Текст книги "Амстердам. Город любви, каналов и велосипедов"

Плавучие дома

Плавучие дома, или хаусботы (голл. woonboot), – неотъемлемая часть Амстердама. Появившись сразу после Второй мировой войны, они стали отличным прибежищем для бездомных, однако со временем в брошенные баржи стали заселяться и небогатые студенты. Первоначально власти не слишком противились массовому поселению на судах: с одной стороны, лодки всё равно зачастую были непригодны для судоходства, с другой – это помогало решить проблему жилья, пусть даже временно. Однако культура проживания на баржах закрепилась, и сегодня на амстердамских каналах «плавают» одни из самых красивых и дорогостоящих хаусботов в Европе.

Амстердамские хаусботы – это и обычные жилые дома, и гостиницы, и студенческие общежития, и музеи (а прежде и тюрьмы!). Спрос на них растёт с каждым днём, несмотря на то что их содержание зачастую обходится значительно дороже, чем обслуживание обычных квартир. При этом в Нидерландах существует ограниченное число причалов, а потому вероятность появления нового соседа, как правило, невелика.

Плавучие сады помогают поддерживать экосистему Амстердама

В Голландии различают три вида плавучих домов: первый представляет собой установленный на бетонный каркас деревянный или каменный корпус. Второй тип чем-то напоминает предыдущий: это заброшенная баржа, к которой также приделана крыша. Наконец, последний тип – это обычные корабли, вышедшие из эксплуатации и превратившиеся в жилое помещение. Нередко они всё ещё находятся на ходу. В Амстердаме наиболее распространены плавучие дома первого и второго типов, причём отдаваемое им предпочтение вызвано, по большей части, эстетическими соображениями.

В каждом хаусботе есть всё необходимое для жизни: кухня, ванная, электричество и горячая вода. Большинство людей устанавливают каркас лишь на часть своего дома, оставляя себе, тем самым, летнюю террасу, на которой разбивают садик. Безусловно, есть у плавучих домов и адрес, начинающийся буквами t/o (что является сокращением слова «напротив»). Другими словами, плавучий дом «заимствует» адрес находящегося рядом особняка. Далее следует ещё одно сокращение, a/b, что значит «на борту» – здесь указывается название лодки. Последнее время, правда, в Амстердаме лодкам начали присваивать обычные номера, приписывая им дополнительную букву.

Каналы привлекают гнездящихся водоплавающих птиц, предпочитающих хорошо защищённые места – например, под мостами или в зарослях камышовой травы. Так возникла идея создать «плавучие сады»: по мере роста опущенные в воду корни начинают привлекать главных обитателей каналов – рыб, обеспечивающих фильтрацию воды. С ними, соответственно, увеличивается и популяция птиц, которые с радостью сидят на старых заросших баржах или плотах – как, например, около дома № 70 на улице Рёйсделкаде.

Богадельни, или дворики «хофье»

Во всех странах всегда была необходимость заботиться о сиротах, стариках и бедных. До проведения в Нидерландах Реформации это было прерогативой католической церкви, но в XVII–XVIII вв. эта роль перешла к богатым купцам и протестантским благотворительным организациям, заложившим традицию двориков, или богаделен, которые в Голландии называют «хофье» (hofje). Особенно в уходе нуждались вдовы и пожилые женщины, а потому неудивительно, что учредителями богоугодных заведений иногда были богатые представительницы прекрасного пола, в благодарность получавшие памятные доски с позолоченными надписями на фасадах финансируемых ими зданий.

Нередко благодетели были приверженцами католической (или иной, не кальвинистской) веры, и основание приюта было для них своего рода возможностью показать любовь к Богу и заботу о тех, кому в жизни повезло несколько меньше. Кроме того, дворики как нельзя лучше подходили для возведения небольшой часовни, благодаря полукруглому расположению домов вокруг двора отлично скрытой от глаз властей, не препятствовавших другим вероисповеданиям в том случае, если их церкви находились не на виду.

Надо сказать, принадлежность к той или иной религиозной общине в течение определённого периода зачастую являлась обязательным условием для получения места в приюте. Обитателям хофье предписывалось среди прочего обязательное посещение церкви, молитва за душу дарителя и отказ от алкоголя. Женщинам также нередко запрещалось принимать за закрытой дверью посетителей мужского пола старше 5 лет, даже если этим мужчиной являлся брат.

Умиротворение Эгелантирсграхта в Иордане всегда располагало к созданию богаделен

Богадельни представляли собой скопление домов вокруг внутреннего двора, где, как правило, разбивали тихий садик. В главном здании создавали царственный зал, украшенный портретами благодетеля. Комнаты в подобных домах предоставлялись бесплатно; их обитателей снабжали не только углом со светом и водой, но и едой, а иногда и бесплатной одеждой. Порой семьи строили подобные заведения исключительно для своих престарелых слуг. Некоторые богадельни сегодня открыты для посетителей; кое-где здания до сих пор используются по назначению, однако, заходя туда, необходимо проявлять уважение к жильцам и не шуметь.

Самой известной сегодня амстердамской богадельней считается Бегейнхоф (Begijnhof), по мнению многих, сохранившаяся в исконном виде после Реформации лишь благодаря тому, что многие её обитатели были родственниками самих же реформаторов.

Довольно много приютов можно найти в районе Иордан. Например, на Палмграхт (Palmgracht), 28 расположено целых два дворика: Босхехофье (Bosschehofje) и Репхофье (Raephofje). Первую богадельню основал в 1648 г. наживший состояние торговлей зерном богатый купец Арент Дирксзон Босх для женщин протестантской веры. Вторая была создана Питером Репом для менонитов. До сих пор в этих зданиях проживают несколько одиноких женщин.

Картезианский приют Иордана (Karthuizerhof, Karthuizersstraat, 21—131) сегодня мало что общего имеет с основанным в 1394 г. картезианским монастырём – разве что только название. Монастырь был разрушен в 1572 г. и долгое время пустовал, пока здесь не утвердили крупнейшую в Амстердаме богадельню. При входе красуется герб столицы как символ того, что в строительстве непосредственное участие принимали городские власти. В 1651 г. дворик распахнул свои двери для 110 женщин, из которых нескольким было позволено въехать сюда со своими детьми. И поныне здесь сохранились «тайные туалеты» в углах сада и бельевые перекладины, появившиеся тут в XVII в.

Одна из старейших богаделен Амстердама – Ансло (Egelantiersstraat, 26), основанная в 1616 г. купцом Клаесом Клаесзоном Ансло и его супругой и первоначально представлявшая собой три домика с небольшим садом для пожилых людей. Во время реставрации в 1968 г. архитектор Г. Принс неожиданно обнаружил сохранившиеся в спальнях кровати в стене. Решив не убирать их, он лишь сделал спальные места длиннее: прежние были всего 1,6 м в длину. Сейчас помещение отдано под общежитие для студентов консерватории.

Ещё один приют Иордана – дворик Святого Андрея (Egelantiersgracht, 137–145), открытый в 1617 г. Во время реставрации в 1970-х гг. 36 маленьких комнат были переделаны в 22 современные квартиры, которые по-прежнему предоставляются одиноким женщинам в возрасте 30–70 лет.

История Амстердама

По европейским стандартам Амстердам – город довольно молодой: в 1975 г. с размахом отмечался его 700-летний юбилей, поскольку первое упоминание о столице встречается лишь в 1275 г. Безусловно, к тому времени здесь уже проживали люди – прежде всего рыбаки, промышлявшие ловлей сельди на берегу реки Амстел.

В Голландии бытует три легенды о появлении первого поселения. Согласно одной из них, давным-давно охотник и рыбак со своими семьями скитались по безлюдным болотам в поисках подходящего места для жилья. Их страдания увидела цапля и, пожалев путников, посоветовала им построить небольшую хижину на песчаной косе, где Амстел впадает в Эй. «Ваши хижины, – молвила птица, – превратятся в поселение, поселение станет деревушкой, деревушка – маленьким городком, а он-то уже вырастет в огромный город, и тот большой город однажды будет править целым миром!»

Другая легенда повествует о храбром норвежском рыцаре-принце, потерпевшем кораблекрушение и оказавшемся в руках язычников-фризов. Те недолго думая решили убить чужестранца, однако в ту самую секунду, когда отважный принц уже прощался с жизнью, откуда ни возьмись появился рыбак Вольферт и спас благородного незнакомца. Вместе им удалось бежать, однако вскоре их настиг шторм, и в минуту отчаяния принц поклялся заложить новый город в том месте, где сойдёт на берег преданная Вольферту собака. Измождённые друзья заснули, а проснувшись, увидели, что их молитвы были услышаны: лодка стояла на суше, ярко светило солнце, а собака мирно спала под деревом.

Последнее сказание, наименее романтичное из всех, сочетает в себе события первых двух: два унесённых в море рыбака пообещали Господу построить город там, где их выбросит на берег, а первый камень заложить на том месте, что укажет измождённая собака.

На одном из домов на улице Картёйзерстрат (Karthuizerstraat) находится фронтонный медальон, напоминающий об истории Амстердама: на нём изображена лодка с двумя мужчинами, между которыми сидит собака. Один из них держит флаг с гербом города, другой – меч и щит с гербом рода Эно (Геннегау), на чьей земле, собственно, и выросла нынешняя столица.

Реальность, конечно же, имела мало общего с красивыми преданиями и была куда более прозаичной. Римская империя постепенно расширялась, захватывая всё новые и новые территории, однако болотистые местности Северной Голландии, разраставшиеся с неимоверной скоростью после каждого наводнения, едва ли привлекали возможных поселенцев. Более-менее обитаемыми можно было считать лишь песчаные клочки лесного массива Хетт-Гой, где истинные первопроходцы начали осваивать землю, очищая её от растительности и роя траншеи, дабы осушить почву.

На одном из фронтонных камней – наглядная иллюстрация легенды о появлении Амстердама: двое мужчин и собака

Первым жителям этих краёв приходилось совсем не просто: поселенцы походили на крестьян, вынужденных полностью содержать себя и свою семью и едва ли знакомых с деньгами: в них просто не было надобности. Торговля была минимальна, работа строго делилась между полами: женщины ткали и пряли, шили обувь, варили пиво, делали свечи и горшки и занимались врачеванием, в то время как мужчины пасли скот и строили лодки, столь необходимые для выживания в местах, со всех сторон окружённых водой. Надо сказать, подобное разделение труда сохранялось и в возникшей рыбацкой деревушке Аместелледамме – именно под таким названием впервые упоминается Амстердам. Позднее, правда, многие «женские» профессии стали исключительно мужской прерогативой – например, пивоварение, медицина и пошив обуви.

Археологам не удалось обнаружить следы поселений вблизи нынешнего Амстердама древнее 1000 г. н. э., что неудивительно: места эти частично были затоплены, а река Амстел вообще не имела строгого курса, пока предприимчивые фермеры из Утрехта не построили тут первые плотины. Само название города, кстати, означает не что иное, как «дамба на Амстеле», а поскольку строительство запруд для местных жителей стало делом привычным, в стране начали появляться деревушки с соответствующими названиями: Зандам, Спарндам и Роттердам – яркие тому примеры.

Историки до сих пор не могут сойтись во мнении, когда же появилась первая плотина на месте современного города. Ряд учёных утверждает, что это произошло вскоре после крупных наводнений 1170 г. и 1173 г., другие же склонны считать, что именно упомянутое в 1275 г. возведение дамбы является первым в истории Амстердама. Вероятно, изначально дома начали строить ближе к реке Эй, в районе сегодняшнего Нового моста (Ниуве Брюг, Nieuwe Brug), поскольку устье реки в таком случае могло служить естественной гаванью. Вскоре поселение перекинулось на другую сторону пристани, к нынешней старейшей улице города Вармусстрат (Warmoesstraat), чьё название, возможно, произошло от находившихся здесь огородов.

После появления дамбы поселенцы начали возводить холмы на слое образовавшейся после наводнений глины, где и стали строить первые дома, скорее напоминавшие хижины, едва ли крупнее среднестатистической современной комнаты. Хижины строили из древесины, стены – из покрытых той самой глиной веток, крышу делали из тростника или соломы. Очаг располагался в задней части дома. Пол был глиняным и клонился к стенам, дабы вода не затекала в дом. Подобные домишки продержались в Амстердаме до позднего Средневековья; их главным преимуществом была сама конструкция, напоминавшая карточный домик: при пожаре владелец горящего здания обязан был «сложить» стены как можно быстрее.

Как и многие европейские столицы, Амстердам зародился как маленькая рыбацкая деревушка на берегу реки Амстел. Изначально здесь жили в основном рыбаки и крестьяне, хотя недавние раскопки показали, что среди поселенцев встречались и ремесленники. Деревенька состояла из одной улицы, в ширину не превышавшей и 25 м, но тянувшейся вдоль реки настолько, что прогулка из одного конца в другой занимала четверть часа. Со временем люди отвоёвывали у Амстела всё новые и новые клочки земли, в результате чего плотина превратилась в улицу, усыпанную домами по обеим сторонам.

Появившийся где-то на периферии Амстердам и прилегающие к нему районы совсем не интересовали епископа Утрехтского, официального хозяина здешних земель, а потому собирать налоги и следить за порядком в этих краях он отправлял своих наместников, далеко не всегда обладавших дворянским титулом. Так здесь оказался некий Вольфгер, довольно ловко воспользовавшийся занятостью епископа, чтобы присвоить себе новую должность и фамилию Ван Амстел. Со временем потомки Вольфгера построили себе простенький замок (позже сожжённый), а влияние рода Ван Амстелов распространилось вдоль всей реки Амстел.

Наиболее влиятельным «господином» региона стал праправнук Вольфгера, Гейсбрехт[1]1
  Встречается также написание «Гизиберт».


[Закрыть] II Амстел, прославившийся своей драчливостью и постоянными ссорами с епископом Утрехтским и ближайшим соседом графом Флорисом V. Ситуация усугубилась после того, как последний даровал Амстердаму торговые привилегии, что привело к обострению отношений, убийству Флориса и конфискации земель Гейсбрехта.

В 1323 г. Амстердам назначили одним из таможенных пунктов импорта пива, что, по сути, явилось очередным скачком в развитии города. Городская вода в те далёкие времена едва ли была пригодна для питья, а потому потребление пива было делом обычным. Крупнейшим поставщиком этого напитка в Северной Европе считался Гамбург, и в течение почти 50 лет 1/3 всей пивоваренной продукции провозилась через Амстердам. Постепенно немцы начали поставлять сюда и другие товары, прежде всего зерно, закрепив за городом, тем самым, славу торгового порта.

В XIII в. в погоне за деньгами большинство правителей делали ставку на введение таможенных пошлин вдоль основных торговых маршрутов. Со второй половины столетия дорога через Рейн и Утрехт стала невыносима: торговцев грабили и убивали, причём во главе подобных разбойничьих рейдов нередко стояли наместники и губернаторы. Пытаясь избежать грабежей, торговцы принялись искать новые пути, и вскоре выбор стал очевиден: наилучшим выходом был путь по реке Амстел, через Амстердам. Здесь не было обременительных пошлин, поскольку местные жители, осознав невозможность выживания на песках исключительно за счёт сельского хозяйства, прикладывали усилия для стимулирования и защиты торговли, улучшая мосты и шлюзы, предоставляя купцам различные привилегии и гарантии безопасности – одним словом, поселенцы на реке Амстел желали создать второй Брюгге. Амстердаму повезло: епископ Утрехта не слишком вмешивался в дела города, а потому столь типичной для средневековой Европы феодальной системы здесь просто не могло возникнуть. Свобода ставилась превыше всего; кроме того, в городе не пугались, а, напротив, приветствовали всё новое.

Амстердам в 1544 г.

И всё же Амстердам оставался крошечным поселением: в 1425 г. здесь насчитывалось лишь две церкви да несколько кварталов с огородами, протянувшимися на километр вдоль Амстела по улицам Гелдерсекаде, Сингел и Кловенирсбургвал (Geldersekade, Singel, Kloveniersburgwal). Дома были деревянными, а потому город на воде, как ни странно, нередко больше страдал от огня, нежели от наводнений. Самым крупным стал пожар в мае 1452 г., когда огонь вспыхнул у Старой церкви, перекинулся на пришвартованные корабли, гонимые ветром к другому берегу, – и за несколько минут пламя поглотило ¾ всех зданий и необъятное множество товаров, стоимость коих зачастую была значительно выше, чем домов.

Власти не медлили: мгновенно появился закон, предписывавший выкладывать крышу не тростником, а черепицей или шифером; фасады и боковые стены должны были строить исключительно из кирпича. Однако на первой карте Амстердама, составленной в 1544 г., отчётливо видно, что минимум половина зданий по-прежнему щеголяли деревянными фасадами, и вплоть до XVII в. некоторые районы города оставались полностью деревянными: такое строительство обходилось жителям гораздо дешевле – да и тяжёлый камень зачастую в буквальном смысле слова топил новострои.

Амстердам всегда был одним из наиболее часто изображаемых городов Европы. Сохранилось около 900 карт старого города, среди которых встречаются такие, на которых реалистично отображён каждый дом. Карты других столиц, как правило, показывали широкие бульвары и шикарные дворы, оставляя другие части города в тени, – на картах Амстердама же тщательно прорисовывался каждый уголок.

Подобное отношение объяснялось чувством собственного достоинства, характерным чуть ли не для каждого жителя столицы, что, собственно, и породило тысячи разнообразных фасадов, изобилующих чёткими деталями. Такую кропотливую работу редко выполняли знаменитые мастера: это поручалось подмастерьям, желавшим стать полноправными членами гильдий и всеми возможными способами пытавшимся доказать наличие незаурядного таланта.

Начиная с середины XIV в. своим процветанием Амстердам стал во многом обязан не только торговле, но и религии, о чём экскурсоводы нередко забывают, а путеводители умалчивают. В 1345 г. в столице вспыхнул религиозный ажиотаж после того, как 15 марта на улице Калверстрат (Kalverstraat) произошло настоящее чудо. Находящемуся при смерти больному в качестве последней трапезы предложили гостию, которую тот, однако, не в силах был проглотить. Недолго думая служанка бросила лепёшку в огонь, но наутро обнаружила, что та осталась целой и невредимой. Историю тут же рассказали священнику; в дом сбежалось всё духовенство Амстердама, а спустя три недели событие было тщательно задокументировано. Облатку аккуратно положили в ларец и, прославляя Господа, торжественно перенесли в Старую церковь, куда потянулись тысячи паломников.

Улица Лейдсестрат была проложена специально для паломников, прибывавших в Амстердам поклониться священной гостии

На месте дома, где произошло чудо, соорудили небольшую часовню для пилигримов, снесённую только в 1908 г., а для облегчения их путешествия власти распорядились проложить новую дорогу, частично охватывавшую нынешние улицы Овертом (Overtoom) и Лейдсестрат (Leidsestraat). При этом сохранившийся до наших дней проулок между Сингел и Калверстрат до сих пор называется Священной дорогой – Хейлиге Вег (Heilige Weg).

Священной облатке приписывают немало чудес. В 1476 г. в Старую церковь на поклонение реликвии прибыла парализованная монашка. Только лишь взглянув на чудодейственную лепёшку, женщина почувствовала, как к ней возвращаются силы, и она полностью исцелилась от своего недуга.

Сам император Священной Римской империи Максимилиан I, охваченный смертельной болезнью в Гааге, внезапно излечился, дав клятву посетить Старую церковь Амстердама и поклониться гостии. Надо сказать, самое старое литературное произведение, в котором упоминается столица Нидерландов, повествует именно об амстердамском чуде. Сам город быстро прозвали восьмым чудом света, и даже в XVI в. бывавшие здесь торговцы по-прежнему отмечали, что каждый уважающий себя путешественник обязан посетить эти святые места. Императоры Карл IV, Карл V и Максимилиан I также были частыми гостями столицы в те годы, что во многом способствовало повышению её статуса.

Герб Амстердама

В память об амстердамском чуде до XVI в. в городе ежегодно проходило праздничное шествие. Впереди шли члены гильдий с зажжёнными свечами, собственным флагом и изображением своего покровителя-святого. За ними шли ребятишки, разыгрывавшие небольшое представление о святом Георгии, убивающем дракона. Затем появлялись детишки, одетые в ангелочков с крыльями и в чёртиков с ужасными ухмылками на вымазанных золой лицах. К детям присоединялись поющие студенты из Латинской школы, монахи из городских монастырей и члены различных религиозных объединений, порой почти обнажённые из-за какого-нибудь данного обета. Замыкал шествие священник, державший святыню – причём официально признанную Римской католической церковью – под огромным балдахином, который несли четыре бургомистра.

Процессия двигалась от Новой церкви к Новому мосту на реке Эй, где духовенство останавливалось, чтобы благословить корабли и заверить капитанов в безопасности местных вод, и потом возвращалось к Старой церкви, где священная облатка демонстрировалась собравшимся людям.

Сейчас «амстердамскому чуду» посвящён целый зал Исторического музея; более того, здесь хранится ларец, в котором, согласно легенде, и находилась заветная облатка. Дело в том, что после проведения в Амстердаме Реформации из церквей были вынесены все католические святыни, и гостия оказалась в сиротском приюте – том самом, где ныне расположился музей. Тем не менее ежегодные шествия в память о чуде продолжались, хотя теперь они проводились в полной тишине, отчего получили название Молчаливой процессии. До сих пор в первую субботу после 15 марта около 10 000 голландцев приезжают в Амстердам лишь для того, чтобы почтить великое прошлое и принять участие в бессловесном торжестве.

К концу XV столетия Амстердам стал чуть ли не обязательным пунктом остановки: в 1493 г. один из хронологов писал: город «столь известен, что многие люди в дальних странах считают, будто это не город, а целая страна, и с ней стремятся заключить союзы». За четыре года до этого австрийский император Максимилиан, чудом излечившийся от недуга благодаря амстердамской облатке, позволил столице включить в свой герб собственную корону – хотя злые языки поговаривали, будто богатый Амстердам выкупил такое право. Надо сказать, подобной чести не был удостоен никакой другой голландский город – да и сам ганзейский Любек вынужден был довольствоваться лишь имперским орлом.

Наравне с двумя львами и тремя Андреевскими крестами на чёрном фоне корона австрийского императора входит в состав герба Амстердама, который в той или иной форме можно увидеть во многих местах города: на каменных фронтонных медальонах, башнях и церквях.

Чёрный фон олицетворяет реку Амстел, на которой расположена столица: другие нидерландские города, выросшие на берегах водоёмов, также нередко имеют тёмную полосу в своих гербах. О происхождении же Андреевских крестов историки спорят до сих пор. По одной из версий, кресты входили в герб первых правителей, однако, возможно, это был выбор зажиточных горожан, взявших этот знак из-за его простоты и узнаваемости цветов. Кресты также символизировали три опасности, постоянно угрожавшие городу: воду, огонь и чуму. После Второй мировой войны королева Вильгельмина добавила крестам дополнительное значение: героизм, решительность и отзывчивость.

XVI век принёс Амстердаму значительные перемены: согласно документам в начале столетия через датский пролив Эресунн, соединяющий Балтийское и Северное моря, проходило около 700 голландских кораблей; через какие-то 80–90 лет эта цифра увеличилась в четыре раза, причём львиная доля приходилась на амстердамский флот.

Всё началось с радикальных религиозных идей Мартина Лютера, пришедших в Голландию из Германии в 1517 г. Изначально к ним относились довольно терпимо, однако когда анабаптисты, выбрав своим девизом «Правда – голая!», начали нагишом разгуливать по городу и даже попытались захватить городскую ратушу, стремясь установить на Амстеле «Новый Иерусалим», отношение к ним изменилось. Лидеров восстания арестовали и прилюдно казнили, что явилось явным сигналом для начала религиозных репрессий.

Инцидент произошёл в 1535 г., после чего анабаптисты устремились в Англию, а их место заняли прибывшие из Женевы через Францию кальвинисты. Религиозное противостояние вылилось в так называемое иконоборческое восстание 1566 г., в результате которого церкви и монастыри оказались разграблены. Более 10 лет беспорядки то стихали, то вспыхивали с новой силой, пока 26 мая 1578 г. от властей не потребовали построить протестантскую церковь. Городской совет отказался, после чего всех его членов вместе с несколькими священниками из Новой церкви схватили, вывезли за город и высадили на одной из дамб, благородно позволив им затем уйти в любом направлении.

Эта бескровная революция в буквальном смысле слова «оставила Средние века Амстердама на плотине». Амстердам стал экономическим центром первой в мире современной республики – Республики Семи Объединённых Нижних Земель, называемой также Республикой Соединённых Провинций Нидерландов. К власти пришло новое поколение управленцев – отважных борцов за своё дело, готовых пойти на любые жертвы ради своих принципов. Официальной религией Амстердама стал кальвинизм, а потому одним из первых указов были запрещены католические церкви. Католикам, однако, сохранили их торговые предприятия и, главное, жизнь: никакая вера не могла вытеснить основополагающую религию города: свободу торговли и капитала. Более того, в саму городскую администрацию помимо 30 кальвинистов вошли и 10 католиков.

Реформация означала начало поистине беспрецедентного развития города, и 26 мая 1578 г. до сих пор считается днём рождения настоящего великого Амстердама. Уже через несколько месяцев новые власти представили план расширения города и гавани и сооружения новых оборонительных укреплений, что явилось примером раннего городского планирования: земля делилась на чёткие участки, в зоне каналов вводились строгие ограничения на возведение промышленных и коммерческих предприятий. Развитием Амстердама восхищалась вся Европа.

Первой кальвинистской церковью Амстердама после Реформации стала Южная церковь Зёйдеркерк (Zuiderkerk), построенная в 1603 г. по проекту архитектора Хендрика де Кейзера. Она просуществовала до 1929 г., после чего была отреставрирована и открыта как выставочный центр. Вместе с Западной и Старой церквями Зёйдеркерк имеет башню, на которую можно подняться. Высочайшей является Западная церковь Вестеркерк (Westerkerk), однако сюда ведёт и самая длинная очередь, поскольку за углом находится один из наиболее посещаемых музеев Амстердама – дом Анны Франк. К тому же в Вестеркерк одновременно могут пройти лишь 7 человек, а в Зёйдеркерк – 15.

Зёйдеркерк

Зёйдеркерк фигурирует на картине Клода Моне; здесь захоронены трое детей Рембрандта, который, по слухам, рисовал в ней свой «Ночной дозор», поскольку его студия в доме на Йоденбреестрат была слишком маленькой (правда, это предположение весьма спорно).

Надо сказать, увеличивать площадь поселения городское управление отказывалось почти целый век, что привело к невероятному повышению цен на недвижимость, и позволить себе жильё в Амстердаме могли лишь несколько богатейших семейств. После Реформации положение постепенно стало улучшаться: сначала от воды освободили берега реки Эй, создав районы вокруг нынешней Новой площади (Эйленбург, Рапенбург и Маркен). Здесь строили склады и дома главным образом для иммигрантов – прежде всего евреев из Португалии. Такая же участь была уготована и небольшому искусственному острову Влойенбург, отвоёванному у Амстела и впоследствии ставшему Ватерлооплейн. Спустя четыре столетия в этих краях проводили ветку метрополитена и обнаружили останки наполненных булыжниками трёх кораблей XVI в., вероятно, затопленных для создания более-менее прочного фундамента для строительства.

По другую сторону средневекового Амстердама, к западу и юго-западу, старую городскую стену заменили новой системой земляных валов, одновременно сдвинув границу на 150 м. Так, территория вокруг первого городского канала, Сингела, превратилась в жилой район. Работы по первоначальному расширению торгового поселения завершили уже к 1591 г.

В город хлынули потоки людей: если в середине XVI в. в Амстердаме проживало около 10 000 человек, то к 1600 г. здесь насчитывалось уже 50 000. В 1592 г. английский путешественник Ф. Морисон так описывал нидерландскую столицу: «При въезде в город расположилась торговая площадь Кампплатц, скорее напоминающая поле, где бюргеры прощаются с семьями и друзьями, отплывающими в дальние края. Летом тысячи торговцев собираются на мостах, а зимой – в Новой церкви. Все люди ходят здесь в две колонны; единственная возможность попасть в ту церковь – оказаться в той самой колонне и позволить потоку людей принести тебя к дверям. В восточной части города – невероятно красивая каменная стена, на которой выложили тротуар, дабы можно было любоваться поселением».

Кем были все эти вновь прибывшие? После того как северные провинции в 1585 г. перекрыли судоходство по Шельде, Антверпен утратил своё экономическое могущество и вместе с тем значительную часть населения. Десятки тысяч мигрантов устремились на север Голландии, прежде всего в Амстердам, везя с собой торговые связи, капитал, товары, искусство и культуру. По подсчётам историков, около половины приехавших в город в период с 1585 по 1600 г. были родом из Южных Нидерландов, и именно благодаря им было основано производство шёлка, открыты заводы по производству сахара, началась торговля бриллиантами; кроме того, появилась новая техника рисования, а амстердамское книгоиздание приобрело международную известность.

Изменился в городе и язык: местный диалект чем-то напоминал сегодняшний африкаанс, но к 1600 г., однако, почти треть населения Амстердама говорила на антверпенском наречии; богачи же вообще предпочитали французский. Старый добрый амстердамский практически исчез.

Другая крупная группа иммигрантов была представлена евреями, заложившими в городе основы табачной индустрии и производства бриллиантов и прославившими Амстердам как центр печати на иврите.