Вселенной. По внешнему виду можно понять, откуда чужая раса прибыла к нам на посиделки. Это сочетание двух созвездий – Гончих Псов и Стрельца, точнее, Пояса Ориона в созвездии Стрельца. На карте звёздного неба Гончие Псы непосредственно примыкают к Поясу Ориона, состряпанный из трёх звезд, поэтому Цербер состоит из тела созвездия Гончих Псов, то есть собачки, и у неё три головы, подобно трём небесным светилам из Пояса Ориона, хотя звёзды Минтака, Альнилам и Альнитак, его образующие, гравитационно не связаны между собой. Этот чудный трехглавый амулетик, охраняющий врата в преисподнюю, красочно описан в греческих и римских мифах яйцеголовыми писателями античности. Подобная «визитная карточка» от внеземной цивилизации была предъявлена жителям Иудеи и во время земной жизни Спасителя, и отмечена Христом в Новом Завете. Дадим вам некоторую наводку. Картуш пришельцев из созвездия, состоящая из двух ярких звёзд (Яслей), ищите в Евангелии от Матфея, в 21-й главе. Но если Вы чуть-чуть поусердствуете и капнете чуть глубже, то сможете открыть нечто большее.

Теперь возникает вопрос, почему Иисус Христос в Евангелии сравнивал Себя с пророком Ионою? Что между ними общего? Ответ может быть таким: их объединяло нежелание служить и повиноваться демоническим силам, языческим богам, главным из которых является Люцифер, которому евреи приносили кровавые жертвы как своему Б-гу по установленному для них Закону. Пророк Иона догадывался от кого исходит повеление идти в город Ниневию и внутренне этому приказу всячески сопротивлялся, пока вовсе отказался не исполнять повеление. Пророк решил убежать как можно дальше от мест его владычества.

Ненасытность ежедневными жертвами, которые приносили Люциферу евреи в знак поклонения, осуждались многими толкователями Библии независимо от их религиозной христианской окраски. Таким был, например, ранний гностик Маркион, которого наши православные братья втоптали в грязь только за то, что он считал ветхозаветного Б-га злым и мстительным и не признавал Б-га евреев Отцом нашего Спасителя. В своём Евангелии Христос неоднократно показывает нам, что Он чужд евреям в их почитании существа, который всячески, в том числе строительством для себя Храма в Иерусалиме, написанием секретной книги Торы, стремился возвыситься и выделится среди других демонов и их треснутыми на всю голову культами, и который всеми возможными способами хотел уподобиться истинному Богу Отцу, выдавая себя за Него. Вот почему Иисус Христос использует в Евангелии образ пророка Ионы, и тем самым позывает Свою солидарность с ним в его нежелании служить Сатане. И поскольку местом своего обитания Люцифер избрал Ад, где присутствует только огонь, дым и кровь, то таким местом поклонения ему для иудеев стала вначале походная Скиния, а затем и сам Иерусалимский храм, построенный сыном Давида Соломоном. Скиния Собрания – это, можно сказать, ад в миниатюре со всеми прилагающимися к ней ритуальными атрибутами. Там есть дымящий жертвенник воскурения внутри Скинии и жертвенник, установленный на внешнем дворе, на котором убивают невинных животных; присутствует пламень огня и дым от всесожжения, кровь агнцев и тельцов, льющаяся рекой, особенно в период больших иудейских празднеств. И как особо примечательный признак ада – так это отсутствие воды (медный себе такой умывальничек для ритуального омовения рук и ног священников перед входом в святилище (Исх 30:17–21) – не в счёт!). Внутри Скинии Собрания воды точно нет, как и нет её во дворе, огороженный от посторонних взоров плотной завесой, как не сыскать воды и в самом аду, где обитает, как полагается, и сам их повелитель Б-г Люцифер. Получается, что все ритуальные действия вокруг адской Скинии, как в пекле, обязательно должны сопровождаться предельными значениями температуры, а исполнителям этих жутких ритуалов надлежит находиться во взвинченном психическом состоянии. Если священнику и дозволено употребить воду для очищения, например, после прикосновения к прокажённому, то воспользоваться ею он может только вне стана, то есть как можно дальше от Скинии Собрания. Все донельзя чудовищные детали в совершении богослужения иудеями были перенесены затем и в Иерусалимский храм.

Вся мрачная атмосфера вокруг строящегося второго Храма в Иерусалиме сильно угнетала и самого Иисуса Христа. Максимум, насколько Ему хватало сил там находиться, так это недолгое пребывание в Соломоновых пределах, куда допускались на время праздника Пасхи иноверцы, чего не скажешь о двойнике Спасителя, об Иисусе Назорее, которого ранее евреи признали мессией, и который жил и свободно передвигался в пределах храмового комплекса, отстроенного царём Иродом. Например, принимал две лепты у бедной вдовы Иисус Назорей, сидя перед ящиком для пожертвований (сокровищницей) на территории самого Храма (Мк 12:41), в то время как Иисус Христос стоял и наблюдал за этим действом гораздо дальше, в стороне от протяжённой процессии паломников (Лк 21:1).